🪔Два важных труда которые есть на русском языке в электронном виде святителя Кирилла Иерусалимского:

• поучения огласительные;
• тайноводственные поучения.

⚓️Книги можно почитать здесь:
https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Ierusalimskij/

👉Огласительные поучения предназначались для тех людей, которые собирались принять крещение, а тайноводственные уже для принявших крещения, чтобы укрепить их в вере.

☝️Также, как и Афанасию Великому, Кириллу Иерусалимскому пришлось бороться с арианской ересью. Он также принимал участие во Втором Вселенском Соборе.

📌При служении святого, в Иерусалиме произошло два необычных знамения. Первое было в ранние годы его епископства. Жители и гости Иерусалима, стали свидетелями великого знамения креста на небе. Он распростерся от горы Голгофы до Елеонской.

📎Еще одно знамение произошло при императоре Юлиане Отступнике. Он дал разрешение иудеям восстановить Иерусалимский храм и они с радостью принялись за дело.

📖Кирилл Иерусалимский напоминал о пророчестве Спасителя, что камня на камне не останется от храма, но его не слушали и вскоре произошло сильное землетрясение из недр вышел огонь и строительство стало невозможным.

🏮Об этом знамении писали не только христианские историки, но также и языческие, например, Аммиан Марцеллин пишет так:

☘️«Спешное исполнение этого предприятия [строительство храма в Иерусалиме] Юлиан поручил антиохийцу Алипию, который был до того вице-префектом Британии.

❗️Алипий усердно принялся за дело; правитель провииции (Палестины) оказывал ему содействие, но страшные клубы пламени, вырывавшиеся частыми вспышками близ фундамента, сделали это место недоступным для рабочих, так как их несколько раз обожгло. Так и прекратилось это начинание из-за упорного сопротивления стихии».

🪔««Пружие», или акриды – род саранчи Аравийской, которая для бедных тамошних жителей служит единственной пищей.

Она больше нашей саранчи; наша есть как бы выродок из той. Она там во множестве. Является в мае и июне. У людей, живущих в домах, она могла быть приготовленной и приправленной чем нибудь; у Иоанна же, жителя пустыни, она была без всякого приготовления и приправы, и потому она из простых снедей была самая простая

В некоторые времена года у него могло и недоставать акрид и меда, и потому у простого народа составилось мнение, что Иоанн ничего не ел».☘️

👉Иннокентий Херсонский

📖По словам Иннокентия Херсонского, который говорит, что саранча была не всегда в употреблении у Иоанна, можно предположить, что остальное время он питался растительной пищей, как пишет преподобный Исидор Пелусиот, что акриды - это: «верхушки трав или растений».

🪔«имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих»

🌿«Одежду из верблюжьего волоса»

⚓️Евфимий Зигабен XII век, в толковании на Евангелие от Матфея говоря о одежде из верблюжьего волоса на Иоанне, указывает на ее пророческий образ:

☝️«Говорят, что верблюд есть животное – среднее между чистым и нечистым; он чист потому, что отрыгает жвачку, и нечист потому, что имеет нераздвоенные копыта. А так как Иоанн приводил к Богу мнимо-чистый народ иудейский и нечистый языческий, то он и одежду носил из верблюжьих волос».

📌Здесь можно вспомнить текст из послания Ефесянам, где апостол Павел обращается к уверовавшим из язычников и пишет им:

📎«вы были в то время [до Крестной смерти Христа] без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

🔖А в следующем тексте он пишет о том, кем стали эти уверовавшие язычники, а точнее сказать, к чему Бог приобщил их и конечно же нас.

☀️«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Еф.2:12-13).

☘️Для верующего во Христа очень важным словом в 13 стихе Еф. является слово «близки».

🌻Его хорошо иллюстрирует притча о блудном сыне, когда сократилось расстояние в километрах между отцом и сыном и он получил большие возможности в доме отца и сократилось расстояние в их отношениях.

