Пояснения к уставу поста:
🥣 = сухоядение, буквально: "сырая пища", то есть невареная и без добавления масла (то есть размоченные в воде бобы и сухофрукты, а также хлеб — либо, если трактовать сухоядение по-древнерусски, остывшая и оттого не особо вкусная еда).
🍇 = дозволяется вино (ПРИМЕЧАНИЕ: в традиции Русской Церкви не принято пить вино столь часто, как это делали древние монахи. Они его пили ради витаминов, прежде всего, так что мы можем понимать эти дни как, например, разрешение на варенье к чаю).
🍟 = дозволяется растительное масло.
🐠 = дозволяется рыба.
ОБЩЕЕ ЗАМЕЧАНИЕ: мирянам не обязательно исполнить пост строго по уставу, он написан для монахов. Желательно, однако, постараться как-то соотносить меру своего поста с уставной (то есть там, где указания более строгие, тоже поститься чуть построже), а главное — стараться не восполнять недостаток качества пищи ее количеством.

Неделя святых Отец

Наступает последнее предрождественское воскресенье — Неделя святых Отец. В этот день за Божественной литургией читается 1-я глава Евангелия от Матфея, содержащая, во-первых, «официальное» родословие Господа Иисуса Христа; во-вторых, рассказ о сомнениях прав. Иосифа Обручника, когда тот узнал о беременности Пресвятой Девы Марии, и о разрешении этих сомнений; в-третьих, ссылку на пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына…» и слова о девстенности Марии, рождении Христа и о том, что Иосиф нарек Ему имя Иисус.

«Официальным» это родословие, частично отличающееся от родословия из Евангелия от Луки, является потому, что в нем перечислены предки именно Иосифа, который не был земным отцом Иисуса Христа. Но официально Господь Иисус считался сыном Иосифа, а следовательно, как и Иосиф, Иисус являлся законным наследником царской власти в Иудее и Израиле, что и показано в родословии. Само слово «Христос», то есть Помазанник, на это и указывает: Царь и/или Священник, поскольку помазывали в Ветхом Завете священников и царей.

Наименование Недели святых Отец в узком смысле слова отсылает к этим «отцам» из евангельского родословия, от Авраама (с которого начинает родословие евангелист Матфей) и до Иосифа. Впрочем, праведному Иосифу, равно как и еще одному царственному предку Христа — Давиду (собственно, «идеальному» царю древности; недаром Самого Христа первые христиане иногда называли Новым Давидом), — будет посвящено воскресенье после Рождества, а в службе Недели святых Отец говорится преимущественно о других древних святых: патриархах Аврааме, Исааке и Иакове; пророке Моисее; трех Вавилонских отроках и пророке Данииле. В стихире на литии, Праотцев собор…, круг воспоминаемых праведников расширяется максимально широко: от Адама и до Иоанна Крестителя.

С этой стороны, служба Недели святых Отец сближается по содержанию со службой предыдущего воскресенья, Недели святых Праотец. У них даже общий кондак (посвященный трем Вавилонским отрокам — его же пели и на их память 17 декабря, — при том, что Вавилонских отроков никак нельзя считать предками Христа по плоти), а тропарь Недели святых Отец (опять посвященный Вавилонским отрокам!) и тропарь Недели святых Праотец были в древности оба вместе тропарями наступающего воскресенья.

На почетном месте — на «Господи, воззвах» на Слава: — в службе Недели святых Отец находится и стихира Даниил, муж желаний…, о которой я писал в записи о недавней памяти пророка Даниила. В этой стихире раскрывается смысл его «историософского» пророчества как предсказания о непорочном Рождении Спасителя.

Вообще, рождественская тематика обильно присутствует в службе Недели святых Отец — недаром само литургийное Евангелие заканчивается словами о том что Рождество уже (!) состоялось. Устав этой службы имеет три варианта: 1) если само Рождество попадает на воскресенье или на субботу (тогда Неделя святых Отец оказывается вне периода предпразднства), 2) если Рождество приходится на один из дней со вторника по пятницу (тогда Неделя святых Отец — внутри предпразднства), 3) если Рождество попало на понедельник (тогда Неделя святых Отец совпадает с навечерием Рождества). В первом случае рождественских песнопений в службе меньше, в третьем их количество — максимально. В нашем случае Рождества в пятницу произойдет второй, средний, вариант. В наступившем 2022 году, правда, устав службы усложняется тем, что на воскресенье попала еще и память св. праведного Иоанна Кронштадтского.

