Люди -пятна
οὑ̃τοί εἰσιν οἱ ἐν ται̃ς ἀγάπαις ὑμω̃ν σπιλάδες συνευωχούμενοι Иуды 12
Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви. Иуды 12
Иуда говорит (в версии Синодального перевода) о еретиках как о «соблазне».
Однако слово (σπιλάς; спилáс), переведённое как соблазн, с одной стороны, буквально означает «морские рифы» или «подводные скалы».
Этим образом Апостол Иуда иллюстрирует скрытую опасность поджидающей моряка, если он не будет следить за своим судном (ср. 13). Так и христиане, если не будут внимательны, могут потерпеть кораблекрушение в вере.
С другой же стороны в данном месте Иуда скорее всего использует игру слов: σπιλάς (спилáс) / σπίλος (спи́лос) «пятно». То есть «они - пятно на ваших вечерях любви».
Такое же слово σπίλος (спи́лос) употребляет и апостол Петр в 2 Послании 2. 13. "пятна и пороки, роскошествующие».
Поэтому вот как этот текст звучит в современных переводах:
Перевод Епископа Кассиана
Это они - пятно на ваших вечерях любви, когда пиршествуют с вами без страха, самих себя упитывая
Новый Русский перевод
Такие люди – как темные пятна на ваших ужинах любви.
Но причем здесь пятна и вечеря любви?
Апостол Иуда возможно использует следующий образ.
В Ветхом Завете жертвенное животное должно было не иметь ни пятна, ни порока.
А так как с самого начала христиане воспринимали евхаристию, которая и совершалась на вечерях любви как жертву Богу, (христиане присоединялись к Голгофской жертве Христа и с Нею приходили к Богу) то из-за этих людей такая жертва как бы становиться испорченной этими пятнами – людьми. Ведь хотя сама жертва и чиста, но если приносящие ее нечисты, то она неугодна Богу.
Вот как об этом пишет пророк Исаия
«Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их Ис. 66.3».
οὑ̃τοί εἰσιν οἱ ἐν ται̃ς ἀγάπαις ὑμω̃ν σπιλάδες συνευωχούμενοι Иуды 12
Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви. Иуды 12
Иуда говорит (в версии Синодального перевода) о еретиках как о «соблазне».
Однако слово (σπιλάς; спилáс), переведённое как соблазн, с одной стороны, буквально означает «морские рифы» или «подводные скалы».
Этим образом Апостол Иуда иллюстрирует скрытую опасность поджидающей моряка, если он не будет следить за своим судном (ср. 13). Так и христиане, если не будут внимательны, могут потерпеть кораблекрушение в вере.
С другой же стороны в данном месте Иуда скорее всего использует игру слов: σπιλάς (спилáс) / σπίλος (спи́лос) «пятно». То есть «они - пятно на ваших вечерях любви».
Такое же слово σπίλος (спи́лос) употребляет и апостол Петр в 2 Послании 2. 13. "пятна и пороки, роскошествующие».
Поэтому вот как этот текст звучит в современных переводах:
Перевод Епископа Кассиана
Это они - пятно на ваших вечерях любви, когда пиршествуют с вами без страха, самих себя упитывая
Новый Русский перевод
Такие люди – как темные пятна на ваших ужинах любви.
Но причем здесь пятна и вечеря любви?
Апостол Иуда возможно использует следующий образ.
В Ветхом Завете жертвенное животное должно было не иметь ни пятна, ни порока.
А так как с самого начала христиане воспринимали евхаристию, которая и совершалась на вечерях любви как жертву Богу, (христиане присоединялись к Голгофской жертве Христа и с Нею приходили к Богу) то из-за этих людей такая жертва как бы становиться испорченной этими пятнами – людьми. Ведь хотя сама жертва и чиста, но если приносящие ее нечисты, то она неугодна Богу.
Вот как об этом пишет пророк Исаия
«Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их Ис. 66.3».
В-третьих, ПОЛЬЗА святого поста в том, что это средство, чтобы служить Богу.
Так, Пророчица Анна в постах и молитвах СЛУЖИЛА Богу день и ночь (Лк. 2). Эта женщина соблюдала пост не по Божию повелению, а по своему произволению, почитая тем самым Бога и служа Ему.
Об этом говорит и Апостол Павел: Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте ТЕЛА ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения Вашего (Рим. 12, 1).
Здесь Апостол говорит об укрощении плотских страстей, что лучше всего возможно посредством поста, и это усмирение плоти он называет служением.
Также как служение Богу можно воспринимать и ходатайственный пост за ближних. Даниил постился вспоминая согрешения отцов и ему было открыто в Писании что наказание для народа предвозвещенное через пророка Иеремию окончено. Давид находился в молитве и посте за то чтобы Господь оставил жизнь ребёнку.
Не раз мы встречаем Пост и о поставлении служителей в книге Деяния Апостолов .
Также Пост за всю церковь в котором участвовали все не только за себя но и за друг друга был в церкви с самого начала.
Поэтому Пост всегда понимался как средство послужить ближним а следовательно и Богу!
И также Пост не ходатайственный а личный как служение Господу!
Так, Пророчица Анна в постах и молитвах СЛУЖИЛА Богу день и ночь (Лк. 2). Эта женщина соблюдала пост не по Божию повелению, а по своему произволению, почитая тем самым Бога и служа Ему.
Об этом говорит и Апостол Павел: Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте ТЕЛА ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения Вашего (Рим. 12, 1).
Здесь Апостол говорит об укрощении плотских страстей, что лучше всего возможно посредством поста, и это усмирение плоти он называет служением.