☦️Для нас это расстояние с Отцом Небесным сократил Христос Своей смертью и Кровью. И здесь также стоит поразмышлять, как о жертве Христовой, так и о значении для нас Причастия к Телу и Крови Спасителя во время Литургии.

🪔Святитель Илларий Пиктавийский IV век также указывает, что одеяние пророков такие как шкуры или одежда из верблюжьего волоса прообразно указывают на падшее человечество, которое призвано к покаянию и освящению:

🌿«Одежда, вытканная из верблюжьего волоса, обозначает странствующее одеяние пророческой проповеди [Иоанна], когда проповедующий Христа одевается в шкуры нечистых животных, от которых мы ничем не отличаемся. И все, что прежде было в нас бесполезным или ничтожным, освящается одеждой пророка».

🌻Фраза Иллария Пиктавийского «одеяние пророческой проповеди», напоминают слова апостола Павла: «Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор.1:21).

👉Именно вера требуется для того, чтобы принять тот способ спасения, который предложил Бог человеку.

⚓️А фраза «… бесполезным или ничтожным, освящается одеждой …», напоминает слова из послания Иакова: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18).

☝️Достопочтенный Беда так объясняет этот текст, показывая, какую милость, привилегию, ответственность, а может и власть дал Бог человекам:

📌«… чтобы нам быть лучшим из творений, которые мы видим. Ибо закон предписывал посвящать Господу начатки плодов и животных, а для устроения скинии [Моисей] повелел приносить начатки золота и серебра, то есть самое лучшее из металлов. И о древнем народе Божьем сказал пророк Иеремия: Израиль – святой для Господа, начаток плодов Его».

📌Для того, чтобы получить ободрение в трудные минуты, можно подумать о том, как Бог смотрит на христианина, которого Он родил словом? Как на лучшее Свое творение!

🪔«имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих»

👉«Одежду из верблюжьего волоса»

☝️Петр Хрисолог, епископ Равеннский V век, также обращает внимание читателей на Божий замысел спасения, о котором свидетельствует одежда пророка:

📌«Он мог [изготовить одежду] из [шерсти] коз, но в этом не было нужды. Он взял шерсть самого изворотливого животного, не имеющего [в своем облике] ничего прямого, ничего приятного, ничего красивого, которого природа приспособила для тяжелой работы, обрекла на тяжелую ношу и предала в тяжкое рабство.

📎Учитель покаяния должен был одеваться в такую одежду, чтобы все, кто отвратились от истинного учения и стали полностью обезображены грехами, возложили на себя великое бремя покаяния, обрекли себя на жестокие мучения ради оправдания и принесли тяжелые воздыхания раскаяния, чтобы прямыми и тончайшими, как игла, войти через узкое отверстие покаяния в просторы отпущения [грехов], чтобы исполнились слова Господа о том, что верблюд может пройти сквозь игольные уши Мф. 19:24)».

📖Здесь можно также вспомнить текст апостола Павла: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим.8:18).

📜Блаженный Феодорит пишет так об этом: «Венцы превосходнее подвигов, воздаяния несравнимы с трудами, труд мал, ожидаемая же польза велика; так что сие ожидаемое Апостол назвал не наградою (равною труду), но славою».

📖«имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих»

✍🏻«Одежду из верблюжьего волоса»

🪔Святитель Хроматий Аквилейский V век, так писал о одежде пророка и ее настоящей ценности:

⚓️«Кто презрел сам мир, тот не искал драгоценного мирского одеяния; кто презрел наслаждения мира, тот не требовал обильной пищи. Что за нужда в драгоценной мирской одежде тому, на ком одеяние праведности?».

⚓️Здесь также вспоминаются слова апостола Павла, который призывает верующих облечься в особый вид одежды: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол.3:8-10).

📌Удивительно, но человеку дана невероятная возможность или путь обновления и совершенствования по образу Создателя. Перед ним открыты небесные кладовые, доступ к ценностям Царства Божьего.
📎Единственное, что необходимо сделать это отложить дела ветхого человека.

