واحد👳🏻
قال لزوجته اذا جاء مشتري للدجاج🐓🐓🐓🐓🐓🐓🐓
بيعيهن ..!! بسبعة ألف ريال
جاء واحد ملعون ..قال :
تبيعي الدجاج؟؟
قالت : نعم بسبعة ألف ريال ..
قال:
خلاص أنا بأخذ ست دجاج منهن و أخلي السابعة رهن عندك لما أجي بكرة اجيب لك الفلوس ..

قالت الزوجة تمام و و اعطيته الست الدجاج
رجع الزوج قالت له الحمد لله بعت الدجاج كلهن بسبعة ألف قال لها هاتي الفلوس قالت بكرة بيجيب الفلوس و طرح هذه الدجاجة رهن .

الزوج ضاق حاله قال أنا بأخرج أبحث فإن حصلت أغبى منك سوف اصبر على هبالتك و إن ما حصلت غبي مثلك
فأنتي طالق ..!!

خرج و غدّر الليل رقد داخل مقبرة قرب منزل شيخ ..
قام الصبح بينفض التراب
شافته زوجة الشيخ
سارت الى عنده . قالت:
من أين خرجت
قال من المقبره !
قالت:
أمانة قلي كيف حال أبي و أمي؟؟
قال: و الله تمام بس أبوك تزوج على أمك واحدة أهلها شابعين جابوا لها الذهب و الملابس الحالية و أمك مسكينة مقهورة ما معها شي ..!!

زعلت المسكينة على أمها و قالت: عادك بترجع المقبره !
قال:
أيوه
قالت : انتظرني لحظة
راحت جابت الذهب حقها و الملابس قالت أمانة إديهن لأمي تلبس قدام الكلبة بنت الكلب ..

قال: أبشري ..!!

روح الشيخ و كلمته زوجته باللي حصل
قال :
ضحك عليش ياهبلا يابنت الهبلا لكن والله ما يفلت منّي ..!!!
ركب فوق الخيل🏇 و شل المرافقين حقه و قام يلاحق الرجل
بينما سارق الذهب قد وصل عند راعي غنم رأسه أصلع
فقال له : يا راعي شوف الشيخ
اليوم يبحث عن اصحاب الرؤوس الصلع قالك بيسويهم مدقه للطماط .. ضرب الراعي على رأسه و قال الله يا راسي
و هرب الجبل و قال له امانة انتبه للغنم معك
وصل الشيخ قال :
يا راعي شفت واحد فوقه أغراض مشى من هانا !!
قال:
اي والله جاء هارب و طلع الجبل الكبير ليش تسأل؟؟
قال: سارق
و بنلاحقه بأقدامنا و خلي الخيل عندك و أنت أنتبه عليها لوما نرجع ما تقدر الخيل تطلع الجبل ..!!
.. اسرع الشيخ و المرافقين بالجبل لما قربوا من الراعي الأصلع خاف المسكين و قام شل الحجر و قعد يدقدق رأسه
ويقول: لا .. لي
ولا ..للشيخ و لا للطماط
(جملة مشهورة)

قاله الشيخ:
و ايش فيك؟؟
كلمه الأصلع بالقصة ..

قاله الشيخ:
لا تخاف ..!

رجع يشوف الحصان
جاء وقد الراجل فحط
بالخيل و الغنم

قال الشيخ للراعي:
هيا قد ضحك عليا و عليك و على المرة

رجع الشيخ للبيت
سألته زوجته:
لقيت الرجال ..!!
تأكدت هو صادق ولا كاذب؟؟
الشيخ حك راسه شوية مادرا وايش يقول!! اقولها زاد ابن الذين شل عليَّ الخيل و لا ايش !!

قام رد عليها قال:
ايوه حصلته وعشان صدقته قد زدت
مكنّته الحصان هدية ل أبوش .. قلنا ما دام عمي عريس يستاهل هدية عرسه ...!!

..ههههههههههه

اسواق صنعاء التقليدية ومساجدها.. :
ـــــــــــــ

يعتبر سوق مدينة صنعاء القديمة من أسواق العرب القديمة وكان يقام في النصف من رمضان ونظراً لازدهار التجارة والتبادل التجاري النشط المتنوع تنوعت أسواق صنعاء لكونها مركزاً لما حولها من القرى والمدن اليمنية وتنوعت بحسب السلع والبضائع والصناعات الموجودة، وكانت في الماضي حوالي (45) سوقاً ولا يزال أغلبها قائماً حتى الآن هي :

سوق المسباغة
سوق المحدادة
سوق الحلقة
سوق المنجارة
سوق المنقالة
سوق المشغولات اليدوية
سوق العنب
سوق الكوافي
سوق المدايع
سوق الجص
سوق السلب
سوق البز
سوق المعطارة
سوق المخلاص (الفضة)
سوق الحبوب
سوق الزبيب
سوق النظارة
سوق الفتلة
سوق المدر (الأواني الفخارية)
سوق البقر
سوق الحناء
سوق ركن الزبيب
سوق السراجين
سوق النحاس
سوق الختم
سوق العسوب
سوق الصرافة
سوق الجنابي
سوق المعدن
سوق الجبانه
سوق الحمير (العرج)
سوق الحطب
سوق الكبوس
سوق المبساطة
سوق عقيل
سوق القشر
سوق الملح
سوق ميزان الزبيب
سوق البهارات
سوق باب اليمن
سوق باب السلام
سوق الزمر
سوق باب شعوب
سوق باب السباح
سوق الذهب
سوق الطعام
بالاضافة الى عشرات البساتين والمقاشم والمساني والحمامات البخارية واسبلة الشرب وجميعها باخل سور صنعاء والابواب السبعة.
وهي باب اليمن والسلام وشعوب والسباح والروم والشقاديف والنهرين....وغيرها...

: مساجد صنعاء..:
ـــــــــــ

الجامع الكبير
مساجد صنعاء القديمة 46 مسجد عامر داخل محيط سور صنعاء القديمة بما في ذلك الجامع الكبير، موزعة على أحيائها الثلاثة وقصرها، منها 16 مسجد في حي القطيع من بينها 5 مساجد داخل السوق القديم ومحيطه، أكبرها قبة البكيرية وأصغرها مسجد المفتون ومسجد الحميدي.

بينما شمل حي السرار الشرقي 21 مسجداً أكبرها الجامع الكبير الذي يأتي مع مسجد محمود في الأطراف الغربية للسوق القديم، كما يقع مسجد الزمر على محور الامتداد التوسعي للسوق شمالاً. أما أصغر هذه المساجد فهو مسجد الطاووس ومسجد القاسمي ومسجد الجديد.

أما حي السرار الغربي فقد أحتوى على 6 مساجد أكبرها قبة المهدي وأصغرها مسجد الحرقان. وتوجد ثلاثة مساجد داخل محيط سور القصر. وهناك أيضاً جامع الأبهر وجامع صلاح الدين.

ويعد الجامع الكبير أقدم المساجد الإسلامية وهو أول مسجد بني في اليمن ويعتبر من المساجد العتيقة التي بنيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

جامع الحيمي المعروف بمسجد الباشه.
جامع نصير.
جامع موسى.
جامع الأنبر ويدعى قديماً مسجد الأبزر.
جامع القلعة.
جامع مراد.
جامع المتوكل .
جامع الجناح وبجانبه مسجد المذهب في سوق الملح.
جامع صلاح الدين.
جامع البكيرية .
جامع المفتون.
جامع المدرسة.
جامع الطواشي.
جامع خضير.
جامع الزمر.
جامع عقيل.
جامع الخراز.
الجامع الكبير بصنعاء.
جامع الرضوان.
جامع الأبهر.
جامع معاذ.
جامع طلحة.
جامع الطاووس.
جامع علي ابن أبي طالب.
جامع الفليحي.
جامع الجلا.
جامع العلمي
جامع احمد بن الحسين.
جامع غزل الباشا.
جامع النور.
جامع بروم.
جامع القاسمي.
جامع الوشلي.
جامع الجديد.
جامع النهرين.
جامع قبة المهدي.
جامع التقوى.
جامع سمرة.
جامع جمال الدين.
جامع محمود.
جامع داؤود.
جامع الشهيدين.
جامع معمر.
جامع الحرقان

شهقة

صوتُ القذيفةِ دبَّ فيكَ كما ترى
فاكتُبْ بخوفِكَ لا ببأسِكَ ما جرى

قُلْ للقصيدةِ إن أولَ طلقةٍ
أنسَتْكَ أن تحيا وأن تتأثّرا

وهناكَ خلفَ القصفِ ثمةَ بسمةٌ
علِقَتْ بأطرافِ السلامِ لتَعبُرا

ورأيتُ ثمَّ رأيتُ ناراً تدّعي
أن سوف تُدخِلَني نعيماً آخرا

الأخوةُ الأعداءُ في وطني مضوا
في غيّهم والإنقسامُ تكَرّرا

تباً لأبناءِ السبيلِ توارثوا
نهشَ المدائنِ في بلادي والقُرى

وقفوا على أوجاعِنا كلٌّ له
رأيٌ يرى أن البقيةَ لا ترى

وتوزّعَ السُفهاءُ في الطُرقاتِ لم
يدعوا الأمامَ لنا وما تركوا الورا

وانْدسَّ فجرُ الشعبِ في خيباتِهِ
حتى ظننّا أنهُ لن يظهرا

يا أيُها الآتي على متنِ الردى
هُم طعنةً كانوا وكنتَ الخنجرا

تباً لمأساةٍ أراها في يدي
تصطادُ نصاً أو تُطايِرُ دفترا

هذا أنا يا ريحُ شتلةُ عزةٍ
لن تنحني مهما استَبدَّ بها الثرى

إن كان للبارودِ ألفُ طريقةٍ
في النّيْلِ من سلمي فكيفَ تفَجّرَا ؟؟

ضلَّ الجوابُ مع السؤالُ وأصبحا
يتمترسانِ أمامَ بعضِهما هُرَا

......
٤/٤/٢٠١٥ ياسين البكالي

🔴🔴
‏إذا إستطعت أن تقنع الذباب بأن الزهور أفضل من القمامة،
حينها تستطيع أن تقنع الفاسدين بأن الوطن أغلى من المال..!



