🪔Святитель Василий Великий IV в. в специальной книге для монахов «Большой аскетикон», которая построенная на вопросах монахов и ответе святителя, пишет так:
⚓️«Поскольку же апостол говорит: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (Рим.12:16), то пусть каждый спросит сам себя, кому уподобление приличнее для христиан — живущим ли в царских чертогах и в мягкие одежды облеченным или ангелу и проповеднику пришествия Господня, которого больший «из рожденных женами не восставал» (Мф.11:11), — разумею Иоанна, сына Захариина, у которого была одежда «из верблюжьего волоса» (Мф.3:4)? Да и древние святые «скитались в милотях и козьих кожах» (Евр.11:37).
📌А цель употребления показал апостол, сказав одним словом: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6:8), ограничиваясь одним только покровением и не впадая в запрещенное щегольство пестротой и в пестроте состоящим убранством, потому что сие введено в жизнь позже тщетным старанием суетного искусства.
📎Известно же и первое употребление одеяний, какое Бог дал возымевшим в том нужду. Ибо сказано: «И сделал Господь Бог... им одежды кожаные» (Быт. 3:21). Для прикрытия срамоты достаточно было такового употребления риз».
⚓️«Поскольку же апостол говорит: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (Рим.12:16), то пусть каждый спросит сам себя, кому уподобление приличнее для христиан — живущим ли в царских чертогах и в мягкие одежды облеченным или ангелу и проповеднику пришествия Господня, которого больший «из рожденных женами не восставал» (Мф.11:11), — разумею Иоанна, сына Захариина, у которого была одежда «из верблюжьего волоса» (Мф.3:4)? Да и древние святые «скитались в милотях и козьих кожах» (Евр.11:37).
📌А цель употребления показал апостол, сказав одним словом: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6:8), ограничиваясь одним только покровением и не впадая в запрещенное щегольство пестротой и в пестроте состоящим убранством, потому что сие введено в жизнь позже тщетным старанием суетного искусства.
📎Известно же и первое употребление одеяний, какое Бог дал возымевшим в том нужду. Ибо сказано: «И сделал Господь Бог... им одежды кожаные» (Быт. 3:21). Для прикрытия срамоты достаточно было такового употребления риз».
🪔Друзья, прошу прощения, что долго не писали на канале, обстоятельства… Скоро возобновим работу. Пока отойду от формата и вот такой пост в честь Дня Прощенное Воскресенье.
👉Не написать ни строчки в этот день, наверное, будет непростительно.
⚓️Лучше всего начать с евангельских слов Спасителя, которые показывают, что дает человеку прощение и насколько это важно как для прощающего, там и для прощенного:
📎«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14-16).
☦️Представьте себе человека, христианина, который имеет любовь к определенной группе людей, не ко всем, и старается делать добрые дела только тем людям, которых он считает христианами или теми, кто достоин его внимания и любви. При этом он молится «Отче наш», называя Бога своим Отцом. Сложно представить, но допустимо.
❤️Но что мы знаем о Боге? Например, то, что Он посылает дождь как на праведных, так и на неправедных. Солнце также светит всем и горе приходит в общий дом.
😀Как это относится к прощению? Очень просто, если человек считает себя христианином и молится «Отче наш», то это обязывает его прощать людей так же, как Отец, Тот Который на небесах. Есть, конечно, вариант – это перестать читать молитву Господню и выдумать собственную, убрав то, что не нравится. Молиться собственными формулировками и думать, что Бог слышит.
🌿Иоанн Златоуст подчеркивает:
👍🏻«Здесь Христос опять упомянул о небесах и об Отце для того, чтобы этим упоминанием пристыдить слушателя, если бы, т. е., он, будучи сыном такого Отца, продолжал бы оставаться жестоким и, будучи призван к небу, имел бы какое-нибудь земное и житейское мудрование».
☘️Святитель также указывает, что прощение – это самый краткий путь ко спасению. Ведь что нужно, чтобы войти в Царство Небесное? Получить прощение у Бога:
🏮«Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом деле, труд — простить оскорбившему? Не прощение, но хранение вражды составляет труд. Напротив, освободиться от гнева и весьма легко тому, кто захочет, и это же доставляет спокойствие».
🔖Можно также вспомнить и такие слова из Евангелия:
☀️«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:21-23).
🌻В Ев. от Лук.17:4 уточняется, что вопрос о «до семи ли» относится к одному дню. «седмижды семидесяти раз», - 490 раз, конечно, это было сказано с подразумеванием бесконечности. А теперь давайте представим буквально, один день и 490 раз против нас согрешили, возьмем даже сутки 24 часа. В час против нас должны согрешить чуть больше 20 раз.
🪔Давайте оставим 20, чтобы себя немного пожалеть - получится 1 раз в 3 минуты. Это кто-то нас каждый 3 минуты обижает, обманывает, оскорбляет, обворовывает и т. д. Это не жизнь, а какой-то ад. Но такого с нами и не происходит каждые 3 минуты.
👉Еще несколько цитат из церковных писателей.
📌Преподобный Максим Исповедник:
☝️«Душа разумная, питающая к человеку ненависть, не может быть мирна в отношении к Богу … Пусть брат не хочет мира, но ты сохрани себя от неприязни, искренно молясь за него, и не злословя его ни пред кем».
📎Преподобный Симеон, Новый Богослов:
🌻«Удостоверься же, что если, когда нас поносят и насмехаются над нами, или когда бьют по ланитам и оплевывают, или другое что оскорбительное причиняют нам, мы переносим то с благодарностию, от всей души сожалея о тех, которые подвергают нас таким искушениям, то мы чрез то самим только себе благодетельствуем, удостоиваясь за то получить отпущение наших пред Богом согрешений.