⚓️«имел одежду из верблюжьего волоса»

✍🏻Древние писатели церкви также обращают внимание на тот факт, что одежда Иоанна Крестителя является образом строгой жизни, умеренности и воздержании.

🔖Так, например, Евфимий Зигабен пишет:

📜«Упомянул и об одежде, и о пище его, показывая их простоту и убожество, а чрез это научая не заботиться много о теле и презирать расточительность».

🌿Эти слова святителя напоминают слова апостола Павла, который пишет:

🪔«… но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» Рим.13:14.

🏮Так пишет святитель Иоанн Златоуст комментируя слова апостола:

📌«… покорись Ему и, восстав от сна, облекись в Него, а, облекшись, держи в покорности пред Ним и плоть свою.

☘️Это и разумел (апостол), сказав: «попечения о плоти не превращайте в похоти». Как выше он запретил не употребление вина, но пьянство, не брачную жизнь, но распутство, так и теперь запрещает не попечение о плоти, но попечение, простирающееся до похотей, то есть сверх нужды».

📎Так же говорит и Блаженный Августин Иппонский:

🔎«Когда Павел говорит: «попечения о плоти не превращайте в похоти», он показывает, что забота о плоти не осуждается, если она требуется для здоровья тела.

🌻Но если это ненужные утехи и наслаждения, то получающий их справедливо порицается, ибо в таком случае он превращает попечение о плоти в похоти, поскольку сеющий в плоть пожнет тление».

С Рождеством Христовым! Христос Рождается!

Евангелист Матфей написав о рождении Спасителя упоминает в родословной 4-х женщин:

• Фамарь;
• Рахав или Раав;
• Руфь;
• Вирсавия (в родословии она даже не названа по имени, а так «бывшей за Уриею»).

У евреев не было традиции включать в родословную женщин, род велся по мужчинам, на это указывает Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский.

Кроме того, кто были эти женщины? Среди них блудницы и иноплеменницы. Тем не менее, евангелист Матфей включил их в родословную Спасителя, намеренно.

Блаженный Феодорит Кирский пишет:

«С Моисеем, Авраамом, Ноем, Енохом и другими святыми сопряжены жены иноплеменницы и блудницы, чтобы и сила веры была видима, и смирилась надменность иудеев».

Пусть День Рождества Христова, для многих станет Днем ободрения, укрепления в вере и напомнит о безмерной любви Христовой и даст надежду, которая показана в Евангельских примерах людей, которые по человеческому разумению недостойны Царства Небесного, но ценны в глазах Бога!

Блаженный Иероним Стридонский комментирует это место Евангелия Матфея, обращая внимание на скромность одеяния пророка:

«Он говорит: из волос, а не: из шерсти. Одно служит для обозначения одежды крайне скромной, а другое – роскоши человека изнеженного».

В оригинале Нового Завета, который написан на греческом, действительно используется слово волос τρίχας. Если бы он носил одежду из шерсти верблюда, то было бы слово ἔρια – шерсть.

🪔У верблюда есть шерсть, которую называют пуховой подшерсток. Этот подшерсток очень дорогой и обладает хорошими качествами. Именно он защищает верблюда от песка, ветра, жары и холода. Когда я был маленьким, то думал, что верблюды боятся холода и я с жалостью смотрел на них зимой в зоопарке и думал: «Как же им не холодно?».

👉Этот подшерсток спасает двугорбых верблюдов даже при – 40. Но это относится к бактирианам, а там, где жил Иоанн, обитали одногорбые дромедары, но и их подшерсток очень дорогой.

🌻Наружный покров – это как раз те волосы, из которых состояла одежда пророка.

🐪В этом случае, Иоанн для христианина подает хороший пример жизни скромной, воздержанной. Сам образ одежды пророка также научает христианина: «всякая слава человеческая - как цвет на траве».