يمانيون✌️🏼
@yemanion✌️🏼

عُدتُ مع الهوى والأمنياتْ
لا الشوقُ ماتَ ولا الحنينُ إليكِ

يا صنعاءُ ماتْ
فأنا وحبي كلُّهُ من مقلتيكِ سكبتُهُ

وسكبتُ كلَّ الأغنياتْ
كلُّ الثواني فيكِ تُبحرُ .. والرؤى

والعمرُ منكِ
ومنكِ أسرار الحياةْ

لم أحترف إلا المُنى والعشقَ
أبعثُهُ ابتهالاتٍ إليكِ

أزرعهُ صلاةً في الصلاةْ
يا كلَّ ما حملَ الفراقُ من الدموعِِ

وما تبوحُ بهِ الشكاةْ
الحزنُ أنتِ وأنتِ هذا القلبُ

والشكوى
وأنتِ الوصلُ في عين الشتاتْ

ظَلتْ ملامحُكِ الجميلةُ
هي كُلُّ ملامحي

والوجهُ وجهُكِ والسّماتْ
كنتِ اغترابي ، والمسافةُ

تستبيحُ عواطفي
وتُبيحُني للأمسياتْ

2
صنعاءُ أنتِ حبيبتي الأولى

وأنتِ صبيَّتي
من بين آلافِ الصبايــا

وحكايتي ..
ودفاتري

ورسائلي
من بين آلافِ الرسائلِ والدفاترِ والحكايـا

الدمعُ يحلو فيكِ
والآلامُ تحلو

والرزايـا
والحقدُ يحلو

وهو يزرعُ في فمي طعمَ المنايـا
ومكاتبُ العملاء تحلو

وهي تمسحني سجلاً من خطايـا
ومعاملُ الأجراءِ

وهي تحيلني
في قبضة التحقيقِ بعضاً من خلايـا

والرُّعبُ ينشرني بقايا من حطامٍ
أو يوزعني بقايـا

حتى الليالي فيكِ تحلو
وهي تمظغني وتنثرني شظايـا

أنتِ المرافىءُ والنجاةُ
وما أُخبىءُ من سلاحٍ للبلايـا

ألقيتُ أشرعتي
وخضتُ بكِ العبابَ

على جناحٍ من هوايـا
3

سافرتُ فيكِ صبـابةً
ورحلتُ في عينيكِ

حُباً جارفاً
أحببتُ جرحي

وهو ينزفُ في رمالكِ
أدمعاً وعواطفــا

وحفظتهُ خلفَ الجفونِ قصائداً
وحملتُهُ فوق الطريقِ مخاوفــاً

ومشيتُ في المجهولِ
وهو عواصفٌ

وقطعتُهُ لا هارباً أو خائفــا
ودخلتُ في الألم الكبيرِ

مع الهوى
وألفتُهُ قَدراً ودرباً عاصفــا

كم ضيَّعتني الأُمسياتُ
ولم أجدْ

إلا طريقَكِ لي صباحاً وارفــا
من مُقلتيكِ عزفتُ شوقي كلَّهُ

من يُنكرُ القلبَ الحزينَ العازفــا ؟ !
أشعلتُ فيكِ محبتي

فتألقتْ
حولي مُنىً مشبوبةً ومواقفــا

القاعدون وهم شتاتٌ في الهوى
والناشرون عليكِ حُبّاً زائفــا

والنائمونَ وهمّ ضياعٌ دائمٌ
والسائرون مع الضياعِ طوائفــا

جرَّبتِهمْ فوجدتِهمْ
لم يُحسنوا

شوقاً إليكِ ولا هوىً متآلِفــا
أغضيتُ عينيَّ عنهمو وتركتُهمْ

لا عاتِباً من أمرهم أو آسِفــا
من لا يُجيدُ الحبَّ فيكِ فلن يُرى

ما عاشَ إلا نائماً أو واقفــا
4

ورجعتُ يا صنعاءُ .. عدتُ إليكِ
كالعصفورِ

مرتعشَ الجناحْ
هذي همومي كلها

أودعتُها في جانحيكِ
وهذهِ كلُّ الجراحْ

ضُمي بقايا الريشِ مِني
فالعواصفُ لا تُبالي

والرّياحْ
ظمأي طويلٌ فاتركي ظمأي قليلاً

في جداولكِ القِراحْ
ضاقتْ بي الآفاقُ

لكن الهوى
في عُشِّكِ المحبوب آفاقٌ فساحْ

تشدو البلابلُ للصباحِ
وعندها

من رفرفاتِ الزهرِ أغنيةٌ وراحْ
كلُّ المسافة بيننا

عطرٌ يُغني
أو شقيقٌ أو


محمد الشرفي رحمه الله

البس( القط ) سعيد
قصة واقعيه
د- اسماعيل محمد النجار

قرية الحصن من القرى الكبيرة في قدس قضاء الحجرية محافظة تعز يبلغ عدد مبانيها ألفين و سكانها يتراوح بين الثلاثة آلاف الى أربعة الألف نسمة تقع القرية على قمة جبل ارتفاعه ستمائة متر تقريباً عن المحيط يعيشون حياه قاسية لشحة المياه وقلة الأراضي الزراعية ويعتمدون اقتصاديا على الهجرة لمدينة عدن وما أن يبلغ الشخص عمر الرابعة عشر يهاجر لمدينة عدن و هي مستعمرة بريطانية تجمع جنسيات كونية متعددة وتعتمد بشكل اساسي على خدمات الميناء كثاني ميناء عالمي بعد نيويورك وحديث قرية الحصن و شغلهم الشاغل عن بندر عدن والانجليز والنوادي الليلية وعادةً ما يهاجر سكان الحصن و قدس لجمع مبالغ ويعودون للزواج والبعض الآخر يبقى في عدن ويتزوج وينجب ويواصل حياته حتى الممات و يصبح من سكان عدن يتفاخر سكان القرية بما يجلبونه من صناعات وبضائع من عدن و اشهرها الكبنج ( آلة تركب عليها اسطوانات لتبث الغناء ) ويستمعوا لأغاني ( بامخرمة – والعنتري – القمندان - والماس – والقعطبي ) الكثير من أهالي قرية الحصن يبدؤون حياته في عدن صبيان أو عمال لدى تجار قدس ويجمعون ما تيسر من الشلنات ( عملة جنوب اليمن سابقاً ) ويعودن لقرية الحصن للزواج وتبقى زوجاتهم وأولادهم في القرية لزراعة الأرض وتربية المواشي ويزورهم بين الفترة والأخرى و قد يصحبون بعض اولادهم للعمل او التعليم واخرون ينزلون عائلاتهم ويستقرون ويصبحون من أهالي مدينة عدن وأغلب سكان القرية يعملون في التجارة .
مكرد هزاع من سكان قرية الحصن وحيد اسرته هاجر لعدن مع خاله وعمره إحدى عشر سنة بعد ان توفي والده لينفق على والدته وعندما وصل مدينة عدن مارس التجارة كصبي لدى العديد من تجار قدس ليرسل بعض المال لوالدته ولم يستطيع احتراف التجارة او أي مهنة لانشغاله بحياة اللهو والغناء ليعمل في نادي ليلي و عندما بلغ عمره عشرون سنة توفت والدته واضطر للسفر لدفنها و اخذ مبلغ من المال سلفة من النادي لتمكنه من السفر و دفن والدته و الزواج وعند وصوله شارك بمراسيم الجنازة والدفن لوالدته وتزوج خيزران شائف بنت خالته . بقى في القرية ثلاثة أشهر و غادر وزوجته حامل بالشهر الثالث واعداً زوجته بالعودة كل ثلاثة أشهر و مرت الايام ليرسل بمبالغ رمزية لا تكفي لحاجة زوجته لتنتظر عودته وضعت مولودها سعيد على امل مجيئه ولم يبالي مكرد بمولوده الجديد و لم يفي بالتزاماته بالعودة للقرية و انقطعت مصاريفه لزوجته و ابنه ارسلت خيزران العديد من الرسائل عبر المسافرين من الحصن والقرى المجاورة لمكرد ليبرر لها ولاهلها انشغاله بجمع المال لفتح مشروع كبير و اخذهم لعدن ليعيشوا مع بعض وعندما الحت زوجته بإرسال مصاريف على الاقل عبر ابن اختها وهيب الرنجله سلمه ظرف ليعتقد وهيب انه مبلغ من المال و عند فتحه في القرية تبين انها ورقة طلاق وحين بلغ عمر ولده سعيد مكرد سنه تزوج مكرد بالفنانة احلام من بنات عدن وإحدى فنانات النادي الليلي (Night Club ) وانجب ولد سماه سمير وبنت سماها سميرة واصبح من سكان عدن وعزل نفسه عن المغتربين من قرية الحصن وقدس وتهرب من الانتماء اليهم أما سعيد مكرد فظل مع والدته وتحت رعاية أخواله قضى أيامه الاولى في تعلم القرآن الكريم وحفظه ومساعدة والدته واخواله وفي عمر سبع سنوات بدأت هوايته لتجميع البسس( القطط) وتربيتها والاشراف على تكاثرها و بيعها في قرية الحصن والقرى المجاورة لتقضى على الفئران في المنازل والمزارع و لقب بسعيد البس وعلى الرغم من ماساه والدته مع والده انصب جل اهتمامه وتفكيره واحلامه بالسفر لعدن ليرى والده ويعمل هناك ويصبح له اسم في التجارة وينفق على والدته التي تخلى والده عنها وضحت بحياتها من أجله ولما كانت والدته تخاف و ترفض سفره واللحاق بوالده وضياعه و ظلت تقنعه ان السفر الى عدن سيفقده مستقبله وسمعته كوالده وعندما بلغ عمر البس أربعة عشر سنة عزم السفر و ظل يترقب وقت سفر ابن خالته وهيب الرنجله وهو من التجار الصغار في عدن قضى فيها عشر سنوات وما أن حان موعد سفره تسلل عبده لمخزن والدته ليكسر الصندوق ويأخذ ما تملكه من الذهب وترك رسالة اشعرهم بسفره مبررا ذلك برغبته بتغير حياتهما وان بقاءه في القرية سيقضي على مستقبله وحياة كريمة له و لوالدته وانه قرر بعد ان اصبحت حياتهما و اخواله صعبه وان المال الذي يحصل عليه من بيع البسس لا يكفي لسد الرمق ولا يبني مستقبل وعند الساعة الثالثة فجراً خرج من المنزل بعد أن أغلق باب المخزن وقام ببيع الذهب أثناء السفر ليلحق بابن خالته وهيب الرنجله في الطريق ليتفاجئ وهيب بوجوده و حاول اقناعه بضرورة العودة من أجل والدته ولكنه رفض وصمم على دخول عدن معه أو بدونه وعندما صحت والدته كالعادة عند صلاة الفجر لم تجده و اعتقدت أنه في القرية مع أصحابه وانتظرت حتى المغرب ليشتد قلقها وخرجت للبحث عنه في القرية ليرد عليها أصحاب القرية أنهم لم يجدوه وذكروا أنه ترقب موعد سفر