🔴Если же удержим при сем в сердце страсть неприязни к ним и будем разные употреблять способы к отмщению им, то и самим себе не стяжем добра, а, напротив, повредим, став сами для себя причиной того, что грехи наши останутся непрощенными нам».
⚓️Протоиерей Иоанн Бухарев:
👉Не написать ни строчки в этот день, наверное, будет непростительно.
⚓️Лучше всего начать с евангельских слов Спасителя, которые показывают, что дает человеку прощение и насколько это важно как для прощающего, там и для прощенного:
📎«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14-16).
☦️Представьте себе человека, христианина, который имеет любовь к определенной группе людей, не ко всем, и старается делать добрые дела только тем людям, которых он считает христианами или теми, кто достоин его внимания и любви. При этом он молится «Отче наш», называя Бога своим Отцом. Сложно представить, но допустимо.
❤️Но что мы знаем о Боге? Например, то, что Он посылает дождь как на праведных, так и на неправедных. Солнце также светит всем и горе приходит в общий дом.
😀Как это относится к прощению? Очень просто, если человек считает себя христианином и молится «Отче наш», то это обязывает его прощать людей так же, как Отец, Тот Который на небесах. Есть, конечно, вариант – это перестать читать молитву Господню и выдумать собственную, убрав то, что не нравится. Молиться собственными формулировками и думать, что Бог слышит.
🌿Иоанн Златоуст подчеркивает:
👍🏻«Здесь Христос опять упомянул о небесах и об Отце для того, чтобы этим упоминанием пристыдить слушателя, если бы, т. е., он, будучи сыном такого Отца, продолжал бы оставаться жестоким и, будучи призван к небу, имел бы какое-нибудь земное и житейское мудрование».
☘️Святитель также указывает, что прощение – это самый краткий путь ко спасению. Ведь что нужно, чтобы войти в Царство Небесное? Получить прощение у Бога:
🏮«Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом деле, труд — простить оскорбившему? Не прощение, но хранение вражды составляет труд. Напротив, освободиться от гнева и весьма легко тому, кто захочет, и это же доставляет спокойствие».
🔖Можно также вспомнить и такие слова из Евангелия:
☀️«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:21-23).
🌻В Ев. от Лук.17:4 уточняется, что вопрос о «до семи ли» относится к одному дню. «седмижды семидесяти раз», - 490 раз, конечно, это было сказано с подразумеванием бесконечности. А теперь давайте представим буквально, один день и 490 раз против нас согрешили, возьмем даже сутки 24 часа. В час против нас должны согрешить чуть больше 20 раз.
🪔Давайте оставим 20, чтобы себя немного пожалеть - получится 1 раз в 3 минуты. Это кто-то нас каждый 3 минуты обижает, обманывает, оскорбляет, обворовывает и т. д. Это не жизнь, а какой-то ад. Но такого с нами и не происходит каждые 3 минуты.
👉Еще несколько цитат из церковных писателей.
📌Преподобный Максим Исповедник:
☝️«Душа разумная, питающая к человеку ненависть, не может быть мирна в отношении к Богу … Пусть брат не хочет мира, но ты сохрани себя от неприязни, искренно молясь за него, и не злословя его ни пред кем».
📎Преподобный Симеон, Новый Богослов:
🌻«Удостоверься же, что если, когда нас поносят и насмехаются над нами, или когда бьют по ланитам и оплевывают, или другое что оскорбительное причиняют нам, мы переносим то с благодарностию, от всей души сожалея о тех, которые подвергают нас таким искушениям, то мы чрез то самим только себе благодетельствуем, удостоиваясь за то получить отпущение наших пред Богом согрешений.
🔴Если же удержим при сем в сердце страсть неприязни к ним и будем разные употреблять способы к отмщению им, то и самим себе не стяжем добра, а, напротив, повредим, став сами для себя причиной того, что грехи наши останутся непрощенными нам».
⚓️Протоиерей Иоанн Бухарев:
👍1
☘️«Почему Господь не прощает тех, которые сами не прощают других? Потому что кто не прощает другого, тот не сознает всей своей греховности пред Богом, так как грехи людские друг перед другом весьма мелки и ничтожны сравнительно с грехами его пред Богом. Еще, не прощающий другого оказывается злым, а чрез то удаляет от себя благость и милость Божию».
🪔Продолжение подробного изучения Евангелия от Матфея с использованием толкований отцов церкви и выдающихся православных писателей.
📜«Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф.3:4).
📖В своей книге «Педагог». Пресвитер Климент Александрийский (III в.) также затрагивает вопрос христианской скромности и умеренности, противопоставляя ее роскоши, приводя в пример одеяние Иоанна Крестителя:
✍🏻«Поистине стыжусь о том, думая, сколько денег на прикрытие стыда тратится. Первый человек в раю для прикрытия своей наготы себе нарезал соответственно потребности лишь ветвей с листьями; а теперь, когда для нас одежду овцы выращивают, все же не должны мы в глупости на них походить, но в качестве питомцев Логоса, от драгоценных одежд отказываясь, должны мы приговаривать: «Не что иное вы, как овечьи волосы».
🐏Пусть хвастается (тонкой шерстью) Милет; пусть ей чванится Италия; пусть некоторые, проникаясь безумной любовью к овцам, шерсть на них охраняют даже кожаным прикрытием: нам не стоит озабочиваться этим.
🌾Блаженный Иоанн и об овечьей шерсти, отзывающей роскошью, ничего знать не хотел, а выбрал для себя верблюжьи волосы и во власяницу из них одевался, будучи представителем образа жизни простого и свободного от обольстительного щегольства.
