Итак, друзья, меня переизбрали ☺️

Сегодня на общем собрании федераций в Братиславе меня переизбрали президентом Европейского союза йоги. Если прошлые выборы были на полугодичный срок в качестве «Interim President», то теперь это полноценная должность на срок 2 года. Я уже успел поработать и многие идеи были интегрированы в Европейский союз. Особенно приятно, что после полугода на должности и успев предложить ряд изменений и новых проектов, голосование было единогласным (хотя в августе только 15 федераций из 22 проголосовали за меня).

Есть еще приятные новости. Именно предложенная УФЙ тема была избрана для конгресса Европейского союза в 2026м году. Пока эта информация конфиденциальна, но вскоре тема будет анонсирована. Скоро поделюсь и рядом приятных и полезных проектов для йоговской тусовки, которые мы будем делать на базе Европейского союза.

Классики мертвы? Что происходит с йогой сегодня

XX век стал поворотным моментом для йоги. Из древней духовной практики она превратилась в глобальный культурный феномен. Это заслуга таких мастеров, как Шивананда, Кришнамачарья, Д.Брахмачари и их учеников — Айенгар, С.Сатьянанда, Паттабхи Джойс, Дешикачар… Их идеи, как и труды Йогананды, Ауробиндо, Элиаде, Ван Лизбет или Ферштайна, заложили основу того, что мы называем «современной йогой».

Сегодня всех этих титанов уже нет с нами. Их школы продолжают существовать, но универсального вектора — общего авторитета — больше нет. Пространство йоги стало фрагментированным. И наряду с глубокими, традиционно ориентированными направлениями появляются… пивная йога, йога с козлами, йога под Led Zeppelin.

Кто-то видит в этом вырождение. Кто-то — естественную адаптацию. Но если смотреть глубже, это не просто кризис. Это постмодерн. Йога — как зеркало времени — впитывает плюрализм, иронию, маркетинг. Эзотерическая глубина — всё ещё здесь, но требует усилия, чтобы её различить в этом шуме.

Настоящая йога не может быть «по подписке». Это не только гибкость тела, но прежде всего гибкость сознания. Это путь дисциплины, трансформации и связи с чем-то большим, чем мы сами.

Традиция — не что-то застывшее. Она как река: меняется, мутнеет, разливается — но продолжает течь (искрясь и заигрывая 🌞).

Вопрос не в том, что «вырождает йогу», а в том, кем выбираем быть мы сами — потребителями духовных услуг или настоящими искателями. В этом и вся разница.

EUY Academia Project

Мир стремительно меняется. Меняется и йога. Я часто общаюсь со старожилами йоги в Европе — теми, кто начал заниматься ещё в 60-х. Они, как никто, понимают происходящее. Делятся: раньше все стремились найти своего индийского Гуру, и многие конгрессы проходили именно в таком ключе. Приглашались учителя из разных линий, проводились ритуалы…

За последние 10 лет йогическое сообщество сделало поворот в сторону изучения традиции с научной точки зрения. Сейчас йога снова меняется, но стремление к точным знаниям о её корнях, более качественные переводы, изучение санскрита — всё это стало неотъемлемой частью практики.

С тех пор как я стал президентом European Union of Yoga, я начал внедрять академическую линию в деятельность EUY. При поддержке родной Украинской Федерации Йоги и благодаря вниманию делегатов других федераций удалось согласовать ряд изменений, чтобы сдвинуть процесс с мёртвой точки.

Сегодня рад поделиться с вами ссылкой на первый ивент проекта EUY Academia Project:
Transnational Influences on Traditional Ascetic Yoga: A Comparative Perspective
https://www.europeanyoga.org/euyws/lecture-daniela-bevilacqua/

Это лекция приятной, молодой и очень живой исследовательницы — Даниэлы Бевилаква. Она — антрополог из SOAS, занимается современными формами аскетизма. Даниэла посещает все «мелы» — и большие, и маленькие, живёт в лагерях аскетов. Недавно у неё вышла книга на эту тему, а сейчас она изучает традиции хиджр. В общем, я искренне рекомендую и саму лекцию, и весь проект.

Для учеников УФЙ действует скидка 30% на все лекции проекта (промокод — у инструкторов).

До встречи на мероприятии!

