Forwarded from Yogis Without Borders
Telegraph
#ТУПИКОВЫЕНАПРАВЛЕНИЯ
Холотропное дыхание, как и другие психоактивные телесные методы работы, имеет одно существенное ограничение, учитывая которое, можно не войти в духовный тупик и не зациклиться на них. Это ограничение стоит учесть в первую очередь тем, кто рассматривает этот…
«Сиди неподвижно. Останови мышление. Заткнись. Выйди!»
“Sit still. Stop thinking. Shut up. Get out!”👆Краткое определение йоги Алистера Кроули
@Yogadiscourse
Forwarded from Записки на полях древних текстов (Andrey Safronov)
Со старшей группой изучающей санскрит мы завершили работу над переводом текста Паурава-манасиджа-сутры — практически неизвестного широкой публике текста канона Камашастры (Науки Любви). Надо сказать, что текст очень отличается от более известных текстов как по риторике (используется не вполне обычная для этого круга текстов терминология), так и по высказываемым идеям. В текст явно прослеживается влияние йогической терминологии и тантры.
В нашем распоряжении был изданный издательством Чокомба в середине прошлого века вариант этого текста и с обстоятельным смысловым комментарием на санскрите, что существенно облегчало понимание самих сутр, предельно лаконичных. К сожалению, комментарий к паре сутр оказался утраченным, что создало некоторые сложности, которые удалось преодолеть.
Систематизацию материалов выполнили: Виталий Кошлатый, Екатерина Сотова, Ольга Фурманюк, Дмитрий Данилов и др.
Окончательная доработка текста Роман Огневюк, Ольга Нелина, Татьяна Приходько, Ольга Черняк.
Перевод в ближайшие дни появится на этом канале
В нашем распоряжении был изданный издательством Чокомба в середине прошлого века вариант этого текста и с обстоятельным смысловым комментарием на санскрите, что существенно облегчало понимание самих сутр, предельно лаконичных. К сожалению, комментарий к паре сутр оказался утраченным, что создало некоторые сложности, которые удалось преодолеть.
Систематизацию материалов выполнили: Виталий Кошлатый, Екатерина Сотова, Ольга Фурманюк, Дмитрий Данилов и др.
Окончательная доработка текста Роман Огневюк, Ольга Нелина, Татьяна Приходько, Ольга Черняк.
Перевод в ближайшие дни появится на этом канале
Forwarded from Записки на полях древних текстов (Andrey Safronov)
Эта статья родилась из любопытства к истории йоги в советские годы. Дело было в далеком 2015 году. Имеющиеся статьи не удовлетворяли. Было любопытно то, как йога была представлена в средствах массовой информации. Именно они постулировали идеологию партии и формировали коллективное настроение. Я обратился к залам периодики в национальной библиотеке У. им. "Вернадского".
Йога была разбросана по разным каталогам. Пришлось "пошуршать" в ящичках, понюхать запах старого картона и разговориться с сотрудницами. Я ожидал найти множество статей, но был разочарован. По нынешним меркам йоговского контента - это был мизер. Современные йога-студии за неделю генерируют его больше, чем то, что было допущено к печати в те годы. Йога тех времен несла вкус знания, здоровья и труда. Как правило, именно эти три слова, в той или иной комбинации, содержались в названиях тогдашней печатной продукции.
Позже в 2016 я решил опубликовать свои находки в блоге. В этом же году Андрей Сафронов выложил еще более развернутый взгляд на йогу в СССР в своей открытой лекции об истории традиции. В том же году на йоговской научной конференции в Ягеллонском университете в Кракове Сергей Пахомов поделился своими открытиями в этой теме. Независимо друг от друга, трое исследователей (только из тех, про кого мне известно) размышляли на эту тему. Тема витала в воздухе и желала быть раскрытой))
О периоде гонения на йогу в СССР
@Yogadisourse
Йога была разбросана по разным каталогам. Пришлось "пошуршать" в ящичках, понюхать запах старого картона и разговориться с сотрудницами. Я ожидал найти множество статей, но был разочарован. По нынешним меркам йоговского контента - это был мизер. Современные йога-студии за неделю генерируют его больше, чем то, что было допущено к печати в те годы. Йога тех времен несла вкус знания, здоровья и труда. Как правило, именно эти три слова, в той или иной комбинации, содержались в названиях тогдашней печатной продукции.
