Forwarded from 简中赛博坟场
【齐泽克 文，时迁 译】天上大乱.pdf
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该编译组被炸号疑与翻译发布齐泽克演讲稿有关。
Zizek Nanjing conference(1).docx
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齐泽克演讲稿原文存档。
Forwarded from 你不知道的内幕消息🅥
Forwarded from TomBen’s Web Excursions
How to breathe
Breathing is one of the most important factors for our health. In all cultures, it has been used for centuries in various rituals, healing and spiritual practices. Breathing allows us to influence our autonomic nervous system and our body’s chemistry.
What to do:
- Practise nasal breathing
- Practise diaphragmatic breathing
- Practise rhythmic breathing
- Build your carbon dioxide tolerance
- Practise breath-holding (with a qualified teacher)
放晴采访：原来呼吸也是可以学习的？ #播客
Breathing is one of the most important factors for our health. In all cultures, it has been used for centuries in various rituals, healing and spiritual practices. Breathing allows us to influence our autonomic nervous system and our body’s chemistry.
What to do:
- Practise nasal breathing
- Practise diaphragmatic breathing
- Practise rhythmic breathing
- Build your carbon dioxide tolerance
- Practise breath-holding (with a qualified teacher)
放晴采访：原来呼吸也是可以学习的？ #播客
Psyche
How to breathe
Whether your aim is improved health, mental calm or achieving transcendence, breathing techniques can help you get there
Forwarded from Λ-Reading ♡
资讯摘要✂️：
「 seanwei001: 资本主义内在的罪恶在于幸福的分配不均；而社会主义内在的优越性在于苦难的平均分配。 ——温斯顿.丘吉尔 https://t.co/P6VyAg6w0t 」 https://twitter.com/seanwei001/status/1452629131603034115
「 seanwei001: 资本主义内在的罪恶在于幸福的分配不均；而社会主义内在的优越性在于苦难的平均分配。 ——温斯顿.丘吉尔 https://t.co/P6VyAg6w0t 」 https://twitter.com/seanwei001/status/1452629131603034115
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大变活人
资本主义内在的罪恶在于幸福的分配不均；而社会主义内在的优越性在于苦难的平均分配。 ——温斯顿.丘吉尔
Forwarded from Iyouport
“共产党人工作的目的不是要把革命推迟到更合适的时间，而是要确保它永远不会发生。随着时间的推移，这一点变得越来越明显，因为权力越来越多地从工人阶级手中被扭曲，越来越多的各种类型的革命者被投入监狱。每一次行动都是以军事需要的名义进行的，因为这个借口可以说是现成的，但其效果是把工人从有利的位置上赶了回来，他们会发现不可能抵制资本主义的重新引入 …… 毫无疑问，武器是故意扣留的，以免太多的武器落入无政府主义者的手中，他们会在事后把它们用于革命目的。” — — 乔治-奥威尔，《向加泰罗尼亚致敬》。
枪林弹雨和坚持不懈，这就是今天的劳动者享有权利的原因，而不是老板和政客的仁慈。
对政府来说，组织他们自己的严格管制的五一节庆祝活动比简单地试图用蛮力压制示威活动更有效。
仔细看一下他们的战略是很有启发的。
📌1871～2021，整整150年《五一节：勇气和抵抗的故事》
https://www.iyouport.org/%e4%ba%94%e4%b8%80%e8%8a%82%ef%bc%9a%e5%8b%87%e6%b0%94%e5%92%8c%e6%8a%b5%e6%8a%97%e7%9a%84%e6%95%85%e4%ba%8b/
枪林弹雨和坚持不懈，这就是今天的劳动者享有权利的原因，而不是老板和政客的仁慈。
对政府来说，组织他们自己的严格管制的五一节庆祝活动比简单地试图用蛮力压制示威活动更有效。
仔细看一下他们的战略是很有启发的。
