Инстаграм-аккаунт нашей приходской художественной школы:
https://instagram.com/tvorchestvo.masterskie

Дорогие братья и сестры, еще раз напоминаю: сегодня вечером на всенощной начинается пение Триоди Постной (в том числе поется "Покаяния отверзи ми двери"): наступает Неделя мытаря и фарисея; также празднуем память Новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Дорогие братья и сестры! Завтра — праздник Сретения Господня. Сегодня вечером на всенощной мы услышим три паремии (ветхозаветных чтения), Евангелие об этом событии и целый ряд прекрасных песнопений. Первая паремия составлена из нескольких отрывков из Пятикнижия, содержащих заповедь о посвящении Богу всех первенцев мужского пола. Этим объясняется, почему вообще понадобилось приносить Христа на 40-й день в Иерусалимский храм: такова была заповедь — посвящать Богу первенца мужского пола, в память о ветхозаветной Пасхе. Символично, что вскоре после Сретения мы и начнем готовиться к нашей Пасхе. Вторая паремия — это знаменитое видение из 6-й главы Книги пророка Исаии, в котором ему была открыта небесная песнь: «Свят. Свят. Свят». На Сретение оно читается для контраста: мы вспоминаем, как видимым образом в Иерусалимский храм принесли маленького Ребенка, но духовными очами видим Его величие как Бога, восседающего в Своем Небесном храме. Третья паремия — тоже из пророка Исаии, о приходе Господа в Египет. Смысл ее чтения — в том, что где-то после Сретения приходили волхвы, и прав. Иосифу с Пресв. Марией и Богомладенцем пришлось бежать в Египет.

Интересно обратить внимание на праздничные припевы 9 песни канона (такие припевы в большие праздники поются вместо "Честнейшую"):
1) Богородице Дево, / упование христианом, / покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.
2) Богородице Дево, / миру благая помощнице, / покрый и соблюди от всякия нужды и печали.
3) Богоносе Симеоне, / прииди, подыми Христа, / Егоже роди Дева Чистая Мария.
4) Объемлет руками старец Симеон / Содетеля закона / и Владыку всяческих.
5) Не старец Мене держит, / но Аз держу его: / той бо от Мене отпущения просит.
6) Клеще таинственная, / како угль носиши? / Како питаеши Питающаго вся?
7) О дщи Фануилева! / Прииди, стани с нами / и благодари Христа Спаса, Сына Божия.
8 ) Анна целомудренная / провещает страшная, / исповедающи Христа, Творца небу и земли.
9) Непостижимо есть содеянное о Тебе / Ангелом и человеком, / Мати Дево Чистая.
10) Чистая Голубица, / нескверная Агница, / Агнца и Пастыря приносит в церковь.
11) О Христе, всех Царю! / Победы на враги / верным людем Твоим даруй.
12) О Христе, всех Царю! / Подаждь ми слезы теплы, / да плачу мою душу, юже зле погубих.
13) Трисиятельное / и Триипостасное Божество / благочестно да похвалим.
14) О Девице Марие! / Просвети мою душу, / помраченную люте житейскими сластьми.

Первые два припева обращены с мольбой к Божией Матери. Третий — к праведному Симеону Богоприимцу, с призывом "прийти и подъять (т. е. взять на руки) Христа". Четвертый описывает ситуацию: Симеон держит Христа, а пятый комментирует ее от лица Самого Господа: "Не старец Меня удерживает [в руках], а Я — его [в этой земной жизни], ибо он просит у Меня отпустить его [чтобы тот принял смерть]". Шестой припев вновь обращен к Божией Матери: Она названа "таинственными клещами", которые несут в себе уголь (ср. с содержанием второй паремии, из 6-й главы пророка Исаии). Седьмой — к "дочери Фануила", то есть праведной Анне, еще одной участнице сцены Сретения; она приглашается занять в этой сцене свое место. В восьмом припеве описано, как Анна пророчествует (ЦСЛ "провещает": увы, певцы порой исполняют это слово небрежно, озвучивая его как "просвещает", имеющий совсем другой смысл) "страшная", то есть нечто такое, что потрясает до глубины души. Девятый припев прославляет Богородицу, десятый вновь описывает сцену Сретения, как бы подводя итог всей картине. Последние четыре припева — молитвенные воззвания общего характера.

По ссылке можно нажать на кнопку прямого эфира и посмотреть мою сегодняшнюю беседу с о. Дмитрием Рощиным и молодежью храма на Трех горах