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知识分子的软弱性，毛泽东是看的很清楚的
知识分子的软弱性，毛泽东是看的很清楚的
Telegraph
思想改造运动的起源
要理清“思想改造”这个词，我以为要先说明这样三个问题： 一、毛泽东对知识分子的基本态度； 二、思想改造； 三、思想改造运动。 一、 对知识分子，毛泽东在很长时间内所持的是这样一种看法：他总是把知识分子作为一种可以利用的力量，而没有把他们看成是自己人。可以这样说，对于知识分子，他一直有成见，总是不信任他们。 这个评价，从一个政党的体制化行为中可以看得很清楚。1948年5月25日，中共中央曾做过一个《关于一九三三年两个文件的决定》，所谓1933年的两个文件是指：一、“怎样分析阶级”；二、“关于土地斗争中一些…
Forwarded from maskist 萌面菌
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秦晖2021.09.05演讲：阿富汗的教训（转载共识沙龙）
Forwarded from 竹新社
中央网信办15日发布《关于进一步压实网站平台信息内容主体责任的意见》，以政治引领、问题导向、分类指导、强化监管为原则，首次系统提出网站平台履行信息内容管理主体责任的工作要求。
主体责任的内涵包括弘扬核心价值观及对防范抵制违法与不良信息，对信息内容呈现结果负责等。
平台社区规则须体现核心价值观及行业管理要求，明晰操作标准并严格持平执行。平台要编制违法和不良信息清单目录，建立用户信用记录和评价制度。
账号注册管理要强化名称、头像等账号信息合规审核，并强化核验确保公众账号名称和运营主体业务相匹配。加大违法违规账号处置力度，建立黑名单账号数据库，严防违法违规账号转世。
严格落实总编辑负责制度，总编辑要审核把关全产品、全链条信息内容。进一步扩大人工审核范围，细化标准完善流程确保审核质量。
建立违法违规信息样本库动态更新机制，分级分类设置，定期丰富扩充，提升技术审核效率和质量。健全重点信息多节点召回复核机制，明确重点信息范围、标准、类别等，对重点领域信息加大审核频次与力度。
完善内容生产扶持政策，建立信息内容评价体系，采取资金、流量等多种支持方式鼓励引导用户生产高质量信息内容。
强化新闻信息稿源管理，严格禁止未经许可的主体提供新闻服务。健全舆情预警机制，重点关注敏感热点舆情，及时发现不良倾向进行科学有效引导。信息传播人工干预要建立制度规范，严格标准规范流程，全过程留痕备查，并及时主动上报重大事项。
加大信息内容审核人员数量和比例，并不断优化结构，切实保障信息服务质量。加强平台从业人员诚信体系与信用管理机制建设，严格落实黑名单管理制度。
网站平台要提高思想认识，把履行主体责任作为CEO工程，列入企业重要议事日程，明确时间表、任务书、路线图，并每年主动向属地网信部门报告履行主体责任情况，及时报告涉及履行主体责任的重大事项。
（中央网信办）
主体责任的内涵包括弘扬核心价值观及对防范抵制违法与不良信息，对信息内容呈现结果负责等。
平台社区规则须体现核心价值观及行业管理要求，明晰操作标准并严格持平执行。平台要编制违法和不良信息清单目录，建立用户信用记录和评价制度。
账号注册管理要强化名称、头像等账号信息合规审核，并强化核验确保公众账号名称和运营主体业务相匹配。加大违法违规账号处置力度，建立黑名单账号数据库，严防违法违规账号转世。
严格落实总编辑负责制度，总编辑要审核把关全产品、全链条信息内容。进一步扩大人工审核范围，细化标准完善流程确保审核质量。
建立违法违规信息样本库动态更新机制，分级分类设置，定期丰富扩充，提升技术审核效率和质量。健全重点信息多节点召回复核机制，明确重点信息范围、标准、类别等，对重点领域信息加大审核频次与力度。
完善内容生产扶持政策，建立信息内容评价体系，采取资金、流量等多种支持方式鼓励引导用户生产高质量信息内容。
强化新闻信息稿源管理，严格禁止未经许可的主体提供新闻服务。健全舆情预警机制，重点关注敏感热点舆情，及时发现不良倾向进行科学有效引导。信息传播人工干预要建立制度规范，严格标准规范流程，全过程留痕备查，并及时主动上报重大事项。
加大信息内容审核人员数量和比例，并不断优化结构，切实保障信息服务质量。加强平台从业人员诚信体系与信用管理机制建设，严格落实黑名单管理制度。
网站平台要提高思想认识，把履行主体责任作为CEO工程，列入企业重要议事日程，明确时间表、任务书、路线图，并每年主动向属地网信部门报告履行主体责任情况，及时报告涉及履行主体责任的重大事项。
（中央网信办）
Forwarded from 数学及其应用
给高中生及其家长讲的数学公开课:https://youtu.be/P8bm8B1KSc0
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Open Days 2019 Part 2: Pure Mathematics at Oxford
Our Open Days are intended to give an insight in to Maths at Oxford, whether you are a potential applicant or are just curious. In this talk to an audience of sixth-formers (High School students) and their families, Vicky Neale gives a glimpse of the undergraduate…
Forwarded from 数学及其应用
麻省理工1869年，数学入学考试:
https://youtu.be/1YjxTI6m1qk
https://youtu.be/1YjxTI6m1qk
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This 1869 MIT Maths Entrance Exam Has Been Considered... Hard? [ Improvised Session + Solutions! ]