Также как служение Богу можно воспринимать и ходатайственный пост за ближних. Даниил постился вспоминая согрешения отцов и ему было открыто в Писании что наказание для народа предвозвещенное через пророка Иеремию окончено. Давид находился в молитве и посте за то чтобы Господь оставил жизнь ребёнку.
Не раз мы встречаем Пост и о поставлении служителей в книге Деяния Апостолов .
Также Пост за всю церковь в котором участвовали все не только за себя но и за друг друга был в церкви с самого начала.
Поэтому Пост всегда понимался как средство послужить ближним а следовательно и Богу!
И также Пост не ходатайственный а личный как служение Господу!
В-четвертых, ПОЛЬЗА от поста состоит в том, что он представляет собой умилостивление Бога.
Господь видя кающегося и постящегося человека и смотря на его такое смирение прощает грехи и нередко отменяет наказание.
Например мы видим что:
Ниневитяне, услышавшие от пророка Ионы о о том что Бог решил истребить их город умилостивили Бога покаянием со всеобщим и строгим постом и Господь не навёл на них бедствие (Иона, 3).
Царь Ахав, нечестивец, убийца и разбойник, отобрал виноградник Навуфея, а его самого убил. Но когда пророк Илия возвестил ему что Бог накажет его то постясь, он получил послабление и укротил гнев Божий постом и усмирением плоти (3 Цар, 21).
Так было и во времена Есфири (Есф. 4).
Так, сыны Израилевы, постясь, умилостивили Бога и обрели преславную победу (1Цар. 7).
К посту призывает всех и пророк Иоиль в главе 2: Но и ныне еще говорит Господь: Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши (Иоил. 2, 12–13).
Поэтому если вы видите что ваша жизнь неугодна Богу то спешите с постом и молитвою смиряться пред Господом чтобы обрести прощение от Него и отмену наказания которого нередко мы достойны на наши многие грехи.
Господь видя кающегося и постящегося человека и смотря на его такое смирение прощает грехи и нередко отменяет наказание.
Например мы видим что:
Ниневитяне, услышавшие от пророка Ионы о о том что Бог решил истребить их город умилостивили Бога покаянием со всеобщим и строгим постом и Господь не навёл на них бедствие (Иона, 3).
Царь Ахав, нечестивец, убийца и разбойник, отобрал виноградник Навуфея, а его самого убил. Но когда пророк Илия возвестил ему что Бог накажет его то постясь, он получил послабление и укротил гнев Божий постом и усмирением плоти (3 Цар, 21).
Так было и во времена Есфири (Есф. 4).
Так, сыны Израилевы, постясь, умилостивили Бога и обрели преславную победу (1Цар. 7).
К посту призывает всех и пророк Иоиль в главе 2: Но и ныне еще говорит Господь: Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши (Иоил. 2, 12–13).
Поэтому если вы видите что ваша жизнь неугодна Богу то спешите с постом и молитвою смиряться пред Господом чтобы обрести прощение от Него и отмену наказания которого нередко мы достойны на наши многие грехи.
Бог бабушки и дедушки М.Горького
Некоторые христиане всю жизнь проживают с пониманием что Бог строгий и наказывающий за малейшие преступления. Он представляется им ни как отец а как злой гаишник только и ждущий когда кто либо нарушит правила чтобы наказать. А ведь от нашего понимания зависит наше отношение и к себе и к близким.
М. Горький в повести «детство» интересно описывает какие разные представления о Боге были у его дедушки и бабушки.
«Я очень рано понял, что у деда – один бог, а у бабушки – другой. Мне было ясно, что этому Богу (бабушки) легко и покорно подчиняется всё: люди, собаки, птицы, пчёлы и травы; Он ко всему на земле был одинаково добр, одинаково близок…
Да и молитва ее всегда и выражала то, какому Богу она молится. Она почти каждое утро находила новые слова хвалы, и это всегда заставляло меня вслушиваться в молитву ее с напряженным вниманием.
– Исусе Христе, Сыне Божий, буди милостив ко мне, грешнице... Защита моя и покров, солнышко золотое, охрани от наваждения злого, не дай обидеть никого, и меня бы не обижали зря!
Всегда ее молитва была акафистом, хвалою искренней и простодушной. Утром она молилась недолго…
Бабушкин Бог был понятен мне и не страшен. Было просто невозможно скрыть что-либо от этого доброго Бога. И, кажется, даже не возникало желания скрывать…»
А вот как он описывает Бога дедушки:
«Другое дело было с Богом дедушки. Рассказывая мне о необоримой силе Божией, Он всегда и прежде всего подчеркивал ее жестокость:
вот, согрешили люди и – потоплены, еще согрешили и – сожжены, разрушены города их; вот Бог наказал людей голодом и мором, и всегда Он – меч над землею, бич грешникам.
– Всяк, нарушающий непослушанием законы Божии, наказан будет горем и погибелью! – постукивая костями тонких пальцев по столу, внушал он.
– Мне было трудно поверить в жестокость Бога. Дед, поучая меня, тоже говорил, что Бог – существо вездесущее, всеведущее, всевидящее, добрая помощь людям во всех делах, но молился он не так, как бабушка… Он читает молитвы строго заученными фразами, твердо, точно отвечая урок...
– «Напрасно судия приидет, и каждого деяния обнажатся...»
Я, конечно, грубо выражаю то детское различие между богами, которое, помню, тревожно раздвояло мою душу, но дедов Бог вызывал у меня страх и неприязнь: он не любил никого, следил за всем строгим оком, он, прежде всего, искал и видел в человеке дурное, злое, грешное. Было ясно, что он не верит человеку, всегда ждет покаяния и любит наказывать. И дед был таким же жестоким и суровым, как и его Бог.