📜При этом также вспоминаются слова из Нового Завета, которые учат христианина быть нелицеприятным:

❗️«Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иак.2:2-4).

🪔В своем толковании, священномученик Мефодий Патарский IV в., показывает читателю, что Иоанна ничего не держало в этом мире и он ничего не имел в нем, кроме самого необходимого и простого:

👉«Посмотри на того мужа, проповедника явления Святого, который, на малое (время) быв послан в мир, даже немного не задержался в нем, (но) пренебрег едва не всем, находящимся здесь. Он питался саранчею и диким медом и одевался верблюжьей шерстью (Мф. 3:4). Поэтому из всех рожденных (Он) явился наибольшим (Мф . 11:11) ради простоты (своей) одежды, неизысканности пищи и скудости стола».

❗️Здесь приходит на ум текст из послания апостола Павла к Коринфской церкви: «…нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2Кор.6:10).

⚓️Так пишет об этом Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Дневник. Том I. 1856».

📌«Люди смотрели на апостолов как на нищих, и действительно, по примеру своего Учителя и Господа они не имели где главы подклонити (Мф. 8:20; Лк. 9:58); но, бедные, нищие по понятию мира, они были в высшей степени богаты по понятию неба, тогда как богачи и славные мира были сущие бедняки по тому же понятию.

📎По видимому ничего не имея, потому что сокровище свое скрывали в душе своей, апостолы весьма многих обогащали своим духовным сокровищем, так что обогащенные ими сподоблялись Царства Небесного. Яко ничтоже имуще, а вся содержаще.

🌻По видимому ничего не имея, апостолы имели все, можно сказать, – небо и землю. По понятиям мира много или все имеют те, которые обладают множеством денег, земли, разного имущества, служащего не только к удобствам и пользе жизни земной, но и к разным удовольствиям ее. За деньги они могут все достать и все иметь.

🔖По понятию неба такие люди не имеют ничего, потому что, какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16:26).

📖А богачи мира почти неизбежно всегда пренебрегают душою своею, за которую нельзя дать никакого выкупа. Апостолы в смысле мирском не имели ничего, но в истинном смысле имели все: они приобрели себе на веки веков свою душу, все блага небесные и вечные; они имели в руках своих всю землю, потому что могли переставлять и горы ее с места на место и повелевать ее стихиями.

🌿Слава силе Твоей, Господи! Слава и вам, апостоли святии, верные слуги Христа Бога нашего! Даруй и мне, Господи, незнатность, скорбь, нищету и беспристрастие к миру апостолов Твоих, чтобы и мне иметь их знаменитость, их радость, их богатство, их обладание всем нужным к моему счастью временному и вечному спасению».

🪔Святитель Василий Великий IV в. в специальной книге для монахов «Большой аскетикон», которая построенная на вопросах монахов и ответе святителя, пишет так:

⚓️«Поскольку же апостол говорит: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (Рим.12:16), то пусть каждый спросит сам себя, кому уподобление приличнее для христиан — живущим ли в царских чертогах и в мягкие одежды облеченным или ангелу и проповеднику пришествия Господня, которого больший «из рожденных женами не восставал» (Мф.11:11), — разумею Иоанна, сына Захариина, у которого была одежда «из верблюжьего волоса» (Мф.3:4)? Да и древние святые «скитались в милотях и козьих кожах» (Евр.11:37).

📌А цель употребления показал апостол, сказав одним словом: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6:8), ограничиваясь одним только покровением и не впадая в запрещенное щегольство пестротой и в пестроте состоящим убранством, потому что сие введено в жизнь позже тщетным старанием суетного искусства.

📎Известно же и первое употребление одеяний, какое Бог дал возымевшим в том нужду. Ибо сказано: «И сделал Господь Бог... им одежды кожаные» (Быт. 3:21). Для прикрытия срамоты достаточно было такового употребления риз».

🪔Друзья, прошу прощения, что долго не писали на канале, обстоятельства… Скоро возобновим работу. Пока отойду от формата и вот такой пост в честь Дня Прощенное Воскресенье.

