🪔Это был период, когда в русскую иконопись входили аллегорические и мистические элементы с запада.
👉Например, сложно было понять изображение Христа в доспехах, который сидит поверх креста без должного объяснения. Несмотря на то, что изображение подписано, что это образ Спасителя, но почему в таком виде не понятно. Об этом также говорил Иван Висковатый.
📌Чем закончился разбор критики икон Висковатым?
🔎Некоторые его замечания были учтены и к образам применили правки. Сам Висковатый принес покаяние, так, как до этого собора, он возмущал народ. Ему, человеку, который занимал высокую государственную должность, была назначена епитимия в течении 3-х лет.
👉Например, сложно было понять изображение Христа в доспехах, который сидит поверх креста без должного объяснения. Несмотря на то, что изображение подписано, что это образ Спасителя, но почему в таком виде не понятно. Об этом также говорил Иван Висковатый.
📌Чем закончился разбор критики икон Висковатым?
🔎Некоторые его замечания были учтены и к образам применили правки. Сам Висковатый принес покаяние, так, как до этого собора, он возмущал народ. Ему, человеку, который занимал высокую государственную должность, была назначена епитимия в течении 3-х лет.
🪔Из этой истории, которая произошла в 1553 году, можно извлечь для себя пользу.
👉Прежде всего, не бояться исследовать традиции церкви, даже если они кажутся сомнительными.
👉Не спешить с выводами и не распространять их в обществе, так, как это может принести вред, из-за ошибочности суждений.
👉Не искать причины выйти из церкви и создать собственный религиозный кружок, а думать, чем можно послужить Церкви Христовой.
👉Полагаться более на Бога, Которому принадлежит церковь и которую будет исправлять Он, а не реформаторы.
👉Быть в диалоге со священнослужителями.
👉Прежде всего, не бояться исследовать традиции церкви, даже если они кажутся сомнительными.
👉Не спешить с выводами и не распространять их в обществе, так, как это может принести вред, из-за ошибочности суждений.
👉Не искать причины выйти из церкви и создать собственный религиозный кружок, а думать, чем можно послужить Церкви Христовой.
👉Полагаться более на Бога, Которому принадлежит церковь и которую будет исправлять Он, а не реформаторы.
👉Быть в диалоге со священнослужителями.
Евангелие от Матфея. Зачало пятое
Зачало пятое на русском яз. (синодальный).
1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8 сотворите же достойный плод покаяния
9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
(Матф.3:1-12)
Зачало пятое на русском яз. (синодальный).
1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8 сотворите же достойный плод покаяния
9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
(Матф.3:1-12)
Зачало пятое на ЦСЯ (гражданский шрифт).
1 Во дни же оны прииде Иоанн Креститель, проповедая в пустыни иудейстей
2 и глаголя: покайтеся, приближибося царствие небесное.
3 Сей бо есть реченный Исаием пророком, глаголющим: глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь господень, правы творите стези его.
4 Сам же иоанн имяше ризу свою от власъ велблуждь, и пояс усмен о чреслех своих: снедь же его бе пружие и мед дивий.
5 Тогда исхождаше к нему иерусалима, и вся иудеа, и вся страна иорданская,
6 и крещахуся во иордане от него, исповедающе грехи своя.
7 Видев же (Иоаннъ) многи фарисеи и саддукеи грядущия на крещение его, рече им: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева?
8 сотворите убо плод достоин покаяния,
9 и не начинайте глаголати в себе: отца имамы Авраама: глаголю бо вам, яко можетъ Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму:
10 уже бо и секира при корени древа лежит: всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо:
11 аз убо крещаю вы водою в покаяние: Грядый же по мне креплий мене есть, Емуже несмь достоин сапоги понести: Той вы креститъ Духом Святым и огнем:
12 Емуже лопата в руце Его, и отребитъ гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, плевы же сожжет огнем негасающим.
1 Во дни же оны прииде Иоанн Креститель, проповедая в пустыни иудейстей
2 и глаголя: покайтеся, приближибося царствие небесное.
3 Сей бо есть реченный Исаием пророком, глаголющим: глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь господень, правы творите стези его.
4 Сам же иоанн имяше ризу свою от власъ велблуждь, и пояс усмен о чреслех своих: снедь же его бе пружие и мед дивий.