В те дни мысли и чувства о Боге были главной пищей моей души, самым красивым в жизни, – все же иные впечатления только обижали меня своей жестокостью и грязью, возбуждая отвращение и грусть. Все, что было самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня, – так это Бог бабушки, такой милый друг всему живому. И, конечно, меня не мог не тревожить вопрос: как же это дед не видит доброго Бога?»
М. Горький, повесть «Детство»
Некоторые христиане всю жизнь проживают с пониманием что Бог строгий и наказывающий за малейшие преступления. Он представляется им ни как отец а как злой гаишник только и ждущий когда кто либо нарушит правила чтобы наказать. А ведь от нашего понимания зависит наше отношение и к себе и к близким.
М. Горький в повести «детство» интересно описывает какие разные представления о Боге были у его дедушки и бабушки.
«Я очень рано понял, что у деда – один бог, а у бабушки – другой. Мне было ясно, что этому Богу (бабушки) легко и покорно подчиняется всё: люди, собаки, птицы, пчёлы и травы; Он ко всему на земле был одинаково добр, одинаково близок…
Да и молитва ее всегда и выражала то, какому Богу она молится. Она почти каждое утро находила новые слова хвалы, и это всегда заставляло меня вслушиваться в молитву ее с напряженным вниманием.
– Исусе Христе, Сыне Божий, буди милостив ко мне, грешнице... Защита моя и покров, солнышко золотое, охрани от наваждения злого, не дай обидеть никого, и меня бы не обижали зря!
Всегда ее молитва была акафистом, хвалою искренней и простодушной. Утром она молилась недолго…
Бабушкин Бог был понятен мне и не страшен. Было просто невозможно скрыть что-либо от этого доброго Бога. И, кажется, даже не возникало желания скрывать…»
А вот как он описывает Бога дедушки:
«Другое дело было с Богом дедушки. Рассказывая мне о необоримой силе Божией, Он всегда и прежде всего подчеркивал ее жестокость:
вот, согрешили люди и – потоплены, еще согрешили и – сожжены, разрушены города их; вот Бог наказал людей голодом и мором, и всегда Он – меч над землею, бич грешникам.
– Всяк, нарушающий непослушанием законы Божии, наказан будет горем и погибелью! – постукивая костями тонких пальцев по столу, внушал он.
– Мне было трудно поверить в жестокость Бога. Дед, поучая меня, тоже говорил, что Бог – существо вездесущее, всеведущее, всевидящее, добрая помощь людям во всех делах, но молился он не так, как бабушка… Он читает молитвы строго заученными фразами, твердо, точно отвечая урок...
– «Напрасно судия приидет, и каждого деяния обнажатся...»
Я, конечно, грубо выражаю то детское различие между богами, которое, помню, тревожно раздвояло мою душу, но дедов Бог вызывал у меня страх и неприязнь: он не любил никого, следил за всем строгим оком, он, прежде всего, искал и видел в человеке дурное, злое, грешное. Было ясно, что он не верит человеку, всегда ждет покаяния и любит наказывать. И дед был таким же жестоким и суровым, как и его Бог.
В те дни мысли и чувства о Боге были главной пищей моей души, самым красивым в жизни, – все же иные впечатления только обижали меня своей жестокостью и грязью, возбуждая отвращение и грусть. Все, что было самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня, – так это Бог бабушки, такой милый друг всему живому. И, конечно, меня не мог не тревожить вопрос: как же это дед не видит доброго Бога?»
М. Горький, повесть «Детство»
В-пятых, ПОЛЬЗА поста состоит в том, что благодаря ему можно просить Бога, чтобы Он подал какие-либо блага земные .
Так, Анна жена Елканы, постом упросила у Бога сына Самуила (1Цар. 1).
Так, Давид постился, чтобы упросить Бога оставить жизнь его больному сыну (2Цар. 12).
Ездра постом просил у Бога благополучного пути: И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего (1Ездр. 8, 21).
Но особенно убедительно показана польза святого поста для того, чтобы, потрудившись, упросить Бога подать некие временные и вечные блага, в Словах Христа: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 17–18) Что же Он воздаст? Не что иное, как награду. Ибо здесь Христос противопоставляет нелицемерный пост лицемерному фарисейскому посту, так как фарисеи, постясь, мрачнели в лице, желая прославиться за пост среди людей. Поэтому Христос говорит о них: Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6, 16), то есть похвалу от людей. А нелицемерный пост ожидает не такой награды, то есть не славы человеческой (ибо совершается втайне), а награды Небесной, чтобы исполнились Слова Христа: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Поскольку за святой пост Христос обещает награду, то постящиеся могут своим нелицемерным постом упросить Бога подать блага, временные и вечные.
Все остальное, тоже относящееся к пользе от святого поста, можно отнести к какому-либо из этих пяти аспектов.
Так, Анна жена Елканы, постом упросила у Бога сына Самуила (1Цар. 1).
Так, Давид постился, чтобы упросить Бога оставить жизнь его больному сыну (2Цар. 12).
Ездра постом просил у Бога благополучного пути: И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего (1Ездр. 8, 21).
