👉Следующий текст из 5-го зачала, который мы рассмотрим:

📜«Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Матф.3:3).

📌Мы с вами рассмотрим цитату пророка Исайи немного подробнее и при этом должны помнить слова Евфимия Зигабена о пророчествах: «таков закон пророчества, что многое часто говорится об одних, а исполняется на других».

🔖Само пророчество находиться в книге пророка Исайи 40 гл. 3 ст. Так выглядит текст из пророка:

🔴«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Ис.40:3-4).

⚓️Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет, что слова пророка связаны с событием освобождение евреев из плена. За свои грехи народ Божий был уведен в рабство и после длительного времени он возвращался домой.

☝️И он представляет это возвращение торжественно, словно Сам Господь возвращается в Иерусалим ведя Свой народ, Своих детей из чужбины на родину.

🌻В древности также было принято вперед царской особы посылать вестника «вопиющего», который предупреждал людей.

📎И по всему пути царя старались сделать хорошую дорогу. Если были холмы, то их разрывали и разравнивали, выкорчевывали деревья, кусты, заросли, засыпали ямы, убирали большие камни, то есть делали дорогу ровной и широкой.

«Вот и мы братия и сестры успешно или не совсем успешно устраиваем путь Господу к нашим сердцам. Где-то нам попадаются простые и неглубокие ямки, которые мы можем просто засыпать небольшим количеством земли, а где-то приходиться вырубывать колючие кустарники, которые хорошо укоренились на пути к нашему сердцу.

Один смог размолоть на пути Царя каменную глыбу, а другой борется с небольшим водоемом, думая, как устроить через него переправу.
Каждый несет свой труд, стараясь сделать встречу со Спасителем доброй».

🪔Преподробный Максим Исповедник VII в.:

👉«Очевидно и несомненно, что приготовление божественного пути состоит в обращении к лучшему и исправлении помыслов и нравов, а также в очищении от прежних осквернений.

⚓️Путь же прекрасный и славный есть добродетельная жизнь; по ней, словно по пути, свершает в каждом [из нас Свое] шествие спасения [Бог] Слово, вселяясь [в нас] через веру и входя посредством различных установлений и учений по добродетели и ведению.

✍🏻«Стези» же суть различные способы [осуществления] добродетелей и различное движение жизни по Богу или нравы по Богу; ходящие этими стезями добиваются добродетели и пекутся о Божиих словесах не ради славы, выгоды, заискивания, человекоугодничества или выставления напоказ [своей праведности и учености], но делают, говорят и мыслят все ради Бога.

☀️Ибо Божественному Слову не присуще пребывать на непрямых, даже если Оно и обнаружит в ком-либо приготовленный путь.

👍Я говорю вот о чем: [представим, что] некто постится, воздерживается от возбуждающего страсти образа жизни и способен свершать [многое] другое, что помогает избавлению от порока, - и тем самым приготовил названный путь. Но он предается таким способам [осуществления добродетели] не для того, чтобы соделать нечто богоугодное, а ради тщеславия, выгоды, заискивания, человекоугодничества или по иной какой причине, - подобный человек не сделал прямыми стези Божии: хотя он и понес [великий] труд приготовления пути, но не обрел Бога, шествующего по стезям его.
Стало быть, «путь Господа» есть добродетель, а «прямая стезя» - правильный и правдивый способ [осуществления] этой добродетели».

🏮Иоанна Крестителя интересно описывает древнееврейский историк и военачальник, который жил в I веке Иосиф Флавий. Его свидетельство важно для христианской апологетики, как свидетельство внешнего источника.

🌻В книге «Иудейские древности» он пишет, что Иоанн был человеком праведным и «убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг ко другу, питать благочестивое чувство к Предвечному». Далее, историк обращает внимание на обряд крещения или омовения, который был распространен у Иудеев. Как понимал его Иосиф Флавий?

✍🏻Вы помните, что иудеи большое значение уделяли омовению и не только своего тела, но также посуды и в этих ритуалах совершенно забыли о любви и милости. Иосиф Флавий, зная хорошо фарисейское учение, так-как и сам им был, пишет, что омовение, только в том случае приносит пользу, если жизнь соответствует Богоугодному образу. И он считал, что Иоанн Креститель так и проповедовал.