Engineering Clock! :D https://stemerch.com/collections/clocks-watches-1/products/engineer-clock
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Hard Exam Playlist: https://www.youtube.com/w…
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Forwarded from Channel Subscription
“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！”
“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……。”
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
（鲁迅《论辩的魂灵》1925） source
“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……。”
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
（鲁迅《论辩的魂灵》1925） source
Forwarded from 豆瓣精选
今天很多人涌入影音区给宫崎骏作品打一星，而对此持批评态度的人往往强调这是误伤：宫崎骏是反战的。这有道理，但却是在对方的评价框架内，因为这隐晦地承认了政治性是评价创作者及其作品的首要标准。
这事让我想起心理学家奥尔波特在《偏见的本质》 一书中提到的实验：研究人员基于Eduard Spranger提出的六大价值观，调查美国大学生的偏见程度，让他们将自己看重的价值观排序，结果发现，偏见人格者（反犹程度最高的25%）将“政治的”排最高，“审美的”排最低，宽容人格者（最不反犹的25%）则相反。
他的结论是：“政治性（political）价值观意味着对权力的兴趣；这意味着人们习惯于从等级、控制、支配和地位的角度来看待日常生活中的事务。有些东西被认为比其他东西更高、更好、更有价值。一个用这种视角看待生活的人会自然而然地认为外群体地位低、价值低，也许还将他们看成是可鄙的；或者他会把他们视为对自己地位的威胁，或是要篡夺社会控制权。……审美（aesthetic）价值观（在宽容群体中得分最高，在偏见群体中得分最低）代表着对特殊性（particularity）的兴趣。它意味着生活中的所有事件——无论是日落、花园、交响乐或者是一种人格——都作为其本身而被欣赏。审美的态度不是分类的，每一种体验都作为独立的经验而具有内在价值。持有审美价值观的个体是个人化的。当他遇见某人时，他会将其作为一个人，而非一个群体的成员来进行评价。由于偏见群体很少持有这一价值观，而宽容群体则很大程度上倾向于该价值，这个发现具有指导意义。”（该书p.476-477）
不难想见，在这种情况下，对偏见人格者来说，作品在审美价值上的好坏是无足轻重的、最次要的，政治性则是首要的，一点政治上的问题就足以让他们打出一星，因为对他们来说没了也不可惜。和他们争辩创作者的政治正确也并不能改变这一点，因为这并没有提升审美的重要性。这种状况很难改变，最终会怎样，我们父母那一辈都知道。 source
这事让我想起心理学家奥尔波特在《偏见的本质》 一书中提到的实验：研究人员基于Eduard Spranger提出的六大价值观，调查美国大学生的偏见程度，让他们将自己看重的价值观排序，结果发现，偏见人格者（反犹程度最高的25%）将“政治的”排最高，“审美的”排最低，宽容人格者（最不反犹的25%）则相反。
他的结论是：“政治性（political）价值观意味着对权力的兴趣；这意味着人们习惯于从等级、控制、支配和地位的角度来看待日常生活中的事务。有些东西被认为比其他东西更高、更好、更有价值。一个用这种视角看待生活的人会自然而然地认为外群体地位低、价值低，也许还将他们看成是可鄙的；或者他会把他们视为对自己地位的威胁，或是要篡夺社会控制权。……审美（aesthetic）价值观（在宽容群体中得分最高，在偏见群体中得分最低）代表着对特殊性（particularity）的兴趣。它意味着生活中的所有事件——无论是日落、花园、交响乐或者是一种人格——都作为其本身而被欣赏。审美的态度不是分类的，每一种体验都作为独立的经验而具有内在价值。持有审美价值观的个体是个人化的。当他遇见某人时，他会将其作为一个人，而非一个群体的成员来进行评价。由于偏见群体很少持有这一价值观，而宽容群体则很大程度上倾向于该价值，这个发现具有指导意义。”（该书p.476-477）
不难想见，在这种情况下，对偏见人格者来说，作品在审美价值上的好坏是无足轻重的、最次要的，政治性则是首要的，一点政治上的问题就足以让他们打出一星，因为对他们来说没了也不可惜。和他们争辩创作者的政治正确也并不能改变这一点，因为这并没有提升审美的重要性。这种状况很难改变，最终会怎样，我们父母那一辈都知道。 source
https://telegra.ph/%E6%AD%A6%E5%BE%B7%E5%88%B0%E5%BA%95%E6%98%AF%E4%BB%80%E4%B9%88%E5%BE%B7%E5%A4%A7%E8%B1%A1%E5%85%AC%E4%BC%9A-12-25-2
以德服人，应该是雷老虎的普及功劳吧
以德服人，应该是雷老虎的普及功劳吧
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武德到底是什么德｜大象公会
所谓「点到为止」的武德，是现代武学家们的创新发明。 文｜S.P 武德一词出现在大众视野，历史其实相当晚近，最早的意思应当是「尚武为德」。 1895 年，日本京都成立大日本武德会，这是东亚第一个以武德为名，并且以推广尚武精神为己任的组织。 在西洋武器的冲击下，日本传统武术面临空前危机，明治维新之后、尤其 1875 年颁布「废刀令」后，流派宗师们更是生存困难。 然而 1877 年西南战争期间，明治政府又不得不临时抽调警察部队组成拔刀队，与西乡隆盛麾下的旧武士展开白刃战，传统武术展现出惊人的战力。 甲午战争的…