Позже в 2016 я решил опубликовать свои находки в блоге. В этом же году Андрей Сафронов выложил еще более развернутый взгляд на йогу в СССР в своей открытой лекции об истории традиции. В том же году на йоговской научной конференции в Ягеллонском университете в Кракове Сергей Пахомов поделился своими открытиями в этой теме. Независимо друг от друга, трое исследователей (только из тех, про кого мне известно) размышляли на эту тему. Тема витала в воздухе и желала быть раскрытой))
О периоде гонения на йогу в СССР
@Yogadisourse
"Натяни на голову гандон..." так начинался припев одной из давних песен группы "Пятница". Метафора вне контекста звучит грубовато, однако очень иронично и четко описывает состояние интеллектуальной зашоренности.
В йоге еще много тем, где бытуют заблуждения. Можно встретить и нежелающих расставаться со стереотипами, сложенными за годы советской литературной голодовки и постсоветским Нью-эйджем. Связь йоги и вегетарианства - одна из таких тем. Она богатая и подойти к ней можно с разных сторон: диетология, физиология... Однако, есть мифы, которые до сих пор мешают взглянуть на тему свежим взором. Именно их я и постарался разоблачить в данной статье:
О популяризаторах вегетарианства: комментарий к основным мифам о питании в Древней Индии
@Yogadiscourse
В йоге еще много тем, где бытуют заблуждения. Можно встретить и нежелающих расставаться со стереотипами, сложенными за годы советской литературной голодовки и постсоветским Нью-эйджем. Связь йоги и вегетарианства - одна из таких тем. Она богатая и подойти к ней можно с разных сторон: диетология, физиология... Однако, есть мифы, которые до сих пор мешают взглянуть на тему свежим взором. Именно их я и постарался разоблачить в данной статье:
О популяризаторах вегетарианства: комментарий к основным мифам о питании в Древней Индии
@Yogadiscourse
Forwarded from Записки на полях древних текстов (Andrey Safronov)
photo_2020-07-09_12-42-32.jpg
38.8 KB
Эта книга для тех, кто уже понял, что Йога — нечто значительно большее, чем растяжки и пребывание в фотогеничных позах, кто ощутил желание окунуться в глубину этой древней, эзотеричной и многогранной Традиции. Сделать это непросто, ведь большинство расхожих представлений о йоге — не более чем набор курьёзов, заблуждений и недопониманий. Поэтому автор приглашает читателя в путешествие к самым корням Йоги — классическим санскритским первоисточникам.
На основании анализа более сотни текстов автор раскрывает множество идей, концепций и практик йоги. При этом особый акцент сделан на малоизвестные широкому кругу читателей. Впервые рассмотрены такие вопросы, как различия в понимании сути йоги различными Школами, происхождение концепции чакральной системы, история и наполнение термина «самадхи», сексуальные практики йоги, ее социальная философия. Деконструированы многие привычные взгляды — ошибочно или некритично воспринятые современными практиками.
Множество цитат из оригинальных текстов позволит читателям самосто
На основании анализа более сотни текстов автор раскрывает множество идей, концепций и практик йоги. При этом особый акцент сделан на малоизвестные широкому кругу читателей. Впервые рассмотрены такие вопросы, как различия в понимании сути йоги различными Школами, происхождение концепции чакральной системы, история и наполнение термина «самадхи», сексуальные практики йоги, ее социальная философия. Деконструированы многие привычные взгляды — ошибочно или некритично воспринятые современными практиками.
Множество цитат из оригинальных текстов позволит читателям самосто
Новая книга Андрея Сафронова. Ощупь йогического знания во всей своей полноте👆🏻
Шокирующая аюрведа.