🐝А ел он дикий мед и саранчу (Мк. 1:6), подготовляя и собой открывая для Господа пути поста умеренности. Мог ли он в пурпурную одежду одеваться, если и от всякого городского тщеславия уклонялся, в одиночество пустыни удалился, в тиши ее лишь с Богом обращаясь, отрешаясь от погони за разного рода ничтожными вещами для серьезной заботы о вещах истинных, для снискания истинной и глубочайшей добродетели вместо вещей мелочных и пустых».
📜«Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф.3:4).
📖В своей книге «Педагог». Пресвитер Климент Александрийский (III в.) также затрагивает вопрос христианской скромности и умеренности, противопоставляя ее роскоши, приводя в пример одеяние Иоанна Крестителя:
✍🏻«Поистине стыжусь о том, думая, сколько денег на прикрытие стыда тратится. Первый человек в раю для прикрытия своей наготы себе нарезал соответственно потребности лишь ветвей с листьями; а теперь, когда для нас одежду овцы выращивают, все же не должны мы в глупости на них походить, но в качестве питомцев Логоса, от драгоценных одежд отказываясь, должны мы приговаривать: «Не что иное вы, как овечьи волосы».
🐏Пусть хвастается (тонкой шерстью) Милет; пусть ей чванится Италия; пусть некоторые, проникаясь безумной любовью к овцам, шерсть на них охраняют даже кожаным прикрытием: нам не стоит озабочиваться этим.
🌾Блаженный Иоанн и об овечьей шерсти, отзывающей роскошью, ничего знать не хотел, а выбрал для себя верблюжьи волосы и во власяницу из них одевался, будучи представителем образа жизни простого и свободного от обольстительного щегольства.
🐝А ел он дикий мед и саранчу (Мк. 1:6), подготовляя и собой открывая для Господа пути поста умеренности. Мог ли он в пурпурную одежду одеваться, если и от всякого городского тщеславия уклонялся, в одиночество пустыни удалился, в тиши ее лишь с Богом обращаясь, отрешаясь от погони за разного рода ничтожными вещами для серьезной заботы о вещах истинных, для снискания истинной и глубочайшей добродетели вместо вещей мелочных и пустых».
🪔Еще один интересный комментарий святителя Максима Туринского IV-V век.
⚓️Святитель пишет, что одежда Иоанна Крестителя указывает на тайну вочеловечивания Христа и спасительное действие этого события:
✍🏻«В самом деле, когда Предтеча Христов имел одежду, сотканную из грубого верблюжьего волоса, что это означает, как не то, что Христос, Которому предстояло прийти, был облечен в человеческое тело, ставшее дебелым из-за грубости грешников, и что окутанный волосами самого нечистого животного, то есть языческого народа, Он понес его беззакония?»
⚓️Святитель пишет, что одежда Иоанна Крестителя указывает на тайну вочеловечивания Христа и спасительное действие этого события:
✍🏻«В самом деле, когда Предтеча Христов имел одежду, сотканную из грубого верблюжьего волоса, что это означает, как не то, что Христос, Которому предстояло прийти, был облечен в человеческое тело, ставшее дебелым из-за грубости грешников, и что окутанный волосами самого нечистого животного, то есть языческого народа, Он понес его беззакония?»
🙏Братия и сестры, ну и завершая эту тему, как и обещал ранее, привожу толкование святителя Иннокентия Херсонского XIX в.
📜«Иоанн проповедывал покаяние, и вместе сам имел «ризу» верблюжью, и это – следствие высшего направления мысли.
🐪«От влас велблуждь» – то есть род власяницы. У нас в холодном климате носят по нескольку одежд, на востоке же, в климате теплом, притом близ Мертвого моря, нельзя носить лишней одежды; она обременяет тело. Но власяница могла быть и нежнее, например, из волны (чистой овечьей шерсти); у Иоанна же – «от влас верблюжьих», из которых делались подстилки наподобие рогожек, то есть самые жесткие.
📎«Пояс усмен..». На востоке пояс составлял не последнее украшение. Иоанн, как сын священника, мог иметь из льна или виссона, но он носит пояс кожаный, самый простой.
🦗«Пружие», или акриды – род саранчи Аравийской, которая для бедных тамошних жителей служит единственной пищей. Она больше нашей саранчи; наша есть как бы выродок из той. Она там во множестве. Является в мае и июне. У людей, живущих в домах, она могла быть приготовленной и приправленной чем-нибудь; у Иоанна же, жителя пустыни, она была без всякого приготовления и приправы, и потому она из простых снедей была самая простая.
🐝«Мед дивий» в Палестине бывает в скалах, в которые пчелы наносят его. Отсюда выражение в Палестине: «земля, текущая медом», ибо действительно он представляется текущим из скал.
🌴Впрочем, это мог быть и древесный мед, например, из пальмы, и похож был на масло, отчего и назывался медо – маслом. И тот, и другой мог служить пищей Иоанну.
✔️Так все у него было бедно и недостаточно. В некоторые времена года у него могло и недоставать акрид и меда, и потому у простого народа составилось мнение, что Иоанн ничего не ел, так как и Христос говорит:
☦️«Прииде бо Иоанн ни ядый, ни пияй» (Мф. 11:18), – ибо действительно он так мало вкушал пищи, что в сравнении с другими можно сказать, что он ничего не ел, не пил».
📜«Иоанн проповедывал покаяние, и вместе сам имел «ризу» верблюжью, и это – следствие высшего направления мысли.
🐪«От влас велблуждь» – то есть род власяницы. У нас в холодном климате носят по нескольку одежд, на востоке же, в климате теплом, притом близ Мертвого моря, нельзя носить лишней одежды; она обременяет тело. Но власяница могла быть и нежнее, например, из волны (чистой овечьей шерсти); у Иоанна же – «от влас верблюжьих», из которых делались подстилки наподобие рогожек, то есть самые жесткие.
