Инстаграм-аккаунт нашей приходской художественной школы:
https://instagram.com/tvorchestvo.masterskie
https://instagram.com/tvorchestvo.masterskie
❤1
Дорогие братья и сестры, еще раз напоминаю: сегодня вечером на всенощной начинается пение Триоди Постной (в том числе поется "Покаяния отверзи ми двери"): наступает Неделя мытаря и фарисея; также празднуем память Новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Дорогие братья и сестры! Завтра — праздник Сретения Господня. Сегодня вечером на всенощной мы услышим три паремии (ветхозаветных чтения), Евангелие об этом событии и целый ряд прекрасных песнопений. Первая паремия составлена из нескольких отрывков из Пятикнижия, содержащих заповедь о посвящении Богу всех первенцев мужского пола. Этим объясняется, почему вообще понадобилось приносить Христа на 40-й день в Иерусалимский храм: такова была заповедь — посвящать Богу первенца мужского пола, в память о ветхозаветной Пасхе. Символично, что вскоре после Сретения мы и начнем готовиться к нашей Пасхе. Вторая паремия — это знаменитое видение из 6-й главы Книги пророка Исаии, в котором ему была открыта небесная песнь: «Свят. Свят. Свят». На Сретение оно читается для контраста: мы вспоминаем, как видимым образом в Иерусалимский храм принесли маленького Ребенка, но духовными очами видим Его величие как Бога, восседающего в Своем Небесном храме. Третья паремия — тоже из пророка Исаии, о приходе Господа в Египет. Смысл ее чтения — в том, что где-то после Сретения приходили волхвы, и прав. Иосифу с Пресв. Марией и Богомладенцем пришлось бежать в Египет.
Интересно обратить внимание на праздничные припевы 9 песни канона (такие припевы в большие праздники поются вместо "Честнейшую"):
1) Богородице Дево, / упование христианом, / покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.
2) Богородице Дево, / миру благая помощнице, / покрый и соблюди от всякия нужды и печали.
3) Богоносе Симеоне, / прииди, подыми Христа, / Егоже роди Дева Чистая Мария.
4) Объемлет руками старец Симеон / Содетеля закона / и Владыку всяческих.
5) Не старец Мене держит, / но Аз держу его: / той бо от Мене отпущения просит.
6) Клеще таинственная, / како угль носиши? / Како питаеши Питающаго вся?
7) О дщи Фануилева! / Прииди, стани с нами / и благодари Христа Спаса, Сына Божия.
8 ) Анна целомудренная / провещает страшная, / исповедающи Христа, Творца небу и земли.
9) Непостижимо есть содеянное о Тебе / Ангелом и человеком, / Мати Дево Чистая.
10) Чистая Голубица, / нескверная Агница, / Агнца и Пастыря приносит в церковь.
11) О Христе, всех Царю! / Победы на враги / верным людем Твоим даруй.
12) О Христе, всех Царю! / Подаждь ми слезы теплы, / да плачу мою душу, юже зле погубих.
13) Трисиятельное / и Триипостасное Божество / благочестно да похвалим.
14) О Девице Марие! / Просвети мою душу, / помраченную люте житейскими сластьми.
1) Богородице Дево, / упование христианом, / покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.
2) Богородице Дево, / миру благая помощнице, / покрый и соблюди от всякия нужды и печали.
3) Богоносе Симеоне, / прииди, подыми Христа, / Егоже роди Дева Чистая Мария.
4) Объемлет руками старец Симеон / Содетеля закона / и Владыку всяческих.
5) Не старец Мене держит, / но Аз держу его: / той бо от Мене отпущения просит.
6) Клеще таинственная, / како угль носиши? / Како питаеши Питающаго вся?
7) О дщи Фануилева! / Прииди, стани с нами / и благодари Христа Спаса, Сына Божия.
8 ) Анна целомудренная / провещает страшная, / исповедающи Христа, Творца небу и земли.
9) Непостижимо есть содеянное о Тебе / Ангелом и человеком, / Мати Дево Чистая.
10) Чистая Голубица, / нескверная Агница, / Агнца и Пастыря приносит в церковь.
11) О Христе, всех Царю! / Победы на враги / верным людем Твоим даруй.
12) О Христе, всех Царю! / Подаждь ми слезы теплы, / да плачу мою душу, юже зле погубих.
13) Трисиятельное / и Триипостасное Божество / благочестно да похвалим.
14) О Девице Марие! / Просвети мою душу, / помраченную люте житейскими сластьми.