5 Тогда исхождаше к нему иерусалима, и вся иудеа, и вся страна иорданская,
6 и крещахуся во иордане от него, исповедающе грехи своя.
7 Видев же (Иоаннъ) многи фарисеи и саддукеи грядущия на крещение его, рече им: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева?
8 сотворите убо плод достоин покаяния,
9 и не начинайте глаголати в себе: отца имамы Авраама: глаголю бо вам, яко можетъ Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму:
10 уже бо и секира при корени древа лежит: всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо:
11 аз убо крещаю вы водою в покаяние: Грядый же по мне креплий мене есть, Емуже несмь достоин сапоги понести: Той вы креститъ Духом Святым и огнем:
12 Емуже лопата в руце Его, и отребитъ гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, плевы же сожжет огнем негасающим.
⚓️Возраст Иоанна Крестителя и Спасителя
🪔Сразу небольшую справку, по поводу имени Иоанна «Креститель». В греческом тексте, в оригинале Нового Завета слово, переведенное как «Креститель» звучит так – «Баптистес», от «Баптидзо», что переводится на русский язык как погружать в воду, очищать, совершать (ритуальное) омовение.
👉Теперь немного о возрасте Иоанна Крестителя и Спасителя. Евангелист Лука пишет: «Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати». Иоанн Креститель был старше Его примерно на полгода.
🌿Почему, они вышли на проповедь в такое время, не раньше и что об этом говорят отцы церкви?
🪔Сразу небольшую справку, по поводу имени Иоанна «Креститель». В греческом тексте, в оригинале Нового Завета слово, переведенное как «Креститель» звучит так – «Баптистес», от «Баптидзо», что переводится на русский язык как погружать в воду, очищать, совершать (ритуальное) омовение.
👉Теперь немного о возрасте Иоанна Крестителя и Спасителя. Евангелист Лука пишет: «Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати». Иоанн Креститель был старше Его примерно на полгода.
🌿Почему, они вышли на проповедь в такое время, не раньше и что об этом говорят отцы церкви?
👍1
Святитель Иннокентий Херсонский пишет так в книге «Иисус Христос – Искупитель человеческого рода»:
«Полагают потому, что у Иудеев был обычай учить народ не ранее, как на тридцатом году возраста, а до сего времени не стали бы слушать».
А в книге «Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа, до вступления Его в открытое служение спасению рода человеческого», он также пишет:
«Раввины Иудейские вступали в должность народных учителей на тридцатом году своей жизни».
«Полагают потому, что у Иудеев был обычай учить народ не ранее, как на тридцатом году возраста, а до сего времени не стали бы слушать».
А в книге «Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа, до вступления Его в открытое служение спасению рода человеческого», он также пишет:
«Раввины Иудейские вступали в должность народных учителей на тридцатом году своей жизни».
👍1
Преподобный Ефрем Сирин, также пишет в толковании на пророка Иезекииля, что к служению приступали, начиная от 30 лет:
«… благодать учительства словом и священства вверялась человеку тридцатилетнему, как достигшему совершенного мужского возраста. Этим же предзнаменовалось и то, что и Еммануил [Христос] в тридцать лет принял крещение и после крещения начал учить и являть силы и чудеса. Ибо Христос до крещения Своего не сотворил ни одного знамения».
«… благодать учительства словом и священства вверялась человеку тридцатилетнему, как достигшему совершенного мужского возраста. Этим же предзнаменовалось и то, что и Еммануил [Христос] в тридцать лет принял крещение и после крещения начал учить и являть силы и чудеса. Ибо Христос до крещения Своего не сотворил ни одного знамения».
🪔В Ветхом Завете можно найти постановления, указывающие в каком возрасте, приступали священнослужители к своим обязанностям в храме.
📖Так в книге чисел в 4 главе, мы находим, что Бог повелевает брать на службу в левиты людей от 30 лет – это по синодальной Библии, а по церковнославянской (Септуагинта) от 25 лет и выше. То же и 8-й главе книге чисел от 25 лет.
📌В книге 1Пар.23 гл. Мы также читаем, что Давидом были собраны левиты для службы в храме от 30 лет. А вот уже в 1 Езд. 3:8 мы находим, что ставили на службу в 20 лет.
👉Такая разница возраста в текстах, объясняется тем, что определенное время поставленные служить в храме до 30 летнего возраста учились. А затем уже самостоятельно служили.