📎«Пояс усмен..». На востоке пояс составлял не последнее украшение. Иоанн, как сын священника, мог иметь из льна или виссона, но он носит пояс кожаный, самый простой.
🦗«Пружие», или акриды – род саранчи Аравийской, которая для бедных тамошних жителей служит единственной пищей. Она больше нашей саранчи; наша есть как бы выродок из той. Она там во множестве. Является в мае и июне. У людей, живущих в домах, она могла быть приготовленной и приправленной чем-нибудь; у Иоанна же, жителя пустыни, она была без всякого приготовления и приправы, и потому она из простых снедей была самая простая.
🐝«Мед дивий» в Палестине бывает в скалах, в которые пчелы наносят его. Отсюда выражение в Палестине: «земля, текущая медом», ибо действительно он представляется текущим из скал.
🌴Впрочем, это мог быть и древесный мед, например, из пальмы, и похож был на масло, отчего и назывался медо – маслом. И тот, и другой мог служить пищей Иоанну.
✔️Так все у него было бедно и недостаточно. В некоторые времена года у него могло и недоставать акрид и меда, и потому у простого народа составилось мнение, что Иоанн ничего не ел, так как и Христос говорит:
☦️«Прииде бо Иоанн ни ядый, ни пияй» (Мф. 11:18), – ибо действительно он так мало вкушал пищи, что в сравнении с другими можно сказать, что он ничего не ел, не пил».
📜«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Матф.3:7).
☝️Братия и сестры, мы продолжаем наши чтения
1. Мы обратим внимание на крещение фарисеев и саддукеев и на то, зачем они приходили к месту крещения.
2. На слово «ехидна» на его значение, относящееся к гадюкам и на второе значение известное в греко-римском мире под видом мифического чудовища.
3. На использование учителями и отцами церкви в проповеди категорий, которые близки и понятны их современникам.
4. Евангельский смысл, который можно увидеть в русских народных сказках, как пример сокрытой проповеди.
☝️Братия и сестры, мы продолжаем наши чтения
1. Мы обратим внимание на крещение фарисеев и саддукеев и на то, зачем они приходили к месту крещения.
2. На слово «ехидна» на его значение, относящееся к гадюкам и на второе значение известное в греко-римском мире под видом мифического чудовища.
3. На использование учителями и отцами церкви в проповеди категорий, которые близки и понятны их современникам.
4. Евангельский смысл, который можно увидеть в русских народных сказках, как пример сокрытой проповеди.
☦️Крещение саддукеев и фарисеев:
📌«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Матф.3:7).
✍🏻Остановимся на этом моменте: «идущих к нему креститься».
🔎Можно это место понимать так, что фарисеи и саддукеи шли просто к месту крещения Иоанна или на то место, где крестил Иоанн, но вряд ли они планировали действительно креститься от него.
✔️Почему?
📎Например, сложно представить саддукеев, которые не верили в ангелов и суд Божий, чтобы они вместе с простолюдинами исповедовали грехи и крестились, чтобы избежать будущего гнева, суда Божьего, так-как не верили в воздаяние загробной жизни.
🌿Фарисеям в этом отношении было немного легче, но истинным мотивом их появления на Иордане, было все-таки не покаяние. Об этом хорошо пишет Гладков:
🪔«Однако фарисеи и саддукеи не могли спокойно смотреть, как толпы народа идут к Иоанну, как он приобретает над народом власть и как эта власть начинает ускользать из их рук. Они идут к нему, в пустыню, на Иордан, посмотреть: что это за пророк?
🌾Да и пророк ли он? Не с доброй целью шли они к Иоанну; не близость Царства Небесного влекла их; не для всенародного открытого покаяния в своих грехах шли они; нет, страх за потерю своего влияния на народ да любопытство, а может быть, и скрытое намерение избавиться от нежданного обличителя привели их к Иоанну».
☀️Профессор Лопухин также обращает внимание на грамматику оригинального текста Нового Завета, который написан на др. греческом:
📜«Идущих к нему креститься: буквально: «идущих ко крещению его».
❗️Предлог «к» (epi) означает движение к месту».
👉[Здесь профессор Лопухин пишет о предлоге греческом, который переведен в синодальном как «к», в ЦСЯ, как «на». Этот предлог в зависимости от падежа в греческом языке имеет разное значение].
⚓️Это становится более ясно, когда мы читаем о настроении фарисеев и о их отношении к крещению Иоанна:
🔴«… а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лук.7:30).
🎧Слова, обращенные к фарисеям и саддукеям, должны были призвать их к покаянию, к исповеданию своих грехов и крещению, но они не вняли им и отвергли. Напрашивается вопрос: «почему?».
🧩Хорошей иллюстрацией к ответу, может стать притча о фарисее и мытаре, которая начинается так: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу …» (Лук.18:9).
🔧Фарисеи были уверены, что они праведны. Нам также известно их мнение о простом народе, что показывает их мнимую праведность и высокомерие:
«Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49), - так они говорили о народе.
💊Спаситель предупреждал своих учеников, чтобы они сторонились такой ложной, показной праведности или закваски:
🧷«берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» и «… если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».
📌«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Матф.3:7).
✍🏻Остановимся на этом моменте: «идущих к нему креститься».
🔎Можно это место понимать так, что фарисеи и саддукеи шли просто к месту крещения Иоанна или на то место, где крестил Иоанн, но вряд ли они планировали действительно креститься от него.
✔️Почему?
📎Например, сложно представить саддукеев, которые не верили в ангелов и суд Божий, чтобы они вместе с простолюдинами исповедовали грехи и крестились, чтобы избежать будущего гнева, суда Божьего, так-как не верили в воздаяние загробной жизни.