Знакомясь с классическими аюрведическими текстами (Чарака, Сушрута-самхита) не трудно заметить, что в них очень важное место уделяется диете. Многих, данные там гастрономические рекомендации, могут удивить обилием в них мяса диких и домашних животных. Объектом особого удивления может стать даже не это, а то, что они там представлены естественно и без каких-либо характерных для современного индуизма вины или оправданий. Судя по всему, авторы этих древних текстов даже не предполагали, что это необходимо. Желание объясниться появляется позже у комментаторов.
@Yogadiscourse
Знакомясь с классическими аюрведическими текстами (Чарака, Сушрута-самхита) не трудно заметить, что в них очень важное место уделяется диете. Многих, данные там гастрономические рекомендации, могут удивить обилием в них мяса диких и домашних животных. Объектом особого удивления может стать даже не это, а то, что они там представлены естественно и без каких-либо характерных для современного индуизма вины или оправданий. Судя по всему, авторы этих древних текстов даже не предполагали, что это необходимо. Желание объясниться появляется позже у комментаторов.
@Yogadiscourse
Дань духу времени
В наши дни можно высказаться слишком "гендерно", "токсично", "абьюзивно" или с "элементами шейма". Многие лекторы учитывают это и делают поправки, чтобы учесть современные условия "инклюзивности". Я называю это данью духу времени. Вольно или нет, но мы становимся другими. Наши последователи, смотря назад на эти изменения, будут гадать о том, что с нами произошло и почему.
Возвращаясь к теме вегетарианства, замечу, что XI век был тоже по-своему уникальным периодом. Именно тогда появляются комментарии к аюрведическим, буддийским и джайнским трактатам, которые или оправдывают, или переиначивают классические тексты, говорящие о приеме мяса в пищу. Приведу несколько примеров:
- в аюрведе в XI веке комментатор Чараки, Чакрапанидатта, называет недоброжелательным доктора, который назначает мясо своим пациентам. Д. Вуястик приводит части его текста, где он оправдывает аюрведу в глазах читателя из-за противоречий дхармы и здоровья;
- в джайнизме комментатор текста Вияхапаннатти, Абхаядева, в XI веке переиначивает цитату Махавиры. В каноническом тексте основатель джайнизма просит принести ему вместо двух тушек голубей мясо петуха, которого перед этим загрызла кошка. В комментарии же, как в сказке про Золушку, голуби становятся тыквами, кошка (марджара) - растением, а мясо петуха (кукута-мамса) - чашей с лимонами;
- в буддизме очень схожий комментарий XI века делает пищу Будды, состоящей из мяса свиньи, блюдом из грибов.
Все перечисленные реинтерпретации были абсорбированы традициями и стали более приоритетными, чем оригинальные. Новые переводы канонических текстов указанные слова либо не переводят вообще, либо ставят вместо них крестики, либо, как это было со знаменитой серией книг "The Sacred Books of the East" Макса Мюллера, - получают письма от высших чинов этих традиций с замечаниями )))
Что же произошло в XI веке? Что привело к необходимости оправдывать вегетарианство? Событий было много: продвижение в Индию исламских завоевателей, дауншифтинг сельского хозяйства из юрисдикции вайшьев в руки шудр, упадок буддизма и джайнизма после реформ Шанкарачарьи, рост популярности шайвизма, вайшнавизма и, конечно, тантры. Все эти события и формировали дух того времени. Такой вот он, этот XI век: мясное меню потребовало оправданий, а Будда и Махавира, по воле комментаторов, стали вегетарианцами. Таков его дух! )))
@YogaDiscourse
В наши дни можно высказаться слишком "гендерно", "токсично", "абьюзивно" или с "элементами шейма". Многие лекторы учитывают это и делают поправки, чтобы учесть современные условия "инклюзивности". Я называю это данью духу времени. Вольно или нет, но мы становимся другими. Наши последователи, смотря назад на эти изменения, будут гадать о том, что с нами произошло и почему.