ГІМН АФРОДІТІ

Барвношатна владарка, Афродіто,
Дочко Зевса, підступів тайних повна,
Я молю тебе, не смути мені ти
Серце, богине,
Але знов прилинь, як колись бувало:
Здалеку мої ти благання чула,
Батьківський чертог кидала й до мене.
На колісниці
Золотій летіла ти, міцнокрила
Горобина зграє, її несучи,
Над землею темною, наче вихор,
Мчала в ефірі.
Так мені являлася ти, блаженна,
З усміхом ясним на лиці безсмертнім:
«Що тебе засмучує, що тривожить,
Чом мене кличеш?
І чого бажаєш бентежним серцем,
І кого схилити Пейто повинна
У ярмо любовне тобі? Зневажив
Хто тебе, Сапфо?
Хто тікає — скрізь піде за тобою,
Хто дарів не взяв — сам дари нестиме,
Хто не любить нині, полюбить скоро,
Хоч ти й не схочеш…»
О, прилинь ізнов, од нової туги
Серце урятуй, сповни, що бажаю,
Поспіши мені, вірна помічнице,
На допомогу.

Сапфо - поетеса Стародавньої Греції, яка жила на острові Лесбос (приблизно кінець VII - початок VI століття до н.е.).
/переклад - Г. Кочура/

Yoga üben in Kriegszeiten

5 600 преподавателей йоги в Германии — такова аудитория журнала Deutsches Yoga-Forum. Было особенно приятно сегодня узнать, что моя статья Yoga in Times of War опубликована для читателей крупнейшей национальной йога-организации в Европе — Профессиональной ассоциации преподавателей йоги в Германии (BDYoga e.V.).

Редакция немного изменила заголовок на «Йогические практики во время войны» и самостоятельно подобрала фото для публикации. Но суть не в этом. Главное — в том, что именно сейчас, в переломный и критически важный момент для Украины, эта статья нашла путь к новой, значимой аудитории, в печатном тираже, распространяемом по всей стране.

Отдельная благодарность Александре Эйхенауэр-Кнолл, благодаря инициативе которой эта статья была изначально переведена на немецкий для австрийской аудитории, и Еве Панни — за великолепный перевод.

📰 Deutsches Yoga-Forum 2/2025
📍 BDYoga | Professional Association of Yoga Teachers in Germany

"Діалог мистецтва та духовності" — інтерв'ю інструкторки команди Yogis Without Borders Діани Гладкої з Аланом Бордьє, засновником Музею Тибету в Грюйєрі (Швейцарія).

В інтервʼю пан Бордьє ділиться історією створення однієї з найбільших у світі колекцій тибетського мистецтва, і тим як цей шлях змінив його життя.

Від першої подорожі до Індії на початку 80х, до амбітного проєкту зі створення фото-каталогу ритуальних обʼєктів монастирів Тибету задля їх збереження, - історії, якими ділиться пан Бордьє надихають на дослідження інших культур та їх духовної спадщини.

Запрошуємо вас до подорожі у світ тибетського мистецтва та традиції очима їх великого шанувальника.

На тлі вічності суєтне здається не значним, а наносне - зайвим. На тлі тисячолітньої історії традиції Йоги – святкування одного дня на рік видається недостатнім. Тому ми не відмовляємо собі в задоволенні бути йогами кожен із 365 днів на рік, у будь-яку погоду, у будь-який час дня та ночі, у будь-якому місці та за будь-яких обставин.
Переживання своєї йогівської ідентичності неможливо обмежити 21м червня, при цьому нам приємно приєднатися до тих, хто цінує розвиток понад усе і називає себе йогом або йогінею.
Йоги без кордонів 🌀

На фоне вечности суетное кажется не значимым, а наносное - лишним. На фоне тысячелетней истории традиции Йоги - празднование одного дня в году кажется недостаточным. Поэтому мы не отказываем себе в удовольствии быть йогами каждый из 365 дней в году, в любую погоду, в любое время дня и ночи, в любом месте и при любых обстоятельствах.
Переживание своей йоговской идентичности не возможно ограничить 21м июня, при этом нам приятно присоединиться к тем, кто ценит развитие превыше всего и называет себя йогом или йогиней.
Йоги без границ 🌀

Against the backdrop of eternity, the vain seems insignificant, and the superficial - superfluous. Against the backdrop of the thousand-year history of the Yoga tradition - celebrating one day a year seems insufficient. Therefore, we do not deny ourselves the pleasure of being yogis each of the 365 days a year, in any weather, at any time of day or night, in any place and under any circumstances.
Experiencing your yogic identity cannot be limited to June 21, while we are pleased to join those who value development above all else and call themselves yogis or yogini.
Yogi without borders 🌀

День Йоги? Или всё же День Йоги…

Сегодня меня несколько учеников поздравили с Днём Йоги. Это было неожиданно приятно, я почувствовал тёплый отклик, анахатно, искренне. И всё же вместе с радостью внутри зародилось чувство неопределённости, сомнения, двойственности. С одной стороны, приятна сопричастность с чем-то важным и, как выясняется, популярным. С другой — сразу же возникли вопросы: что же мы празднуем? Что это за день такой — День Йоги? Критическое мышление во мне не утихало:

Может ли у Йоги быть свой день?
Йоге ведь не одна тысяча лет. Первые письменные упоминания — III век до нашей эры. Археология и устные традиции уводят нас куда дальше — к Ригведе, к культуре Индо-Сарасвати. Так можно ли ограничить столь древнюю, бесконечно многослойную традицию одним днём в календаре? Не напоминает ли это День труда или День учителя — формальные признания чего-то глубокого, но сведённого к символу?