🌿Фарисеям в этом отношении было немного легче, но истинным мотивом их появления на Иордане, было все-таки не покаяние. Об этом хорошо пишет Гладков:
🪔«Однако фарисеи и саддукеи не могли спокойно смотреть, как толпы народа идут к Иоанну, как он приобретает над народом власть и как эта власть начинает ускользать из их рук. Они идут к нему, в пустыню, на Иордан, посмотреть: что это за пророк?
🌾Да и пророк ли он? Не с доброй целью шли они к Иоанну; не близость Царства Небесного влекла их; не для всенародного открытого покаяния в своих грехах шли они; нет, страх за потерю своего влияния на народ да любопытство, а может быть, и скрытое намерение избавиться от нежданного обличителя привели их к Иоанну».
☀️Профессор Лопухин также обращает внимание на грамматику оригинального текста Нового Завета, который написан на др. греческом:
📜«Идущих к нему креститься: буквально: «идущих ко крещению его».
❗️Предлог «к» (epi) означает движение к месту».
👉[Здесь профессор Лопухин пишет о предлоге греческом, который переведен в синодальном как «к», в ЦСЯ, как «на». Этот предлог в зависимости от падежа в греческом языке имеет разное значение].
⚓️Это становится более ясно, когда мы читаем о настроении фарисеев и о их отношении к крещению Иоанна:
🔴«… а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лук.7:30).
🎧Слова, обращенные к фарисеям и саддукеям, должны были призвать их к покаянию, к исповеданию своих грехов и крещению, но они не вняли им и отвергли. Напрашивается вопрос: «почему?».
🧩Хорошей иллюстрацией к ответу, может стать притча о фарисее и мытаре, которая начинается так: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу …» (Лук.18:9).
🔧Фарисеи были уверены, что они праведны. Нам также известно их мнение о простом народе, что показывает их мнимую праведность и высокомерие:
«Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49), - так они говорили о народе.
💊Спаситель предупреждал своих учеников, чтобы они сторонились такой ложной, показной праведности или закваски:
🧷«берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» и «… если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».
🐍Слово ехидна
👉Теперь посмотрим на те слова, которыми назвал этих «праведников» Иоанн Креститель: «порождения ехиднины».
📌Ехиднами называли ядовитых, маленьких змей, яд которых был очень опасен для человека. Подобно тому яду, было опасно и учение фарисейское и саддукейское, которым эти «учители» отравляли народ Божий. Пророк их называет порождением этого существа и далее мы увидим насколько в безобразных образах, раскрывается их суть.
❗️Ехидна греко-римского мира
🧷В греко-римском мире была известна еще одна ехидна, мифическое существо, женщина-змея. В своей проповеди святитель Иоанн Златоуст использует близкий к ней образ, который знаком греко-римскому слушателю.
📜В легенде, Ехидна прогрызла материнскую утробу, таким образом выбралась на свет, и ее образ для греко-римской мысли стал чем-то страшным, похожим на образ отцеубийцы. Но еще страшнее и безобразнее – это воспроизведенное ей на свет потомство.
☘️Так, облик фарисейства и саддукейства приобретает в проповеди еще более страшные черты.
✔️Мифический образ рождения ехидны, был также воспринят многими людьми того времени, что так рождаются некоторые виды змей. То есть, разрывают изнутри материнское чрево и выходят наружу.
☝️Посмотрите, как использует знакомый всем образ ехидны святитель Иоанн Златоуст в своей проповеди:
🔖«Справедливо назвал Иоанн фарисеев и порождением ехидны. Подобно тому как это животное убивает мать, его рождающую, и является на свет, как говорят, разгрызая у ней чрево, так и они поступали, убивая своих отцов и матерей и раздирая своими руками учителей».
👉Теперь посмотрим на те слова, которыми назвал этих «праведников» Иоанн Креститель: «порождения ехиднины».
📌Ехиднами называли ядовитых, маленьких змей, яд которых был очень опасен для человека. Подобно тому яду, было опасно и учение фарисейское и саддукейское, которым эти «учители» отравляли народ Божий. Пророк их называет порождением этого существа и далее мы увидим насколько в безобразных образах, раскрывается их суть.
❗️Ехидна греко-римского мира
🧷В греко-римском мире была известна еще одна ехидна, мифическое существо, женщина-змея. В своей проповеди святитель Иоанн Златоуст использует близкий к ней образ, который знаком греко-римскому слушателю.
📜В легенде, Ехидна прогрызла материнскую утробу, таким образом выбралась на свет, и ее образ для греко-римской мысли стал чем-то страшным, похожим на образ отцеубийцы. Но еще страшнее и безобразнее – это воспроизведенное ей на свет потомство.
☘️Так, облик фарисейства и саддукейства приобретает в проповеди еще более страшные черты.
✔️Мифический образ рождения ехидны, был также воспринят многими людьми того времени, что так рождаются некоторые виды змей. То есть, разрывают изнутри материнское чрево и выходят наружу.
☝️Посмотрите, как использует знакомый всем образ ехидны святитель Иоанн Златоуст в своей проповеди:
🔖«Справедливо назвал Иоанн фарисеев и порождением ехидны. Подобно тому как это животное убивает мать, его рождающую, и является на свет, как говорят, разгрызая у ней чрево, так и они поступали, убивая своих отцов и матерей и раздирая своими руками учителей».
🪔Категории знакомые язычникам, которые использовались в проповедях
👉Учители церкви часто использовали в проповедях категории, знакомые их слушателям. Например, апостол Павел использует фразу из поэмы грека Арата: «мы Его и род» (Деян.17:28), которая была посвящена Зевсу и конечно, была знакома Афинским грекам.
☝️Но если античный поэт, произведение которого хорошо знал апостол Павел, восхвалял Зевса и говорил о том, что все люди происходят от него и все наполнено им, то апостол использует эти слова для проповеди о истинном Боге.