Первые два припева обращены с мольбой к Божией Матери. Третий — к праведному Симеону Богоприимцу, с призывом "прийти и подъять (т. е. взять на руки) Христа". Четвертый описывает ситуацию: Симеон держит Христа, а пятый комментирует ее от лица Самого Господа: "Не старец Меня удерживает [в руках], а Я — его [в этой земной жизни], ибо он просит у Меня отпустить его [чтобы тот принял смерть]". Шестой припев вновь обращен к Божией Матери: Она названа "таинственными клещами", которые несут в себе уголь (ср. с содержанием второй паремии, из 6-й главы пророка Исаии). Седьмой — к "дочери Фануила", то есть праведной Анне, еще одной участнице сцены Сретения; она приглашается занять в этой сцене свое место. В восьмом припеве описано, как Анна пророчествует (ЦСЛ "провещает": увы, певцы порой исполняют это слово небрежно, озвучивая его как "просвещает", имеющий совсем другой смысл) "страшная", то есть нечто такое, что потрясает до глубины души. Девятый припев прославляет Богородицу, десятый вновь описывает сцену Сретения, как бы подводя итог всей картине. Последние четыре припева — молитвенные воззвания общего характера.
По ссылке можно нажать на кнопку прямого эфира и посмотреть мою сегодняшнюю беседу с о. Дмитрием Рощиным и молодежью храма на Трех горах
Дорогие братья и сестры! В связи с хорошей погодой и ради того, чтобы в период эпидемии не толпиться внутри помещения, завтра в нашем храме поздняя литургия, по благословению Священноначалия, пройдет на улице.
Дорогие братья и сестры!
Постепенно становится понятным, что ситуация с карантином, независимо от его оценки самого по себе, — это, скорее всего, достаточно надолго.
В частности, вряд ли большинству из нас удастся собраться для того, чтобы разделить Трапезу Господню, на Благовещение, Вербное, а может, даже и на Пасху... Хотелось бы надеяться на лучшее, но готовиться приходится к худшему.
Как правильно отреагировать на эти обстоятельства православному человеку? — как на испытание наших веры, надежды и любви.
После бурного возрождения храмов в 1990-е и плавного роста Церкви в первые два десятилетия двухтысячных— когда в центре внимания находились, во-первых, организация условий для богослужения, во-вторых, обустройство самóй службы, а в-третьих, воспитание верующих в той простой мысли, что на службы надо регулярно ходить, — мы, наверное, уже созрели для того, чтобы отнестись к своей вере с большей ответственностью. Потому что вера — это не только церковные службы, но, прежде всего, доверие Богу. Собственно, богослужение — это выражение этой веры, а не наоборот. И если, Божиим попущением, мы сейчас не можем приходить в храм так, как должны, то это не повод перестать Богу доверять.
В Псалме 25 каждый из нас молится Господу: "Искуси мя Господи, и испытай мя". А Господь, устами пророка Захарии, возвещает: "разжгу я, якоже разжизается сребро, и искушу я, якоже искушается злато" (13. 9), то есть "проверю (=искушу) их (верных), так, как проверяют золото (т. е. огнем). Буквально завтра перед литургией Преждеосвященных Даров прозвучит отрывок из Книги Притчей, где есть и такие слова: "Якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца у Господа" (17. 3).
Так как же нам выдержать эту проверку? Во-первых, надо смириться и принять свершающуюся волю Божию. Смирение — вообще основа всякой духовной работы. Во-вторых, не следует отчаиваться, унывать или поддаваться панике. Смирение в этом поможет. В-третьих, нельзя забывать о духовных упражнениях: молитве, посте, чтении Священного Писания и трудов древних отцов Церкви. Молитва обязательно должна быть усилена. В частности, те особые службы, которые должны совершаться в ближайшие дни, следует самостоятельно вычитать (в варианте для мирян) или прослушать. Можно и просто каждый день читать по Часослову хотя бы некоторые из тех церковных последований или просто читать вместо этого Псалтирь по порядку. В-четвёртых, для кого-то из нас значительно большее, чем обычно, совместное времяпрепровождение с близкими само подскажет, какие недостатки мешают нам любить их так же, как самих себя (Мф 22. 39) — разумеется, я имею в виду не ИХ, а НАШИ недостатки. В-пятых, надлежит проявить ответственность и за нашу общую христианскую семью — приходскую общину. Надо стараться помогать и знакомым прихожанам (только соблюдая меры предосторожности, чтобы помощь не обернулась бóльшим бедствием), и храму вместе с трудящимися в нем.
Постепенно становится понятным, что ситуация с карантином, независимо от его оценки самого по себе, — это, скорее всего, достаточно надолго.
В частности, вряд ли большинству из нас удастся собраться для того, чтобы разделить Трапезу Господню, на Благовещение, Вербное, а может, даже и на Пасху... Хотелось бы надеяться на лучшее, но готовиться приходится к худшему.
Как правильно отреагировать на эти обстоятельства православному человеку? — как на испытание наших веры, надежды и любви.