👉Не написать ни строчки в этот день, наверное, будет непростительно.

⚓️Лучше всего начать с евангельских слов Спасителя, которые показывают, что дает человеку прощение и насколько это важно как для прощающего, там и для прощенного:

📎«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14-16).

☦️Представьте себе человека, христианина, который имеет любовь к определенной группе людей, не ко всем, и старается делать добрые дела только тем людям, которых он считает христианами или теми, кто достоин его внимания и любви. При этом он молится «Отче наш», называя Бога своим Отцом. Сложно представить, но допустимо.

❤️Но что мы знаем о Боге? Например, то, что Он посылает дождь как на праведных, так и на неправедных. Солнце также светит всем и горе приходит в общий дом.

😀Как это относится к прощению? Очень просто, если человек считает себя христианином и молится «Отче наш», то это обязывает его прощать людей так же, как Отец, Тот Который на небесах. Есть, конечно, вариант – это перестать читать молитву Господню и выдумать собственную, убрав то, что не нравится. Молиться собственными формулировками и думать, что Бог слышит.

🌿Иоанн Златоуст подчеркивает:

👍🏻«Здесь Христос опять упомянул о небесах и об Отце для того, чтобы этим упоминанием пристыдить слушателя, если бы, т. е., он, будучи сыном такого Отца, продолжал бы оставаться жестоким и, будучи призван к небу, имел бы какое-нибудь земное и житейское мудрование».

☘️Святитель также указывает, что прощение – это самый краткий путь ко спасению. Ведь что нужно, чтобы войти в Царство Небесное? Получить прощение у Бога:

🏮«Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом деле, труд — простить оскорбившему? Не прощение, но хранение вражды составляет труд. Напротив, освободиться от гнева и весьма легко тому, кто захочет, и это же доставляет спокойствие».

🔖Можно также вспомнить и такие слова из Евангелия:

☀️«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:21-23).

🌻В Ев. от Лук.17:4 уточняется, что вопрос о «до семи ли» относится к одному дню. «седмижды семидесяти раз», - 490 раз, конечно, это было сказано с подразумеванием бесконечности. А теперь давайте представим буквально, один день и 490 раз против нас согрешили, возьмем даже сутки 24 часа. В час против нас должны согрешить чуть больше 20 раз.

🪔Давайте оставим 20, чтобы себя немного пожалеть - получится 1 раз в 3 минуты. Это кто-то нас каждый 3 минуты обижает, обманывает, оскорбляет, обворовывает и т. д. Это не жизнь, а какой-то ад. Но такого с нами и не происходит каждые 3 минуты.

👉Еще несколько цитат из церковных писателей.

📌Преподобный Максим Исповедник:

☝️«Душа разумная, питающая к человеку ненависть, не может быть мирна в отношении к Богу … Пусть брат не хочет мира, но ты сохрани себя от неприязни, искренно молясь за него, и не злословя его ни пред кем».

📎Преподобный Симеон, Новый Богослов:

🌻«Удостоверься же, что если, когда нас поносят и насмехаются над нами, или когда бьют по ланитам и оплевывают, или другое что оскорбительное причиняют нам, мы переносим то с благодарностию, от всей души сожалея о тех, которые подвергают нас таким искушениям, то мы чрез то самим только себе благодетельствуем, удостоиваясь за то получить отпущение наших пред Богом согрешений.

🔴Если же удержим при сем в сердце страсть неприязни к ним и будем разные употреблять способы к отмщению им, то и самим себе не стяжем добра, а, напротив, повредим, став сами для себя причиной того, что грехи наши останутся непрощенными нам».

⚓️Протоиерей Иоанн Бухарев:

☘️«Почему Господь не прощает тех, которые сами не прощают других? Потому что кто не прощает другого, тот не сознает всей своей греховности пред Богом, так как грехи людские друг перед другом весьма мелки и ничтожны сравнительно с грехами его пред Богом. Еще, не прощающий другого оказывается злым, а чрез то удаляет от себя благость и милость Божию».