Но особенно убедительно показана польза святого поста для того, чтобы, потрудившись, упросить Бога подать некие временные и вечные блага, в Словах Христа: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 17–18) Что же Он воздаст? Не что иное, как награду. Ибо здесь Христос противопоставляет нелицемерный пост лицемерному фарисейскому посту, так как фарисеи, постясь, мрачнели в лице, желая прославиться за пост среди людей. Поэтому Христос говорит о них: Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6, 16), то есть похвалу от людей. А нелицемерный пост ожидает не такой награды, то есть не славы человеческой (ибо совершается втайне), а награды Небесной, чтобы исполнились Слова Христа: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Поскольку за святой пост Христос обещает награду, то постящиеся могут своим нелицемерным постом упросить Бога подать блага, временные и вечные.
Все остальное, тоже относящееся к пользе от святого поста, можно отнести к какому-либо из этих пяти аспектов.
Исследования показывают что большенство несчастных, неудачников и преступников рождалось в семьях где родители нажелали их рождения. Есть даже такой термин «нежеланные дети». Поэтому очень важно с каким сердцем и с какими словами принимают ребёнка.
Первые дети Иакова - Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Все рождены Лией, ибо "Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна".
Удивительна распря между сестрами, вызванная желанием привлечь к себе любовь мужа. Родив первенца Лия сказала: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. Это был Рувим (Бог увидел мою печаль). И потом сказала, когда родила второго: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон (означает "услышание").
И третьего родила, говоря: теперь -то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (от слова "прилепится"). И только на четвертом ребенке (а Рахиль все еще не рождала) сказала Лия: теперь -то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.
Только при рождении Иуды был призван Господь! После весь народ еврейский получит имя "иудеев" от этого самого колена. И Сам Господь воплотился в колене Иуды. До чего же важно с Богом связывать рождение детей, а не с прочими обстоятельствами земного странствия.
Рувим был невоздержан и спал с одной из наложниц отца. Колено его не было ни славным, ни многочисленным.
Симеон был жесток. Его колено тоже ничем особым не прославилось.
Левий стал деом Моисея, а его колено стало служить при скинии и получило священство. В знак особенности служения Левий не получил в надел участок Земли обетования.
Иуда не отличался особым благочестием. Он предложил продать аравитянам Иосифа. Особо интересна и пугающа история его отношений со снохой Фамарью. Однако из его колена Иосиф Обручник и Христос Господь.
Стоит подумать - насколько велико то, с каким сердцем зачинают и рожают детей родители, какими словами напутствуют их в мир.
Первые дети Иакова - Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Все рождены Лией, ибо "Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна".
Удивительна распря между сестрами, вызванная желанием привлечь к себе любовь мужа. Родив первенца Лия сказала: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. Это был Рувим (Бог увидел мою печаль). И потом сказала, когда родила второго: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон (означает "услышание").
И третьего родила, говоря: теперь -то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (от слова "прилепится"). И только на четвертом ребенке (а Рахиль все еще не рождала) сказала Лия: теперь -то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.
Только при рождении Иуды был призван Господь! После весь народ еврейский получит имя "иудеев" от этого самого колена. И Сам Господь воплотился в колене Иуды. До чего же важно с Богом связывать рождение детей, а не с прочими обстоятельствами земного странствия.
Рувим был невоздержан и спал с одной из наложниц отца. Колено его не было ни славным, ни многочисленным.
Симеон был жесток. Его колено тоже ничем особым не прославилось.
Левий стал деом Моисея, а его колено стало служить при скинии и получило священство. В знак особенности служения Левий не получил в надел участок Земли обетования.
Иуда не отличался особым благочестием. Он предложил продать аравитянам Иосифа. Особо интересна и пугающа история его отношений со снохой Фамарью. Однако из его колена Иосиф Обручник и Христос Господь.
Стоит подумать - насколько велико то, с каким сердцем зачинают и рожают детей родители, какими словами напутствуют их в мир.
Хочу посоветовать книгу поэта, религиозного философа начала 19 века Дмитрия Мережковского «Иисус неизвестный».
Как то слушал лекцию Дмитрия Быкова по литературе.
Его спросили:
- Скажите, а вы веруете в Бога?
- Да
- А Библию читаете?
- Регулярно, и в любое свободное время люблю Её читать
Потом спросили как вы пришли к вере в Бога? И он рассказал как прочёл книжку Дмитрия Мережковского «Иисус неизвестный» которая поразила его.
- И я просто понял, почувствовал, осознал что Он (Бог) есть и всё.
Привожу кусочек из этой книги, вы только вчитайтесь 🤗:
«Странная книга: ее нельзя прочесть; сколько ни читай, все кажется, не дочитал, или что-то забыл, чего-то не понял; а перечитаешь, – опять то же; и так без конца. Как ночное небо: чем больше смотришь, тем больше звезд.
Умный и глупый, ученый и невежда, верующий и неверующий, – кто только читал эту книгу – жил ею (а иначе не прочтешь), тот с этим согласится, по крайней мере, в тайне совести; и все тотчас поймут, что речь идет здесь не об одной из человеческих книг, ни даже о единственной, Божественной, ни даже о всем Новом Завете, а только о Евангелии.
«О, чудо чудес, удивление бесконечное! Ничего нельзя сказать, ничего помыслить нельзя, что превзошло бы Евангелие; в мире нет ничего, с чем можно бы его сравнить».
Как то слушал лекцию Дмитрия Быкова по литературе.
Его спросили:
- Скажите, а вы веруете в Бога?
- Да
- А Библию читаете?
- Регулярно, и в любое свободное время люблю Её читать
Потом спросили как вы пришли к вере в Бога? И он рассказал как прочёл книжку Дмитрия Мережковского «Иисус неизвестный» которая поразила его.
- И я просто понял, почувствовал, осознал что Он (Бог) есть и всё.