Возвращаясь к теме вегетарианства, замечу, что XI век был тоже по-своему уникальным периодом. Именно тогда появляются комментарии к аюрведическим, буддийским и джайнским трактатам, которые или оправдывают, или переиначивают классические тексты, говорящие о приеме мяса в пищу. Приведу несколько примеров:
- в аюрведе в XI веке комментатор Чараки, Чакрапанидатта, называет недоброжелательным доктора, который назначает мясо своим пациентам. Д. Вуястик приводит части его текста, где он оправдывает аюрведу в глазах читателя из-за противоречий дхармы и здоровья;
- в джайнизме комментатор текста Вияхапаннатти, Абхаядева, в XI веке переиначивает цитату Махавиры. В каноническом тексте основатель джайнизма просит принести ему вместо двух тушек голубей мясо петуха, которого перед этим загрызла кошка. В комментарии же, как в сказке про Золушку, голуби становятся тыквами, кошка (марджара) - растением, а мясо петуха (кукута-мамса) - чашей с лимонами;
- в буддизме очень схожий комментарий XI века делает пищу Будды, состоящей из мяса свиньи, блюдом из грибов.
Все перечисленные реинтерпретации были абсорбированы традициями и стали более приоритетными, чем оригинальные. Новые переводы канонических текстов указанные слова либо не переводят вообще, либо ставят вместо них крестики, либо, как это было со знаменитой серией книг "The Sacred Books of the East" Макса Мюллера, - получают письма от высших чинов этих традиций с замечаниями )))
Что же произошло в XI веке? Что привело к необходимости оправдывать вегетарианство? Событий было много: продвижение в Индию исламских завоевателей, дауншифтинг сельского хозяйства из юрисдикции вайшьев в руки шудр, упадок буддизма и джайнизма после реформ Шанкарачарьи, рост популярности шайвизма, вайшнавизма и, конечно, тантры. Все эти события и формировали дух того времени. Такой вот он, этот XI век: мясное меню потребовало оправданий, а Будда и Махавира, по воле комментаторов, стали вегетарианцами. Таков его дух! )))
@YogaDiscourse
Гений брахмана Яджнявалкьи
В философии значимую роль традиционно уделяют первым греческим мыслителям: Фалесу, Гераклиту, Эмпедоклу... Концепции же первых философов Индии все еще остаются за пределами взора западного мейнстрима. Традиционно им уделяется мало внимания, если уделяется вообще. "Страна должна знать своих героев", – подумал я, и решил привести в пример брахмана Яджнявалкью [~VIII до н.э.].
Его авторству принадлежит мантра "нети-нети" (не то, не то), через которую он определяет атмана как непостижимого, неразрушимого, несвязанного, неколеблющегося... Таким образом его можно считать отцом апофатического богословия.
Сновидение является проекцией внутреннего бессмертного атмана. Атман может сам его создать и разрушить, "ведь он - творец", формулирует Яджнявалкья (греческие философы так и не вышли за пределы пассивной роли спящего во время сно-видения, которое показывает себя человеку).
Наш герой учил и йоге. В Мокшадхарме есть раздел, посвященный его учению. Помимо техник дыхания, однонаправленности ума, собирания чувств воедино и размышления (дхьяны), он ставит сложные вопросы о том, что такое знание, предмет знаний, незнающий, знающий, солнце, наука, не-наука...
Помимо ряда интересных мыслей, он выделяется и харизматичным поведением. В "Брихадараньяка-упанишаде" (БрУ) он смело иллюстрирует свою ученость, остро обходит в споре остальных и дерзко забирает царский приз у возмущенных брахманов. В "Шатапатха-брахмане", вопреки первым отголоскам вегетарианской этики, он открыто сообщает, что говядину вкушать он будет, ибо это нежное мясо. Он эзотерик - когда Артабхага спрашивает его о карме, тот уводит его за руку в сторону от людей, сообщая, что это знание не для всех. У него две жены и предположу, что разговор Яджнявалкьи с Майтрейей - первый из описанных философских диалогов между мужчиной и женщиной. Ей трудно понять, что "не ради жены дорога жена, но ради атмана...", но она его радует своей пытливостью и желанием разобраться. 😉
Яджнявалкья - один из многих недооцененных восточных мыслителей на Западе. Осмысление его учения и концепций других философов Востока сможет обогатить западную культуру новыми идеями, а возможно и устранить очень тонкую, иногда только воображаемую грань, между восточной и западной мыслью.