🪔Продолжение подробного изучения Евангелия от Матфея с использованием толкований отцов церкви и выдающихся православных писателей.

📜«Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф.3:4).

📖В своей книге «Педагог». Пресвитер Климент Александрийский (III в.) также затрагивает вопрос христианской скромности и умеренности, противопоставляя ее роскоши, приводя в пример одеяние Иоанна Крестителя:

✍🏻«Поистине стыжусь о том, думая, сколько денег на прикрытие стыда тратится. Первый человек в раю для прикрытия своей наготы себе нарезал соответственно потребности лишь ветвей с листьями; а теперь, когда для нас одежду овцы выращивают, все же не должны мы в глупости на них походить, но в качестве питомцев Логоса, от драгоценных одежд отказываясь, должны мы приговаривать: «Не что иное вы, как овечьи волосы».

🐏Пусть хвастается (тонкой шерстью) Милет; пусть ей чванится Италия; пусть некоторые, проникаясь безумной любовью к овцам, шерсть на них охраняют даже кожаным прикрытием: нам не стоит озабочиваться этим.

🌾Блаженный Иоанн и об овечьей шерсти, отзывающей роскошью, ничего знать не хотел, а выбрал для себя верблюжьи волосы и во власяницу из них одевался, будучи представителем образа жизни простого и свободного от обольстительного щегольства.

🐝А ел он дикий мед и саранчу (Мк. 1:6), подготовляя и собой открывая для Господа пути поста умеренности. Мог ли он в пурпурную одежду одеваться, если и от всякого городского тщеславия уклонялся, в одиночество пустыни удалился, в тиши ее лишь с Богом обращаясь, отрешаясь от погони за разного рода ничтожными вещами для серьезной заботы о вещах истинных, для снискания истинной и глубочайшей добродетели вместо вещей мелочных и пустых».

🪔Еще один интересный комментарий святителя Максима Туринского IV-V век.

⚓️Святитель пишет, что одежда Иоанна Крестителя указывает на тайну вочеловечивания Христа и спасительное действие этого события:

✍🏻«В самом деле, когда Предтеча Христов имел одежду, сотканную из грубого верблюжьего волоса, что это означает, как не то, что Христос, Которому предстояло прийти, был облечен в человеческое тело, ставшее дебелым из-за грубости грешников, и что окутанный волосами самого нечистого животного, то есть языческого народа, Он понес его беззакония?»

🙏Братия и сестры, ну и завершая эту тему, как и обещал ранее, привожу толкование святителя Иннокентия Херсонского XIX в.

📜«Иоанн проповедывал покаяние, и вместе сам имел «ризу» верблюжью, и это – следствие высшего направления мысли.

🐪«От влас велблуждь» – то есть род власяницы. У нас в холодном климате носят по нескольку одежд, на востоке же, в климате теплом, притом близ Мертвого моря, нельзя носить лишней одежды; она обременяет тело. Но власяница могла быть и нежнее, например, из волны (чистой овечьей шерсти); у Иоанна же – «от влас верблюжьих», из которых делались подстилки наподобие рогожек, то есть самые жесткие.

📎«Пояс усмен..». На востоке пояс составлял не последнее украшение. Иоанн, как сын священника, мог иметь из льна или виссона, но он носит пояс кожаный, самый простой.

🦗«Пружие», или акриды – род саранчи Аравийской, которая для бедных тамошних жителей служит единственной пищей. Она больше нашей саранчи; наша есть как бы выродок из той. Она там во множестве. Является в мае и июне. У людей, живущих в домах, она могла быть приготовленной и приправленной чем-нибудь; у Иоанна же, жителя пустыни, она была без всякого приготовления и приправы, и потому она из простых снедей была самая простая.