وهيب لتذهب فوراً لبيت أختها خيرية والدة وهيب وتسألها عن الموضوع لتخبرها أن وهيب سافر وحيداً بعد ان تردد عليه البس راغبا بمرافقة وهيب واقنعه بالبقاء ليرعى والدته وأن سفره سيقضي عليها لخوفها من تكرار تجربة والده.
كانت والدته بحالة من الهستيرية على ولدها و لم تسمح خيرية لأختها بالعودة لمنزلها وحيدة و رافقتها وعندما وصلت للبيت دخلت المخزن لتجد رسالة فوق الصندوق كما وجدت الصندوق مكسور ولم تجد ذهبها لتنهار على الأرض مرددةً ليست المشكلة الذهب يأخذه سعيد و يصرفه كما يشاء المشكلة ضياعه بعد والده سعيد هو عمري وكل ما املك يا خيرية لتقرا الرسالة لخيزران وتصرخ قائلة كان أملي في الحياه ويبدو أن لا أمل لي لقد عشت من أجله يا خيرية وضاع مني حاولت خيرية تهدئتها واقناعها بإعادته ولكن خيزران انهارت عصبياً ودخلت في حالة غيبوبة لتخرج خيرية خارج البيت تصرخ أختي توفت غيروا عليا (انقذوني) وخرج الناس من بيوتهم وتجمعوا حول بيت خيزران ودخلت النساء إليها لمحاولة إيقاظها لتستيقظ وتعود لحالة الغيبوبة من جديد وفورا اسعفوها لمدينة تعز و أعطيت ادوية الانهيار ليقنعوها و يطمئنونها وضمنوا لها عودة البس وقروا لها رساله يوكد بقائه لبعض اشهر في عدن ويعود وصلت أخبار خيزران لأبنها سعيد البس عبر وهيب فور وصولهما عدن ليبكي بكاء شديداً و على الرغم من محاولة وهيب اقناعه بالعودة واعطائه قيمة الذهب ومصاريف العودة لكنه رد وبحزم لن أعود إلا بعد رفع رأس والدتي وأهل قرية الحصن وطلب من وهيب أن اعطاءه مبلغ ليرسله لوالدته ثمن الذهب واعداً بإعادته على وجه السرعة وبالفعل أعطاه المبلغ وأرسله لوالدته على اعتبار أنه قد عمل وطمأنها ودعاها لعدم القلق ويؤكد عودته واهتمامه بوالدته ولن يتركها وان سفره لعدن لتأمين حياة كريمة له ولوالدته وعندما وصلت الرسالة مع المبالغ لوالدته لم تفرح بالمبلغ النقدي ولكنها فرحت بأمل عودته وعدم تركها وبين الوقت والآخر تضم الرسالة لصدرها وتبكي فرحاً قائلة للآخرين أن سعيد رجال وقد وعدها بالعودة أو أخذها لعدن .
بدأ البس يفكر بمقابلة والده وطلب من وهيب مساعدته وذهبوا لمنزل مكرد ودقوا الباب ليظهر أخوه سمير مكرد عمره عشر سنوات شكله سمين يلبس ملابس نصفية نتيجة الحر ويتكلم اللهجة العدنية بدلع بينما شكل عبده خشن أشعث الرأس اغبر لابس فوطة وكوت وكلما اقترب من سمير تراجع للخلف سأل سمير ماذا تريدون ليرد وهيب نريد والدك وكان مكرد يتفرج من خلال شباك النافذة داخل المنزل ليرد ماذا تريد يا وهيب الرنجله رد وهيب أريدك لخمس دقائق رفض مقابلته قائلا اذهب يا ابن الرنجله لا أريد مقابلتك ولا أحد من الحصن أو قدس ليس بيننا ما نتفاهم عليه سحب وهيب سعيد البس طالبا العودة ليتدبر طريقة لمقابلة والده وذهبا وهيب والبس للنادي الليلي لمعرفة مواعيد دوام مكرد و عادوا لمقابلة رئيس الجمعية أنور سعيد القدسي واخبروه بمواعيد دوام مكرد ليصطحبوا اثنين من تجار قدس وذهبوا للنادي الساعة العاشرة وعندما وصلوا وجدوا مكرد هزاع مشغول بإدارة السهرة الليلية ويلبس بدلة رصاصي ولون الذراعين أحمر والقميص أبيض مع كرفته حمراء وما أن رآهم مكرد انزعج ووجه حديثه لوهيب قائلاً ماذا تريد مني يا ابن الرنجله لقد حذرتك أكثر من مرة أن تتركني وشأني وتدخل رئيس الجمعية والأخرين طالبين سماعهم ليهدأ مكرد وتحدث أنور سعيد القدسي قائلا يا مكرد أنت قدسي أو لا ليجيب مكرد باستهزاء نعم قدسي سائلا ما المشكلة يا أنور ليقول أنور لقد اتينا إليك ومعنا ولدك سعيد مكرد هل تريد مقابلته أو لا ؟ فيقف مكرد مكانه مذهول دون حركة وعيناه تنظران للموجودين فرداً فردا حتى وقعت عيناه على ولده سعيد لتتوقف وتغيرت ملامح وجه وكاد يبكي ليتقدم سعيد ويدنو على ركبتي أبيه ليتماسك مكرد ويشكر الجميع ويعتذر طالبا ابقاء سعيد لكن أنور اصر على ذهاب سعيد و التأني ليتم الاتفاق على وضعه أنزعج مكرد وقال هو ابني أو ابن جمعية قدس ؟ رد أنور الموضوع لا يتعلق بالبقاء معك أو العودة معنا وانما يتعلق بالحديث عن مستقبله ليرد مكرد لستم أكثر حرصاً عليه من والده ليرد أنور الولد أمانة لدينا ولو كنت حريص عليه ما تركته أربعة عشر سنة دون رعاية أو حتى السؤال عنه ، أنزعج مكرد وأوقف الحديث قائلاً بيننا المحكمة يا رئيس الجمعية تعصي ولدي و تفرق بين الأب وابنه ومهما قلت لا يبرر مسؤوليتي عليه لينفعل أنور قائلاً يا سعيد هل تريد البقاء مع والدك أم تعود معنا ليتبعهم صامتاً وفي حالة تفكير عميق واثناء سيرهم كرر أنور على سعيد هل تريد البقاء مع والدك رد سعيد من تركني وأنا صغير لن يهتم بي وأنا كبير واراد بقائي معه للعمل في النادي وفي وسط لا يلق بتربية والدتي ، ارتاح أنور من رد سعيد ليحدث نفسه الولد ذكي وفاهم ما شاء الله . طلب سعيد من رئيس الجمعية ان يبحث له عن عمل مناسب في التجارة ونتيجة اعجاب أنور بذكائه و خفة دمه و حسن استقباله عرض عليه العمل في مقر الجمعية مؤقتاً حتى يجد له عمل وافق واستلم عمله

كمشرف وحارس لمقر الجمعية يستقبل ويودع أصحاب قدس وضيوفهم وتعرف على الكثير منهم وأحوالهم ومشاكلهم وساعد أنور بحل كثير من المشاكل على الرغم من صغر سنه و خلال فترة ستة اشهر جمع مبالغ ماليه وقضى ديونه لوهيب وأرسل بمصاريف لوالدته مراراً وذكرها في كل مرة بحبه وتمسكه بها مهما كانت الظروف و اخبرها برفضه العمل مع والده ليزيد سعادتها واطمئنانها أما مكرد رفع قضية الولاية على ابنه ورفض تدخل انور وحضر مكرد وابنه و انور للمحكمة وعند سماع القاضية نهلة للطرفين سألت سعيد هل تريد العودة لوالدك أجاب نزلت عدن يا سيادة القاضية من أجل العمل وإعالة والدتي أما والدي فقد ترك والدتي حامل بي في الشهر الثالث دون ان ينفق علينا و لم يعرفني الا في هذا العمر ومع ذلك يضل والدي وله حق الطاعة وعليه تركي لأتدبر مستقبلي وشئون والدتي في وسط يتلاءم مع وضعي شارحاً لها قصته بالكامل فجعلها تتعاطف معه قائلة يعني أن والدك لم يعرفك إلا بعد أن كبرت ليرد نعم ووجهت الحديث لوالده طالبة ترك سعيد وشأنه واتجه سعيد ليعتذر ويقبل ركبتي والده لكن والده دفعه و كاد أن يسقط قائلاً لست ابني بعد الآن ولا أنا أبوك وابتعدوا عني يا اصحاب قدس بكي سعيد وهو ينظر للقاضية ليزيد من تعاطفها وطلبت من رئيس الجمعية الاهتمام بسعيد و اطلاعها بين الفترة والاخرى عن احواله.
تأثر سعيد بأصحاب قدس من تجار امتلكوا خبرة وحس تجاري و كذلك الأدباء والكتاب والمتعلمين ليكتسب خبرة تكيفه مع الواقع ليزيد تركيزه اكثر بالشئون التجارية ليقضي معظم وقته متحدثا مع التجار والاستماع لنقاشهم وليكبر حلمه بالحصول على راس مال يبدأ مشواره التجاري ومصادفة انتشرت جائحة كبيرة من الفئران (الجرذان) قادمه عبر السفن التجاريه الراسيه في ميناء عدن لتتوالد وتشكل مشكلة لسكان عدن فقد دخلت الفئران البيوت وتسلقت المباني والعمارات و سارت في الشوارع والحارات على شكل أسراب لتصبح مصدر خوف للنساء والأطفال وكثير من الرجال وما أن يدخل فأر أو أكثر لمنزل حتى تصرخ النساء والأطفال تاركين المنزل ليتم مطاردتها أو قتلها وسد فتحات المجاري وغلق الأبواب والشبابيك إغلاق محكم واستخدموا السم و المصائد وغيرها من الوسائل دون جدوى فقد كانت الجائحة أكبر من الاجراءات الفردية وتحتاج لمجهود دولة أو منظمات لمكافحة الفئران وإعادة التوازن البيئي ، وعندما رأى سعيد البس المشهد عادت ذاكرته لموضوع تربية البسس وبيعها في قريته و قرى قدس ليستنسخ الموضوع في عدن بشكل أكبر ومطور فقد قام باستئجار أرضية كبيرة لجلب وتربية البسس ووظف مجاميع كبيرة من أصحاب قدس وقام بتعليمهم أصول جمع وتربية البسس و ارسل البعض منهم لقرية الحصن وما جاورها ليجمعوا أعداد كبيرة من البسس مستخدمين مصائد خاصة صنعها من القماش ووضع داخلها لاصق ويتم مطاردة البسس لتدخل المصائد و تلتصق ارجلها ومسكها من رقابها وجمعها في سلال مصنوعة من اعواد قصب السكر وتقسم السلة الى رفوف عرضية وتوضع كل مجموعة بين رف و اخر و يتم حمل السلال على الكتفين بواسطة حبال اما بسس سعيد التي تولت امه رعايتها ويبلغ مجموعها اثنين واربعين بسة فقد تم حملها بست سلال وهكذا جند سعيد ما يقارب الخمسون شخص من قدس لحمل السلال و السفر بها جماعيا ،و في اثناء سير القافلة يتوقف الناس لسماع اصواتها تموء وتتعارك مع بعضها ليتجمعوا حول حاملي البسس بكثافه و يسيرون معهم مئات الامتار وهم يضحكون ثم يعودون وهم يروون قصة حاملي البسس كما ارسل مجاميع من اصحاب قدس لجمع أعداد كبيرة من بسس السلطنات المجاورة لعدن و ساهم كثير من تجار قدس في عدن بتمويل حملة سعيد البس على سبيل النكتة والفكاهة والترويح ليتناقلوا اخبارها اولا باول وعند وصول البسس للمزرعة يقوم سعيد مع عمال جمعها بفرزها حسب النوعية و سرعة التوالد والتكاثر والقدرة على افتراس الفئران ولفت الأنظار البسس التي رباها قفزت عليه مباشرة تداعبه ولم يستطيع الحركة منها وكأنها افتقدته ولا تريد ان يغادرها مرة اخرى ومن خلال خبرة سعيد البس انتقى الأصناف الجيدة التي يستهويها أكل الفئران ووضع عينة من الفئران في أماكن صعبة الوصول وتم تدريب البسس على اقتحام المكان والوصول بسرعه وافتراسها ودرب البسس على سرعة الجري واللحاق بالفئران ليختار المجموعة الأكثر قدرة على اللحاق واصطياد الفئران وقبل أن يتم بيعها تحبس في اقفاص وتحرم الأكل ليزيد من شراستها ونهمها لأكل أكبر كمية من الفئران أما البسس الأقل جودة وبطيئة في الحركة تباع داخل المنازل الصغيرة اما البسس المتمتعه بصفات الجودة والقدرة على الجري والقبض على الفئران والفتك بها سعرها اغلى وتباع للعمارات أو للبيوت التي تتواجد فيها اكبر عدد أو مقاومتها شديده للبسس لتحصل معركة كبيرة وقاسية بين البسس والفئران لتفتك البسس بأكبر عدد من الفئران وخاصة عندما تكون جائعة ويحضر الكثير من الناس للتسلي والترويح بمشاهده المعركه.
وابتدع سعيد البس طريقة للتوزيع والبيع فقد كانت الناس فأما تذهب الناس

