🇮🇱

חברים מדריכי יוגה דוברי אנגלית, גרמנית,
צרפתית, ספרדית, פולנית, בלארוסית ופורטוגזית היקרים!
ראשית, ברצוני להודות על תמיכתם. אנו מרגישים את האכפתיות והאהבה שלכם. אנו אנשי שלום ואזרחים תמימים, מצאנו את עצמנו במרכז פעולות האיבה המתרחשות ברחובותינו. גם עכשיו, כשאני כותב שורות אלו ממרכז חרקוב, אני שומע הדי פיצוצים וירי נשק ומקלעים. זוהי חוויה רוחנית נוראה, אך יחד עם זאת בעלת ערך עצום, אשר גורמת להבנה עמוקה של עמדתו.
כעת אנו נלחמים על חופש הבחירה שלנו. אנשי ארצנו, כמו כל האנשים החופשיים, רוצים להחליט בעצמם במה לתמוך, לאן לנוע ואיך לחיות. אנחנו לא רוצים לחיות שוב במשטר דיקטטורי, כי אנחנו עדיין זוכרים את הימים ההם, ומולינו משתקפת מראה של הניסיון ההיסטורי העצוב של רוסיה. אני מקווה שאנו נתראה בקרוב!
אנדריי ספרונוב. נָשִׂיא
‏

Португальская федерация йоги поддержала УФЙ и разослала обращение Андрея Сафронова своим инструкторам и ученикам.

Великое переселение народов или заметка о трезвлении ума.

And so castles made of sand,
Melts into the sea, eventually.
Джимми Хендрикс.

За последние две недели Украину покинуло более двух миллионов человек. Коллеги инструкторы йоги и практикующие сообщают о тысячах россиян, которые бегут от действующей власти и краха экономики РФ в Грузию, Армению, Испанию, Индонезию... Немецкие друзья пишут, что приняли решение выехать из Германии в Швейцарию, в связи с потоком беженцев. Вместе с ценными вещами, переселение знаменует экспорт идей и взглядов. Мир меняется на наших глазах. Те убеждения, которые были законсервированы глубоко в сознании, теперь прорываются наружу и вступают в противостояние. Люди, увидевшие реалии агрессии российских войск, имеют твердую почву под ногами. Их никогда и никто не сможет переубедить в том, что этого не было. «Развидеть» это не получится, так как есть знание, базирующееся на личном опыте. Наиболее слабые позиции у идеализированных представлений. У тех, кто живет в нарциссической иллюзии, сплетенной по заказу, нет ничего, кроме воздушных замков. Любые же когнитивные искажения (вритти) не долговечны, являются врагами практикующего йогу и справедливо болезненны при разрушении.

Метафизика вины

За последние несколько месяцев самое распространенное чувство, с которым мне приходилось сталкиваться - чувство вины. Кто-то его испытывает уехав из Украины, кто-то перебравшись на запад страны или оставив домашних питомцев соседям, другие - к невывезенным вовремя родителям, часть русских испытывает это чувство к украинцам. Однако, самыми трогательными, в драматическом смысле этого слова, для меня стали примеры прорвавшихся из родного Мариуполя учеников. Некоторые, даже получившие физические травмы и невосполнимый материальный ущерб, испытывают вину по отношению к другим мариупольцам, пострадавшим больше, чем они сами. "Мне тут всего лишь руку поранило, а там люди без ног остались", - сказал один из учеников.

Война - событие, которое заставляет нас переосмыслить многие наши ценности. На аксиологической шкале "человечность - животность" каждому важно поставить свою отметку. То, что раньше было скрыто в нас - высвобождается и становится явным. Раздвигаются границы морали и можно позволить себе табуированное ранее. С другой стороны, бóльшая свобода побуждает дочувствовать личные этические ориентиры.

Человек, на первый взгляд, существо индивидуальное. Однако, мы не можем себя помыслить без Другого. Осознано или нет, мы чувствуем нашу общность с иными людьми. Грани общности могут быть разные. Одна из этих граней - анахатная сопричастность, т.е. чувственное единство с человеко-вством. Это переживание отличается от общностей по другим чакрам, которые доступны нашему опыту: от объединений в группы для достижения общих целей (манипура), в тусовки для совместных удовольствий (свадхиштхана), в консилиумы и ученые советы для интеллектуального совершенствования (аджна)...