Привожу кусочек из этой книги, вы только вчитайтесь 🤗:
«Странная книга: ее нельзя прочесть; сколько ни читай, все кажется, не дочитал, или что-то забыл, чего-то не понял; а перечитаешь, – опять то же; и так без конца. Как ночное небо: чем больше смотришь, тем больше звезд.
Умный и глупый, ученый и невежда, верующий и неверующий, – кто только читал эту книгу – жил ею (а иначе не прочтешь), тот с этим согласится, по крайней мере, в тайне совести; и все тотчас поймут, что речь идет здесь не об одной из человеческих книг, ни даже о единственной, Божественной, ни даже о всем Новом Завете, а только о Евангелии.
«О, чудо чудес, удивление бесконечное! Ничего нельзя сказать, ничего помыслить нельзя, что превзошло бы Евангелие; в мире нет ничего, с чем можно бы его сравнить».
С иронией об ошибках при посте
Если мясо не вкушаешь,
замени его родными.
Погрызи их хорошенько,
чтоб смирились и спаслись.
Пусть все видят, что Вам плохо,
что Вы постник всех народов,
всех времен и всех галактик,
с Вас пусть все берут пример.
Для таких же добрых целей
одевайтесь потемнее.
И погромче с грустным видом
воздыхайте тяжело.
Если в гости пригласили,
этот шанс не упустите,
показать, как это плохо,
в Пост веселье затевать.
Выковыривайте мясо
из салатов на салфетку.
С кислой миной вопрошайте:
“Где тут постная еда?”
Если музыку включили,
затыкайте сразу уши
с криками: “Прости им, Боже!
Ведь не знают, что творят!”
А в подарок принесите
книги: “Постные рецепты”,
“Календарь постов и трапез”
и “Как гордость победить”.
Если денег Вам не жалко,
можно также напечатать
им картину Васнецова
под названьем “Страшный Суд”.
Дети тоже пусть постятся,
пусть поймут, что жизнь сурова.
Это, лучше чем родные,
им никто не объяснит.
Очень скоро Ваши дети
убегут от Вас в пустыню,
и по их святым молитвам
Вам Господь всё-всё простит.
Для беременных, кормящих
Пост - прекрасное занятье,
дети могут стать святыми
(если только доживут).
Пусть постится Ваша кошка,
и собака пусть постится,
Пост поможет непременно
им скорее в рай попасть.
Коль в себе греха не видно,
поищите грех в соседе.
Вам со стороны виднее!
Нужно ближним помогать.
Наносите людям пользу
и добро им причиняйте,
и не верьте, если будут
вдруг кричать: “Не надо нам!”
Ведь они ещё слепые
и духовно не прозрели,
Вам со стороны виднее,
что спасительней для них.
Если нужно вдруг из школы
или забирать из сада,
Вы вставайте на молитву,
дети могут подождать.
Если кто-то обличит Вас,
намекнёт, что Вы не правы,
должен сразу он об этом
очень горько пожалеть.
Это что ещё такое!
Пусть смиряются и знают,
только Бог имеет право
Вас, безгрешного, судить.
Если мясо не вкушаешь,
замени его родными.
Погрызи их хорошенько,
чтоб смирились и спаслись.
Пусть все видят, что Вам плохо,
что Вы постник всех народов,
всех времен и всех галактик,
с Вас пусть все берут пример.
Для таких же добрых целей
одевайтесь потемнее.
И погромче с грустным видом
воздыхайте тяжело.
Если в гости пригласили,
этот шанс не упустите,
показать, как это плохо,
в Пост веселье затевать.
Выковыривайте мясо
из салатов на салфетку.
С кислой миной вопрошайте:
“Где тут постная еда?”
Если музыку включили,
затыкайте сразу уши
с криками: “Прости им, Боже!
Ведь не знают, что творят!”
А в подарок принесите
книги: “Постные рецепты”,
“Календарь постов и трапез”
и “Как гордость победить”.
Если денег Вам не жалко,
можно также напечатать
им картину Васнецова
под названьем “Страшный Суд”.
Дети тоже пусть постятся,
пусть поймут, что жизнь сурова.
Это, лучше чем родные,
им никто не объяснит.
Очень скоро Ваши дети
убегут от Вас в пустыню,
и по их святым молитвам
Вам Господь всё-всё простит.
Для беременных, кормящих
Пост - прекрасное занятье,
дети могут стать святыми
(если только доживут).
Пусть постится Ваша кошка,
и собака пусть постится,
Пост поможет непременно
им скорее в рай попасть.
Коль в себе греха не видно,
поищите грех в соседе.
Вам со стороны виднее!
Нужно ближним помогать.
Наносите людям пользу
и добро им причиняйте,
и не верьте, если будут
вдруг кричать: “Не надо нам!”
Ведь они ещё слепые
и духовно не прозрели,
Вам со стороны виднее,
что спасительней для них.
Если нужно вдруг из школы
или забирать из сада,
Вы вставайте на молитву,
дети могут подождать.
Если кто-то обличит Вас,
намекнёт, что Вы не правы,
должен сразу он об этом
очень горько пожалеть.
Это что ещё такое!
Пусть смиряются и знают,
только Бог имеет право
Вас, безгрешного, судить.
Когда я учился в школе то нам учителя еще конечно советской школы говорили что счастье - это термин, который объясняет сам себя, «счастье» от слова «сейчас», когда ты сейчас, переживаешь полноту и радость бытия, в настоящем. Поэтому нас учили - живи сейчас и бери от жизни всё.