للمزرعة لتصطف طوابير طويلة لشراء البسس بسعر ارخص او يقوم سعيد البس بتوزيع مجاميع كبيرة من اصحاب قدس بعد تدريبهم على طريقة التوزيع على الحارات وتحمل البسس اما بسلال أو زنابيل ( أوعية تستخدم لنقل الأغراض) و يلبسون فنايل مرسوم عليها البسس ويصرخون بأصوات مرتفعة بسبس بسبس يا أصحاب المنازل بسس تخلصوا من الفئران بالبسس وتخرج الناس من البيوت والعمارات لشراء بسة والبعض الآخر اثنتين أما العمارات فتصل عدد البسس لعشرات وتوزع على الشقق وانتشرت النكتة والفكاهة والتندر على صراخ بائعي البسس وطريقتهم في مسك البسس وبيعها وما يتعرضون له من الأذى نتيجة العض أو جرحهم بمخالبها ليصبح الموضوع مصدر للترويح عن النفس بل والكثير يجتمعون حول اصحاب البسس ويرددون الصراخ معهم وهم يضحكون و استطاع سعيد البس الحصول على المال ليس من بيع البسس فحسب ولكن قدمت له مبالغ ماليه من منظمات مكافحة الفئران (الجرذان) والحفاظ على البيئه واالتوازن البيئي في المملكه المتحده البريطانيه واستهوى الانجليز الموضوع واعجبوا بسعيد البس لينتقل موضوع البسس للصحافة الانجليزية وليس هناك من صحيفة إلا ونشرت الموضوع وخاصة صحيفة الديليمل التي تابعت الموضوع لحظة بلحظة وبشغف وكثر قرائها لتنشر المقالات مع صور بائعي البسس وأجرت العديد من المقابلات مع سعيد البس في الراديو المحلي و في هيئة الاذاعة البريطانية بي بي سي واشادت الصحف البريطانية والمحلية في عدن بالموضوع وأعتبر نوعاً من أنواع حماية البيئة واصبح الموضوع حديث الساعة للإنجليز في بريطانيا ومن خلال هذه العملية تم القضاء على كمية كبيرة من الفئران وتخلصت البيوت والحارات من أذاها وتخريبها وكسب سعيد البس مبالغ ماليه كبيرة ليكون رأس مال ويبدأ مشروعه التجاري بقوة تاركا مزرعة البسس والاتجار بها لأصحاب قرية الحصن وقدس ومن خلال معرفته لعدد كبير من تجار قدس في عدن استشار الكثير بموضوع مشروعه التجاري القادم احبه الجميع وتعاطفوا معه وكانوا يمازحونه ويعتقدون أن الموضوع تطوير لمشروع تجارة البسس او فتح مزرعة للكلاب وهو يضحك ليطرح عليهم فتح مشروع تجاري طالبا رايهم ليفاجئوا ، الكثير نصحوه فتح مشروع تجاري للجلديات وبالتحديد الجزمات والشنط واستساغ الفكرة وذهب ليقابل صديقه المستر بيل ويليام الخبير الانجليزي بالشئون التجارية والاقتصادية و قد تعرف عليه أثناء حملة مكافحة الفئران وعند وصوله لمكتب مستر بيل طلب مقابلته لتبلغه الاستعلامات وأمر بيل الحراس بإدخاله فوراً وما أن دخل حتى وجد مستر بيل واقفاً ليرحب به ترحيباً حاراً وقامت السكرتيرة بإحضار المرطبات والمشروبات وبعد الحديث والضحك طرح سعيد البس فكرة المشروع التجاري للجلديات طالباً مساعدته في دراسة المشروع فرحب مستر بيل بالفكرة ووعده بعمل دراسة جدوى من خلال دراسة السوق والقدرة الشرائية والعرض والطلب وأذواق الناس لنهاية الاسبوع ، فرح سعيد البس وشكر مستر بيل على تجاوبه وعندما هم سعيد البس بالخروج ناداه بيل قائلاً بس بس ليضحك الاثنين ويرد سعيد البس السلام وينصرف وعاد البس وهو يصفق ويرمي بنفسه على السرير من السعادة ويردد فرجت يا وهيب سأدخل باب التجارة وأرباب العمل من أوسع أبوابها ليسأله وهيب خير إن شاء الله ليشرح ما حدث ليرد وهيب وهو مستغرب ومذهول أنت رهيب يا سعيد بهذه السرعة لنا سنين نشقى وأنت تحقق كل شيء بضربة خاطفة لقد فتح باب الرزق والقبول بسرعة و الغريب انه بدا بتجارة البسس وعلى الرغم من اهميته فقد رافقه الضحك والفكاهة والتندر وجعلك تتعرف على كم هائل من الناس والتجار والانجليز وأصحاب رجال الأعمال واصبح اسمك متداول على لسان الجميع صاحبه ظهورك الإعلامي لقد أخذت العلامة التجارية من خلال تسمية الجميع لك بالبس واصبحت علامة تجارية ليرد سعيد هذه فكرة يا وهيب سوف أسمي محلي بمحل البس لبيع الجلديات سأل وهيب وماذا عن مزرعة البسس وتجارتها رد سعيد سوف اسلمها لبجاش شائف القدسي واتولى الاشرف عليها لفترة وكما تعرف يا وهيب تجارة البسس آنية وارتبطت بجائحة الفئران التي حصلت في عدن والمناطق المجاورة وتنتهي بانتهائها ، عاد سعيد بعد أسبوع لمقابلة مستر بيل ويليام ليستقبله استقبالاً حاراً وقدم له العشاء وبدأ الاثنان يتحدثان عن المشروع وقدم بيل ويليام دراسة متكاملة للمشروع تتلخص باستيراد الجلديات من بريطانيا وإيطاليا بماركات عالمية ذات جودة ويتم فتح محل في منطقة الطويلة التجارية بعدن و المفاجأة الكبيرة لسعيد وعد بيل بتقديم الضمانات للشركات التجارية التي تتعامل معه ليزيد من رأس مال سعيد واقترح أن يتم تسمية المحلات بالراقي للجلديات لكن سعيد وضع اقتراحه بتسميتها محلات البس للجلديات ليضحك بيل ويقول رائع رائع واتفق الأثنان أن يظل بيل ويليام مستشاراً تجارياً مقابل نسبة ليبدأ سعيد وبيل العمل بمسح المنطقة التجارية في الطويلة ليحصلوا على أربعة محلات كانت تستخدم لعصر الزيوت و تسمى معصرة الصليط الجلجلان لصاحبها الجيلاني على أن يترك

وا المحلات مقابل مبلغ من المال وانتقال المعصرة (مكان تستخدم فيه الجمال لعصر الزيوت) لمكان آخر استعان سعيد ببعض تجار قدس لعمل مخطط لديكور المحل وطريقة العرض وفكرة الجوائز للتعريف بالمحل والبضاعة واعدت المحلات بشكل جيد و استوردت البضائع وعملت دعاية مكثفة في عدن وسلطنات الجنوب باسم محلات البس للجلديات وحملت العلامة التجارية للبس وصور لعينات من البضاعة وانتشرت الدعاية كالنار في الهشيم لتحضر أعداد هائلة افتتاح المعرض و توزيع جوائز اليانصيب لمشتري الجلديات ووزعت جزمات و شنط وكل ما يتعلق بالجلديات وعليها علامه البس واشتهر المحل وزاد الإقبال عليه على مدار الساعة لتزيد شهرة البس سعيد كرجل أعمال وانتقل من مرحلة تجارة المحل لفتح محلات وفروع في عدن وسلطنات الجنوب والتصدير للمملكة المتوكلية اليمنية و تطورت تجارته وكون شركة للجلديات بمساهمه رجال اعمال انجليز في معظم المستعمرات البريطانية واصبح البس سعيد بذكائه ومساعدة بيل ويليام من كبار محترفي التجارة ورجال الاعمال في الجنوب العربي.
قام البس سعيد بعد نجاحه المذهل بزياره قصيرة لوالدته ليعطيها مبالغ كبيرة من المال وطمأنها عليه وأعاد بناء بيت والده لتصبح والدته من كبار السيدات في قرية الحصن وقدس واستمر قلقها لبعدها عنه أما والده كان يتردد مع زوجته واولاده على المحلات التجارية لشراء الجلديات ولم يدرك ان سعيد البس هو ابنه وفي احد المرات لمحه البس مع اولاده وزوجته يشترون شنط للمدارس لسمير وسميره ولاحظ مراجلته بالأسعار واستنتج لحظتها شحت امكانياته المالية ليأمر احد العمال بإدخاله لمكتبه خلف المعارض ووجهه العامل بإعداد العشاء وكان مكرد زوجته واولاده مستغربين ولم يصدقوا طلب العامل ليكرر عليهم الدخول وبلطف وما ان دخلوا دنا سعيد البس يقبل ركبتي والده وراسه ويسلم سلام حار على خالته واخوانه واعتقدوا ان سعيد يعمل في المعرض وظل والده وخالته واخوانه في حالة ذهول واستغراب وعيناي والده تنظر للأرض في حاله خجل واسف وبدا سعيد الحديث معهم مازحا وضاحكا ومرحبا بين الفترة والاخرى وسال عن احوالهم لتشتكي خالته من ضيق وعسر العيش واستدعى سعيد المدير المالي للمعرض وامره بإعطاء مائه شيلين لوالده ويعتبر آنذاك مبلغ كبير كما وجهه بإعطائهم بعض الجلديات من شنط وجزم وغيرها ووعد بزيارتهم للمنزل وفي اثناء الخروج سالت خالته المدير المالي عن عمل سعيد ليجيبها انه صاحب محلات البس للجلديات وخرجوا مذهولين وغير مصدقين ليقوم البس بزيارتهم بين الفترة والاخرى والإغداق عليهم بالمال غلب حديث والده تكرار الاعتذار والتأسف لتركه ووالدته للفترة السابقة وطمأنهم سعيد بتوليه تكاليف معيشتهم واتفق مع والده وخالته اشرافه على تربيه اخوانه و الانفاق على دراستهم شهريا وتولى تربيه اخوانه واتبع أسلوب شديد وحازم لا خراجهم من حالة الدلع والميوعة.
وبعد ان خرج مشروعه التجاري للنور شرع التفكير والبحث عن زوجه تناسب وضعه وعرض عليه بيل وليام قريبته الممرضة الإنجليزية في مستشفى الملكة بلندن وأعطاه صورها وإذا وافق مبدئيا يسافران إلى لندن للتعرف عليها او على غيرها من اللندنيات أو يأتي بها ومجموعه سياحيه لعدن و أعرض البس عن الموضوع لرغبته بالزواج بقدسيه من مواليد عدن ليقع الاختيار على سهام أنور القدسي خريجة تجارة من جامعة لندن و قد تعرف عليها خلال امسيه ادبية في جمعية الاقدوس ليلتقي بوالدها انور وطلب الارتباط ووافق انور مبدئيا على ان يأخذ رايها والعائلة وعندما طرح انور الموضوع على العائلة ردت سهام رغبتها التعرف على البس عن قرب ليقوم انور باستضافة البس سعيد في منزله وتم التعارف وبعد فتره من الدراسة والبحث وافقت سهام على الارتباط بالبس وسافر للبلاد لإنزال والدته لتقيم في عدن وأخذ مجموعه من الأهل المقربين لحضور العرس وتكفل بإعادتهم للحصن بعد انتهاء العرس ، وتمت الخطوبة لتتعارف سهام ووالدته على بعض لخلق تالف وتجانس بينهما و شرح لخطيبته طبيعة والدته ووالده ورغبته في رعايتهما وتلبية خصوصياتهما كثوابت للطاعة وتعويض والدته فتره التعب والشقاء و رعاية إخوانه وخالته وتلبية متطلباتهم ومتابعة اخوانه والاشراف على تربيتهم وتعليمهم احترمت سهام التزامات البس الاخلاقية ووصفته بذو الخلق العظيم وحددت طريقه التعامل و التنفيذ .
تم الاعداد لعرسهما بتكوين فريق عمل ووزعت المهام للإشراف على الجوانب الخدمية للعرس ليجهزوا اماكن استضافة الضيوف القادمون من قدس و فيلته التي اشتراها على شاطئ بحر التواهي للسكن والاستجمام ليسكن مع عروسته ووالدته و مساعدتين و قاموا بإعداد دعوات العرس داخل عدن وخارجها واستدعاء فرق موسيقية لتحيي حفل الزفاف وتنظيم قاعة العرس واستقبال الضيوف.
و اقيم العرس بحضور جميع الاقدوس وأصحاب الحجرية المتواجدين في عدن وجمع من سلاطين محميات الجنوب سابقاً و المندوب السامي في عدن وجهزت قاعه المندوب السامي البريطاني للاجتماعات لتكون قاعه عرس