⚓️Отцы церкви объясняют почему именно этот возраст, 30 лет, был взят для начала служения.
📖Так в книге чисел в 4 главе, мы находим, что Бог повелевает брать на службу в левиты людей от 30 лет – это по синодальной Библии, а по церковнославянской (Септуагинта) от 25 лет и выше. То же и 8-й главе книге чисел от 25 лет.
📌В книге 1Пар.23 гл. Мы также читаем, что Давидом были собраны левиты для службы в храме от 30 лет. А вот уже в 1 Езд. 3:8 мы находим, что ставили на службу в 20 лет.
👉Такая разница возраста в текстах, объясняется тем, что определенное время поставленные служить в храме до 30 летнего возраста учились. А затем уже самостоятельно служили.
⚓️Отцы церкви объясняют почему именно этот возраст, 30 лет, был взят для начала служения.
Иоанна Златоуст раскрывает эту темы более подробно и пишет:
«Потому, что после этого крещения Ему надлежало уже упразднить закон. Чтобы не сказал кто-нибудь, что Он потому отменяет закон, что не мог исполнить его, Он во всей точности исполнял его во все продолжение того возраста [30 лет], который обыкновенно способен ко всяким грехам. Не во всякое ведь время все страсти действуют в нас; но в раннем возрасте обыкновенно бывает больше неразумия и малодушия, в последующем сильнее действует похоть, а далее, в следующем возрасте — любостяжание. Потому-то Христос, прошедши чрез все эти возрасты и во всех них исполнив закон, тогда уже приходит к крещению, чем и заключил исполнение всех заповедей».
«Потому, что после этого крещения Ему надлежало уже упразднить закон. Чтобы не сказал кто-нибудь, что Он потому отменяет закон, что не мог исполнить его, Он во всей точности исполнял его во все продолжение того возраста [30 лет], который обыкновенно способен ко всяким грехам. Не во всякое ведь время все страсти действуют в нас; но в раннем возрасте обыкновенно бывает больше неразумия и малодушия, в последующем сильнее действует похоть, а далее, в следующем возрасте — любостяжание. Потому-то Христос, прошедши чрез все эти возрасты и во всех них исполнив закон, тогда уже приходит к крещению, чем и заключил исполнение всех заповедей».
👍1
Также говорит и святитель Григорий Богослов:
«Ибо Он явился миру тридцати лет от рождения, а не прежде, частью для того, чтобы не показаться действующим из тщеславия (что составляет недуг людей, не знающих приличия), частью же потому, что в этом возрасте совершенно испытывается добродетель и прилично быть учителем».
«Ибо Он явился миру тридцати лет от рождения, а не прежде, частью для того, чтобы не показаться действующим из тщеславия (что составляет недуг людей, не знающих приличия), частью же потому, что в этом возрасте совершенно испытывается добродетель и прилично быть учителем».
Учители церкви также обращают внимание на то, что возраст Спасителя, может послужить нам уроком и примером:
«Отсюда мы, слепые и неразумные, учимся не вдаваться в публичное звание, а особенно в пастырское дело, но ждать совершенного возраста тридцатилетнего», - святитель Димитрий Ростовский. «Келейный летописец».
«Отсюда мы, слепые и неразумные, учимся не вдаваться в публичное звание, а особенно в пастырское дело, но ждать совершенного возраста тридцатилетнего», - святитель Димитрий Ростовский. «Келейный летописец».
Иннокентий Херсонский «Сочинения»:
«Спаситель всего мира до тридцати лет смиренно ожидает мановения свыше, начать Свое неизмеримое поприще.
Как постыжаются сим те нетерпеливые люди, которые чувствуя в себе какие-либо способности, сетуют, если не имеют возможности вдруг обнаруживать всего доброго, в них заключающегося, и, по нетерпеливости предваряя пути Промысла, нередко вместо добра, причиняют вред себе и ближним!».
«Спаситель всего мира до тридцати лет смиренно ожидает мановения свыше, начать Свое неизмеримое поприще.
Как постыжаются сим те нетерпеливые люди, которые чувствуя в себе какие-либо способности, сетуют, если не имеют возможности вдруг обнаруживать всего доброго, в них заключающегося, и, по нетерпеливости предваряя пути Промысла, нередко вместо добра, причиняют вред себе и ближним!».