📌Иосиф также пишет, что Иоанн имел большое влияние на массы народа, люди его слушали. Когда Ирод убил Иоанна и впоследствии его войско потерпело поражение в битве с царем Аретой, то многие иудеи считали – это поражение наказанием Всевышнего за убийство Иродом Иоанна.
Настолько силен был авторитет Иоанна в народе, по мнению иудейского историка.

⚓️Теперь обратим наше внимание на одежду и пищу Иоанна, которую описывает апостол Матфей и сравним ее с одеждой пророка Илии.

« человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин» (4Цар.1:8).

📌Пророк Илия был узнаваем по своей одежде. Сходство с ним мы видим в Иоанне Крестителе, который носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс. Этот факт, должен был насторожить, в хорошем смысле, книжников иудейских.

📎Но из-за того, что они неправильно понимали Писание, впали в заблуждение в вопросе пришествия Мессии. Они говорили об одном пришествии, а Писание учит о двух. Поэтому, при словах «приблизилось Царство Небесное» они пытались выяснить у Иоанна Крестителя, является ли он Илией, ведь по их преданию на основании пророка Малахии, прежде Мессии должен прийти Илия.

☀️Даже ученики задавали в недоумении такой вопрос Христу: «как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?». Из текста видно, что ученики знали эту информацию не из Писаний, а от толкования книжников и по всей видимости такое понимание было широко распространено в народе.

🌿Почему Христос называет Иоанна Илией, святитель Иоанн Златоуст говорит так: « называет Илиею – не потому, чтобы он был Илия, но потому, что он совершал служение Его. … Когда Иоанна назвал Илиею Христос, то назвал по причине сходства служения. А чтобы ты не подумал, что то же самое говорится и у пророка, последний присовокупил и родину его, называя фесвитянином; а Иоанн фесвитянином не был».

☦️О самом Илии святитель говорит следующее: « фесвитянин придет пред тем пришествием, когда будет суд».

🌻Обратите внимание на текст из пророчества Малахии:

🪔«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». (Мал.4:5), - в этом, синодальном, тексте, нет уточнения «фесфитянин», что дает возможность для развития широкого толкования.

☘️А вот, как написано в церквоно-славянской Библии, которая является переводом Септуагинты:

📖«И се Аз послю вам Илию Фесфитянина, прежде пришествия Дне Господня великаго и просвещеннаго».

Акриды. Слово «акриды»

Акриды. Слово «акриды» - это древнегреческое непереведенное слово.

В церковно-славянской Библии в (Матф.3:4) нет слова «акриды», как в синодальном переводе, там слово «пружие», что переводится, как «род саранчи».

Под акридами могла подразумеваться как саранча, так и особый сорт травы. Хотя ни в том, ни в другом случае нет противоречий, как мы можем вывести впоследствии из комментария святителя Иннокентия Херсонского, но вначале небольшое паломничество в Православие до V века.

Святитель Афанасий Великий IV век, а также преподобный Исидор Пелусиот V век, ученик святителя Иоанна Златоуста писали так:

«Есть растение, называемое пругом; этому учит нас Соломон, говоря: «и процветет Амигдал, и отолстеют прузи» (Еккл.12,5)», - толкует святитель Афанасий Великий.

«Пружие, (акриды), которыми питался Иоанн Креститель, были не живые твари, похожие на жуков, как думают иные по невежеству (да не будет сего!), но верхушки трав или растений», - преподобный Исидор Пелусиот.

Преподобный Исидор одно время и сам удалившись на Пелусиотскую гору жил, подражая Иоанну Крестителю.

🪔Исидор родился в благочестивой христианской семье в Александрии (крупнейших образовательный и религиозный центр в Египте).

👉Святой познакомился со святителем Иоанном Златоустом когда отправился в путешествие в Константинополь. После этой встречи, он полностью посвятил себя христианской проповеди.

⚓️Преподобный писал послания к христианам воинам, монахам, а также высокопоставленным лицам. Сохранилось более 2000 его посланий.

☝️Он также встал на защиту Иоанна Златоуста, когда на него обрушились гонения императрицы Евдоксии.

📌Он также много писал против арианской и несторианской ереси и был инициатором созыва III Вселенского собора.