البس وتم إعداداها بعمل مرتبة تتسع له وعروسه في الوسط وعلى يساره والدته ووالده واخوانه وعلى يمين سهام والدها وأختها وإخوانها وخالاتها أما محيط الصالة ثبتت كراسي بعدة صفوف لتستوعب ما يقارب ألف وخمسمائة من الضيوف وترك وسط الصالة ساحه للرقص والغناء و حضر أشهر الفنانين في الجنوب العربي سابقاً (جنوب اليمن) و فرقة هندية وأخرى انجليزية ليكون حفل زفاف البس الاول من نوعه في عدن ولوحظ اثناء مراسيم العرس بكاء والده ووالدته فرحا و شهد الجميع بضخامة العرس و بهجته وتنظيمه ونقلته بعض وسائل الاعلام بعناوين مختلفة مثل البس يحيي اعظم عرس في تاريخ عدن والبس يحيي عرسا كرنفالي الى اخره .. وبعد الانتهاء من الحفل سلم الجميع على العريس والعروسة وأهله واهلها و غادروا وبقى في الصالة اسرتهما واقربائهما ليتحدثوا مع بعض وفي الاثناء استئذن والده خيزران للجلوس والتحدث والاعتذار سلمت عليه خيزران وطلبت عدم الخوض في الماضي معتبرة الموضوع في حكم المنتهي لتسلم على زوجته وطلبت الاهتمام بمكرد وأولاده وأبدت استعدادها للتعاون معاها حسب توجيهات البس سعيد، عاد والده وإخوانه لمنزلهم وتوجه سعيد مع عروسته ووالدته وكانت المساعدتين في انتظارهما في فلتهم بالتواهي.
وبالرغم من صغر عمر البس اصبح مصدرا لإعجاب الاخرين فقد استطاع تحقيق انجازات كبيرة قياساً لعمره والفترة الزمنية القصيرة لنشاطه التجاري في عدن والمحميات البريطانية ليلمع نجمه لدى سلطة الاحتلال الإنجليزية ليكون من المقربين ودخل معهم في شراكات تجارية لينشئ معامل كبيرة للجلديات وغيرها من الصناعات في الهند وبجودة عالية تنافس المنتجات الانجليزية والايطالية لتصدر لدول أروبا والعالم الثالث عبر شركة البس للصناعات وانتخب البس رئيساً للغرف التجارية وجمعية قدس ليحمل على عاتقه تنظيم التجارة في عدن وربطها بالمحميات والمستعمرات البريطانية و النهضة الصناعية والتجارية في بريطانيا وحول جمعية قدس الى نظام مؤسساتي بإنشاء اقسام لمساعدة الشباب والعاطلين بمبالغ مالية ليقيموا مشاريع تجارية تحت استشارته وإشرافه و استحدث اقسام لتأهيل شباب قدس بمنح دراسية في عدن والهند وبريطانيا و اصبحت الجمعية مركزا للنشاط الفكري والادبي للاقدوس وجميع المهتمين بقضايا الادب والفكر وهكذا تصدر أصحاب قدس التجارة في عدن والمحميات وشمال اليمن ليكونوا في مقدمة رجال المال والأعمال والتأهيل العلمي والفكري والأدبي بفضل حنكة وذكاء المؤسس الأول البس سعيد مكرد هزاع القدسي اما وهيب الرنجله اصبح سكرتيرا ومديرا لأعماله ولم يتركه وفاء لوقوفه معه منذ اللحظة الاولى ليصبح من رجال المال والاعمال والذي يشار اليهم بالبنان.
أرسل البس إخوانه سمير وسميرة للندن لاستكمال الدراسة والالتحاق بالجامعات وتابع تحصيلهما العلمي وتخرج أخوه سمير محاسب قانوني من جامعة لندن واصبح فيما بعد المسؤول المالي لشركة البس وتخرجت أخته من كلية الطب جامعة لندن في أمراض القلب والأوعية الدموية لتتزوج على أحد اليمنيين الحاصلين على شهادة الدكتوراه في الهندسة المعمارية في لندن.
أنجب البس سعيد خمسة أولاد وثلاث بنات تلقوا دراستهم الأولى في المدارس الإنجليزية بعدن ، أم المرحلة المتوسطة في الهند و حصلوا على الشهادات الجامعية والماجستير والدكتوراه من جامعة لندن ليساعدوا والدهم في تطوير شركة البس لتصبح عابرة للبحار.
توفي والد البس نتيجة ذبحة صدرية بعد عشرين سنة من استقرار البس في عدن و لحقت والدته بعد أربعون سنة نتيجة اصابتها بالزهايمر ودفنا في قرية الحصن "قدس" وعندما استشعر البس وأولاده ان حركة التحرر ضد الاستعمار بدأت و تركت حالة من عدم الاستقرار في المحميات او المستعمرات البريطانية وخاصة في الهند المركز الأساسي لنشاطهم التجاري لينقل سعيد البس شركته ورؤوس أمواله ونشاطه التجاري لبريطانيا وفتح فروع لها في أوربا وبعض دول آسيا تحت العلامة التجارية "أبو بس" وهكذا حملت شركته وبضاعته علامة أبو بس ومن لا يتذكر شركة ابو بس التي حملت صورة البس "القط" من بطاريات وجلديات ومنتجات تجارية وصناعية أخرى.
واصبح سعيد البس وجميع افراد عائلته يحملون الجنسية الإنجليزية وجنسية الجنوب العربي توفت زوجته عن عمر ناهز الثمانون سنة ليلحق بها بعد أثنى عشر سنة بعد أن أسس شركة "أبو بس الانجليزية" والذي تولاها أولاده وأحفاده وشركائه من الإنجليز لتنتهي هويتهم اليمنية وتبقى العلامة التجارية لفخر الصناعات الإنجليزية "أبو بس".البس( القط ) سعيد
قصة واقعيه
د- اسماعيل محمد النجار

قرية الحصن من القرى الكبيرة في قدس قضاء الحجرية محافظة تعز يبلغ عدد مبانيها ألفين و سكانها يتراوح بين الثلاثة آلاف الى أربعة الألف نسمة تقع القرية على قمة جبل ارتفاعه ستمائة متر تقريباً عن المحيط يعيشون حياه قاسية لشحة المياه وقلة الأراضي الزراعية ويعتمدون اقتصاديا على الهجرة لمدينة عدن وما أن يبلغ الشخص عمر الرابعة عشر يهاجر لمدينة عدن و هي مستعمرة بريطانية تجمع جنسيات

كونية متعددة وتعتمد بشكل اساسي على خدمات الميناء كثاني ميناء عالمي بعد نيويورك وحديث قرية الحصن و شغلهم الشاغل عن بندر عدن والانجليز والنوادي الليلية وعادةً ما يهاجر سكان الحصن و قدس لجمع مبالغ ويعودون للزواج والبعض الآخر يبقى في عدن ويتزوج وينجب ويواصل حياته حتى الممات و يصبح من سكان عدن يتفاخر سكان القرية بما يجلبونه من صناعات وبضائع من عدن و اشهرها الكبنج ( آلة تركب عليها اسطوانات لتبث الغناء ) ويستمعوا لأغاني ( بامخرمة – والعنتري – القمندان - والماس – والقعطبي ) الكثير من أهالي قرية الحصن يبدؤون حياته في عدن صبيان أو عمال لدى تجار قدس ويجمعون ما تيسر من الشلنات ( عملة جنوب اليمن سابقاً ) ويعودن لقرية الحصن للزواج وتبقى زوجاتهم وأولادهم في القرية لزراعة الأرض وتربية المواشي ويزورهم بين الفترة والأخرى و قد يصحبون بعض اولادهم للعمل او التعليم واخرون ينزلون عائلاتهم ويستقرون ويصبحون من أهالي مدينة عدن وأغلب سكان القرية يعملون في التجارة .
مكرد هزاع من سكان قرية الحصن وحيد اسرته هاجر لعدن مع خاله وعمره إحدى عشر سنة بعد ان توفي والده لينفق على والدته وعندما وصل مدينة عدن مارس التجارة كصبي لدى العديد من تجار قدس ليرسل بعض المال لوالدته ولم يستطيع احتراف التجارة او أي مهنة لانشغاله بحياة اللهو والغناء ليعمل في نادي ليلي و عندما بلغ عمره عشرون سنة توفت والدته واضطر للسفر لدفنها و اخذ مبلغ من المال سلفة من النادي لتمكنه من السفر و دفن والدته و الزواج وعند وصوله شارك بمراسيم الجنازة والدفن لوالدته وتزوج خيزران شائف بنت خالته . بقى في القرية ثلاثة أشهر و غادر وزوجته حامل بالشهر الثالث واعداً زوجته بالعودة كل ثلاثة أشهر و مرت الايام ليرسل بمبالغ رمزية لا تكفي لحاجة زوجته لتنتظر عودته وضعت مولودها سعيد على امل مجيئه ولم يبالي مكرد بمولوده الجديد و لم يفي بالتزاماته بالعودة للقرية و انقطعت مصاريفه لزوجته و ابنه ارسلت خيزران العديد من الرسائل عبر المسافرين من الحصن والقرى المجاورة لمكرد ليبرر لها ولاهلها انشغاله بجمع المال لفتح مشروع كبير و اخذهم لعدن ليعيشوا مع بعض وعندما الحت زوجته بإرسال مصاريف على الاقل عبر ابن اختها وهيب الرنجله سلمه ظرف ليعتقد وهيب انه مبلغ من المال و عند فتحه في القرية تبين انها ورقة طلاق وحين بلغ عمر ولده سعيد مكرد سنه تزوج مكرد بالفنانة احلام من بنات عدن وإحدى فنانات النادي الليلي (Night Club ) وانجب ولد سماه سمير وبنت سماها سميرة واصبح من سكان عدن وعزل نفسه عن المغتربين من قرية الحصن وقدس وتهرب من الانتماء اليهم أما سعيد مكرد فظل مع والدته وتحت رعاية أخواله قضى أيامه الاولى في تعلم القرآن الكريم وحفظه ومساعدة والدته واخواله وفي عمر سبع سنوات بدأت هوايته لتجميع البسس( القطط) وتربيتها والاشراف على تكاثرها و بيعها في قرية الحصن والقرى المجاورة لتقضى على الفئران في المنازل والمزارع و لقب بسعيد البس وعلى الرغم من ماساه والدته مع والده انصب جل اهتمامه وتفكيره واحلامه بالسفر لعدن ليرى والده ويعمل هناك ويصبح له اسم في التجارة وينفق على والدته التي تخلى والده عنها وضحت بحياتها من أجله ولما كانت والدته تخاف و ترفض سفره واللحاق بوالده وضياعه و ظلت تقنعه ان السفر الى عدن سيفقده مستقبله وسمعته كوالده وعندما بلغ عمر البس أربعة عشر سنة عزم السفر و ظل يترقب وقت سفر ابن خالته وهيب الرنجله وهو من التجار الصغار في عدن قضى فيها عشر سنوات وما أن حان موعد سفره تسلل عبده لمخزن والدته ليكسر الصندوق ويأخذ ما تملكه من الذهب وترك رسالة اشعرهم بسفره مبررا ذلك برغبته بتغير حياتهما وان بقاءه في القرية سيقضي على مستقبله وحياة كريمة له و لوالدته وانه قرر بعد ان اصبحت حياتهما و اخواله صعبه وان المال الذي يحصل عليه من بيع البسس لا يكفي لسد الرمق ولا يبني مستقبل وعند الساعة الثالثة فجراً خرج من المنزل بعد أن أغلق باب المخزن وقام ببيع الذهب أثناء السفر ليلحق بابن خالته وهيب الرنجله في الطريق ليتفاجئ وهيب بوجوده و حاول اقناعه بضرورة العودة من أجل والدته ولكنه رفض وصمم على دخول عدن معه أو بدونه وعندما صحت والدته كالعادة عند صلاة الفجر لم تجده و اعتقدت أنه في القرية مع أصحابه وانتظرت حتى المغرب ليشتد قلقها وخرجت للبحث عنه في القرية ليرد عليها أصحاب القرية أنهم لم يجدوه وذكروا أنه ترقب موعد سفر وهيب لتذهب فوراً لبيت أختها خيرية والدة وهيب وتسألها عن الموضوع لتخبرها أن وهيب سافر وحيداً بعد ان تردد عليه البس راغبا بمرافقة وهيب واقنعه بالبقاء ليرعى والدته وأن سفره سيقضي عليها لخوفها من تكرار تجربة والده.
كانت والدته بحالة من الهستيرية على ولدها و لم تسمح خيرية لأختها بالعودة لمنزلها وحيدة و رافقتها وعندما وصلت للبيت دخلت المخزن لتجد رسالة فوق الصندوق كما وجدت الصندوق مكسور ولم تجد ذهبها لتنهار على الأرض مرددةً ليس