В церкви также принято ставить в священники в 30 летнем возрасте, но есть и исключения, так, например, пишет святитель Тихон Задонский:
«Лицо, приемлющее Таинство, должно быть правильного возраста, то есть тридцати лет, так как Спаситель в тридцать лет начал проповедовать и учить народы. Но может и тот, кто моложе, быть принятым, если преуспеет разумом и добродетелью».
«Лицо, приемлющее Таинство, должно быть правильного возраста, то есть тридцати лет, так как Спаситель в тридцать лет начал проповедовать и учить народы. Но может и тот, кто моложе, быть принятым, если преуспеет разумом и добродетелью».
🪔Братия и сестры, продолжая изучение Евангелия с толкованиями церковных учителей и писателей я также буду немного знакомить вас с ними.
🪔Мы продолжаем изучать 5-е зачало.
📜«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2).
📎Мы обратим внимание на слово «покайтесь» Это греческое слово, переведенное на русский язык как «покаяние», в буквальном переводе, в греческом Новом Завете оно означает «перемена мыслей» или «изменение мыслей».
👉Я подготовил тексты святых отцов и православных писателей, которые помогут нам лучше понять смысл слова «покаяние».
📜«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2).
📎Мы обратим внимание на слово «покайтесь» Это греческое слово, переведенное на русский язык как «покаяние», в буквальном переводе, в греческом Новом Завете оно означает «перемена мыслей» или «изменение мыслей».
👉Я подготовил тексты святых отцов и православных писателей, которые помогут нам лучше понять смысл слова «покаяние».
👉«покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»
🔖Блаженный Августин Иппонийский о покаянии:
📎Тот, кто печалится ради Бога, печалится от раскаяния в своих грехах. Печаль о собственной несправедливости производит справедливость.
🔴Во-первых, пусть не нравится тебе то, что ты из себя представляешь, чтобы стать тебе таким, каким ты не являешься. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению. Покаяние ко спасению, говорит он.
☝️Но какому спасению?
👉Тому, в котором не раскаиваются.
❓А что это означает?
✍🏻То, что ты не будешь уже раскаиваться. Ибо мы вели жизнь, в которой нам нужно было раскаиваться: мы вели жизнь, заставлявшую нас раскаиваться. И мы не способны перейти в ту жизнь, в которой нет раскаяния, иначе, как через раскаяние за неправедную жизнь.
☀️Неужели, братья, вы найдете навоз в просеянной пшенице? Между тем такого блеска, такого вида, такого великолепия пшеница достигает с помощью навоза - такая мерзость стала путем к великолепию...
☘️Итак, братья мои, как я сказал, подходящее место для навоза приносит плод, неподходящее ведет к нечистоте...
⚓️Навоз в нужном месте, он здесь не напрасно, он несет плоды. Это действительно время плодотворной печали: мы можем оплакивать нашу смертность, обилие искушений, зломышления грешников, коварство страстей, борьбу вожделений с добрыми помыслами. Давайте печалиться, давайте об этом грустить!
🔖Блаженный Августин Иппонийский о покаянии:
📎Тот, кто печалится ради Бога, печалится от раскаяния в своих грехах. Печаль о собственной несправедливости производит справедливость.
🔴Во-первых, пусть не нравится тебе то, что ты из себя представляешь, чтобы стать тебе таким, каким ты не являешься. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению. Покаяние ко спасению, говорит он.
☝️Но какому спасению?
👉Тому, в котором не раскаиваются.
❓А что это означает?
✍🏻То, что ты не будешь уже раскаиваться. Ибо мы вели жизнь, в которой нам нужно было раскаиваться: мы вели жизнь, заставлявшую нас раскаиваться. И мы не способны перейти в ту жизнь, в которой нет раскаяния, иначе, как через раскаяние за неправедную жизнь.
☀️Неужели, братья, вы найдете навоз в просеянной пшенице? Между тем такого блеска, такого вида, такого великолепия пшеница достигает с помощью навоза - такая мерзость стала путем к великолепию...
☘️Итак, братья мои, как я сказал, подходящее место для навоза приносит плод, неподходящее ведет к нечистоте...
⚓️Навоз в нужном месте, он здесь не напрасно, он несет плоды. Это действительно время плодотворной печали: мы можем оплакивать нашу смертность, обилие искушений, зломышления грешников, коварство страстей, борьбу вожделений с добрыми помыслами. Давайте печалиться, давайте об этом грустить!