С Новым годом! Приглашаю подписаться на мой канал о церковных праздниках

Дорогие братья и сестры! Сегодня — два знаменательных события. Во первых, диакона Андрея Суровегина, который несколько лет служил в нашем храме, сегодня рукоположили в священники. Аксиос!
Во-вторых, сегодня день рождения Ольги — супруги нашего диакона Илии, которая несет важнейшее для красоты богослужения послушание главного регента храма.
От всей души поздравляю и многая лета!

Дорогие братья и сестры, сегодня вечером и завтра утром будем праздновать день пророка Ильи. Хотел бы напомнить, что наш храм Рождества Христова в Митино был первоначально — где-то в 20е-30е годы XVII века — построен монахами кремлевского Чудова монастыря, поскольку деревни Митино, Путилково, Гаврилково были монастырскими. Старый храм имел один престол, посвященный Рождеству Христову, но в нем также имелись чтимые иконы свт. Алексия, вмц. Параскевы и прор. Илии.
Каждая старая русская деревня имела свой ежегодный праздник; жители деревни Митино считали таковым день пророка Илии, по одной из чтимых икон своего — то есть нашего — храма. Так что завтра — исконный престольный праздник деревни Митино.

Дорогие братья и сестры, с завтрашнего дня мы возобновляем еженедельные беседы на духовные темы после поздней литургии. Собираться будем в новом зале, на втором этаже пристройки к воскресной школе.

(вот эта дверь)

2022_12_расписание.pdf

С наступающим праздником Введения во Храм Пресвятой Богородицы! Напоминаю, что по воскресеньям после поздней литургии теперь проводятся беседы о Православии. Группа, посвященная этим беседам:
https://t.me/+6HDGqDuVzwxkODk6

Темы завтрашней беседы:
1. Основы православной веры. Начинаем читать и разбирать Катехизис свт. Филарета (Дроздова). До революции его в школе учили, а сейчас многие и не знают. Эту часть завтра проведу я сам.

2. О духовной жизни (по творениям прп. Ефрема Сирина)

Неделя святых Праотец

Все ближе праздник Рождества Христова. К нему относится и память Праотцев, совершаемая сегодня вечером на всенощной и завтра на литургии.
Когда-то этот день назывался «Воскресеньем перед [воскресеньем] Отцов».
Воскресенье Отцов — это воскресенье, непосредственно предшествующее Рождеству, когда вспоминаются предки Христа по плоти и когда на литургии читается родословие Христа из Евангелия. А одним воскресеньем ранее (по-гречески: προ-) была установлена та память, которую мы и отпразднуем сегодня и завтра. Поэтому она и называется так: «праотцов», то есть «προ-отцов».
В этот день вспоминаются все вообще святые из Ветхого Завета, от Адама и до Вавилонских отроков и пророка Даниила, предсказавшего время Рождества Христова. На всенощной этого дня устав устанавливает каноны: воскресный, Вавилонским отрокам и всем ветхозаветным праотцам.
Смысл канона праотцам понятен — в нем прославляются праведники, святые и пророки Ветхого Завета, которые ожидали пришествия Спасителя, пророчествовали о нем, а многие и вовсе оказались прямыми предками Господа Иисуса по плоти.
Но какое значение имеет история Вавилонских отроков в предрождественском богослужении, раз им положен отдельный канон, несмотря на то, что они упоминаются и в каноне праотцам? И почему к ним отсылает и ряд других песнопений сегодняшней службы?
Песнь Вавилонских отроков (Дан 3), воспетая из раскаленной пещи, с древности занимает важное место в христианском богослужении. В частности, она исполняется в конце паремий Великой субботы, непосредственно предшествуя первой Пасхальной литургии, совершаемой по чину свт. Василия Великого. А в ключевом православном гимнографическом жанре — каноне — молитва Азарии и песнь Вавилонских отроков стала основой для его 7-й и 8-й песней.
Чудо с огненной пещью символически указывает как на Рождество Христово (пещь не опалила их, как и Божество не опалило Деву; ангел нисшел к ним, как и Господь нисшел на землю), так и на Воскресение Христово (три отрока, которые должны были неминуемо умереть, указывают на тридневное пребывание Христа во гробе, а пламя пещи — на огонь Воскресения). Вавилон — когда-то главный город древнего Ближнего Востока и, в глазах иудеев, столица мирового зла — стал местом, где было воспето одно из самых священных прославлений Бога: так и сейчас из нашего мира, лежащего во зле (1 Ин 5. 19), мы воспеваем Христа, грядущего родиться в Вифлееме Иудейском.
Неслучайно в один из ближайших дней — совсем близко к Рождеству — будет праздноваться и самостоятельная память пророка Даниила и Вавилонских отроков. А в византийской и древнерусской традиции существовал и такой интересный богослужебный чин, как Пещное действо. Его совершали именно в Неделю праотцев. Посреди храма ставили символическую пещь, туда помещали трех лучших певцов (они символизировали отроков), другие певцы и пономари, одетые в одежды «халдеев», подкладывали под пещь фейерверки — и это прямо в храме!, — исполняли отрывки из Книги Даниила; наконец, из-под потолка церкви в «пещь» спускали на веревке деревянную фигуру ангела, «отроки» пели песнь Вавилонских отроков и так далее.
Концертные исполнения древнерусских и византийских песнопений Пещного действа можно найти в сети.