📎Книги в электронном виде переведенные на русский язык Исидора, можно почитать здесь: https://azbyka.ru/otechnik/Isidor_Pelusiot/

🪔Афанасий Великий был героической личностью. В то время, когда он был епископом Александрии повсюду была распространена ересь Ария.

⚓️Ему приходилось, не просто отстаивать Православие, так, как ариане не гнушались ничем, лишь бы отправить святого в ссылку.

✍🏻Так, например, они подкупали раскольников мелетиан, которые регулярно писали жалобы и доносы на Афанасия. Выдумывали невероятные небылицы, например, что Афанасий слал золото каким-то бунтовщикам, что незаконно обложил египтян налогами, и самая большая небылица, что он убил епископа раскольника Арсения, отрезал у него руку и использовал ее для колдовства. Все эти доносы слали императору Константину, которому все время клеветал на Афанасия еретик Евсевий Никомидийский, сторонник Ария.

🏮В результате, Афанасий был вызван к императору и несмотря на то, что он привез собой Арсения, которого якобы убил и отрезал ему руку, живого и с обеими руками, его все равно отправили в изгнание.

📌Святой занимал епископскую кафедру 47 лет, 15 из них, провел в изгнании. Написал много книг, которые можно почитать в электронном виде на русском языке перейдя по ссылке https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Velikij/

Святитель Кирилл Иерусалимский IV век пишет: «он ел акриды и окрыленную имел душу; питался медом, и слова его были сладостнее и полезнее меда», - Кирилл Иерусалимский.

Из его слов можно понять, что, уподобляя акрид окрыленной душе, он подразумевает саранчу с крыльями, как и сладость меда, словам.

Иоанн Златоуст говорит о акридах, которыми питался Иоанн Креститель так: «Иоанн Креститель питался травяными акридами и диким медом».

🪔Два важных труда которые есть на русском языке в электронном виде святителя Кирилла Иерусалимского:

• поучения огласительные;
• тайноводственные поучения.

⚓️Книги можно почитать здесь:
https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Ierusalimskij/

👉Огласительные поучения предназначались для тех людей, которые собирались принять крещение, а тайноводственные уже для принявших крещения, чтобы укрепить их в вере.

☝️Также, как и Афанасию Великому, Кириллу Иерусалимскому пришлось бороться с арианской ересью. Он также принимал участие во Втором Вселенском Соборе.

📌При служении святого, в Иерусалиме произошло два необычных знамения. Первое было в ранние годы его епископства. Жители и гости Иерусалима, стали свидетелями великого знамения креста на небе. Он распростерся от горы Голгофы до Елеонской.

📎Еще одно знамение произошло при императоре Юлиане Отступнике. Он дал разрешение иудеям восстановить Иерусалимский храм и они с радостью принялись за дело.

📖Кирилл Иерусалимский напоминал о пророчестве Спасителя, что камня на камне не останется от храма, но его не слушали и вскоре произошло сильное землетрясение из недр вышел огонь и строительство стало невозможным.

🏮Об этом знамении писали не только христианские историки, но также и языческие, например, Аммиан Марцеллин пишет так:

☘️«Спешное исполнение этого предприятия [строительство храма в Иерусалиме] Юлиан поручил антиохийцу Алипию, который был до того вице-префектом Британии.

❗️Алипий усердно принялся за дело; правитель провииции (Палестины) оказывал ему содействие, но страшные клубы пламени, вырывавшиеся частыми вспышками близ фундамента, сделали это место недоступным для рабочих, так как их несколько раз обожгло. Так и прекратилось это начинание из-за упорного сопротивления стихии».

🪔««Пружие», или акриды – род саранчи Аравийской, которая для бедных тамошних жителей служит единственной пищей.

Она больше нашей саранчи; наша есть как бы выродок из той. Она там во множестве. Является в мае и июне. У людей, живущих в домах, она могла быть приготовленной и приправленной чем нибудь; у Иоанна же, жителя пустыни, она была без всякого приготовления и приправы, и потому она из простых снедей была самая простая

В некоторые времена года у него могло и недоставать акрид и меда, и потому у простого народа составилось мнение, что Иоанн ничего не ел».☘️

👉Иннокентий Херсонский

📖По словам Иннокентия Херсонского, который говорит, что саранча была не всегда в употреблении у Иоанна, можно предположить, что остальное время он питался растительной пищей, как пишет преподобный Исидор Пелусиот, что акриды - это: «верхушки трав или растений».

