Немного из рубрики о заблуждениях и тупиковых ветвях развития в йоге.

Речь пойдет о понимании целей йоги и задач йоговского семинара. Заметил, что на некоторых занятиях целью является вовсе не развитие или трансформация практикующих с помощью йоговских техник, а успокоение. Задачей инструктора в таком случае оказывается - создание пространства, мыльного пузыря, или "bubble", попадая в который, участники ощущают единство. Причина, по которой люди туда приходят, зависают и остаются, – это тепло соседского плеча в убежище от повседневных забот. В таком пузыре хорошо, спокойно и мирно. А за пределами убежища –жизнь, актуализирующая человеку его несовершенство, необходимость обучения, изменения, роста, развития.

Глюк такого восприятия в том, что бабл воспринимается как духовное пространство, а реальная жизнь - как "суета сует". Конечно, такое восприятие содержит в себе религиозные составляющие. В этом мало характерного для йоги эзотерического наполнения, целью которого является расширение своего сознания с помощью практик, простраивание мостиков между практикующим и большим миром, личный мистический опыт, из которого формулируется и корректируется мировоззрение. Вместе с практикой йогин достигает мокши/освобождения/кайвальи (термин во многом зависит от парампары), а не наоборот - еще большей зависимости от своей "теплой комнаты".

Да, конечно, наличие пространства единомышленников крайне важно. Кто как не они дадут обратную связь о твоих действиях, успехах и, наоборот, ошибках практики? Йоговские медитации затрагивают разные аспекты психики, ментала, приводят к мистическому опыту, и все это трудно верифицировать а-ля "не глючу, не придумываю ли я?". Другие йоги твоего уровня могут в этом помочь. Наличие группы помогает откалибровать духовную практику, но не наоборот - загнать себя в иллюзию.

Бабл-йога существует не только в Украине или Европе, этого "добра" много везде. Однако целенаправленному практику стоит различать духовное развитие и групповые посиделки.

Новые рубрики

Поразмыслив о контенте канала Йога-дискурс, пришел к выводу, что я совсем не выкладываю фото- и видеоматериалы из былых путешествий, коих у меня множество. Образы и эстетика йоги многообразны и служат как для вдохновения, так и для вполне прикладных практик. Многие древние барельефы, фрески, миниатюры визуально дополняют дошедшие до нас знания в тексте и устной передаче. Первое плотно связано со вторым. Сложно сказать, что из этого первично, ведь образы определяют мышление, а оно, в свою очередь, формирует будущие образы. Однако с полной уверенностью можно сказать о том, что образы более доступны практикам. Барельеф, выбитый из камня где-нибудь в пещере, воспринимается сознанием молниеносно и целиком, а сложные эзотерические и философские тексты требуют многих лет пошаговой подготовки.

Помимо этого, интересны и сами путешественники. Ведь именно они, становясь медиаторами, проникают в неизведанное и прокладывают мосты между мирами и цивилизациями.

Активно путешествуя с юношеских лет и сделав это фундаментом моего подхода к йоге и жизни в целом, я всегда восхищался первооткрывателями прошлого. Некоторые из них неразрывно связаны с йогой, их путешествия оказали значительное влияние на ее развитие на Западе. Собственно, эти два аспекта я и планирую добавить в наполнение канала в ближайшее время.

Александра Дэвид-Неель. Любовь к путешествиям, ключи к Тибету. Вступление

С детства я увлекался путешествиями. Родители всячески поощряли мою тягу ко всему, что с этим связано. Я еще не мог читать, но уже листал страницы книг о первооткрывателях, фанатея от объемных картинок с каравеллами и рассматривая портреты. В моем детстве не было ограничивающих правил, за что я благодарен родителям. В дошкольном возрасте с появлением первого велосипеда, я мог уехать на весь день и кататься в поисках новых улиц и районов. Я взрослел, и книги становились сложнее, а поездки — более уникальными. С развалом ссср открылись новые горизонты, и в 13 лет, получив свой первый загран, я уехал в Америку. Так началась эпоха моих самостоятельных путешествий. С тех пор удалось побывать во многих цивилизованных и диких местах.