Но оказывается счастье совсем не от слова «сейчас» а от «с частью», то есть имеет своим корнем «часть».
Кирилл и Мифодий не спроста придумали это слово и именно так обозначили самое главное для человека!
Человек – часть, Бог – целое. И только пребывая в Боге, имея часть в Нём, мы, христиане, по-настоящему счастливы. То есть счастливы те кто являются частью великого Целого, называемого Богом!
Царь Давид однажды сказал : «Господь есть часть наследия моего Пс. 15.5
Здесь намёк на колено Левиино. Оно не получило части в Ханаанской земле так как его частью стал Сам Господь! А чуть ниже в этом псалме Давид продолжает «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.Пс. 15.11».
Господь Иисус Христос однажды заявил Петру: «Если будешь упрямиться – то «не будешь иметь части со Мною», и Пётр согласился на всё, только бы не потерять эту блаженную часть. И поэтому в одном из своих посланий апостол Пётр высоко ценит тех верующих людей, которые сделались
«причастниками Божеского естества»(2Пет.1:4).
Автор послания констатирует : «Ибо все мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:14).
Все эти тексты хорошо показывают, что счастлив только причастник Божеского естества и Божьей благодати.
Но оказывается счастье совсем не от слова «сейчас» а от «с частью», то есть имеет своим корнем «часть».
Кирилл и Мифодий не спроста придумали это слово и именно так обозначили самое главное для человека!
Человек – часть, Бог – целое. И только пребывая в Боге, имея часть в Нём, мы, христиане, по-настоящему счастливы. То есть счастливы те кто являются частью великого Целого, называемого Богом!
Царь Давид однажды сказал : «Господь есть часть наследия моего Пс. 15.5
Здесь намёк на колено Левиино. Оно не получило части в Ханаанской земле так как его частью стал Сам Господь! А чуть ниже в этом псалме Давид продолжает «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.Пс. 15.11».
Господь Иисус Христос однажды заявил Петру: «Если будешь упрямиться – то «не будешь иметь части со Мною», и Пётр согласился на всё, только бы не потерять эту блаженную часть. И поэтому в одном из своих посланий апостол Пётр высоко ценит тех верующих людей, которые сделались
«причастниками Божеского естества»(2Пет.1:4).
Автор послания констатирует : «Ибо все мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:14).
Все эти тексты хорошо показывают, что счастлив только причастник Божеского естества и Божьей благодати.
Раннехристианские авторы и их произведения. Почему важно их изучать?
До нас дошло немало письменных источников раннехристианских авторов. Изучать их очень важно и нужно.
1) Из них мы узнаем о жизни первых христиан, как они верили, каков был их быт, какие имели переживания и наоборот о чем они радовались.
2) Также изучать эти произведения очень важно потому что они жили недалёко от апостольского времени. Поэтому некоторые из них ещё сами видели живых Апостолов и слышали их учение а некоторые видели тех кто знал Апостолов или был рукоположен ими и рассказывал то о чем они говорили. И чтобы нам верить также как Апостолы и ранняя церковь важно их читать и изучать.
3) Читая эти письменные документы и зная исторические сведения нам будет понятнее читать и Библию. Ведь многие из древних христиан писали как раз тем же общинам которым и писали Апостолы. Поэтому эти исторические сведения могут делать для нас яснее многие тексты Писания.
4) Ещё произведения древних христиан это сокровищница церкви, богатейшее Её наследие!
Поэтому мы можем сегодня пользоваться этим накопленным опытом и иметь большие благословения. На многие вопросы, уже давно церковью были даны ответы. Против ересей найдено противоядие. Изучая этот опыт и мы можем сегодня применять его на практике в своих церквах и жизни.
5) Также каждый христианин не должен забывать свою сопричастность к церкви. На каждой евхаристии мы соединимся через Христа со всей церковью, с христианами всех времён и народов. Поэтому хранить и изучать историю в письменных документах и персоналиях значить не забывать о своей сопричастности к христианам жившим тогда.
6) Ещё их чтение приносит назидание, хорошую пищу для души. Сегодня много христианских книг но не много хороших. А вот труды и толкования ранних христиан это замечательные книги!. Я сам не раз замечал и слышал от других что прочитав древнее произведение как будто съел кусок мяса. Среди книг подобных жидкому супчику которые мы имеем сегодня они действительно питают душу. Побуждают к хорошим размышлениям, проповедников к хорошим мыслям для проповеди.
Все это побуждает нас к исследованию произведений древних христиан.
До нас дошло немало письменных источников раннехристианских авторов. Изучать их очень важно и нужно.
1) Из них мы узнаем о жизни первых христиан, как они верили, каков был их быт, какие имели переживания и наоборот о чем они радовались.
2) Также изучать эти произведения очень важно потому что они жили недалёко от апостольского времени. Поэтому некоторые из них ещё сами видели живых Апостолов и слышали их учение а некоторые видели тех кто знал Апостолов или был рукоположен ими и рассказывал то о чем они говорили. И чтобы нам верить также как Апостолы и ранняя церковь важно их читать и изучать.
3) Читая эти письменные документы и зная исторические сведения нам будет понятнее читать и Библию. Ведь многие из древних христиан писали как раз тем же общинам которым и писали Апостолы. Поэтому эти исторические сведения могут делать для нас яснее многие тексты Писания.
4) Ещё произведения древних христиан это сокровищница церкви, богатейшее Её наследие!
Поэтому мы можем сегодня пользоваться этим накопленным опытом и иметь большие благословения. На многие вопросы, уже давно церковью были даны ответы. Против ересей найдено противоядие. Изучая этот опыт и мы можем сегодня применять его на практике в своих церквах и жизни.