Анахатная общность заставляет нас чувствовать "мостики", единящие с другими людьми. Это побуждает к желанию помочь, сделать что-то особое на благо конкретного человека, к которому это чувство есть. Глубина и сила чувств к разным людям отличается. То, чем мы можем помочь, зависит от наших навыков и характера отношений. Кому-то мы можем помочь многим, кому-то - мало чем. Это - естественная ситуация для анахаты. В случае, если чувство общности и желание помочь проигнорировано, а вместо этого предприняты действия, которые делают невозможным вышеуказанное (например, нарушаем обещание, данное близким), - возникает вина, как мучительное и грызущее изнутри чувство в груди. Несмотря на всю его болезненность и неприятность, это переживание важно. Оно говорит о нашей человечности, или если быть точным - указывает на то, что мы отстранились от нее.

Чувство вины малоприятно. Испытывающий это чувство не сможет в нем прибывать длительно. Человек либо его вытеснит, либо начнет делать шаги по его устранению. Первое - весьма грустно, так как приведет к иррациональным действиям компенсации, либо просто к подавленности анахаты. Второе - потребует переосмысления причин возникновения вины. Причин вины может быть много, но есть два общих и необходимых правила для начала работы с ней: 1) начать с признания этого чувства (хорошо об этом у Юнга); 2) проверить причины возникновения псевдообщности (как показывает опыт, чувство общности - может быть иллюзорным, не содержать в себе и толику анахаты). Только после этого можно приступать к более глубокому исследованию этого чувства.

Несколько трудов для осмысления чувства вины:

- перевод статьи Юнга «Обретут ли души мир?» («Werden die Seelen Frieden finden?» Ein Interview mit Prof. C. G. Jung von P.S. In: Weltwoche, Zurich, 11.5.1945).
- К.Ясперс. Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии. (Die Schuldfrage. Heidelberg/Zürich 1946.)
- Ханна Арендт "Ответственность и суждение" и "Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла".

Єдність як зброя 🇺🇦

Останнім часом дедалі частіше зустрічаю в пабліках срач серед українців. Це стосується як загальних тем, наприклад, мови, політики тощо, так і повсякденних: невдоволення, емоції навколо поведінки певних людей. Це присутнє як у чатах в Україні, так і в закордонних пабліках, типу «Українці в… Німеччині, Нідерландах, Іспанії,…».

Формула транзакцій приблизно така: є якась смислова лінія повідомлень у чаті, потім хтось оффтопік робить пост, де емоційно критикує когось за будь-що. Це може бути гнівний текст щодо мови чи критика біженців із конкретного регіону України тощо. Слідом цю «думку» підтримує інша людина в бесіді, ну, а далі починається лайка. Чат емоційно видихнув, люди посварилися та прийняли одну чи іншу сторону. І все б нічого, але ця поляризація та сварки і є те, заради чого такі акції замислюються.

Боляче бачити як українці конфліктують між собою, коли саме зараз ми мусимо бути єдиними. Особливо сумно, що більшість людей не розуміє, що основна частина таких акцій у пабліках є провокацією російських спецслужб, спрямованих на поляризацію та розкол українського суспільства на протиборчі сторони. Це дуже старий принцип управління і шкода, що дехто з нас про нього іноді забуває.

У нашій державі багато питань, які ще потрібно вирішити. Але зараз необхідно зробити все, щоби здобути перемогу. Бути разом — це насущна необхідність сьогоденності. Так, дискусія це невід’ємна складова суспільства вільних. Але дискусія закінчується там, де починаються емоції агресії і ворожнечі. Тому той, хто провокує такі емоції серед українців, працює на бік ворога. Протидіяти таким акціям — це вміти володіти собою та своїми емоціями.

Секулярные судороги вокруг йоги

К нам в УФЙ обратился уполномоченный одной организации с предложением возглавить в Украине продвижение йоги в качестве Олимпийского вида спорта. Мы дружим со многими европейскими федерациями и новость о том, что идет такая рассылка, была ожидаема (многие европейские федерации уже получили подобный ангажемент и отказались). Любой человек, соприкоснувшийся с духом йоги, возмутится, столкнувшись с подобным предложением. Тем не менее, каждые 10 лет появляются желающие подобное воплотить.