📎Вот как пишет об этом святитель Амвросий Медиоланский:
✔️«Не все могут тотчас уверовать, что спасение пришло в мир через крест. С помощью греческой истории подготовь их, такое возможно. Так и апостол иногда учил неверующих и прибегал к стихам языческих авторов, разрушая измышления поэтов».
🧶Также и Климент Римский в «Первом послании к Коринфянам» использует, как иллюстрацию образ птицы Феникс, чтобы показать читателям, которым был хорошо знаком этот образ, будущее воскресенье из мертвых.
👉Учители церкви часто использовали в проповедях категории, знакомые их слушателям. Например, апостол Павел использует фразу из поэмы грека Арата: «мы Его и род» (Деян.17:28), которая была посвящена Зевсу и конечно, была знакома Афинским грекам.
☝️Но если античный поэт, произведение которого хорошо знал апостол Павел, восхвалял Зевса и говорил о том, что все люди происходят от него и все наполнено им, то апостол использует эти слова для проповеди о истинном Боге.
📎Вот как пишет об этом святитель Амвросий Медиоланский:
✔️«Не все могут тотчас уверовать, что спасение пришло в мир через крест. С помощью греческой истории подготовь их, такое возможно. Так и апостол иногда учил неверующих и прибегал к стихам языческих авторов, разрушая измышления поэтов».
🧶Также и Климент Римский в «Первом послании к Коринфянам» использует, как иллюстрацию образ птицы Феникс, чтобы показать читателям, которым был хорошо знаком этот образ, будущее воскресенье из мертвых.
👉Использование историй с евангельской основой в нашем времени
📎Я бы конечно, не сказал, что это современно, но все-таки всем нам близко и знакомо. Сказка о колобке. Для маленьких детей – это может быть первая проповедь и они могут активно поучаствовать в ее обсуждении.
🌿Бабушка, дедушка или родители, могут лишь направлять мысли ребенка в правильное русло, давая некоторые пояснения.
🔎Например, дед с бабой, символизируют Творца, колобок – это творение, которое может послужить Богу, а может уйти от Бога.
☘️Окошко, на которое он поставлен, окно в мир которое соблазняет, показывая массу мнимых возможностей. С каждой победой над животными, колобок укрепляется в самомнении и гордости. Все дальше и дальше отдаляясь от родного дома-рая и в итоге погибает уловленный самым хитрым зверем в народном фольклоре.
📎Я бы конечно, не сказал, что это современно, но все-таки всем нам близко и знакомо. Сказка о колобке. Для маленьких детей – это может быть первая проповедь и они могут активно поучаствовать в ее обсуждении.
🌿Бабушка, дедушка или родители, могут лишь направлять мысли ребенка в правильное русло, давая некоторые пояснения.
🔎Например, дед с бабой, символизируют Творца, колобок – это творение, которое может послужить Богу, а может уйти от Бога.
☘️Окошко, на которое он поставлен, окно в мир которое соблазняет, показывая массу мнимых возможностей. С каждой победой над животными, колобок укрепляется в самомнении и гордости. Все дальше и дальше отдаляясь от родного дома-рая и в итоге погибает уловленный самым хитрым зверем в народном фольклоре.
🪔«… и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матф.3:9,10).
👉Обрезание у иудеев
📎Прежде всего, хочу всем нам напомнить, что первыми читателями Евангелия от Матфея были уверовавшие из евреев, то есть потомки Авраама.
🔖Небольшое введение, для того, чтобы лучше прочувствовать слова обращенные к фарисеям и саддукеям: «и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»».
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матф.3:9,10).
👉Обрезание у иудеев
📎Прежде всего, хочу всем нам напомнить, что первыми читателями Евангелия от Матфея были уверовавшие из евреев, то есть потомки Авраама.
🔖Небольшое введение, для того, чтобы лучше прочувствовать слова обращенные к фарисеям и саддукеям: «и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»».
👉Что значит быть потомком Авраама?
📌Так-как, Бог заключил с Авраамом Завет о благословении его потомства и знаком завета стало обрезание, каждый ребенок или прозелит (не еврей принимавший иудаизм), приобщался к завету через обрезание.
🔎Само обрезание у иудеев называлось «завет». И еврейские учители говорили, что если бы не было «крови завета», так названо обрезание, то не могли бы существовать небо и земля.
☀️Показывая высокое значение обрезания раввины (еврейские учители) также говорили, что Авраам, несмотря на все сделанные им добрые дела и повеления был назван совершенным, когда совершил обрезание.
✔️Человек, который приобщался через обрезание к завету, становился сыном или членом завета, что давало ему право на участие в будущем мире, который ожидали все евреи.
📌Так-как, Бог заключил с Авраамом Завет о благословении его потомства и знаком завета стало обрезание, каждый ребенок или прозелит (не еврей принимавший иудаизм), приобщался к завету через обрезание.
🔎Само обрезание у иудеев называлось «завет». И еврейские учители говорили, что если бы не было «крови завета», так названо обрезание, то не могли бы существовать небо и земля.
☀️Показывая высокое значение обрезания раввины (еврейские учители) также говорили, что Авраам, несмотря на все сделанные им добрые дела и повеления был назван совершенным, когда совершил обрезание.
✔️Человек, который приобщался через обрезание к завету, становился сыном или членом завета, что давало ему право на участие в будущем мире, который ожидали все евреи.
📜Еще один пример ценности обрезания, которое делало человека сыном Авраама или сыном завета показывает отношение к необрезанным.
📌Например, иудеи особо обращали внимание на слова типа: «что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных?» и акцентировали внимание: «не сказано идолопоклонников, убийц и кровосмесителей, но у филистимлян необрезанных» и говорили, что необрезание противно.
