Богоявление Господне — первый великий христианский праздник, который возник не в качестве переосмысления какого-либо ветхозаветного праздника, а сам по себе.

Иначе говоря, если христианские Пасха и Пятидесятница были переосмыслением аналогичных ветхозаветных праздников, Богоявление возникло уже в самой Церкви.

Первоначально — в III–IV веках — праздник содержал много смыслов. Он прославлял те темы Евангелия, которые предшествуют повествованию о Страстях и Воскресении Спасителя.

В указанную эпоху Богоявление включало:
* празднование Рождества Христова (что было едва ли не главной темой Богоявления),
* а значит, и осмысление Боговоплощения;
* воспоминание Крещения Господа от Иоанна,
* и, тем самым, Его явления как Царя-Помазанника и одновременно Отрока Господня, грядущего на страдания (ср. слова, прозвучавшие с небес при Крещении, и пророчество Ис 42.1, а также свидетельство Иоанна Предтечи в Ин 1.29 слл.);
* прославление Бога, открывшегося как Троица;
* размышление о начале проповеди Спасителя;
* воспоминание брака в Кане Галилейской как «начатка знамений» Христовых (Ин 2. 11), то есть
* размышление не только о проповеди Христа, но и о Его евангельских чудесах как знаке нового творения (Дух, «носившийся над водами при сотворении мира», теперь почивает, «словно голубь», на выходящем из воды Новом Адаме).

Наступивший праздник, таким образом, с самого начала своего установления в Церкви раскрывал таинственнейшие глубины богословия — подобно тому, как пророки Илия, Елиссей, Иисус Навин обнажали дно реки Иордан, приказывая ее водам расступиться.

Достаточно быстро от Богоявления отделился праздник Рождества Христова — сохранивший, впрочем, тесную связь с ним: эти праздники не только следуют друг за другом, но и отмечены особым периодом «додекаимерон» («двенадцатидневия», или «святок»), и имеют схожий богослужебный строй.

С появлением и других праздников Богоявление стало преимущественно концентрироваться на событии Крещения Господня.
Впрочем, в песнопениях праздника Богоявления по-прежнему затронуто целое многообразие тем — см. о них эту и следующие за ней по порядку публикации.

В наступившем году сочельник Богоявления попал на воскресный день, а это означает, что ничего не вкушать до вечера («до звезды» или до окончания службы вечерни), как это бывает в сочельники, — нельзя, поскольку 64-е Апостольское правило запрещает пост по воскресеньям и субботам, кроме Великой субботы.

Здесь нужно пояснить, что под «постом» данное правило понимает не воздержание от одних продуктов с разрешением на другие, а библейский пост, то есть полное невкушение пищи (и, по силам, питья). Мы такой пост знаем под названием «евхаристического». Поститься же в смысле отказа от скоромной пищи правило отнюдь не запрещает.

Поэтому в сочельник уже с утра должна совершаться Божественная литургия, причем относящаяся к воскресному дню.
Это вызывает следующие перемены в строе служб сочельника:

– Царские часы, которые в сочельник (когда он не попадает на воскресенье или субботу) служатся на месте утренней литургии, убираются.
Вернее, не убираются совсем, а переносятся: на предшествующую пятницу.

– литургия, как уже было сказано, не относится к сочельнику / празднику. Поэтому в воскресенье служится не особо торжественная литургия по чину свт. Василия, но более лаконичная литургия по чину свт. Иоанна Златоуста.

– после литургии устав предписывает очень лёгкий приём пищи:

по отпуще‌нии литурги‌и в тра‌пезу не хо‌дим, но в притво‌ре церко‌внем се‌дшим нам тра‌пезарь дае‌т по уло‌мку хле‌ба коему‌ждо или‌ по ма‌лу хле‌бцу пшени‌чному, и ма‌ло смо‌квий и фи‌ников, и по еди‌ной ча‌ше вина‌

— и далее предполагается перерыв до вечернего времени (с точки зрения устава, это время около 15:00 плюс-минус час-другой).
На практике такой перерыв можно встретить только в некоторых монастырях, а в подавляющем большинстве храмов сразу после литургии начнут вечерню.

– на вечерне поют «Блажен муж».

– вечерня не переходит в литургию, так как литургия уже была — воскресная.
Тем не менее, чтения из Апостола и Евангелия, предназначенные для «сочельничной» (а в действительности, первой праздничной) литургии, прочитываются на самой вечерне.

– после вечерни бывает великое освящение воды: это как обычно.

– на сам праздник служат не литургию Златоуста, а литургию Василия: ведь накануне литургии Василия не было.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5888183.html

— здесь можно прочесть об истории чина великого освящения воды на праздник Богоявления, но особое внимание я бы обратил на перевод центральной молитвы этого чина.
Он помещен в конце статьи (если найти в тексте сноску 30, то сразу за ней).

В храме были найдены наушники. Потеряны, вероятно, в минувшее воскресенье. Владелец может обратиться в церковную лавку к заведующей в любой из следующих дней: вт, ср и сб, в часы работы лавки (с 10:00 до 19:00).

Сегодня исполняется 17 лет как нашим Предстоятелем стал Святейший Патриарх Кирилл.

«Сегодня наш Патриарх — это буквально голос русского народа», — однажды написал мой единомышленник Андрей Медведев.

Голос и выразитель чаяний русского народа. Наш пастырь и верный сын Церкви.

Интеллигентный человек, мыслитель и ритор слова Божия. Не относящийся ни к чему и ни к кому как к мелочи, недостойной его внимания. Собеседник как для высоких по поставленности людей, так и для обычного человека.

Пламенный служитель Евхаристии — таинства Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.

Многих сил и вдохновения от Господа, Ваше Святейшество!

Сегодня в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх КИРИЛЛ во главе сонма архиереев совершит Божественную литургию, к участию в которой приглашаются все желающие!
Начало в 9:30

В текущем году праздник Сретения Господня приходится на Неделю мясопустную (о Страшном суде)

Об особенностях богослужения Мясопустной недели см. здесь, о Сретении Господнем — здесь

(обе ссылки ведут на серии из нескольких постов)