🐝«Мед дивий» в Палестине бывает в скалах, в которые пчелы наносят его. Отсюда выражение в Палестине: «земля, текущая медом», ибо действительно он представляется текущим из скал.

🌴Впрочем, это мог быть и древесный мед, например, из пальмы, и похож был на масло, отчего и назывался медо – маслом. И тот, и другой мог служить пищей Иоанну.

✔️Так все у него было бедно и недостаточно. В некоторые времена года у него могло и недоставать акрид и меда, и потому у простого народа составилось мнение, что Иоанн ничего не ел, так как и Христос говорит:

☦️«Прииде бо Иоанн ни ядый, ни пияй» (Мф. 11:18), – ибо действительно он так мало вкушал пищи, что в сравнении с другими можно сказать, что он ничего не ел, не пил».

📜«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Матф.3:7).

☝️Братия и сестры, мы продолжаем наши чтения

1. Мы обратим внимание на крещение фарисеев и саддукеев и на то, зачем они приходили к месту крещения.
2. На слово «ехидна» на его значение, относящееся к гадюкам и на второе значение известное в греко-римском мире под видом мифического чудовища.
3. На использование учителями и отцами церкви в проповеди категорий, которые близки и понятны их современникам.
4. Евангельский смысл, который можно увидеть в русских народных сказках, как пример сокрытой проповеди.

☦️Крещение саддукеев и фарисеев:

📌«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Матф.3:7).

✍🏻Остановимся на этом моменте: «идущих к нему креститься».

🔎Можно это место понимать так, что фарисеи и саддукеи шли просто к месту крещения Иоанна или на то место, где крестил Иоанн, но вряд ли они планировали действительно креститься от него.

✔️Почему?

📎Например, сложно представить саддукеев, которые не верили в ангелов и суд Божий, чтобы они вместе с простолюдинами исповедовали грехи и крестились, чтобы избежать будущего гнева, суда Божьего, так-как не верили в воздаяние загробной жизни.

🌿Фарисеям в этом отношении было немного легче, но истинным мотивом их появления на Иордане, было все-таки не покаяние. Об этом хорошо пишет Гладков:

🪔«Однако фарисеи и саддукеи не могли спокойно смотреть, как толпы народа идут к Иоанну, как он приобретает над народом власть и как эта власть начинает ускользать из их рук. Они идут к нему, в пустыню, на Иордан, посмотреть: что это за пророк?

🌾Да и пророк ли он? Не с доброй целью шли они к Иоанну; не близость Царства Небесного влекла их; не для всенародного открытого покаяния в своих грехах шли они; нет, страх за потерю своего влияния на народ да любопытство, а может быть, и скрытое намерение избавиться от нежданного обличителя привели их к Иоанну».

☀️Профессор Лопухин также обращает внимание на грамматику оригинального текста Нового Завета, который написан на др. греческом:

📜«Идущих к нему креститься: буквально: «идущих ко крещению его».

❗️Предлог «к» (epi) означает движение к месту».

👉[Здесь профессор Лопухин пишет о предлоге греческом, который переведен в синодальном как «к», в ЦСЯ, как «на». Этот предлог в зависимости от падежа в греческом языке имеет разное значение].

⚓️Это становится более ясно, когда мы читаем о настроении фарисеев и о их отношении к крещению Иоанна:

🔴«… а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лук.7:30).

🎧Слова, обращенные к фарисеям и саддукеям, должны были призвать их к покаянию, к исповеданию своих грехов и крещению, но они не вняли им и отвергли. Напрашивается вопрос: «почему?».

🧩Хорошей иллюстрацией к ответу, может стать притча о фарисее и мытаре, которая начинается так: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу …» (Лук.18:9).

🔧Фарисеи были уверены, что они праведны. Нам также известно их мнение о простом народе, что показывает их мнимую праведность и высокомерие:
«Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49), - так они говорили о народе.

💊Спаситель предупреждал своих учеников, чтобы они сторонились такой ложной, показной праведности или закваски:

🧷«берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» и «… если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».