✍🏻Было страшно разрушать завет и к таким людям относились с большим неуважением, что мы видим по отношению к мытарям, блудницам и другим людям со стороны фарисеев.
☘️Чтобы не разрушить завета, необходимо было следовать заповедям и толкованиям, которые предлагали религиозные школы иудаизма, самая крупная из них – это фарисеи.
🏮Здесь нужно также обратить внимание на одну особенность, которая может приоткрыть нам завесу на слова: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Матф.23:24), то есть, на сам характер учительства фарисеев.
📌Например, иудеи особо обращали внимание на слова типа: «что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных?» и акцентировали внимание: «не сказано идолопоклонников, убийц и кровосмесителей, но у филистимлян необрезанных» и говорили, что необрезание противно.
✍🏻Было страшно разрушать завет и к таким людям относились с большим неуважением, что мы видим по отношению к мытарям, блудницам и другим людям со стороны фарисеев.
☘️Чтобы не разрушить завета, необходимо было следовать заповедям и толкованиям, которые предлагали религиозные школы иудаизма, самая крупная из них – это фарисеи.
🏮Здесь нужно также обратить внимание на одну особенность, которая может приоткрыть нам завесу на слова: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Матф.23:24), то есть, на сам характер учительства фарисеев.
🪔Они были настолько увлечены толкованием всяких мелочей, что вместо того, чтобы вести народ к свету, наоборот запутывали его.
🔖Например, у них был закон, который повелевал заботится о бедных и оставлять на поле не собранную часть урожая или упавшее во время жатвы:
🏮«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:9-10).
🧷Эта заповедь, должна была учить евреев быть милосердными и заботиться о тех, кто в нужде. Но, так получилось, что она стала основанием не только для жертвенности, но также для оправдания жадности.
🔖Например, у них был закон, который повелевал заботится о бедных и оставлять на поле не собранную часть урожая или упавшее во время жатвы:
🏮«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:9-10).
🧷Эта заповедь, должна была учить евреев быть милосердными и заботиться о тех, кто в нужде. Но, так получилось, что она стала основанием не только для жертвенности, но также для оправдания жадности.
🌿Посмотрите, как толковали части этого текста «духовные вожди».
🌻«… будете жать жатву на земле вашей» и возникает вопрос, а огурцы или помидоры, можно оставлять или нельзя? Написано «жать», а так как, огурцы и помидоры не жнут, то подлежат пошлине для бедных только хлебные злаки и стручковые и некоторые древесные.
👍🏻«… и оставшегося от жатвы твоей не подбирай», а все ли не подбирать, что упало во время жатвы? Если, например, я жал серпом и в момент жатвы меня испугал скорпион или змея, и я испугавшись выпустил жатву, которая упала на землю. Нужно мне ее подбирать или нет, кому она принадлежит, мне или бедному? «Тебе», - говорили учители.
⚓️Или, а если не во время жатвы повалило ту же кукурузу на землю, например, кабан по полю пробежал и сбил несколько початков. Подобрать их или оставить бедному? …
🌻«… будете жать жатву на земле вашей» и возникает вопрос, а огурцы или помидоры, можно оставлять или нельзя? Написано «жать», а так как, огурцы и помидоры не жнут, то подлежат пошлине для бедных только хлебные злаки и стручковые и некоторые древесные.
👍🏻«… и оставшегося от жатвы твоей не подбирай», а все ли не подбирать, что упало во время жатвы? Если, например, я жал серпом и в момент жатвы меня испугал скорпион или змея, и я испугавшись выпустил жатву, которая упала на землю. Нужно мне ее подбирать или нет, кому она принадлежит, мне или бедному? «Тебе», - говорили учители.
⚓️Или, а если не во время жатвы повалило ту же кукурузу на землю, например, кабан по полю пробежал и сбил несколько початков. Подобрать их или оставить бедному? …
🪔А как быть с виноградом? Если я срезаю гроздь, и она цепляется за ветку, виноград рассыпается и падает на землю, то что мне делать, оставить бедным или собрать себе? …
🌿Но тут еще вопрос сложный, а кто такой бедный, всякий ли бедный, даже из язычников? Нет, бедный – это как минимум прозелит.
⚓️Как видите, эти «практичные» с одной стороны вопросы, касались еще и морали.
📌Здесь снова можно вспомнить слова Христа: «Если праведность ваша не превзойдет …».👇
👉Фарисейская закваска, актуальна и в наши дни, когда, например, во время поста, мы становимся специалистами по кулинарии и прекрасными диетологами, что неплохо, но не заботимся о своем исправлении и не размышляем о Христе и т. д.☝️
🌿Но тут еще вопрос сложный, а кто такой бедный, всякий ли бедный, даже из язычников? Нет, бедный – это как минимум прозелит.
⚓️Как видите, эти «практичные» с одной стороны вопросы, касались еще и морали.
📌Здесь снова можно вспомнить слова Христа: «Если праведность ваша не превзойдет …».👇
👉Фарисейская закваска, актуальна и в наши дни, когда, например, во время поста, мы становимся специалистами по кулинарии и прекрасными диетологами, что неплохо, но не заботимся о своем исправлении и не размышляем о Христе и т. д.☝️
👉Некоторые вопросы толкования и применение к себе
🔖Уважаемые подписчики. Довольно часто читатель Библии делает ошибку, напрямую относя лично к себе любой текст из Писания.
☀️В некоторых случаях, даже такой метод может принести пользу, но из-за такого способа мы часто упускаем действительно то, о чем хочет сказать автор.
☝️Приведу пример по тексту, который мы будем изучать:
📎«… и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму …».
✔️Текст написан не вчера, слова эти были произнесены также не вчера и не обращены конкретно к нам. Как может неправильно применить этот текст православный читатель?