5) Также каждый христианин не должен забывать свою сопричастность к церкви. На каждой евхаристии мы соединимся через Христа со всей церковью, с христианами всех времён и народов. Поэтому хранить и изучать историю в письменных документах и персоналиях значить не забывать о своей сопричастности к христианам жившим тогда.
6) Ещё их чтение приносит назидание, хорошую пищу для души. Сегодня много христианских книг но не много хороших. А вот труды и толкования ранних христиан это замечательные книги!. Я сам не раз замечал и слышал от других что прочитав древнее произведение как будто съел кусок мяса. Среди книг подобных жидкому супчику которые мы имеем сегодня они действительно питают душу. Побуждают к хорошим размышлениям, проповедников к хорошим мыслям для проповеди.
Все это побуждает нас к исследованию произведений древних христиан.
Иустин Мученик 140 г. Беседа с Трифоном Иудеем
"Красота его как первородный быка, и рога его — рога единорога, ими он избодает народы зараз от края земли» (Вт. 33:13–17). Но никто не скажет и не докажет, чтобы рога единорога находились в какой–нибудь другой вещи или фигуре, кроме образа, выражающего крест. Ибо здесь оно дерево прямое, которого самая верхняя часть возвышается на подобие рога, когда к нему поперек прилагается другое дерево, и концы последнего по обеим сторонам кажутся, как рога присоединенные к одному рогу; в средине утвержденное дерево, на которое возводятся распинаемые, также выдается на подобие рога и представляет вид рога, когда оно слажено и утверждено с другими рогами. И слова: «ими он избодает народы зараз от края земли» ясно изображают то, что ныне совершается между всеми народами. Ибо люди из всех народов избоданы рогами, т.е. уязвлены чрез это таинство, и от суетных идолов и демонов обратились к почитанию Бога; неверующим же тоже знамение является в погибель и осуждение"
"Красота его как первородный быка, и рога его — рога единорога, ими он избодает народы зараз от края земли» (Вт. 33:13–17). Но никто не скажет и не докажет, чтобы рога единорога находились в какой–нибудь другой вещи или фигуре, кроме образа, выражающего крест. Ибо здесь оно дерево прямое, которого самая верхняя часть возвышается на подобие рога, когда к нему поперек прилагается другое дерево, и концы последнего по обеим сторонам кажутся, как рога присоединенные к одному рогу; в средине утвержденное дерево, на которое возводятся распинаемые, также выдается на подобие рога и представляет вид рога, когда оно слажено и утверждено с другими рогами. И слова: «ими он избодает народы зараз от края земли» ясно изображают то, что ныне совершается между всеми народами. Ибо люди из всех народов избоданы рогами, т.е. уязвлены чрез это таинство, и от суетных идолов и демонов обратились к почитанию Бога; неверующим же тоже знамение является в погибель и осуждение"
Когда я вижу как люди приходят в церковь и становятся верующими то всегда удивляюсь. Для меня это большое чудо. Ведь христиане порой своими поступками по сути делают все возможное чтобы никто не захотел даже взглянуть на христианскую веру.
Джованни Буккаччо в своей знаменитой книге Декамерон в одной из новел https://www.100bestbooks.ru/m/read_book.php?item_id=542&page=3
рассказывает интересную историю.
Один купец христианин живший в средние века, пытался обратить в веру своего друга - еврея.
Он много рассказывал ему о христианстве но тот не принимал веру.
Но однажды вняв убеждениям купца еврей заинтересовался христианством. Купец очень обрадовался этому. Однако на следующий день еврей сказал что прежде чем обратится в новую веру ему нужно съездить в Рим и посмотреть на центр христианства, все тщательно разведать и тогда уже решится на этот шаг.
Купец зная какие вещи и беззакония там творятся начал отговаривать еврея. Но тот был непреклонен и отправился в путешествие.
Долго горевал купец, думал все пропало, и перестал на что либо надеятся.
И действительно еврей приехал в Рим и увидел какие мерзости делаются там. Как христиане вместе с главой церкви папой предаются обжорству, грехам, обманывают и обирают народ .
Побыв там он уехал домой. По прибытию обратно он позвал своего уже неожидающего ничего друга и сказал что хочет принять христианскую веру и креститься.
Тот удивился и спросил почему?
На что еврей ответил ему:
«Насколько я понимаю, ваш пастырь, а следовательно, и все остальные со всяким тщанием, измышлением и ухищрением стараются обратить в ничто и изгнать из мира христианскую религию, тогда как они должны были бы быть ее основой и опорой. И так как я вижу, что выходит не то, к чему они стремятся, а что ваша религия непрестанно ширится, являясь все в большем блеске и славе, то мне становится ясно, что дух святой составляет ее основу и опору, как религии более истинной и святой, чем всякая другая. А потому я, твердо упорствовавший твоим увещаниям и не желавший сделаться христианином, теперь говорю откровенно, что ничто не остановит меня от принятия христианства. Итак, идем в церковь и там, следуя обрядам вашей святой веры, окрести меня».
Действительно, мы христиане порой если смотреть на вещи реально, святое и прекрасное учение Христа всячески дискредитируем, своими поступками, и отвращаем от него людей.
Одни называя себя верующими какие то фанатики полусектанты понапридумывали каких то своих правил как законники, другие раскручивают свою паству на десятины, третьи ездят на джипах с охраной, живут в роскоши и носят часы которые стоят миллионы, четвертые пьянствуют и грешат , пятые смотрят свысока на атеистов как на дураков, лицемерят и несут какую то чушь)
Но люди на удивление ещё приходят в церковь и становятся верующими. И то что христианство ещё существует, что мы христиане его столько столетий пытаемся «убить» и не можем, это конечно чудо Божье а не наша заслуга.