Сегодня вечером на «Господи, воззвах» — следующий славник:

И́же пре́жде Зако́на отцы́ вся восхва́лим днесь, ве́рнии:
— Авраа́ма боголю́би́ваго,
— и Исаа́ка, от обеща́ния рожде́ннаго,
— и Иа́кова,
— и двана́десять патриа́рхи.
[А также:]
— Дави́да кротча́йшаго,
— и Дани́ила, жела́ний проро́ка (τὸν ἐπιθυμιῶν Προφήτην),
— и три о́троки с ни́ми сла́вяще, пещь в ро́су преложи́вшия,
прося́ще оставле́ния [грехов] от Христа́ Бо́га, прославля́емаго во святы́х Свои́х.

Из него ясно, о ком предлагается особенно вспомнить в это воскресенье: об Аврааме, Исааке, Иакове и двенадцати сыновьях последнего; о царе Давиде — прообразе Царя-Христа; и о пророке Данииле вместе с тремя вавилонскими отроками. При этом Даннил назван «пророком желаний», это отсылка к следующему фрагменту из его пророчеств:

«Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя"» (Дан 9. 21–27).

Здесь архангел Гавриил — тот же, кто затем возвестит Пречистой Деве о Воплощении Сына Божия — называет Даниилу время пришествия Христова.

Это важное пророчество, в службах наступающих дней будет ещё ряд отсылок к нему.

Впрочем, канон утрени Недели праотцев посвящен всем святым и праведникам Ветхого Завета. Но другой канон уже вновь фокусирует внимание молящихся на фигурах пророка Даниила и Трёх отроков.

В текущем году Неделя праотцев совпала с памятью свт. Спиридона Тримифунтского (= 12 декабря старого стиля; по новому стилю завтра уже и вовсе день Рождества). Это великий святой, любимый многими. Но все же основной акцент предстоящей службы — на подготовке к Рождеству Христову.

Славник на хвалитех:
Прииди‌те вси,
ве‌рно торжеству‌им пре‌жде Зако‌на оте‌ц:
— Авраа‌ма и су‌щих с ним ле‌тнюю [т.е. ежегодную] па‌мять;
— Иу‌дово пле‌мя [т.е. потомков старшего сына Иакова, Иуды— царя Давида и иных святых царского рода до Христа] досто‌йно почти‌м;
— и‌же в Вавило‌не о‌троки, угаси‌вшия пе‌щный пла‌мень, я‌ко Тро‌ицы о‌браз с Дании‌лом восхва‌лим;
проро‌ческая прорече‌ния изве‌стно [т.е. уверенно, твердо] держа‌ще, со Иса‌ием велегла‌сно возопии‌м:
Се Де‌ва во чре‌ве прии‌мет и роди‌т Сы‌на Эмману‌ила, и‌же есть [т.е. "что переводится как":] С на‌ми Бог.

Расписание богослужений на январь.