Я, признаюсь, думал, что эта тенденция умерла. Последние годы было много сделано, чтобы с помощью большого количества переводов йогических древних текстов, лекций об эзотерических и философских аспектах, книг и научных проектов по исследованию йоги показать глубину и масштабы учения за пределами очень узкого виденья традиции как совокупности секулярных судорог постуральной "йоги". Телесные практики – лишь малая часть этого древнего учения, видимая верхушка огромного айсберга. Помимо асан и пранаям имеются очистительные процедуры, техники управления вниманием, когнитивные, трансперсональные практики и, конечно, опыт вынесенный из них. Выбросьте это из йоги – и вы получите что-то близкое акробатике. (Она, кстати, еще не стала олимпийским спортом. Может лучше взяться за нее? - прекрасный вид, явно ущемлённый олимпийским комитетом).

Задачи, которые стоят перед учением, - развитие духовного потенциала человека, воплощенного в его повседневных делах и желаниях. Попытка редуцировать эту традицию до современного спорта – пример бедного знания корней йоги, страх перед мистической глубиной учения и проявление кризиса столь популярных в прошлом материалистических теорий.

​​Сервантес и его хитроумный идальго Дон Кихот говорят на санскрите

Трудно в это поверить, но это так. Знаменитый роман Сервантеса в 1937 году был переведен на санскрит. Идея перевести этот текст пришла в голову коллекционеру изданий "Дон Кихота" Карлу Тилдену Келлеру. За перевод взялись кашмирские пандиты Нитьянанда Шастри и Джагаддхар Задду. Перевели они не весь испанский эпос, а только часть первой книги. В качестве источника использовался не оригинал (испанского они не знали), а английский перевод.

То, что на первый взгляд может выглядеть как прихоть коллекционера, тем не менее поддержали множество специалистов и несмотря на предвоенное напряжение (Келлер и его семья были евреями) перевод доработали и издали.

Сейчас книга переиздана в Pune University’s Indological Series, в виде билингвы. Кстати, Сервантес предрекал это в своем произведении:

«Дон Кихот попросил его встать и сказал:
– Итак, моя история, и правда, написана, и составил ее некий мудрый мавр?
– Сущая правда, сеньор, – отвечал Самсон, – и я даже ручаюсь, что в настоящее время она отпечатана в количестве более двенадцати тысяч книг. Коли не верите, запросите Португалию, Барселону и Валенсию, где она печаталась, и еще ходят слухи, будто бы ее сейчас печатают в Антверпене, – мне сдается, что скоро не останется такого народа, который не прочел бы ее на своем родном языке».

Бесплатно можно скачать ее аудио версию, читает профессор Шрикант Бахулкар (кидаю ниже аудиофайл).

Озвучка начала второй главы, к тексту на изображении выше 👆

@YogaDiscourse

Всем привет! Да, сегодня был избран на пост вице-президента European Union of Yoga. Последние три года представлял нашу федерацию в этом союзе. И вот сегодня представители 22 европейских организаций проголосовали. Было еще два кандидата из дружественных нам федераций Швейцарии и Франции.
У меня много идей для воплощения, предвкушаю плодотворную деятельность и сотрудничество с европейскими школами.
Спасибо друзья, ученики, команда за поддержку и поздравления 🙏

Прошло несколько недель после выборов на новую должность. За это время было много совместных событий, встреч, обсуждений с коллегами из европейских организаций. Это очень ценный опыт, так как некоторые из учителей преподают в Европе более 50 лет - многое успели повидать, пройти и осознать на этом поприще. Некоторые из них застали ушедших классиков ХХ-го века и часто рассказывают анекдоты из йоговской жизни тех лет.
Конечно, не весь опыт положителен, некоторые примеры иллюстрируют обратное. 50-летняя практика – это целая жизнь. Те, кто сегодня обладают авторитетом, в конце 60-х были очень молоды и полны надежд. Видеть, как эти люди критично оценивают свой йоговский и преподавательский путь, какие выводы делают - побуждает мудреть, учитывать новые углы зрения, перспективу. Некоторые искренне признают юношеские и более поздние заблуждения, делятся ошибками, тупиковыми путями развития. Чрезвычайно интересны особенности преподавания йоги в посткатолических, постпротестантских, постправославных европейских странах. Возможность перенять такой насыщенный и богатый опыт очень ценна.

Мне бы крайне не хотелось, чтобы сложилось впечатление, что этот обмен носит односторонний характер. Несмотря на наличествующие наработки европейских исследователей духа, мы (УФЙ) зарекомендовали себя как очень передовую организацию. За три года нашего там присутствия удалось внедрить ряд организационных усовершенствований, поделиться педагогическими разработками, академическими исследованиями, подходами в популяризации йоги в современных реалиях, адаптацией древних практик к духовному запросу нашего времени. Надеюсь, в дальнейшем наша интеграция будет проходить еще более интенсивно и успешно.