После бурного возрождения храмов в 1990-е и плавного роста Церкви в первые два десятилетия двухтысячных— когда в центре внимания находились, во-первых, организация условий для богослужения, во-вторых, обустройство самóй службы, а в-третьих, воспитание верующих в той простой мысли, что на службы надо регулярно ходить, — мы, наверное, уже созрели для того, чтобы отнестись к своей вере с большей ответственностью. Потому что вера — это не только церковные службы, но, прежде всего, доверие Богу. Собственно, богослужение — это выражение этой веры, а не наоборот. И если, Божиим попущением, мы сейчас не можем приходить в храм так, как должны, то это не повод перестать Богу доверять.
В Псалме 25 каждый из нас молится Господу: "Искуси мя Господи, и испытай мя". А Господь, устами пророка Захарии, возвещает: "разжгу я, якоже разжизается сребро, и искушу я, якоже искушается злато" (13. 9), то есть "проверю (=искушу) их (верных), так, как проверяют золото (т. е. огнем). Буквально завтра перед литургией Преждеосвященных Даров прозвучит отрывок из Книги Притчей, где есть и такие слова: "Якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца у Господа" (17. 3).
Так как же нам выдержать эту проверку? Во-первых, надо смириться и принять свершающуюся волю Божию. Смирение — вообще основа всякой духовной работы. Во-вторых, не следует отчаиваться, унывать или поддаваться панике. Смирение в этом поможет. В-третьих, нельзя забывать о духовных упражнениях: молитве, посте, чтении Священного Писания и трудов древних отцов Церкви. Молитва обязательно должна быть усилена. В частности, те особые службы, которые должны совершаться в ближайшие дни, следует самостоятельно вычитать (в варианте для мирян) или прослушать. Можно и просто каждый день читать по Часослову хотя бы некоторые из тех церковных последований или просто читать вместо этого Псалтирь по порядку. В-четвёртых, для кого-то из нас значительно большее, чем обычно, совместное времяпрепровождение с близкими само подскажет, какие недостатки мешают нам любить их так же, как самих себя (Мф 22. 39) — разумеется, я имею в виду не ИХ, а НАШИ недостатки. В-пятых, надлежит проявить ответственность и за нашу общую христианскую семью — приходскую общину. Надо стараться помогать и знакомым прихожанам (только соблюдая меры предосторожности, чтобы помощь не обернулась бóльшим бедствием), и храму вместе с трудящимися в нем.
По поводу помощи храму и сотрудникам. Основным источником средств для нашего храма были и остаются пожертвования прихожан, совершаемые в традиционных, освященных веками, формах: пожертвование за свечи, за записки, тарелочный и кружечный сборы.
Сейчас все эти приношения упали до нуля, и чтобы нам пережить трудное время, я вынужден просить всех, кто относит себя к рождественскому приходу, проявить ответственность. Наверное, у многих упадут сейчас собственные доходы, и это понятно. Но какую-то небольшую их часть надо жертвовать на свою общину, пусть и не в столь изящной форме, как свечи и записочки. Пожертвования можно перечислять на банковский счёт прихода (реквизиты есть на сайте), или иным способом (пишите ЛС).
Со своей стороны, сообщаю, что поданные ранее поминовения мы читаем, сорокоусты и прочее совершаются, новые поминовения также принимаются в удобной вам форме. Будем стараться и дальше транслировать по крайней мере часть служб, проводить онлайн-беседы и т.п.
У священников выбора особого нет, даже если они останутся без зарплаты, поскольку они служат на приходе по указу Священноначалия, а вот все остальные сотрудники, если платить будет нечем, вынуждены будут что-то придумывать на стороне, чего лично мне очень бы не хотелось.
Сейчас все эти приношения упали до нуля, и чтобы нам пережить трудное время, я вынужден просить всех, кто относит себя к рождественскому приходу, проявить ответственность. Наверное, у многих упадут сейчас собственные доходы, и это понятно. Но какую-то небольшую их часть надо жертвовать на свою общину, пусть и не в столь изящной форме, как свечи и записочки. Пожертвования можно перечислять на банковский счёт прихода (реквизиты есть на сайте), или иным способом (пишите ЛС).
Со своей стороны, сообщаю, что поданные ранее поминовения мы читаем, сорокоусты и прочее совершаются, новые поминовения также принимаются в удобной вам форме. Будем стараться и дальше транслировать по крайней мере часть служб, проводить онлайн-беседы и т.п.
У священников выбора особого нет, даже если они останутся без зарплаты, поскольку они служат на приходе по указу Священноначалия, а вот все остальные сотрудники, если платить будет нечем, вынуждены будут что-то придумывать на стороне, чего лично мне очень бы не хотелось.