🪔«имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих»

🌿«Одежду из верблюжьего волоса»

⚓️Евфимий Зигабен XII век, в толковании на Евангелие от Матфея говоря о одежде из верблюжьего волоса на Иоанне, указывает на ее пророческий образ:

☝️«Говорят, что верблюд есть животное – среднее между чистым и нечистым; он чист потому, что отрыгает жвачку, и нечист потому, что имеет нераздвоенные копыта. А так как Иоанн приводил к Богу мнимо-чистый народ иудейский и нечистый языческий, то он и одежду носил из верблюжьих волос».

📌Здесь можно вспомнить текст из послания Ефесянам, где апостол Павел обращается к уверовавшим из язычников и пишет им:

📎«вы были в то время [до Крестной смерти Христа] без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

🔖А в следующем тексте он пишет о том, кем стали эти уверовавшие язычники, а точнее сказать, к чему Бог приобщил их и конечно же нас.

☀️«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Еф.2:12-13).

☘️Для верующего во Христа очень важным словом в 13 стихе Еф. является слово «близки».

🌻Его хорошо иллюстрирует притча о блудном сыне, когда сократилось расстояние в километрах между отцом и сыном и он получил большие возможности в доме отца и сократилось расстояние в их отношениях.

☦️Для нас это расстояние с Отцом Небесным сократил Христос Своей смертью и Кровью. И здесь также стоит поразмышлять, как о жертве Христовой, так и о значении для нас Причастия к Телу и Крови Спасителя во время Литургии.

🪔Святитель Илларий Пиктавийский IV век также указывает, что одеяние пророков такие как шкуры или одежда из верблюжьего волоса прообразно указывают на падшее человечество, которое призвано к покаянию и освящению:

🌿«Одежда, вытканная из верблюжьего волоса, обозначает странствующее одеяние пророческой проповеди [Иоанна], когда проповедующий Христа одевается в шкуры нечистых животных, от которых мы ничем не отличаемся. И все, что прежде было в нас бесполезным или ничтожным, освящается одеждой пророка».

🌻Фраза Иллария Пиктавийского «одеяние пророческой проповеди», напоминают слова апостола Павла: «Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор.1:21).

👉Именно вера требуется для того, чтобы принять тот способ спасения, который предложил Бог человеку.

⚓️А фраза «… бесполезным или ничтожным, освящается одеждой …», напоминает слова из послания Иакова: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18).

☝️Достопочтенный Беда так объясняет этот текст, показывая, какую милость, привилегию, ответственность, а может и власть дал Бог человекам:

📌«… чтобы нам быть лучшим из творений, которые мы видим. Ибо закон предписывал посвящать Господу начатки плодов и животных, а для устроения скинии [Моисей] повелел приносить начатки золота и серебра, то есть самое лучшее из металлов. И о древнем народе Божьем сказал пророк Иеремия: Израиль – святой для Господа, начаток плодов Его».

📌Для того, чтобы получить ободрение в трудные минуты, можно подумать о том, как Бог смотрит на христианина, которого Он родил словом? Как на лучшее Свое творение!

🪔«имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих»

👉«Одежду из верблюжьего волоса»

☝️Петр Хрисолог, епископ Равеннский V век, также обращает внимание читателей на Божий замысел спасения, о котором свидетельствует одежда пророка:

📌«Он мог [изготовить одежду] из [шерсти] коз, но в этом не было нужды. Он взял шерсть самого изворотливого животного, не имеющего [в своем облике] ничего прямого, ничего приятного, ничего красивого, которого природа приспособила для тяжелой работы, обрекла на тяжелую ношу и предала в тяжкое рабство.

📎Учитель покаяния должен был одеваться в такую одежду, чтобы все, кто отвратились от истинного учения и стали полностью обезображены грехами, возложили на себя великое бремя покаяния, обрекли себя на жестокие мучения ради оправдания и принесли тяжелые воздыхания раскаяния, чтобы прямыми и тончайшими, как игла, войти через узкое отверстие покаяния в просторы отпущения [грехов], чтобы исполнились слова Господа о том, что верблюд может пройти сквозь игольные уши Мф. 19:24)».

