Forwarded from Индиктион
Во-первых, поклонение честному Древу было увязано в Константинополе конца I тысячелетия с подготовкой оглашаемых ко Крещению. В предшествующее, 2-е, великопостное воскресенье в храме Св. Софии делалось объявление о начале записи желающих принять Крещение или покрестить детей. В 3-е воскресенье Древо Креста приносили из императорской сокровищницы в храм Св. Софии, а на неделе происходило поклонение — и одновременно посвящение в чин готовящихся ко Просвещению (т.е. Крещению): во вторник и среду для оглашаемых мужчин и мальчиков, в четверг и пятницу — для женщин и девочек. Прикосновение к святыне должно было охранить просвещаемых от бесовских искушений, которые в период перед Крещением могут стать неистовыми (не зря в этот период многократно читали еще и экзорцизмы — запрещения сатане вредить оглашаемым; они сохранились в нашем Требнике доныне). С этого момента подготовка ко Крещению делалась интенсивнее, что отмечено и в богослужении — вплоть до наших дней на Преждеосвященных литургиях (а в старину: на всех литургиях без исключения), начиная с Крестопоклонной среды, добавляется ектения и молитва о иже ко святому Просвещению готовящихся.
Во-вторых, Крест, водруженный посреди поста, стал символом того, к чему весь пост обращен — к поклонению Страстям Христовым и празднованию Пасхи. Не зря в службе Крестопоклонной недели есть не только страстные, но и пасхальные оттенки (например, канон на утрене написан на мелодию ирмосов канона Пасхи).
Наконец, если к середине Четыредесятницы кто-то, возможно, устал нести постный подвиг, взирание на Крест Христов и поклонение ему должны укрепить и дать новые силы для восхождения на следующую ступень поста.
Во-вторых, Крест, водруженный посреди поста, стал символом того, к чему весь пост обращен — к поклонению Страстям Христовым и празднованию Пасхи. Не зря в службе Крестопоклонной недели есть не только страстные, но и пасхальные оттенки (например, канон на утрене написан на мелодию ирмосов канона Пасхи).
Наконец, если к середине Четыредесятницы кто-то, возможно, устал нести постный подвиг, взирание на Крест Христов и поклонение ему должны укрепить и дать новые силы для восхождения на следующую ступень поста.
🙏7👍1
Forwarded from Индиктион
В службе Крестопоклонной недели часть песнопений совпадает со службой Воздвижения, часть — принадлежит только 3-му воскресенью поста. При этом в собственных песнопениях Крестопоклонной заметен особый акцент на параллели между Древом Креста и древом в Эдеме — второе закрыло рай для человечества, а первое — раскрыло вновь. Служба пронизана отсылками к 3-й главе Книги Бытия. Смысл этого акцента связан с тем, что в Великий пост усиленно изучали Ветхий Завет — и, прежде всего, книгу Бытия.
Так, в одной из стихир на малой вечерне говорится:
Заключает Эдем древом древле змий,
древо же Креста отверзает сей [Эдем]
всем хотящим постом и слезами очиститися.
Приидите убо предлежащее видяще,
тому припадем со страхом вернии зовуще:
отверзи врата небесная, Кресте, любящим тя!
Еще более показательно, например, сравнение циклов стихир «Радуйся, живоносный Кресте» в службе Воздвижения и в службе Крестопоклонной: на Крестопоклонную — несмотря на сходство, совпадает лишь одна из стихир, еще одна сходна по композиции, но только в службе Крестопоклонной есть такое прибавление к циклу:
Гряди, первозданная двоице [т. е. Адам и Ева],
лика отпадшая горних, завистию человекоубийцы,
горькою сластию древа древле вкушением.
Се всечестное воистинну Древо предгрядет,
к немуже притекше радостию облобызайте,
и возопийте к нему с верою:
«Ты наше воззвание [ἀντίληψις: возвращение <в рай>], Кресте всечестный,
древо Богоблаженное, саде небесный,
егоже плода причастившеся, нетление улучихом,
Едема перваго приемше известно [= с гарантией], и велию милость».
Кондак Крестопоклонной недели развивает это сопоставление особенно подробно. Он открывается вступлением (которое в позднейшей терминологии и обозначается как «кондак»):
Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских,
на тыя бо найде преславный соуз древо Крестное,
смертное жало и адова победа прогнася,
предстал бо еси, Спасе мой,
вопия сущим во аде: «Внидите паки в рай».
ПЕРЕВОД:
Огненный меч больше не охраняет Эдемские (т.е. райские) врата
— ибо к ним была приложена удивительная (παράδοξος — «парадоксальная», не «преславная») отмычка (σβέσις, букв. «экстрактор»): Древо Креста.
Жало смерти и победа ада (1 Кор 15. 55) изгнаны
— Ты же, Спаситель мой, предстал,
восклицая находившимся в аду: «Войдите вновь в рай!».
Полностью весь этот кондак, в котором рассказана целая история, можно прочитать здесь.
Так, в одной из стихир на малой вечерне говорится:
Заключает Эдем древом древле змий,
древо же Креста отверзает сей [Эдем]
всем хотящим постом и слезами очиститися.