ت المشكلة الذهب يأخذه سعيد و يصرفه كما يشاء المشكلة ضياعه بعد والده سعيد هو عمري وكل ما املك يا خيرية لتقرا الرسالة لخيزران وتصرخ قائلة كان أملي في الحياه ويبدو أن لا أمل لي لقد عشت من أجله يا خيرية وضاع مني حاولت خيرية تهدئتها واقناعها بإعادته ولكن خيزران انهارت عصبياً ودخلت في حالة غيبوبة لتخرج خيرية خارج البيت تصرخ أختي توفت غيروا عليا (انقذوني) وخرج الناس من بيوتهم وتجمعوا حول بيت خيزران ودخلت النساء إليها لمحاولة إيقاظها لتستيقظ وتعود لحالة الغيبوبة من جديد وفورا اسعفوها لمدينة تعز و أعطيت ادوية الانهيار ليقنعوها و يطمئنونها وضمنوا لها عودة البس وقروا لها رساله يوكد بقائه لبعض اشهر في عدن ويعود وصلت أخبار خيزران لأبنها سعيد البس عبر وهيب فور وصولهما عدن ليبكي بكاء شديداً و على الرغم من محاولة وهيب اقناعه بالعودة واعطائه قيمة الذهب ومصاريف العودة لكنه رد وبحزم لن أعود إلا بعد رفع رأس والدتي وأهل قرية الحصن وطلب من وهيب أن اعطاءه مبلغ ليرسله لوالدته ثمن الذهب واعداً بإعادته على وجه السرعة وبالفعل أعطاه المبلغ وأرسله لوالدته على اعتبار أنه قد عمل وطمأنها ودعاها لعدم القلق ويؤكد عودته واهتمامه بوالدته ولن يتركها وان سفره لعدن لتأمين حياة كريمة له ولوالدته وعندما وصلت الرسالة مع المبالغ لوالدته لم تفرح بالمبلغ النقدي ولكنها فرحت بأمل عودته وعدم تركها وبين الوقت والآخر تضم الرسالة لصدرها وتبكي فرحاً قائلة للآخرين أن سعيد رجال وقد وعدها بالعودة أو أخذها لعدن .
بدأ البس يفكر بمقابلة والده وطلب من وهيب مساعدته وذهبوا لمنزل مكرد ودقوا الباب ليظهر أخوه سمير مكرد عمره عشر سنوات شكله سمين يلبس ملابس نصفية نتيجة الحر ويتكلم اللهجة العدنية بدلع بينما شكل عبده خشن أشعث الرأس اغبر لابس فوطة وكوت وكلما اقترب من سمير تراجع للخلف سأل سمير ماذا تريدون ليرد وهيب نريد والدك وكان مكرد يتفرج من خلال شباك النافذة داخل المنزل ليرد ماذا تريد يا وهيب الرنجله رد وهيب أريدك لخمس دقائق رفض مقابلته قائلا اذهب يا ابن الرنجله لا أريد مقابلتك ولا أحد من الحصن أو قدس ليس بيننا ما نتفاهم عليه سحب وهيب سعيد البس طالبا العودة ليتدبر طريقة لمقابلة والده وذهبا وهيب والبس للنادي الليلي لمعرفة مواعيد دوام مكرد و عادوا لمقابلة رئيس الجمعية أنور سعيد القدسي واخبروه بمواعيد دوام مكرد ليصطحبوا اثنين من تجار قدس وذهبوا للنادي الساعة العاشرة وعندما وصلوا وجدوا مكرد هزاع مشغول بإدارة السهرة الليلية ويلبس بدلة رصاصي ولون الذراعين أحمر والقميص أبيض مع كرفته حمراء وما أن رآهم مكرد انزعج ووجه حديثه لوهيب قائلاً ماذا تريد مني يا ابن الرنجله لقد حذرتك أكثر من مرة أن تتركني وشأني وتدخل رئيس الجمعية والأخرين طالبين سماعهم ليهدأ مكرد وتحدث أنور سعيد القدسي قائلا يا مكرد أنت قدسي أو لا ليجيب مكرد باستهزاء نعم قدسي سائلا ما المشكلة يا أنور ليقول أنور لقد اتينا إليك ومعنا ولدك سعيد مكرد هل تريد مقابلته أو لا ؟ فيقف مكرد مكانه مذهول دون حركة وعيناه تنظران للموجودين فرداً فردا حتى وقعت عيناه على ولده سعيد لتتوقف وتغيرت ملامح وجه وكاد يبكي ليتقدم سعيد ويدنو على ركبتي أبيه ليتماسك مكرد ويشكر الجميع ويعتذر طالبا ابقاء سعيد لكن أنور اصر على ذهاب سعيد و التأني ليتم الاتفاق على وضعه أنزعج مكرد وقال هو ابني أو ابن جمعية قدس ؟ رد أنور الموضوع لا يتعلق بالبقاء معك أو العودة معنا وانما يتعلق بالحديث عن مستقبله ليرد مكرد لستم أكثر حرصاً عليه من والده ليرد أنور الولد أمانة لدينا ولو كنت حريص عليه ما تركته أربعة عشر سنة دون رعاية أو حتى السؤال عنه ، أنزعج مكرد وأوقف الحديث قائلاً بيننا المحكمة يا رئيس الجمعية تعصي ولدي و تفرق بين الأب وابنه ومهما قلت لا يبرر مسؤوليتي عليه لينفعل أنور قائلاً يا سعيد هل تريد البقاء مع والدك أم تعود معنا ليتبعهم صامتاً وفي حالة تفكير عميق واثناء سيرهم كرر أنور على سعيد هل تريد البقاء مع والدك رد سعيد من تركني وأنا صغير لن يهتم بي وأنا كبير واراد بقائي معه للعمل في النادي وفي وسط لا يلق بتربية والدتي ، ارتاح أنور من رد سعيد ليحدث نفسه الولد ذكي وفاهم ما شاء الله . طلب سعيد من رئيس الجمعية ان يبحث له عن عمل مناسب في التجارة ونتيجة اعجاب أنور بذكائه و خفة دمه و حسن استقباله عرض عليه العمل في مقر الجمعية مؤقتاً حتى يجد له عمل وافق واستلم عمله كمشرف وحارس لمقر الجمعية يستقبل ويودع أصحاب قدس وضيوفهم وتعرف على الكثير منهم وأحوالهم ومشاكلهم وساعد أنور بحل كثير من المشاكل على الرغم من صغر سنه و خلال فترة ستة اشهر جمع مبالغ ماليه وقضى ديونه لوهيب وأرسل بمصاريف لوالدته مراراً وذكرها في كل مرة بحبه وتمسكه بها مهما كانت الظروف و اخبرها برفضه العمل مع والده ليزيد سعادتها واطمئنانها أما مكرد رفع قضية الولاية على ابنه ورفض تدخل انور وحضر مكرد وابنه و انور للمحكمة وعند سما

ع القاضية نهلة للطرفين سألت سعيد هل تريد العودة لوالدك أجاب نزلت عدن يا سيادة القاضية من أجل العمل وإعالة والدتي أما والدي فقد ترك والدتي حامل بي في الشهر الثالث دون ان ينفق علينا و لم يعرفني الا في هذا العمر ومع ذلك يضل والدي وله حق الطاعة وعليه تركي لأتدبر مستقبلي وشئون والدتي في وسط يتلاءم مع وضعي شارحاً لها قصته بالكامل فجعلها تتعاطف معه قائلة يعني أن والدك لم يعرفك إلا بعد أن كبرت ليرد نعم ووجهت الحديث لوالده طالبة ترك سعيد وشأنه واتجه سعيد ليعتذر ويقبل ركبتي والده لكن والده دفعه و كاد أن يسقط قائلاً لست ابني بعد الآن ولا أنا أبوك وابتعدوا عني يا اصحاب قدس بكي سعيد وهو ينظر للقاضية ليزيد من تعاطفها وطلبت من رئيس الجمعية الاهتمام بسعيد و اطلاعها بين الفترة والاخرى عن احواله.
تأثر سعيد بأصحاب قدس من تجار امتلكوا خبرة وحس تجاري و كذلك الأدباء والكتاب والمتعلمين ليكتسب خبرة تكيفه مع الواقع ليزيد تركيزه اكثر بالشئون التجارية ليقضي معظم وقته متحدثا مع التجار والاستماع لنقاشهم وليكبر حلمه بالحصول على راس مال يبدأ مشواره التجاري ومصادفة انتشرت جائحة كبيرة من الفئران (الجرذان) قادمه عبر السفن التجاريه الراسيه في ميناء عدن لتتوالد وتشكل مشكلة لسكان عدن فقد دخلت الفئران البيوت وتسلقت المباني والعمارات و سارت في الشوارع والحارات على شكل أسراب لتصبح مصدر خوف للنساء والأطفال وكثير من الرجال وما أن يدخل فأر أو أكثر لمنزل حتى تصرخ النساء والأطفال تاركين المنزل ليتم مطاردتها أو قتلها وسد فتحات المجاري وغلق الأبواب والشبابيك إغلاق محكم واستخدموا السم و المصائد وغيرها من الوسائل دون جدوى فقد كانت الجائحة أكبر من الاجراءات الفردية وتحتاج لمجهود دولة أو منظمات لمكافحة الفئران وإعادة التوازن البيئي ، وعندما رأى سعيد البس المشهد عادت ذاكرته لموضوع تربية البسس وبيعها في قريته و قرى قدس ليستنسخ الموضوع في عدن بشكل أكبر ومطور فقد قام باستئجار أرضية كبيرة لجلب وتربية البسس ووظف مجاميع كبيرة من أصحاب قدس وقام بتعليمهم أصول جمع وتربية البسس و ارسل البعض منهم لقرية الحصن وما جاورها ليجمعوا أعداد كبيرة من البسس مستخدمين مصائد خاصة صنعها من القماش ووضع داخلها لاصق ويتم مطاردة البسس لتدخل المصائد و تلتصق ارجلها ومسكها من رقابها وجمعها في سلال مصنوعة من اعواد قصب السكر وتقسم السلة الى رفوف عرضية وتوضع كل مجموعة بين رف و اخر و يتم حمل السلال على الكتفين بواسطة حبال اما بسس سعيد التي تولت امه رعايتها ويبلغ مجموعها اثنين واربعين بسة فقد تم حملها بست سلال وهكذا جند سعيد ما يقارب الخمسون شخص من قدس لحمل السلال و السفر بها جماعيا ،و في اثناء سير القافلة يتوقف الناس لسماع اصواتها تموء وتتعارك مع بعضها ليتجمعوا حول حاملي البسس بكثافه و يسيرون معهم مئات الامتار وهم يضحكون ثم يعودون وهم يروون قصة حاملي البسس كما ارسل مجاميع من اصحاب قدس لجمع أعداد كبيرة من بسس السلطنات المجاورة لعدن و ساهم كثير من تجار قدس في عدن بتمويل حملة سعيد البس على سبيل النكتة والفكاهة والترويح ليتناقلوا اخبارها اولا باول وعند وصول البسس للمزرعة يقوم سعيد مع عمال جمعها بفرزها حسب النوعية و سرعة التوالد والتكاثر والقدرة على افتراس الفئران ولفت الأنظار البسس التي رباها قفزت عليه مباشرة تداعبه ولم يستطيع الحركة منها وكأنها افتقدته ولا تريد ان يغادرها مرة اخرى ومن خلال خبرة سعيد البس انتقى الأصناف الجيدة التي يستهويها أكل الفئران ووضع عينة من الفئران في أماكن صعبة الوصول وتم تدريب البسس على اقتحام المكان والوصول بسرعه وافتراسها ودرب البسس على سرعة الجري واللحاق بالفئران ليختار المجموعة الأكثر قدرة على اللحاق واصطياد الفئران وقبل أن يتم بيعها تحبس في اقفاص وتحرم الأكل ليزيد من شراستها ونهمها لأكل أكبر كمية من الفئران أما البسس الأقل جودة وبطيئة في الحركة تباع داخل المنازل الصغيرة اما البسس المتمتعه بصفات الجودة والقدرة على الجري والقبض على الفئران والفتك بها سعرها اغلى وتباع للعمارات أو للبيوت التي تتواجد فيها اكبر عدد أو مقاومتها شديده للبسس لتحصل معركة كبيرة وقاسية بين البسس والفئران لتفتك البسس بأكبر عدد من الفئران وخاصة عندما تكون جائعة ويحضر الكثير من الناس للتسلي والترويح بمشاهده المعركه.
وابتدع سعيد البس طريقة للتوزيع والبيع فقد كانت الناس فأما تذهب الناس للمزرعة لتصطف طوابير طويلة لشراء البسس بسعر ارخص او يقوم سعيد البس بتوزيع مجاميع كبيرة من اصحاب قدس بعد تدريبهم على طريقة التوزيع على الحارات وتحمل البسس اما بسلال أو زنابيل ( أوعية تستخدم لنقل الأغراض) و يلبسون فنايل مرسوم عليها البسس ويصرخون بأصوات مرتفعة بسبس بسبس يا أصحاب المنازل بسس تخلصوا من الفئران بالبسس وتخرج الناس من البيوت والعمارات لشراء بسة والبعض الآخر اثنتين أما العمارات فتصل عدد البسس لعشرات وتوزع على الش