Обучаясь в Венском университете, я познакомился с людьми, которые путешествовали профессионально. Мы ездили вместе от Вены до Курил, от Кавказа до Амстердама, от Соловков и до Венеции. В свободное от учебы время я ходил на встречи с ребятами, приехавшими из самых удаленных и диких мест на планете, либо сидел в библиотеке и выстраивал новые маршруты поездок. Мне доставляла удовольствие не только сама поездка, но и подготовка к посещению мест, куда я пока не мог поехать из-за учебы или отсутствия достаточного количества денег.

Информацию об удаленных регионах можно было найти только в книгах и справочниках. Вопрос был не только в том, чтобы понять, как куда-либо добраться, но и, например, как не остаться где-либо зимовать. Google Maps тогда не было ☺️ Для меня всегда было важно, с одной стороны, понять культурный контекст региона, а с другой — ознакомиться с обратной связью путешественников предыдущих поколений в эти места.

Я читал книги о традициях, по истории и географии, дневники и путевые заметки. Так в своем сознании я выстраивал образы регионов. Самое парадоксальное в том, что на такое тщательное формирование маршрута я мог потратить месяцы, и меня абсолютно не смущало то, что я туда не еду. Мне всегда казалось, что самое ценное — это подготовка. Она меня трансформирует не хуже самой поездки, хотя, конечно, сама дорога — это то, ради чего все затевается.
В какой-то момент я стал думать о Тибете. Пропустив через себя разную информацию из литературы, я долго не мог осознать, почему не могу выстроить приоритеты для маршрута по этим краям. Картина не складывалась. Я знал о красивых местах, исторически важных или даже культовых. Однако сущность Тибета от меня ускользала, пока я не понял, что этот регион можно познать только через духовные учения, ему присущие.

Так я пришел к поиску примеров первых столкновений между западными путешественниками и йогинами Тибета. Мне казалось, что те первые встречи должны были быть более показательными, ведь Тибет был закрытой территорией, и на Западе очень мало знали об эзотерике тех мест.

Однажды мне в руки попала книга Александры Давид-Неель «Мистики и маги Тибета». Я был очарован множеством описаний различных практик и образом жизни тибетских йогинов. Меня впечатлило, что эта путешественница стала первой женщиной, попавшей в Тибет. Вдохновляло и то, что она притворилась буддийской паломницей, скрыв свои европейские корни. Во время чтения создавалось ощущение, что все это мне очень близко и знакомо.

Прочитав и другие ее книги, я решил найти йогу, по духовному содержанию максимально приближенную к той, что она описывала. Так я открыл для себя йогу и нашел искомый Тибет. С тех пор много раз бывал в тех загадочных краях по обе стороны индокитайской границы, а образы из книг Александры сопровождали и дополняли те, что видел я.

Дом Александры Давид-Неель в Дине, Франция

Как-то ужиная в гостях у своей знакомой, французской преподавательницы йоги в Париже, я увидел старую фотографию с очень интересным домом и тибетскими флажками. Поинтересовавшись историей этой фотографии, выяснил, что это дом той самой Александры Давид-Неель, благодаря которой я так много открыл для себя в мире путешествий и йоги. Буквально через месяц мне удалось добраться до городка Дине на юге Франции и увидеть тот самый домик-обитель, где писалась книга «Мистики и маги Тибета», которая стала поворотной точкой в моих эзотерических поисках.

Дом сохранен в очень хорошем состоянии и сейчас является музеем. На первом этаже расположена комната для приема гостей, журналистов, публичных особ. Она оформлена в тибетском стиле. На полках до сих пор сохранились свитки тибетских книг. Второй этаж сохранен в точности таким, каким он был в день смерти Александры. На стенах — фотографии, на полках — тибетские статуэтки, а на столике возле кровати — книги по философии.