Почему инициатива исходила от политиков, а не от йогов?
Этот момент особенно интригует. День Йоги был предложен не йогами, не школами, не самими носителями традиции, а дипломатами. Почему так? Может, это проявление уважения? Может, способ подчеркнуть культурную ценность йоги для мира?
Но в йоге ведь изначально нет ни публичности, ни институциональности. Она всегда была личной, глубоко эзотеричной. Что значит, если она становится частью политического дискурса? Искажает ли это её природу? Или я ошибаюсь, и сама традиция сегодня нуждается в новом языке выражения?

Какое отношение к йоге имеет ООН?
Когда ООН объявляет День Йоги — это звучит как признание. Это важно. Но с другой стороны, ООН — это организация, стоящая на политико-гуманитарной платформе, а не на философско-духовной. Каковы критерии их признания? Ведь йога — это не просто гимнастика или техника дыхания. Это путь, способ существования, философия и практика освобождения, трансформации. Может ли международная организация, стоящая вне духовных традиций, по-настоящему осмыслить то, что признаёт?
С другой стороны, может, это и не требуется. Может, сама идея мира и здоровья, гармонии и самопознания — уже достаточный общий знаменатель?

Почему главным организатором в западных странах становятся индийские посольства?
Каждый год индийские посольства координируют массовые занятия йогой, организуют флешмобы. Это красиво, масштабно. Но почему так мало преподавателей йоги сами инициируют празднование? Не становится ли при этом йога инструментом мягкой силы, культурной дипломатии?
Конечно, это тоже духовный способ, служение — донести йогу до большего числа людей. Но не теряем ли мы при этом глубину?

А как бы я хотел праздновать День Йоги?
Вот, пожалуй, самый личный вопрос. Вижу людей, практикующих асаны в парке. Это прекрасно. Но не поверхностно ли это? Не редуцируем ли мы йогу до демонстрации форм? Что, если настоящий День Йоги — это день медитации, самоисследования, рефлексии? День, в который ты делишься не асаной, а пониманием, озарением, инсайтом. Тем, что трансформировало тебя.
Но как это выразить? Как это передать другим? Может, как раз в этом и проблема — настоящее йогическое переживание не поддаётся демонстрации. Его нельзя сфотографировать. Его можно только прожить.

Так стоит ли праздновать День Йоги?
И снова я не знаю. Признание приятно. Внимание к йоге важно. Но при этом что-то внутри говорит: не спутать бы внешнее с внутренним. Не подменить бы ниродху аплодисментами, а путь — ивентом.

Что не так с понятием “визионер” в бизнес-среде

Термин “визионер” всё чаще используется представителями малого и среднего бизнеса для обозначения собственной способности предвосхищать будущее. Однако при более внимательном анализе оказывается, что в большинстве случаев речь идёт не о ви́дении в строгом смысле этого слова, а о способности к креативному мышлению и генерации нестандартных идей.

В эзотерической традиции визионером называют того, кто в изменённом состоянии восприятия способен увидеть будущее с высокой степенью ясности, полноты и отстранённости. В индийской терминологии это можно было бы сопоставить с divya dṛṣṭi — ситуации, когда мудрецы или риши видят происходящее на расстоянии или узнают о будущем.

В бизнес-среде же “визионерство” часто означает проявление творческой активности (вишуддхо-свадхистханного плана). Это, безусловно, ценно как генеративный процесс, но не может считаться ви́дением будущего в глубоком смысле этого слова.

Иногда под визионером вообще понимается человек, обладающий способностью вдохновлять и увлекать других за собой. Он говорит убедительно, заражает энтузиазмом, создаёт ощущение направления. Но видит ли он при этом само будущее — чаще нет.

Важно различать:
– создание будущего — предполагает участие в непредсказуемом процессе, риск, неопределённость,
– ви́дение будущего — предполагает восприятие будущего с высокой степенью внутренней ясности, без привязанности к результату.

Многие предприниматели, склонные позиционировать себя как визионеров, на практике не способны оценить жизнеспособность бизнес-модели в условиях нестабильности — особенно в периоды радикальных внешних потрясений (война, пандемия и пр.).

Таким образом, мы имеем дело с распространённой подменой понятий: вместо глубинного ви́дения — проекция желания.

Відео з уроками санскриту!