Немного из рубрики о заблуждениях и тупиковых ветвях развития в йоге.

Речь пойдет о понимании целей йоги и задач йоговского семинара. Заметил, что на некоторых занятиях целью является вовсе не развитие или трансформация практикующих с помощью йоговских техник, а успокоение. Задачей инструктора в таком случае оказывается - создание пространства, мыльного пузыря, или "bubble", попадая в который, участники ощущают единство. Причина, по которой люди туда приходят, зависают и остаются, – это тепло соседского плеча в убежище от повседневных забот. В таком пузыре хорошо, спокойно и мирно. А за пределами убежища –жизнь, актуализирующая человеку его несовершенство, необходимость обучения, изменения, роста, развития.

Глюк такого восприятия в том, что бабл воспринимается как духовное пространство, а реальная жизнь - как "суета сует". Конечно, такое восприятие содержит в себе религиозные составляющие. В этом мало характерного для йоги эзотерического наполнения, целью которого является расширение своего сознания с помощью практик, простраивание мостиков между практикующим и большим миром, личный мистический опыт, из которого формулируется и корректируется мировоззрение. Вместе с практикой йогин достигает мокши/освобождения/кайвальи (термин во многом зависит от парампары), а не наоборот - еще большей зависимости от своей "теплой комнаты".

Да, конечно, наличие пространства единомышленников крайне важно. Кто как не они дадут обратную связь о твоих действиях, успехах и, наоборот, ошибках практики? Йоговские медитации затрагивают разные аспекты психики, ментала, приводят к мистическому опыту, и все это трудно верифицировать а-ля "не глючу, не придумываю ли я?". Другие йоги твоего уровня могут в этом помочь. Наличие группы помогает откалибровать духовную практику, но не наоборот - загнать себя в иллюзию.

Бабл-йога существует не только в Украине или Европе, этого "добра" много везде. Однако целенаправленному практику стоит различать духовное развитие и групповые посиделки.

Новые рубрики

Поразмыслив о контенте канала Йога-дискурс, пришел к выводу, что я совсем не выкладываю фото- и видеоматериалы из былых путешествий, коих у меня множество. Образы и эстетика йоги многообразны и служат как для вдохновения, так и для вполне прикладных практик. Многие древние барельефы, фрески, миниатюры визуально дополняют дошедшие до нас знания в тексте и устной передаче. Первое плотно связано со вторым. Сложно сказать, что из этого первично, ведь образы определяют мышление, а оно, в свою очередь, формирует будущие образы. Однако с полной уверенностью можно сказать о том, что образы более доступны практикам. Барельеф, выбитый из камня где-нибудь в пещере, воспринимается сознанием молниеносно и целиком, а сложные эзотерические и философские тексты требуют многих лет пошаговой подготовки.

Помимо этого, интересны и сами путешественники. Ведь именно они, становясь медиаторами, проникают в неизведанное и прокладывают мосты между мирами и цивилизациями.

Активно путешествуя с юношеских лет и сделав это фундаментом моего подхода к йоге и жизни в целом, я всегда восхищался первооткрывателями прошлого. Некоторые из них неразрывно связаны с йогой, их путешествия оказали значительное влияние на ее развитие на Западе. Собственно, эти два аспекта я и планирую добавить в наполнение канала в ближайшее время.

Александра Дэвид-Неель. Любовь к путешествиям, ключи к Тибету. Вступление

С детства я увлекался путешествиями. Родители всячески поощряли мою тягу ко всему, что с этим связано. Я еще не мог читать, но уже листал страницы книг о первооткрывателях, фанатея от объемных картинок с каравеллами и рассматривая портреты. В моем детстве не было ограничивающих правил, за что я благодарен родителям. В дошкольном возрасте с появлением первого велосипеда, я мог уехать на весь день и кататься в поисках новых улиц и районов. Я взрослел, и книги становились сложнее, а поездки — более уникальными. С развалом ссср открылись новые горизонты, и в 13 лет, получив свой первый загран, я уехал в Америку. Так началась эпоха моих самостоятельных путешествий. С тех пор удалось побывать во многих цивилизованных и диких местах.