#яджнявалкья
@YogaDiscourse
В философии значимую роль традиционно уделяют первым греческим мыслителям: Фалесу, Гераклиту, Эмпедоклу... Концепции же первых философов Индии все еще остаются за пределами взора западного мейнстрима. Традиционно им уделяется мало внимания, если уделяется вообще. "Страна должна знать своих героев", – подумал я, и решил привести в пример брахмана Яджнявалкью [~VIII до н.э.].
Его авторству принадлежит мантра "нети-нети" (не то, не то), через которую он определяет атмана как непостижимого, неразрушимого, несвязанного, неколеблющегося... Таким образом его можно считать отцом апофатического богословия.
Сновидение является проекцией внутреннего бессмертного атмана. Атман может сам его создать и разрушить, "ведь он - творец", формулирует Яджнявалкья (греческие философы так и не вышли за пределы пассивной роли спящего во время сно-видения, которое показывает себя человеку).
Наш герой учил и йоге. В Мокшадхарме есть раздел, посвященный его учению. Помимо техник дыхания, однонаправленности ума, собирания чувств воедино и размышления (дхьяны), он ставит сложные вопросы о том, что такое знание, предмет знаний, незнающий, знающий, солнце, наука, не-наука...
Помимо ряда интересных мыслей, он выделяется и харизматичным поведением. В "Брихадараньяка-упанишаде" (БрУ) он смело иллюстрирует свою ученость, остро обходит в споре остальных и дерзко забирает царский приз у возмущенных брахманов. В "Шатапатха-брахмане", вопреки первым отголоскам вегетарианской этики, он открыто сообщает, что говядину вкушать он будет, ибо это нежное мясо. Он эзотерик - когда Артабхага спрашивает его о карме, тот уводит его за руку в сторону от людей, сообщая, что это знание не для всех. У него две жены и предположу, что разговор Яджнявалкьи с Майтрейей - первый из описанных философских диалогов между мужчиной и женщиной. Ей трудно понять, что "не ради жены дорога жена, но ради атмана...", но она его радует своей пытливостью и желанием разобраться. 😉
Яджнявалкья - один из многих недооцененных восточных мыслителей на Западе. Осмысление его учения и концепций других философов Востока сможет обогатить западную культуру новыми идеями, а возможно и устранить очень тонкую, иногда только воображаемую грань, между восточной и западной мыслью.
#яджнявалкья
@YogaDiscourse
❤1
Немного о Каме и вообще о сексуальных практиках в индийской эзотерике:
моя лекция «Сексуальные практики в йоге и тантре» в образовательном проекте SEX.Prostir
@YogaDiscourse
моя лекция «Сексуальные практики в йоге и тантре» в образовательном проекте SEX.Prostir
@YogaDiscourse
Нава-упанишада, об атмане
Ом! Кто такой атман? Мудрые говорят, что он неразрушимый, несвязанный, неколеблющийся. Он и везде, и в каждом отдельно. Он — многие, но един. Я слышал, что из атмана – жизненное дыхание, из атмана — надежда, из атмана — память, из атмана — пространство, из атмана — огонь, из атмана — вода, проявление, исчезновение из атмана, из атмана — еда, из атмана — сила, из атмана — познание, из атмана — дхьяна, из атмана — читта, из атмана — воля, из атмана — разум... Он создатель и он же все его следствия. Так кто же такой атман? Можно ли его постичь?