Приидите убо предлежащее видяще,
тому припадем со страхом вернии зовуще:
отверзи врата небесная, Кресте, любящим тя!
Еще более показательно, например, сравнение циклов стихир «Радуйся, живоносный Кресте» в службе Воздвижения и в службе Крестопоклонной: на Крестопоклонную — несмотря на сходство, совпадает лишь одна из стихир, еще одна сходна по композиции, но только в службе Крестопоклонной есть такое прибавление к циклу:
Гряди, первозданная двоице [т. е. Адам и Ева],
лика отпадшая горних, завистию человекоубийцы,
горькою сластию древа древле вкушением.
Се всечестное воистинну Древо предгрядет,
к немуже притекше радостию облобызайте,
и возопийте к нему с верою:
«Ты наше воззвание [ἀντίληψις: возвращение <в рай>], Кресте всечестный,
древо Богоблаженное, саде небесный,
егоже плода причастившеся, нетление улучихом,
Едема перваго приемше известно [= с гарантией], и велию милость».
Кондак Крестопоклонной недели развивает это сопоставление особенно подробно. Он открывается вступлением (которое в позднейшей терминологии и обозначается как «кондак»):
Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских,
на тыя бо найде преславный соуз древо Крестное,
смертное жало и адова победа прогнася,
предстал бо еси, Спасе мой,
вопия сущим во аде: «Внидите паки в рай».
ПЕРЕВОД:
Огненный меч больше не охраняет Эдемские (т.е. райские) врата
— ибо к ним была приложена удивительная (παράδοξος — «парадоксальная», не «преславная») отмычка (σβέσις, букв. «экстрактор»): Древо Креста.
Жало смерти и победа ада (1 Кор 15. 55) изгнаны
— Ты же, Спаситель мой, предстал,
восклицая находившимся в аду: «Войдите вновь в рай!».
Полностью весь этот кондак, в котором рассказана целая история, можно прочитать здесь.
🙏7👍1
Forwarded from Индиктион
Особняком держится лишь самогласен в конце стихир на хвалитех: он посвящен притче о мытаре и фарисее. Дело в том, что самогласны Великого поста соответствуют древней иерусалимской системе чтений, где в 3-е воскресенье поста читали именно эту притчу.
В нашем же лекционарии на этот день назначено чтение Мк 8. 34 — 9. 1:
Сказал Господь: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее...
Эти слова призывают нас жертвенно нести христианский подвиг. Соблюдение поста является важным упражнением по преодолению собственной лени, самолюбия и прочего.
Крайне важен и контекст, в котором были сказаны эти слова: буквально следующее зачало Евангелия — это рассказ о Преображении, а после него идет чтение об исцелении бесноватого («... сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста») и о начале пути Господа в Иерусалим, чтобы взойти на Крест («...учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет»).
Мы услышим это зачало в следующее, 4-е, воскресенье Великого поста. Выбор же этих чтений намекает на то, что Крестопоклонная для нас является тем же, чем было для апостолов Преображение— явлением силы Божией и утверждением на пути к Страстям.
В нашем же лекционарии на этот день назначено чтение Мк 8. 34 — 9. 1:
Сказал Господь: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее...
Эти слова призывают нас жертвенно нести христианский подвиг. Соблюдение поста является важным упражнением по преодолению собственной лени, самолюбия и прочего.
Крайне важен и контекст, в котором были сказаны эти слова: буквально следующее зачало Евангелия — это рассказ о Преображении, а после него идет чтение об исцелении бесноватого («... сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста») и о начале пути Господа в Иерусалим, чтобы взойти на Крест («...учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет»).
Мы услышим это зачало в следующее, 4-е, воскресенье Великого поста. Выбор же этих чтений намекает на то, что Крестопоклонная для нас является тем же, чем было для апостолов Преображение— явлением силы Божией и утверждением на пути к Страстям.
❤12👍3🙏3
Уточнения по расписанию:
— в ближайший понедельник с утра службы не будет;
— во вторник соборование не вечером, а утром (в 8 утра);
— в среду служба только вечером (стояние Марии Египетской), а утром не будет;
— остальные службы — по расписанию: Преждеосвященные в четверг и пятницу, Акафист вечером в пятницу и так далее.
— в ближайший понедельник с утра службы не будет;
— во вторник соборование не вечером, а утром (в 8 утра);
— в среду служба только вечером (стояние Марии Египетской), а утром не будет;
— остальные службы — по расписанию: Преждеосвященные в четверг и пятницу, Акафист вечером в пятницу и так далее.
🙏12❤9👍3
Дорогие братья и сестры, сегодня поздравляем отца Анатолия с шестилетием иерейской хиротонии (рукоположения во священнический сан). Многая и благая лета на служение Церкви Христовой! Аксиос!
❤60🙏40👍1
Дорогие братья и сестры, со святыми днями! Возможно, кто-то еще не знает, что у нашего храма есть группа ВКонтакте:
Она не очень активно ведется (кстати, если кто-то готов поучаствовать в ведении этой группы, сообщите мне, пожалуйста).
Однако именно в ней в последние месяцы ведутся трансляции богослужений из нашего храма — в канале храма в Ютубе трансляции пришлось прекратить из-за нестабильной работы сервиса.
❤5👍2