📖Здесь можно также вспомнить текст апостола Павла: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим.8:18).

📜Блаженный Феодорит пишет так об этом: «Венцы превосходнее подвигов, воздаяния несравнимы с трудами, труд мал, ожидаемая же польза велика; так что сие ожидаемое Апостол назвал не наградою (равною труду), но славою».

📖«имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих»

✍🏻«Одежду из верблюжьего волоса»

🪔Святитель Хроматий Аквилейский V век, так писал о одежде пророка и ее настоящей ценности:

⚓️«Кто презрел сам мир, тот не искал драгоценного мирского одеяния; кто презрел наслаждения мира, тот не требовал обильной пищи. Что за нужда в драгоценной мирской одежде тому, на ком одеяние праведности?».

⚓️Здесь также вспоминаются слова апостола Павла, который призывает верующих облечься в особый вид одежды: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол.3:8-10).

📌Удивительно, но человеку дана невероятная возможность или путь обновления и совершенствования по образу Создателя. Перед ним открыты небесные кладовые, доступ к ценностям Царства Божьего.
📎Единственное, что необходимо сделать это отложить дела ветхого человека.

⚓️«имел одежду из верблюжьего волоса»

✍🏻Древние писатели церкви также обращают внимание на тот факт, что одежда Иоанна Крестителя является образом строгой жизни, умеренности и воздержании.

🔖Так, например, Евфимий Зигабен пишет:

📜«Упомянул и об одежде, и о пище его, показывая их простоту и убожество, а чрез это научая не заботиться много о теле и презирать расточительность».

🌿Эти слова святителя напоминают слова апостола Павла, который пишет:

🪔«… но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» Рим.13:14.

🏮Так пишет святитель Иоанн Златоуст комментируя слова апостола:

📌«… покорись Ему и, восстав от сна, облекись в Него, а, облекшись, держи в покорности пред Ним и плоть свою.

☘️Это и разумел (апостол), сказав: «попечения о плоти не превращайте в похоти». Как выше он запретил не употребление вина, но пьянство, не брачную жизнь, но распутство, так и теперь запрещает не попечение о плоти, но попечение, простирающееся до похотей, то есть сверх нужды».

📎Так же говорит и Блаженный Августин Иппонский:

🔎«Когда Павел говорит: «попечения о плоти не превращайте в похоти», он показывает, что забота о плоти не осуждается, если она требуется для здоровья тела.

🌻Но если это ненужные утехи и наслаждения, то получающий их справедливо порицается, ибо в таком случае он превращает попечение о плоти в похоти, поскольку сеющий в плоть пожнет тление».

С Рождеством Христовым! Христос Рождается!

Евангелист Матфей написав о рождении Спасителя упоминает в родословной 4-х женщин:

• Фамарь;
• Рахав или Раав;
• Руфь;
• Вирсавия (в родословии она даже не названа по имени, а так «бывшей за Уриею»).

У евреев не было традиции включать в родословную женщин, род велся по мужчинам, на это указывает Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский.

Кроме того, кто были эти женщины? Среди них блудницы и иноплеменницы. Тем не менее, евангелист Матфей включил их в родословную Спасителя, намеренно.

Блаженный Феодорит Кирский пишет:

«С Моисеем, Авраамом, Ноем, Енохом и другими святыми сопряжены жены иноплеменницы и блудницы, чтобы и сила веры была видима, и смирилась надменность иудеев».

Пусть День Рождества Христова, для многих станет Днем ободрения, укрепления в вере и напомнит о безмерной любви Христовой и даст надежду, которая показана в Евангельских примерах людей, которые по человеческому разумению недостойны Царства Небесного, но ценны в глазах Бога!

Блаженный Иероним Стридонский комментирует это место Евангелия Матфея, обращая внимание на скромность одеяния пророка:

«Он говорит: из волос, а не: из шерсти. Одно служит для обозначения одежды крайне скромной, а другое – роскоши человека изнеженного».

В оригинале Нового Завета, который написан на греческом, действительно используется слово волос τρίχας. Если бы он носил одежду из шерсти верблюда, то было бы слово ἔρια – шерсть.