"Діалог мистецтва та духовності" — інтерв'ю інструкторки команди Yogis Without Borders Діани Гладкої з Аланом Бордьє, засновником Музею Тибету в Грюйєрі (Швейцарія).

В інтервʼю пан Бордьє ділиться історією створення однієї з найбільших у світі колекцій тибетського мистецтва, і тим як цей шлях змінив його життя.

Від першої подорожі до Індії на початку 80х, до амбітного проєкту зі створення фото-каталогу ритуальних обʼєктів монастирів Тибету задля їх збереження, - історії, якими ділиться пан Бордьє надихають на дослідження інших культур та їх духовної спадщини.

Запрошуємо вас до подорожі у світ тибетського мистецтва та традиції очима їх великого шанувальника.

На тлі вічності суєтне здається не значним, а наносне - зайвим. На тлі тисячолітньої історії традиції Йоги – святкування одного дня на рік видається недостатнім. Тому ми не відмовляємо собі в задоволенні бути йогами кожен із 365 днів на рік, у будь-яку погоду, у будь-який час дня та ночі, у будь-якому місці та за будь-яких обставин.
Переживання своєї йогівської ідентичності неможливо обмежити 21м червня, при цьому нам приємно приєднатися до тих, хто цінує розвиток понад усе і називає себе йогом або йогінею.
Йоги без кордонів 🌀

На фоне вечности суетное кажется не значимым, а наносное - лишним. На фоне тысячелетней истории традиции Йоги - празднование одного дня в году кажется недостаточным. Поэтому мы не отказываем себе в удовольствии быть йогами каждый из 365 дней в году, в любую погоду, в любое время дня и ночи, в любом месте и при любых обстоятельствах.
Переживание своей йоговской идентичности не возможно ограничить 21м июня, при этом нам приятно присоединиться к тем, кто ценит развитие превыше всего и называет себя йогом или йогиней.
Йоги без границ 🌀

Against the backdrop of eternity, the vain seems insignificant, and the superficial - superfluous. Against the backdrop of the thousand-year history of the Yoga tradition - celebrating one day a year seems insufficient. Therefore, we do not deny ourselves the pleasure of being yogis each of the 365 days a year, in any weather, at any time of day or night, in any place and under any circumstances.
Experiencing your yogic identity cannot be limited to June 21, while we are pleased to join those who value development above all else and call themselves yogis or yogini.
Yogi without borders 🌀

День Йоги? Или всё же День Йоги…

Сегодня меня несколько учеников поздравили с Днём Йоги. Это было неожиданно приятно, я почувствовал тёплый отклик, анахатно, искренне. И всё же вместе с радостью внутри зародилось чувство неопределённости, сомнения, двойственности. С одной стороны, приятна сопричастность с чем-то важным и, как выясняется, популярным. С другой — сразу же возникли вопросы: что же мы празднуем? Что это за день такой — День Йоги? Критическое мышление во мне не утихало:

Может ли у Йоги быть свой день?
Йоге ведь не одна тысяча лет. Первые письменные упоминания — III век до нашей эры. Археология и устные традиции уводят нас куда дальше — к Ригведе, к культуре Индо-Сарасвати. Так можно ли ограничить столь древнюю, бесконечно многослойную традицию одним днём в календаре? Не напоминает ли это День труда или День учителя — формальные признания чего-то глубокого, но сведённого к символу?

Почему инициатива исходила от политиков, а не от йогов?
Этот момент особенно интригует. День Йоги был предложен не йогами, не школами, не самими носителями традиции, а дипломатами. Почему так? Может, это проявление уважения? Может, способ подчеркнуть культурную ценность йоги для мира?
Но в йоге ведь изначально нет ни публичности, ни институциональности. Она всегда была личной, глубоко эзотеричной. Что значит, если она становится частью политического дискурса? Искажает ли это её природу? Или я ошибаюсь, и сама традиция сегодня нуждается в новом языке выражения?

Какое отношение к йоге имеет ООН?
Когда ООН объявляет День Йоги — это звучит как признание. Это важно. Но с другой стороны, ООН — это организация, стоящая на политико-гуманитарной платформе, а не на философско-духовной. Каковы критерии их признания? Ведь йога — это не просто гимнастика или техника дыхания. Это путь, способ существования, философия и практика освобождения, трансформации. Может ли международная организация, стоящая вне духовных традиций, по-настоящему осмыслить то, что признаёт?
С другой стороны, может, это и не требуется. Может, сама идея мира и здоровья, гармонии и самопознания — уже достаточный общий знаменатель?

Почему главным организатором в западных странах становятся индийские посольства?
Каждый год индийские посольства координируют массовые занятия йогой, организуют флешмобы. Это красиво, масштабно. Но почему так мало преподавателей йоги сами инициируют празднование? Не становится ли при этом йога инструментом мягкой силы, культурной дипломатии?
Конечно, это тоже духовный способ, служение — донести йогу до большего числа людей. Но не теряем ли мы при этом глубину?

А как бы я хотел праздновать День Йоги?
Вот, пожалуй, самый личный вопрос. Вижу людей, практикующих асаны в парке. Это прекрасно. Но не поверхностно ли это? Не редуцируем ли мы йогу до демонстрации форм? Что, если настоящий День Йоги — это день медитации, самоисследования, рефлексии? День, в который ты делишься не асаной, а пониманием, озарением, инсайтом. Тем, что трансформировало тебя.
Но как это выразить? Как это передать другим? Может, как раз в этом и проблема — настоящее йогическое переживание не поддаётся демонстрации. Его нельзя сфотографировать. Его можно только прожить.

Так стоит ли праздновать День Йоги?
И снова я не знаю. Признание приятно. Внимание к йоге важно. Но при этом что-то внутри говорит: не спутать бы внешнее с внутренним. Не подменить бы ниродху аплодисментами, а путь — ивентом.

Что не так с понятием “визионер” в бизнес-среде

Термин “визионер” всё чаще используется представителями малого и среднего бизнеса для обозначения собственной способности предвосхищать будущее. Однако при более внимательном анализе оказывается, что в большинстве случаев речь идёт не о ви́дении в строгом смысле этого слова, а о способности к креативному мышлению и генерации нестандартных идей.

В эзотерической традиции визионером называют того, кто в изменённом состоянии восприятия способен увидеть будущее с высокой степенью ясности, полноты и отстранённости. В индийской терминологии это можно было бы сопоставить с divya dṛṣṭi — ситуации, когда мудрецы или риши видят происходящее на расстоянии или узнают о будущем.

В бизнес-среде же “визионерство” часто означает проявление творческой активности (вишуддхо-свадхистханного плана). Это, безусловно, ценно как генеративный процесс, но не может считаться ви́дением будущего в глубоком смысле этого слова.

Иногда под визионером вообще понимается человек, обладающий способностью вдохновлять и увлекать других за собой. Он говорит убедительно, заражает энтузиазмом, создаёт ощущение направления. Но видит ли он при этом само будущее — чаще нет.

Важно различать:
– создание будущего — предполагает участие в непредсказуемом процессе, риск, неопределённость,
– ви́дение будущего — предполагает восприятие будущего с высокой степенью внутренней ясности, без привязанности к результату.

Многие предприниматели, склонные позиционировать себя как визионеров, на практике не способны оценить жизнеспособность бизнес-модели в условиях нестабильности — особенно в периоды радикальных внешних потрясений (война, пандемия и пр.).

Таким образом, мы имеем дело с распространённой подменой понятий: вместо глубинного ви́дения — проекция желания.

Відео з уроками санскриту!