Александра Дэвид Ноэль прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 101 года. Она была известной оперной певицей, масоном, путешественницей, буддологом и написала целый ряд биографических и востоковедческих книг. Александра активно участвовала в первых европейских феминистских движениях, вращалась в кругах теософов и анархистов, стала первой европейской женщиной, ступившей на землю Тибета. Кроме того, она лично встретилась с 13-ой и 14-ой инкарнацией Далай Ламы, причем, если первый принимал ее у себя в гостях, то второй приезжал уже к ней в город Дине.

Опубликую фотографии дома Александры Давид-Неель в Дине и надеюсь, эта женщина, ее путь и книги вдохновят еще многих духовных искателей и искательниц.

Европейские корни целительства, или путешествие к древностям Греции

Так как учение йоги предполагает изучение тела и всего, что с ним связано, значимой частью традиции является йогатерапия. И хотя йога направлена на развитие здоровых, тем не менее "shit happens" – мы болеем. Болезни часто являются симптомами запора кармы и сигнализируют о просчетах в духовном росте.

В связи с этим, да и просто из интереса, несколько лет я занимался темой истории медицины и вообще истоков целительской практики. Помимо восточного материала интересовали корни и европейской традиции. Конечно, когда думаешь об истоках медицины, первое, что приходит на ум, – это Гиппократ и корпус текстов, в том числе и оригинал медицинской клятвы, названный в его честь. Однако, чтобы понять мистическую символику и ритуалы современной медицины, необходимо заглянуть чуть дальше, – как минимум к истокам самого учения Гиппократа.

История гласит, что он был продолжателем традиции своего целительского рода, корнями восходящего к Асклепию. В отличие от предшественников, Гиппократ был первым, кто попробовал рационализировать медицинскую практику из сложного и мистического учения. Интересно, что это происходило примерно в то же время, что и начало философствования в Древней Греции. Любопытно и то, что как Гиппократ, так и Аристотель были выходцами одного и того же рода, корни которого лежат в Северной Греции.

Для Гомера Асклепий был не богом, а царем, одним из смертных. Его сыновья в Одиссее возглавляют фессалийцев в походе на Трою, где оба служат не только как доблестные воины, но и как врачеватели.

Исцеление происходило разными методами. Согласно легендам, у Кентавра Асклепий обучился лечению посредствам заклинаний, трав и ножа. Заклинания и травы часто сочетались в фармаконе, который мог привести как к смерти, порче, проклятью, – так и к успокоению, обезболиванию или исцелению. Змея, неотъемлемая спутница культа и в наши дни, также обладала ядом, но лишь потому, что употребляла в пищу фармакон. В Фессалии, на его родине, культ Асклепия приобрел хтонические черты, став подземным. Больные ложились на землю, прося подземного бога об исцелении. Тот же приходил к ним во сне или присылал своих подопечных змею или собаку, которые зализывали болезни и ранения.

Места подобного лечения множились. Их можно найти в любом городе греков – от Афин до самых окраин ойкумены. Наиболее знаменитыми из них были Асклепионы в Эпидавре (неподалеку от Афин), Косе (остров рядом с побережьем нынешней Турции, родина Гиппократа), Пергаме (позже именно тут родится самый знаменитый врач Рима и личный доктор Марка Аврелия – Гален).

Эти места сохранились и открыты для посещений. Однако это далеко не исчерпывающий список. Во многих дошедших до нас древних поселениях античных греков можно найти "поликлиники" Асклепия и подземные пристройки для целительного сна. Это и афинский Акрополис, и албанский Бутринт, и даже далекий испанский Эмпорион. Ну и, конечно, всегда приятно, медитируя на развалинах этих мест, заметить проползающую рядом змею.

Провел лекцию и хатху по видеосвязи для конференции Португальской федерации йоги на тему «Внутренний и внешний мир». Очень приятный опыт. Помимо темы занятия поговорили об Украине, поделился происходящим в УФЙ, поблагодарил руководство за особую поддержку нас в первые месяцы войны. Очень приятно позанимались! 🇺🇦🇵🇹

Попытки апроприации йоги

За последние несколько недель стало известно о несколько попытках на Кипре и во Франции стандартизировать йогу.