قق وانتشرت النكتة والفكاهة والتندر على صراخ بائعي البسس وطريقتهم في مسك البسس وبيعها وما يتعرضون له من الأذى نتيجة العض أو جرحهم بمخالبها ليصبح الموضوع مصدر للترويح عن النفس بل والكثير يجتمعون حول اصحاب البسس ويرددون الصراخ معهم وهم يضحكون و استطاع سعيد البس الحصول على المال ليس من بيع البسس فحسب ولكن قدمت له مبالغ ماليه من منظمات مكافحة الفئران (الجرذان) والحفاظ على البيئه واالتوازن البيئي في المملكه المتحده البريطانيه واستهوى الانجليز الموضوع واعجبوا بسعيد البس لينتقل موضوع البسس للصحافة الانجليزية وليس هناك من صحيفة إلا ونشرت الموضوع وخاصة صحيفة الديليمل التي تابعت الموضوع لحظة بلحظة وبشغف وكثر قرائها لتنشر المقالات مع صور بائعي البسس وأجرت العديد من المقابلات مع سعيد البس في الراديو المحلي و في هيئة الاذاعة البريطانية بي بي سي واشادت الصحف البريطانية والمحلية في عدن بالموضوع وأعتبر نوعاً من أنواع حماية البيئة واصبح الموضوع حديث الساعة للإنجليز في بريطانيا ومن خلال هذه العملية تم القضاء على كمية كبيرة من الفئران وتخلصت البيوت والحارات من أذاها وتخريبها وكسب سعيد البس مبالغ ماليه كبيرة ليكون رأس مال ويبدأ مشروعه التجاري بقوة تاركا مزرعة البسس والاتجار بها لأصحاب قرية الحصن وقدس ومن خلال معرفته لعدد كبير من تجار قدس في عدن استشار الكثير بموضوع مشروعه التجاري القادم احبه الجميع وتعاطفوا معه وكانوا يمازحونه ويعتقدون أن الموضوع تطوير لمشروع تجارة البسس او فتح مزرعة للكلاب وهو يضحك ليطرح عليهم فتح مشروع تجاري طالبا رايهم ليفاجئوا ، الكثير نصحوه فتح مشروع تجاري للجلديات وبالتحديد الجزمات والشنط واستساغ الفكرة وذهب ليقابل صديقه المستر بيل ويليام الخبير الانجليزي بالشئون التجارية والاقتصادية و قد تعرف عليه أثناء حملة مكافحة الفئران وعند وصوله لمكتب مستر بيل طلب مقابلته لتبلغه الاستعلامات وأمر بيل الحراس بإدخاله فوراً وما أن دخل حتى وجد مستر بيل واقفاً ليرحب به ترحيباً حاراً وقامت السكرتيرة بإحضار المرطبات والمشروبات وبعد الحديث والضحك طرح سعيد البس فكرة المشروع التجاري للجلديات طالباً مساعدته في دراسة المشروع فرحب مستر بيل بالفكرة ووعده بعمل دراسة جدوى من خلال دراسة السوق والقدرة الشرائية والعرض والطلب وأذواق الناس لنهاية الاسبوع ، فرح سعيد البس وشكر مستر بيل على تجاوبه وعندما هم سعيد البس بالخروج ناداه بيل قائلاً بس بس ليضحك الاثنين ويرد سعيد البس السلام وينصرف وعاد البس وهو يصفق ويرمي بنفسه على السرير من السعادة ويردد فرجت يا وهيب سأدخل باب التجارة وأرباب العمل من أوسع أبوابها ليسأله وهيب خير إن شاء الله ليشرح ما حدث ليرد وهيب وهو مستغرب ومذهول أنت رهيب يا سعيد بهذه السرعة لنا سنين نشقى وأنت تحقق كل شيء بضربة خاطفة لقد فتح باب الرزق والقبول بسرعة و الغريب انه بدا بتجارة البسس وعلى الرغم من اهميته فقد رافقه الضحك والفكاهة والتندر وجعلك تتعرف على كم هائل من الناس والتجار والانجليز وأصحاب رجال الأعمال واصبح اسمك متداول على لسان الجميع صاحبه ظهورك الإعلامي لقد أخذت العلامة التجارية من خلال تسمية الجميع لك بالبس واصبحت علامة تجارية ليرد سعيد هذه فكرة يا وهيب سوف أسمي محلي بمحل البس لبيع الجلديات سأل وهيب وماذا عن مزرعة البسس وتجارتها رد سعيد سوف اسلمها لبجاش شائف القدسي واتولى الاشرف عليها لفترة وكما تعرف يا وهيب تجارة البسس آنية وارتبطت بجائحة الفئران التي حصلت في عدن والمناطق المجاورة وتنتهي بانتهائها ، عاد سعيد بعد أسبوع لمقابلة مستر بيل ويليام ليستقبله استقبالاً حاراً وقدم له العشاء وبدأ الاثنان يتحدثان عن المشروع وقدم بيل ويليام دراسة متكاملة للمشروع تتلخص باستيراد الجلديات من بريطانيا وإيطاليا بماركات عالمية ذات جودة ويتم فتح محل في منطقة الطويلة التجارية بعدن و المفاجأة الكبيرة لسعيد وعد بيل بتقديم الضمانات للشركات التجارية التي تتعامل معه ليزيد من رأس مال سعيد واقترح أن يتم تسمية المحلات بالراقي للجلديات لكن سعيد وضع اقتراحه بتسميتها محلات البس للجلديات ليضحك بيل ويقول رائع رائع واتفق الأثنان أن يظل بيل ويليام مستشاراً تجارياً مقابل نسبة ليبدأ سعيد وبيل العمل بمسح المنطقة التجارية في الطويلة ليحصلوا على أربعة محلات كانت تستخدم لعصر الزيوت و تسمى معصرة الصليط الجلجلان لصاحبها الجيلاني على أن يتركوا المحلات مقابل مبلغ من المال وانتقال المعصرة (مكان تستخدم فيه الجمال لعصر الزيوت) لمكان آخر استعان سعيد ببعض تجار قدس لعمل مخطط لديكور المحل وطريقة العرض وفكرة الجوائز للتعريف بالمحل والبضاعة واعدت المحلات بشكل جيد و استوردت البضائع وعملت دعاية مكثفة في عدن وسلطنات الجنوب باسم محلات البس للجلديات وحملت العلامة التجارية للبس وصور لعينات من البضاعة وانتشرت الدعاية كالنار في الهشيم لتحضر أعد

واحد راح يتعشى في عزومه و معه ولدة الصغير
بعد ماقام من العشاء قال لهم أنعم الله عليكم
وابنه الصغير المسكين حاب يقلد ابوة
.
.