Обучаясь в Венском университете, я познакомился с людьми, которые путешествовали профессионально. Мы ездили вместе от Вены до Курил, от Кавказа до Амстердама, от Соловков и до Венеции. В свободное от учебы время я ходил на встречи с ребятами, приехавшими из самых удаленных и диких мест на планете, либо сидел в библиотеке и выстраивал новые маршруты поездок. Мне доставляла удовольствие не только сама поездка, но и подготовка к посещению мест, куда я пока не мог поехать из-за учебы или отсутствия достаточного количества денег.

Информацию об удаленных регионах можно было найти только в книгах и справочниках. Вопрос был не только в том, чтобы понять, как куда-либо добраться, но и, например, как не остаться где-либо зимовать. Google Maps тогда не было ☺️ Для меня всегда было важно, с одной стороны, понять культурный контекст региона, а с другой — ознакомиться с обратной связью путешественников предыдущих поколений в эти места.

Я читал книги о традициях, по истории и географии, дневники и путевые заметки. Так в своем сознании я выстраивал образы регионов. Самое парадоксальное в том, что на такое тщательное формирование маршрута я мог потратить месяцы, и меня абсолютно не смущало то, что я туда не еду. Мне всегда казалось, что самое ценное — это подготовка. Она меня трансформирует не хуже самой поездки, хотя, конечно, сама дорога — это то, ради чего все затевается.
В какой-то момент я стал думать о Тибете. Пропустив через себя разную информацию из литературы, я долго не мог осознать, почему не могу выстроить приоритеты для маршрута по этим краям. Картина не складывалась. Я знал о красивых местах, исторически важных или даже культовых. Однако сущность Тибета от меня ускользала, пока я не понял, что этот регион можно познать только через духовные учения, ему присущие.

Так я пришел к поиску примеров первых столкновений между западными путешественниками и йогинами Тибета. Мне казалось, что те первые встречи должны были быть более показательными, ведь Тибет был закрытой территорией, и на Западе очень мало знали об эзотерике тех мест.

Однажды мне в руки попала книга Александры Давид-Неель «Мистики и маги Тибета». Я был очарован множеством описаний различных практик и образом жизни тибетских йогинов. Меня впечатлило, что эта путешественница стала первой женщиной, попавшей в Тибет. Вдохновляло и то, что она притворилась буддийской паломницей, скрыв свои европейские корни. Во время чтения создавалось ощущение, что все это мне очень близко и знакомо.

Прочитав и другие ее книги, я решил найти йогу, по духовному содержанию максимально приближенную к той, что она описывала. Так я открыл для себя йогу и нашел искомый Тибет. С тех пор много раз бывал в тех загадочных краях по обе стороны индокитайской границы, а образы из книг Александры сопровождали и дополняли те, что видел я.

Дом Александры Давид-Неель в Дине, Франция

Как-то ужиная в гостях у своей знакомой, французской преподавательницы йоги в Париже, я увидел старую фотографию с очень интересным домом и тибетскими флажками. Поинтересовавшись историей этой фотографии, выяснил, что это дом той самой Александры Давид-Неель, благодаря которой я так много открыл для себя в мире путешествий и йоги. Буквально через месяц мне удалось добраться до городка Дине на юге Франции и увидеть тот самый домик-обитель, где писалась книга «Мистики и маги Тибета», которая стала поворотной точкой в моих эзотерических поисках.

Дом сохранен в очень хорошем состоянии и сейчас является музеем. На первом этаже расположена комната для приема гостей, журналистов, публичных особ. Она оформлена в тибетском стиле. На полках до сих пор сохранились свитки тибетских книг. Второй этаж сохранен в точности таким, каким он был в день смерти Александры. На стенах — фотографии, на полках — тибетские статуэтки, а на столике возле кровати — книги по философии.

Александра Дэвид Ноэль прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 101 года. Она была известной оперной певицей, масоном, путешественницей, буддологом и написала целый ряд биографических и востоковедческих книг. Александра активно участвовала в первых европейских феминистских движениях, вращалась в кругах теософов и анархистов, стала первой европейской женщиной, ступившей на землю Тибета. Кроме того, она лично встретилась с 13-ой и 14-ой инкарнацией Далай Ламы, причем, если первый принимал ее у себя в гостях, то второй приезжал уже к ней в город Дине.

Опубликую фотографии дома Александры Давид-Неель в Дине и надеюсь, эта женщина, ее путь и книги вдохновят еще многих духовных искателей и искательниц.