Во Франции была предпринята попытка лицензировать йогу по стандартам индийского министерства аюрведы и йоги AYUSH. А на Кипре правительство обсуждает вопрос о выдаче лицензий на проведение занятий йогой исключительно преподавателям со спортивным гимнастическим прошлым.

Оба примера – первые маячки настораживающих тенденций, и предположу, что в ближайшее время подобных акций по захвату йоги «в одни руки» станет больше.

Индийское правительство постоянно предпринимает активные попытки апроприировать йогу. Следуя этому правилу, будет здраво, если Греция сделает тоже самое в отношении философии, а Израиль - к христианству. Это странно, но это не самое печальное. Если посмотреть на стандарты, предлагаемые этой организацией, мы увидим, что они преуменьшают йогу до очень простых и понятных форм. Это касается как физиологической составляющей, так и эзотерической. Изучив программы йоги по системе AYUSH, можно сделать вывод, что йога в этой системе – лишь внешняя форма без внутреннего содержания. Внимание уделяется только некоторым позам и типам дыхания, при этом весь остальной мощный аппарат йоги – философский, эзотерический, психологический и т.д. – срезается, исчезает. Йога выглядит словно утренняя гимнастика времен СССР – «делай раз, делай два», по-советски же десакрализируясь.

Помимо этого, важно помнить, что йога никогда не была чьей-то собственностью, – тем более собственностью государства. Йога – не линейная традиция. Андрей Сафронов приводит красивую метафору многообразия течений йоги как леса стволов у одного баньяна: никогда не знаешь, где основной, а где вспомогательный, хотя крона у них одна. Попытка выделить один из них и обрезать все остальные живые ветви – бесчувственное хулиганство.

События на Кипре тоже носят секулярный характер, приобретая совсем причудливые формы. Забрать йогу у йогов и отдать ее гимнастам – это чудовищная редукция. Во-первых, только плохой гимнаст согласится вести занятия йогой. Предположу, что гимнасты любят свой спорт и предпочитают преподавать именно его. Во-вторых, гимнаст, придя на йогу, будет преподавать гимнастику, а не йогу. В-третьих, гимнастика – это сугубо спортивная практика с целью победы на соревнованиях, и ее адепты никогда не изучали йогических текстов: соответственно, им чужда общая духовная и философская теория йогического дискурса. Конечно, существует редкая категория гимнастов, которые приходят в йогу, много лет занимаются, и лишь потом созревают к тому, чтобы преподавать ее, – но это, как правило, единицы.

В обоих случаях можно понять представителей соответствующих министерств Франции и Кипра. С одной стороны, их роль предусматривает рассмотрение поступающих к ним заявок. С другой – они очень далеки от йоги, хотя позитивно воспринимают любую инициативу по структурированию происходящего. Да и AYUSH можно понять, ведь «зрелище неструктурированных масс (йогов) невыносимо». Однако учитывая подобные тенденции, предложу несколько выводов из происходящего:
1. Необходимо популяризировать не только телесные практики йоги, с которыми она зачастую ассоциируется сегодня, но и весь тот огромный багаж знаний и представлений о духовном мире человека, который содержится в учении.
2. Важно переосмысливать йогу с точки зрения современных достижений науки, чтобы традиция не «классифицировалась», застывая в прошлом, но развивалась, обретая новые, совершенные формы, и не требовала упорядочивания извне.
3. Учителям и школам йоги нужно формулировать четкие критерии стандартов обучения и открыто публиковать их на своих сайтах с возможностью предоставления их госорганам, AYUSH и другим организациям на местах в случае попыток стандартизации.
4. В подобных ситуациях важно не стесняться и обращаться к более опытным коллегам за экспертной поддержкой.

Сегодня в 21.00 по Киеву беседуем с Андреем Сафроновым об эзотерике войны. Если будет свет и интернет, ссылку на ютуб трансляцию выложим перед началом. Вопросы можно будет задать в чате трансляции.