📌1871～2021，整整150年《五一节：勇气和抵抗的故事》
https://www.iyouport.org/%e4%ba%94%e4%b8%80%e8%8a%82%ef%bc%9a%e5%8b%87%e6%b0%94%e5%92%8c%e6%8a%b5%e6%8a%97%e7%9a%84%e6%95%85%e4%ba%8b/
Forwarded from 微博精选
昨天睡前临时起意写了点张爱玲，只写了一半，说她下手狠的那一半，把另一半补上，说她慈悲在哪里。
先从其他名著说起，《三国》《水浒》位列名著，不只因为笔法好，也因为价值取向。
两书在写什么呢？失败的英雄。
鲁迅说 “中国一向少有失败的英雄，少有敢抚哭叛徒的吊客“。
一向成王败寇。善恶模糊，打赢就是善。赢家不只有实利，一并垄断了道义。
但也出了些不识时务的硬颈文人。像司马迁，楚汉之争，刘邦打赢了，《史记》尊项羽。《汉书》则尊刘邦。所以《史记》是“史家之绝唱”。
《三国》《水浒》上承《史记》取向，同情抚哭失败的英雄。
那么张爱玲又在写什么呢？失败的庶民。
中国小说从神话传说、志怪传奇而来。内容多为奇人异事，像“刺客聂隐娘”。神鬼雄豪大忠大奸多，凡人凡事少。
到张爱玲，不只人物多为庶民，并且聚焦的都是庶民生活中庸常琐碎的方面。
对比同代其他作家的人物，老舍写被时代碾至惨绝人寰的底层《月牙儿》，巴金写地方望族叛逆的女儿要终结腐旧道统，丁玲写性与个性解放又被现实压抑的进步青年，沈从文写未被花花世界扭曲的边城纯真少女。
总之人物即使为庶民，思想遭遇行止也必有或超拔、或独特、或剧烈、或与时代浪潮呼应之处。
唯独张爱玲的人物，没有大恶也没有大善；没有幸福也没有惨烈；没有荣华也没有赤贫；不进步也不退步；不与时代共振也不叛逆时代，一心只在时代的风波外，顺水推舟过完自己的日子。
即使写自家豪门遗老遗少，也写得像庶民琐碎家常。
《金锁记》原型李鸿章次子一家。《创世纪》原型李鸿章次女一家。
作为海派最好的作家，张爱玲却刻意回避了上海最典型的一些元素：
她从没写上海繁华租界的精致风花雪月（以至于显得一些模仿张爱玲腔调写精致都市风情的写手会错了意、模仿错了人），也没写上海蓬勃工/人/运/动这个当时最进步的热点。
她把日常化、反戏剧化执行到底。
用新媒体的词汇来说，她不抓“痛点”。
于是中文现当代小说有了最市井人生中最庸常凡俗一面的精确群像：
那些琐碎的家常起居、细密的计较盘算、烦冗的人情往来、啃噬的心事欲望，以及它们最终不大不小的崩坏或落空，偶有遂心，也是好事多磨、美中不足意难平。
总之，与成功学或人生意义都相去甚远的失败的庶民。
这种庶民群像，因凡俗常见，被有意无意地无视。
群体如此广大，却如此沉默无闻。千百年来无论用历史的尺度或是文学的尺度，都没有让他们从沉寂中浮现出来。
而人是社会的动物，仅仅生物意义上的存在是不整全的。
人需要被社会准确看见、被他人仔细体察理解、被记忆、被公正评断，然后获得社会性的存在与尊严。
张爱玲以她全部的天赋与后天打磨，不俯视不矫饰，不偏不倚，以最大的艺术真实与公平，把失败失意失落的庶民群像，呈现在文学殿堂最亮的聚光灯下。
她帮他们获得了社会性。
这是文学的慈悲。 source
先从其他名著说起，《三国》《水浒》位列名著，不只因为笔法好，也因为价值取向。
两书在写什么呢？失败的英雄。
鲁迅说 “中国一向少有失败的英雄，少有敢抚哭叛徒的吊客“。
一向成王败寇。善恶模糊，打赢就是善。赢家不只有实利，一并垄断了道义。
但也出了些不识时务的硬颈文人。像司马迁，楚汉之争，刘邦打赢了，《史记》尊项羽。《汉书》则尊刘邦。所以《史记》是“史家之绝唱”。
《三国》《水浒》上承《史记》取向，同情抚哭失败的英雄。
那么张爱玲又在写什么呢？失败的庶民。
中国小说从神话传说、志怪传奇而来。内容多为奇人异事，像“刺客聂隐娘”。神鬼雄豪大忠大奸多，凡人凡事少。
到张爱玲，不只人物多为庶民，并且聚焦的都是庶民生活中庸常琐碎的方面。
对比同代其他作家的人物，老舍写被时代碾至惨绝人寰的底层《月牙儿》，巴金写地方望族叛逆的女儿要终结腐旧道统，丁玲写性与个性解放又被现实压抑的进步青年，沈从文写未被花花世界扭曲的边城纯真少女。
总之人物即使为庶民，思想遭遇行止也必有或超拔、或独特、或剧烈、或与时代浪潮呼应之处。
唯独张爱玲的人物，没有大恶也没有大善；没有幸福也没有惨烈；没有荣华也没有赤贫；不进步也不退步；不与时代共振也不叛逆时代，一心只在时代的风波外，顺水推舟过完自己的日子。
即使写自家豪门遗老遗少，也写得像庶民琐碎家常。
《金锁记》原型李鸿章次子一家。《创世纪》原型李鸿章次女一家。
作为海派最好的作家，张爱玲却刻意回避了上海最典型的一些元素：
她从没写上海繁华租界的精致风花雪月（以至于显得一些模仿张爱玲腔调写精致都市风情的写手会错了意、模仿错了人），也没写上海蓬勃工/人/运/动这个当时最进步的热点。
她把日常化、反戏剧化执行到底。
用新媒体的词汇来说，她不抓“痛点”。
于是中文现当代小说有了最市井人生中最庸常凡俗一面的精确群像：
那些琐碎的家常起居、细密的计较盘算、烦冗的人情往来、啃噬的心事欲望，以及它们最终不大不小的崩坏或落空，偶有遂心，也是好事多磨、美中不足意难平。
总之，与成功学或人生意义都相去甚远的失败的庶民。
这种庶民群像，因凡俗常见，被有意无意地无视。
群体如此广大，却如此沉默无闻。千百年来无论用历史的尺度或是文学的尺度，都没有让他们从沉寂中浮现出来。
而人是社会的动物，仅仅生物意义上的存在是不整全的。
人需要被社会准确看见、被他人仔细体察理解、被记忆、被公正评断，然后获得社会性的存在与尊严。
张爱玲以她全部的天赋与后天打磨，不俯视不矫饰，不偏不倚，以最大的艺术真实与公平，把失败失意失落的庶民群像，呈现在文学殿堂最亮的聚光灯下。
她帮他们获得了社会性。
这是文学的慈悲。 source