Да помилует нас Господь.
Джованни Буккаччо в своей знаменитой книге Декамерон в одной из новел https://www.100bestbooks.ru/m/read_book.php?item_id=542&page=3
рассказывает интересную историю.
Один купец христианин живший в средние века, пытался обратить в веру своего друга - еврея.
Он много рассказывал ему о христианстве но тот не принимал веру.
Но однажды вняв убеждениям купца еврей заинтересовался христианством. Купец очень обрадовался этому. Однако на следующий день еврей сказал что прежде чем обратится в новую веру ему нужно съездить в Рим и посмотреть на центр христианства, все тщательно разведать и тогда уже решится на этот шаг.
Купец зная какие вещи и беззакония там творятся начал отговаривать еврея. Но тот был непреклонен и отправился в путешествие.
Долго горевал купец, думал все пропало, и перестал на что либо надеятся.
И действительно еврей приехал в Рим и увидел какие мерзости делаются там. Как христиане вместе с главой церкви папой предаются обжорству, грехам, обманывают и обирают народ .
Побыв там он уехал домой. По прибытию обратно он позвал своего уже неожидающего ничего друга и сказал что хочет принять христианскую веру и креститься.
Тот удивился и спросил почему?
На что еврей ответил ему:
«Насколько я понимаю, ваш пастырь, а следовательно, и все остальные со всяким тщанием, измышлением и ухищрением стараются обратить в ничто и изгнать из мира христианскую религию, тогда как они должны были бы быть ее основой и опорой. И так как я вижу, что выходит не то, к чему они стремятся, а что ваша религия непрестанно ширится, являясь все в большем блеске и славе, то мне становится ясно, что дух святой составляет ее основу и опору, как религии более истинной и святой, чем всякая другая. А потому я, твердо упорствовавший твоим увещаниям и не желавший сделаться христианином, теперь говорю откровенно, что ничто не остановит меня от принятия христианства. Итак, идем в церковь и там, следуя обрядам вашей святой веры, окрести меня».
Действительно, мы христиане порой если смотреть на вещи реально, святое и прекрасное учение Христа всячески дискредитируем, своими поступками, и отвращаем от него людей.
Одни называя себя верующими какие то фанатики полусектанты понапридумывали каких то своих правил как законники, другие раскручивают свою паству на десятины, третьи ездят на джипах с охраной, живут в роскоши и носят часы которые стоят миллионы, четвертые пьянствуют и грешат , пятые смотрят свысока на атеистов как на дураков, лицемерят и несут какую то чушь)
Но люди на удивление ещё приходят в церковь и становятся верующими. И то что христианство ещё существует, что мы христиане его столько столетий пытаемся «убить» и не можем, это конечно чудо Божье а не наша заслуга.
Да помилует нас Господь.
www.100bestbooks.ru
Джованни Боккаччо Декамерон Читать
Картина: Рафаэля Санти - «Преображение».
Происхождение слова «фаворит».
Слово «Фаворит» пришло к нам из итальянского языка
(итал. favorito, от лат. favor - благосклонность),..
Оно означает лицо, пользующееся благосклонностью правителя, влиятельного лица, получающее от него различные привилегии … Но интересно что в итальянский язык оно пришло из Новозаветней истории о Преображении Господнем! Помните , Христос взяв из 12 учеников 3 - Петра, Иакова, Иоанна, преобразился перед ними по преданию на горе Фавор. Эти ученики были особо приближены к Господу. С тех пор «Фаворитами» стали называть людей к которым проявлена особая благосклонность.
Происхождение слова «фаворит».
Слово «Фаворит» пришло к нам из итальянского языка
(итал. favorito, от лат. favor - благосклонность),..
Оно означает лицо, пользующееся благосклонностью правителя, влиятельного лица, получающее от него различные привилегии … Но интересно что в итальянский язык оно пришло из Новозаветней истории о Преображении Господнем! Помните , Христос взяв из 12 учеников 3 - Петра, Иакова, Иоанна, преобразился перед ними по преданию на горе Фавор. Эти ученики были особо приближены к Господу. С тех пор «Фаворитами» стали называть людей к которым проявлена особая благосклонность.
Да исправится
<unknown>
Да исправится молитва моя авторства П.Чеснокова в исполнении мужского хора Вознесенского кафедрального собора г. Алматы под управлением игумена Филиппа (Моисеева)
Христос Воскрес!
Хочу поздравить всех христиан, живущих по западному календарю, с праздником христианства — Пасхой.
Христос воскрес из мёртвых, воссиял во тьме, победил смерть и провозгласил жизнь всему человечеству.
Как говорил апостол Павел: «Если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Но Он воскрес, Он жив, Он открылся Сыном Божьим в силе (Рим. 1:4), а потому мы имеем спасение, искупление и надежду.
Христос воскрес ! — Воистину Воскрес!
Хочу поздравить всех христиан, живущих по западному календарю, с праздником христианства — Пасхой.
Христос воскрес из мёртвых, воссиял во тьме, победил смерть и провозгласил жизнь всему человечеству.
Как говорил апостол Павел: «Если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Но Он воскрес, Он жив, Он открылся Сыном Божьим в силе (Рим. 1:4), а потому мы имеем спасение, искупление и надежду.
Христос воскрес ! — Воистину Воскрес!