قالهم لعنت الله عليكم
😂😂😂😂😂😂😂

الجميع بضخامة العرس و بهجته وتنظيمه ونقلته بعض وسائل الاعلام بعناوين مختلفة مثل البس يحيي اعظم عرس في تاريخ عدن والبس يحيي عرسا كرنفالي الى اخره .. وبعد الانتهاء من الحفل سلم الجميع على العريس والعروسة وأهله واهلها و غادروا وبقى في الصالة اسرتهما واقربائهما ليتحدثوا مع بعض وفي الاثناء استئذن والده خيزران للجلوس والتحدث والاعتذار سلمت عليه خيزران وطلبت عدم الخوض في الماضي معتبرة الموضوع في حكم المنتهي لتسلم على زوجته وطلبت الاهتمام بمكرد وأولاده وأبدت استعدادها للتعاون معاها حسب توجيهات البس سعيد، عاد والده وإخوانه لمنزلهم وتوجه سعيد مع عروسته ووالدته وكانت المساعدتين في انتظارهما في فلتهم بالتواهي.
وبالرغم من صغر عمر البس اصبح مصدرا لإعجاب الاخرين فقد استطاع تحقيق انجازات كبيرة قياساً لعمره والفترة الزمنية القصيرة لنشاطه التجاري في عدن والمحميات البريطانية ليلمع نجمه لدى سلطة الاحتلال الإنجليزية ليكون من المقربين ودخل معهم في شراكات تجارية لينشئ معامل كبيرة للجلديات وغيرها من الصناعات في الهند وبجودة عالية تنافس المنتجات الانجليزية والايطالية لتصدر لدول أروبا والعالم الثالث عبر شركة البس للصناعات وانتخب البس رئيساً للغرف التجارية وجمعية قدس ليحمل على عاتقه تنظيم التجارة في عدن وربطها بالمحميات والمستعمرات البريطانية و النهضة الصناعية والتجارية في بريطانيا وحول جمعية قدس الى نظام مؤسساتي بإنشاء اقسام لمساعدة الشباب والعاطلين بمبالغ مالية ليقيموا مشاريع تجارية تحت استشارته وإشرافه و استحدث اقسام لتأهيل شباب قدس بمنح دراسية في عدن والهند وبريطانيا و اصبحت الجمعية مركزا للنشاط الفكري والادبي للاقدوس وجميع المهتمين بقضايا الادب والفكر وهكذا تصدر أصحاب قدس التجارة في عدن والمحميات وشمال اليمن ليكونوا في مقدمة رجال المال والأعمال والتأهيل العلمي والفكري والأدبي بفضل حنكة وذكاء المؤسس الأول البس سعيد مكرد هزاع القدسي اما وهيب الرنجله اصبح سكرتيرا ومديرا لأعماله ولم يتركه وفاء لوقوفه معه منذ اللحظة الاولى ليصبح من رجال المال والاعمال والذي يشار اليهم بالبنان.
أرسل البس إخوانه سمير وسميرة للندن لاستكمال الدراسة والالتحاق بالجامعات وتابع تحصيلهما العلمي وتخرج أخوه سمير محاسب قانوني من جامعة لندن واصبح فيما بعد المسؤول المالي لشركة البس وتخرجت أخته من كلية الطب جامعة لندن في أمراض القلب والأوعية الدموية لتتزوج على أحد اليمنيين الحاصلين على شهادة الدكتوراه في الهندسة المعمارية في لندن.
أنجب البس سعيد خمسة أولاد وثلاث بنات تلقوا دراستهم الأولى في المدارس الإنجليزية بعدن ، أم المرحلة المتوسطة في الهند و حصلوا على الشهادات الجامعية والماجستير والدكتوراه من جامعة لندن ليساعدوا والدهم في تطوير شركة البس لتصبح عابرة للبحار.
توفي والد البس نتيجة ذبحة صدرية بعد عشرين سنة من استقرار البس في عدن و لحقت والدته بعد أربعون سنة نتيجة اصابتها بالزهايمر ودفنا في قرية الحصن "قدس" وعندما استشعر البس وأولاده ان حركة التحرر ضد الاستعمار بدأت و تركت حالة من عدم الاستقرار في المحميات او المستعمرات البريطانية وخاصة في الهند المركز الأساسي لنشاطهم التجاري لينقل سعيد البس شركته ورؤوس أمواله ونشاطه التجاري لبريطانيا وفتح فروع لها في أوربا وبعض دول آسيا تحت العلامة التجارية "أبو بس" وهكذا حملت شركته وبضاعته علامة أبو بس ومن لا يتذكر شركة ابو بس التي حملت صورة البس "القط" من بطاريات وجلديات ومنتجات تجارية وصناعية أخرى.
واصبح سعيد البس وجميع افراد عائلته يحملون الجنسية الإنجليزية وجنسية الجنوب العربي توفت زوجته عن عمر ناهز الثمانون سنة ليلحق بها بعد أثنى عشر سنة بعد أن أسس شركة "أبو بس الانجليزية" والذي تولاها أولاده وأحفاده وشركائه من الإنجليز لتنتهي هويتهم اليمنية وتبقى العلامة التجارية لفخر الصناعات الإنجليزية "أبو بس".

اد هائلة افتتاح المعرض و توزيع جوائز اليانصيب لمشتري الجلديات ووزعت جزمات و شنط وكل ما يتعلق بالجلديات وعليها علامه البس واشتهر المحل وزاد الإقبال عليه على مدار الساعة لتزيد شهرة البس سعيد كرجل أعمال وانتقل من مرحلة تجارة المحل لفتح محلات وفروع في عدن وسلطنات الجنوب والتصدير للمملكة المتوكلية اليمنية و تطورت تجارته وكون شركة للجلديات بمساهمه رجال اعمال انجليز في معظم المستعمرات البريطانية واصبح البس سعيد بذكائه ومساعدة بيل ويليام من كبار محترفي التجارة ورجال الاعمال في الجنوب العربي.
قام البس سعيد بعد نجاحه المذهل بزياره قصيرة لوالدته ليعطيها مبالغ كبيرة من المال وطمأنها عليه وأعاد بناء بيت والده لتصبح والدته من كبار السيدات في قرية الحصن وقدس واستمر قلقها لبعدها عنه أما والده كان يتردد مع زوجته واولاده على المحلات التجارية لشراء الجلديات ولم يدرك ان سعيد البس هو ابنه وفي احد المرات لمحه البس مع اولاده وزوجته يشترون شنط للمدارس لسمير وسميره ولاحظ مراجلته بالأسعار واستنتج لحظتها شحت امكانياته المالية ليأمر احد العمال بإدخاله لمكتبه خلف المعارض ووجهه العامل بإعداد العشاء وكان مكرد زوجته واولاده مستغربين ولم يصدقوا طلب العامل ليكرر عليهم الدخول وبلطف وما ان دخلوا دنا سعيد البس يقبل ركبتي والده وراسه ويسلم سلام حار على خالته واخوانه واعتقدوا ان سعيد يعمل في المعرض وظل والده وخالته واخوانه في حالة ذهول واستغراب وعيناي والده تنظر للأرض في حاله خجل واسف وبدا سعيد الحديث معهم مازحا وضاحكا ومرحبا بين الفترة والاخرى وسال عن احوالهم لتشتكي خالته من ضيق وعسر العيش واستدعى سعيد المدير المالي للمعرض وامره بإعطاء مائه شيلين لوالده ويعتبر آنذاك مبلغ كبير كما وجهه بإعطائهم بعض الجلديات من شنط وجزم وغيرها ووعد بزيارتهم للمنزل وفي اثناء الخروج سالت خالته المدير المالي عن عمل سعيد ليجيبها انه صاحب محلات البس للجلديات وخرجوا مذهولين وغير مصدقين ليقوم البس بزيارتهم بين الفترة والاخرى والإغداق عليهم بالمال غلب حديث والده تكرار الاعتذار والتأسف لتركه ووالدته للفترة السابقة وطمأنهم سعيد بتوليه تكاليف معيشتهم واتفق مع والده وخالته اشرافه على تربيه اخوانه و الانفاق على دراستهم شهريا وتولى تربيه اخوانه واتبع أسلوب شديد وحازم لا خراجهم من حالة الدلع والميوعة.
وبعد ان خرج مشروعه التجاري للنور شرع التفكير والبحث عن زوجه تناسب وضعه وعرض عليه بيل وليام قريبته الممرضة الإنجليزية في مستشفى الملكة بلندن وأعطاه صورها وإذا وافق مبدئيا يسافران إلى لندن للتعرف عليها او على غيرها من اللندنيات أو يأتي بها ومجموعه سياحيه لعدن و أعرض البس عن الموضوع لرغبته بالزواج بقدسيه من مواليد عدن ليقع الاختيار على سهام أنور القدسي خريجة تجارة من جامعة لندن و قد تعرف عليها خلال امسيه ادبية في جمعية الاقدوس ليلتقي بوالدها انور وطلب الارتباط ووافق انور مبدئيا على ان يأخذ رايها والعائلة وعندما طرح انور الموضوع على العائلة ردت سهام رغبتها التعرف على البس عن قرب ليقوم انور باستضافة البس سعيد في منزله وتم التعارف وبعد فتره من الدراسة والبحث وافقت سهام على الارتباط بالبس وسافر للبلاد لإنزال والدته لتقيم في عدن وأخذ مجموعه من الأهل المقربين لحضور العرس وتكفل بإعادتهم للحصن بعد انتهاء العرس ، وتمت الخطوبة لتتعارف سهام ووالدته على بعض لخلق تالف وتجانس بينهما و شرح لخطيبته طبيعة والدته ووالده ورغبته في رعايتهما وتلبية خصوصياتهما كثوابت للطاعة وتعويض والدته فتره التعب والشقاء و رعاية إخوانه وخالته وتلبية متطلباتهم ومتابعة اخوانه والاشراف على تربيتهم وتعليمهم احترمت سهام التزامات البس الاخلاقية ووصفته بذو الخلق العظيم وحددت طريقه التعامل و التنفيذ .
تم الاعداد لعرسهما بتكوين فريق عمل ووزعت المهام للإشراف على الجوانب الخدمية للعرس ليجهزوا اماكن استضافة الضيوف القادمون من قدس و فيلته التي اشتراها على شاطئ بحر التواهي للسكن والاستجمام ليسكن مع عروسته ووالدته و مساعدتين و قاموا بإعداد دعوات العرس داخل عدن وخارجها واستدعاء فرق موسيقية لتحيي حفل الزفاف وتنظيم قاعة العرس واستقبال الضيوف.
و اقيم العرس بحضور جميع الاقدوس وأصحاب الحجرية المتواجدين في عدن وجمع من سلاطين محميات الجنوب سابقاً و المندوب السامي في عدن وجهزت قاعه المندوب السامي البريطاني للاجتماعات لتكون قاعه عرس البس وتم إعداداها بعمل مرتبة تتسع له وعروسه في الوسط وعلى يساره والدته ووالده واخوانه وعلى يمين سهام والدها وأختها وإخوانها وخالاتها أما محيط الصالة ثبتت كراسي بعدة صفوف لتستوعب ما يقارب ألف وخمسمائة من الضيوف وترك وسط الصالة ساحه للرقص والغناء و حضر أشهر الفنانين في الجنوب العربي سابقاً (جنوب اليمن) و فرقة هندية وأخرى انجليزية ليكون حفل زفاف البس الاول من نوعه في عدن ولوحظ اثناء مراسيم العرس بكاء والده ووالدته فرحا و شهد

تصاعدت حدة التحذيرات اليمنية من عملية التدمير اللمنهج لجزيرة سقطرى.

واشار مدير عام السياحة البيئية بوزارة السياحة حسين السكاب الى ان الارخبيل يتعرض لتدمير منظم للبيئة والنبات والطيور والاشجار النادرة التي لم يجد لها مثيل في اي مكان في العالم .
وناشد السكاب المنظمات العالمية والمنظمات المهتمة بالبيئة والتراث التدخل والادانه لوقف مايحصل في الجزيرة من تدمير للبيئة وطمس للهوية لجزيرة وارخبيل اليمن سقطرى الملقبة كأغرب المناطق غرابه في العالم ومصنفه كأجمل جزيرة في العالم لما تحويه من تنوع نباتي وحيوي فريد في العالم.
واشار الى ان التفريط في سيادة الجزيرة هو تفريط بالارض والعرض وانه لن يفلت من العقاب كل من ساهم في تدمير الجزيرة مستغلين الظروف التي تمر بها البلاد .
واضاف ستضل الجزيرة في حدقات اعين ٢٥مليون يمني لن يفرطوا بها مهما كانت التضحيات.
داعيا الى توسيع الادانه والشجب للاسلوب الممنهج لتدمير جزيرة واخراج النباتات والطيور والاشجار النادرة كشجرة دم الاخوين وغيرها من النوادر والعجائب التي تتميز بها جزيرة سقطرى ولا توجد الا بها وادعوا اهالي سقطرى والجمعيات الاهلية في سقطرى للوقوف صفا واحدا في وجه اعداء الوطن واعداء سقطرى واعداء البيئة واعداء كل ماهو جميل في اليمن والحفاظ على سقطرى كنز اليمن الطبيعي ومتحفه الذي ن فاخربه أمام الاخرين الذي لايوجدلهم تاريخ ولا أصل على المعمورة كلها سوى الخيم ورغم محاولات العدو تدمير اليمن وجزره وارضه فلن ينجح لان الانسان اليمني باقي وشامخ شموخ الجبال وفق الله كل اليمنيين الى اخراج اليمن إلى بر الامان وعودة الأمن والاستقرار إلى ربوعه.

‏﷽

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝
ﷺ