#атман
(с) YogaDiscourse
Ом! Кто такой атман? Мудрые говорят, что он неразрушимый, несвязанный, неколеблющийся. Он и везде, и в каждом отдельно. Он — многие, но един. Я слышал, что из атмана – жизненное дыхание, из атмана — надежда, из атмана — память, из атмана — пространство, из атмана — огонь, из атмана — вода, проявление, исчезновение из атмана, из атмана — еда, из атмана — сила, из атмана — познание, из атмана — дхьяна, из атмана — читта, из атмана — воля, из атмана — разум... Он создатель и он же все его следствия. Так кто же такой атман? Можно ли его постичь?
#атман
(с) YogaDiscourse
Об этимологии слова "атман"
«Атман» - одна из основных категорий индийской философии. В силу ее многозначности, использование этого термина в современном йоговском дискурсе может вызвать ряд непониманий. Помимо ведийского значения, наслаиваются и более поздние из санскритской литературы. Про Нью-эйджевские вообще молчу, тут "смешались в кучу кони, люди". Для ясности обратимся к истокам.
Термин впервые упоминается в Ригведе и означает "дыхание". Ниже приведу один из наиболее знаменитых примеров, обращенных к умершему (Х.16.3):
sūryaṃ cakṣur gacchatu vātam ātmā
Зрение к солнцу пусть идет, в ветер – дыхание!
Вокруг этимологии ведется дискуссия. Однако все, изучавшие современный немецкий язык, увидят знакомое слово "atmen" - дышать. Эта схожесть не случайна и указывает на родственность прото-индоевропейских корней немецкого и санскрита. Еще М.Уильямс, знаменитый ориенталист, указывал на древность этого понятия и его отношения к "досанскритскому периоду индийской речи". Многие лингвисты (Майрхофер, Харпер) также связывают этимологию слова АТМАН с "дыханием".
#атман
@YogaDiscourse
«Атман» - одна из основных категорий индийской философии. В силу ее многозначности, использование этого термина в современном йоговском дискурсе может вызвать ряд непониманий. Помимо ведийского значения, наслаиваются и более поздние из санскритской литературы. Про Нью-эйджевские вообще молчу, тут "смешались в кучу кони, люди". Для ясности обратимся к истокам.
Термин впервые упоминается в Ригведе и означает "дыхание". Ниже приведу один из наиболее знаменитых примеров, обращенных к умершему (Х.16.3):
sūryaṃ cakṣur gacchatu vātam ātmā
Зрение к солнцу пусть идет, в ветер – дыхание!
Вокруг этимологии ведется дискуссия. Однако все, изучавшие современный немецкий язык, увидят знакомое слово "atmen" - дышать. Эта схожесть не случайна и указывает на родственность прото-индоевропейских корней немецкого и санскрита. Еще М.Уильямс, знаменитый ориенталист, указывал на древность этого понятия и его отношения к "досанскритскому периоду индийской речи". Многие лингвисты (Майрхофер, Харпер) также связывают этимологию слова АТМАН с "дыханием".
#атман
@YogaDiscourse
Некоторые детали дискуссии относительно этимологии слова «атман»
И М.Вильямс и В.С.Апте приводят два корня, от которых могло образоваться слово «атман»:
- «ат» - постоянно двигаться
- «ан» - дышать
В первом случае с добавлением суффикса «ман» мы получаем «обладающего постоянным движением», что в общем-то верно и для дыхания, и для бессмертности (атмана). Во втором - «обладающего дыханием». Ниже привожу скриншоты Прото-индо-европейского этимологичского словаря Ю.Покорного с деталями к каждому из корней.
#атман
@YogaDiscourse
И М.Вильямс и В.С.Апте приводят два корня, от которых могло образоваться слово «атман»:
- «ат» - постоянно двигаться
- «ан» - дышать
В первом случае с добавлением суффикса «ман» мы получаем «обладающего постоянным движением», что в общем-то верно и для дыхания, и для бессмертности (атмана). Во втором - «обладающего дыханием». Ниже привожу скриншоты Прото-индо-европейского этимологичского словаря Ю.Покорного с деталями к каждому из корней.
#атман
@YogaDiscourse