☦️Например, видя падение нравов среди православных, охлаждение любви и не замечая ничего хорошего, он может провести аналогию Церкви с теми, к кому обращены эти слова с «обрезанными детьми Авраама».
🌾Это будет не корректно, так, как о Церкви сказано, что «врата Ада не одолеют ее», не будет новой Церкви, будет та, которая была создана в день пятидесятницы и которой Христос сказал: «и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
🔴Не всегда у нас есть под рукой комментарии отцов церкви, поэтому нужно обращать внимание на такие моменты при обычном чтении и быть осторожными.
🔖Уважаемые подписчики. Довольно часто читатель Библии делает ошибку, напрямую относя лично к себе любой текст из Писания.
☀️В некоторых случаях, даже такой метод может принести пользу, но из-за такого способа мы часто упускаем действительно то, о чем хочет сказать автор.
☝️Приведу пример по тексту, который мы будем изучать:
📎«… и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму …».
✔️Текст написан не вчера, слова эти были произнесены также не вчера и не обращены конкретно к нам. Как может неправильно применить этот текст православный читатель?
☦️Например, видя падение нравов среди православных, охлаждение любви и не замечая ничего хорошего, он может провести аналогию Церкви с теми, к кому обращены эти слова с «обрезанными детьми Авраама».
🌾Это будет не корректно, так, как о Церкви сказано, что «врата Ада не одолеют ее», не будет новой Церкви, будет та, которая была создана в день пятидесятницы и которой Христос сказал: «и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
🔴Не всегда у нас есть под рукой комментарии отцов церкви, поэтому нужно обращать внимание на такие моменты при обычном чтении и быть осторожными.
👍1
«… и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матф.3:9).
Апостол и евангелист Матфей обращает внимание читателей на то, что Иоанн Креститель произносит свою обличительную речь конкретно к учителям, религиозным вождям, тем, на кого равнялись простые люди и у кого искали совета.
Что конкретно слышат от него фарисеи, которые считают себя людьми достойными, сынами завета, детьми самого Авраама?
«То, на что вы надеетесь вас не спасет и не избавит от гнева Божьего! Обрезание, которое вас делает членами завета, который Бог заключил с Авраамом не даст вам участия в будущем мире».
Апостол и евангелист Матфей обращает внимание читателей на то, что Иоанн Креститель произносит свою обличительную речь конкретно к учителям, религиозным вождям, тем, на кого равнялись простые люди и у кого искали совета.
Что конкретно слышат от него фарисеи, которые считают себя людьми достойными, сынами завета, детьми самого Авраама?
«То, на что вы надеетесь вас не спасет и не избавит от гнева Божьего! Обрезание, которое вас делает членами завета, который Бог заключил с Авраамом не даст вам участия в будущем мире».
🪔Святитель Иоанн Златоуст говорит:
☝️«… он опять истребляет всякую надежду на благородство предков. Будь, говорит он, потомок самого Авраама, имей своими сродниками бесчисленных патриархов, но если сам ты не принесешь плода, то понесешь лишь двойное наказание».
📌Евфимий Зигабен пишет:
✍🏻«Устрашив их тем, что они отпадут от рода Авраама, если не будут внимательны, еще более увеличивает страх. Не только, говорит, вы отпадете от этого рода, но, как неисцелимые, будете скоро отсечены от этой жизни и получите наказание в будущей».
🔖«Вся речь его вселяет ужас. И он, по самому образу своей жизни, мог говорить очень свободно; да и они требовали сильного обличения, потому что уже давно огрубели», - пишет святитель Иоанн Златоуст.
☝️«… он опять истребляет всякую надежду на благородство предков. Будь, говорит он, потомок самого Авраама, имей своими сродниками бесчисленных патриархов, но если сам ты не принесешь плода, то понесешь лишь двойное наказание».
📌Евфимий Зигабен пишет:
✍🏻«Устрашив их тем, что они отпадут от рода Авраама, если не будут внимательны, еще более увеличивает страх. Не только, говорит, вы отпадете от этого рода, но, как неисцелимые, будете скоро отсечены от этой жизни и получите наказание в будущей».
🔖«Вся речь его вселяет ужас. И он, по самому образу своей жизни, мог говорить очень свободно; да и они требовали сильного обличения, потому что уже давно огрубели», - пишет святитель Иоанн Златоуст.
⚓️И в этих же словах: «Бог может из камней сих воздвигнуть» для них есть и надежда. Не сказал: «Бог воздвиг детей Аврааму из камней», но: «может», этим он оставляет им время для покаяния.
☝️«… устрашив их таким образом, он не попускает им впасть в отчаяние. Как раньше он не сказал, что Бог уже воздвиг, но что может воздвигнуть чада Аврааму, чтобы и устрашить их и в то же время утешить, — так точно и здесь не сказал, что секира уже прикоснулась к корню, но что лежит при корени, близ него, — чем исключает всякое замедление.
☘️Впрочем, хотя и полагает в такой близости, но самое посечение ставит в зависимость от вашей воли. Если вы покаетесь и сделаетесь лучшими, то и секира эта будет отнята от корня», - святитель Иоанн Златоуст.
☝️«… устрашив их таким образом, он не попускает им впасть в отчаяние. Как раньше он не сказал, что Бог уже воздвиг, но что может воздвигнуть чада Аврааму, чтобы и устрашить их и в то же время утешить, — так точно и здесь не сказал, что секира уже прикоснулась к корню, но что лежит при корени, близ него, — чем исключает всякое замедление.
☘️Впрочем, хотя и полагает в такой близости, но самое посечение ставит в зависимость от вашей воли. Если вы покаетесь и сделаетесь лучшими, то и секира эта будет отнята от корня», - святитель Иоанн Златоуст.