Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#أحداث_معركة_مؤتة
وقفنا المرة إللي فاتت عند وصول جيش المسلمين لمدينة مَعَان الأردنية إللي لقوا متجمع فيها حوالي مائتين ألف مقاتل من قبائل العرب في شمال الجزيرة العربية ومن الدولة الرومانية،
الصحابة اتفاجؤوا بالعدد الكبير إللي مكنوش متوقعينه، فعملوا زي مجلس استشاري كده عشان يشوفوا إيه أفضل حل ممكن يعملوه،
قبل ما نعرف الحلول إللي الصحابة اقترحوها عايزين نعرف ليه الرومان جمعوا الأعداد دي كلها لقتال المسلمين🤔
قلنا المرة إللي فاتت إن العرب مكنش من عادتهم إنهم يتجمعوا ولا يتوحدوا ويقاتلوا تحت راية واحدة ده بالعكس كانوا بيقاتلوا بعض،
لكن معنى إنهم يتجمعوا ويكوّنوا جيش من مائة ألف مقاتل فده أكيد بأمر من هرقل ملك الروم،
لأن القبائل والدول العربية مش بتتحرك وقت القتال إلا لما تاخد الإذن من القائد الأعظم للدولة الأولى في العالم،
ساعتها الكل يتجمع👌
فكان الهدف من التجميع الكبير ده إنهم يقضوا على الإسلام تماما، يعني مش مجرد إنهم يكسبوا معركة وخلاص، لأ، ده عايزين يُبيدوا جيش المسلمين تماما،
يعني هرقل عارف كويس جدا إنه بيحارب نبي، ففكر إنه لما يجمع جيش بقوة خارقة وبأعداد كبيرة ممكن يغلب جيش النبي ده،
ده غير إنهم مكنوش عارفين عدد جيش المسلمين بالضبط أد إيه فكوّنوا جيش كبير جدا مهما المسلمين جمّعوا من أعداد فمش هييجي حاجة جنب الجيش إللي الدولة الرومانية جمعته👌
نشوف بقى إيه الآراء إللي الصحابة اقترحوها عشان يخرجوا من الأزمة دي:
◇الرأي الأول:
إن المسلمين يرسلوا رسالة لرسول الله ﷺ في المدينة يخبروه بأن الأعداد كبيرة جدا، وهو إللي يحدد بقى يعملوا إيه، هل يُرسل لهم مدد ولاّ يأمرهم بالقتال،ولاّ يأمرهم بالانسحاب،
لكن الرأي ده مكنش واقعي وكان صعب تنفيذه؛ لأن عشان واحد يروح لرسول الله ﷺ في المدينة يخبره بالرسالة محتاج إسبوعين رايح وأسبوعين جاي،
يعني الجيش هيستنى شهر كامل قبل ما ياخدوا أي قرار وده مستحيل طبعا، يعني لو جيش المسلمين استنى، فجيش الكفار مش هيستناهم😅
◇الرأي الثاني:
إن زيد بن حارثة رضي الله عنه قائد الجيش ينسحب بالجيش وميدخلش في أي قتال، وأصحاب الرأي دول قالوا لزيد بن حارثة:
"قد وطِئت البلاد وأخفت أهلها فانصرف، فإنه لا يعدل العافية شيء"
يعني هم شايفين إن الحرب دي مُهلكة لهم، وجيش المسلمين سمّع الناس عنه وعن الإسلام فخلاص خلينا ننسحب🤷♂️
◇الرأي الثالث:
إنهم يدخلوا المعركة بدون أي تردد ويواجهوا الأعداد كلها،
وكان صاحب الرأي ده هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه،
وقالهم بكل وضوح:
يا قوم!
"والله إن التي تكرهون لَلّتي خرجتم تطلبون،
وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا، فإنما هي إحدى الحُسْنيين: إما ظهور، وإما شهادة"
يعني هو انتم خرجتم للجهاد ليه، مش عشان عايزين الشهادة في سبيل الله؟ طيب لما الشهادة جت لكم لحد عندكم بقيتم كارهينها؟! ده هي دي إللي احنا خارجين عشانها أصلا👌
واحنا مش بنقاتل الناس بالعدد ولا بالقوة ولا بالكثرة لكن بنقاتلهم بالعقيدة وقوة تمسكنا بالدين،
فخلونا نقاتل والنتيجة هتكون حاجة من اتنين نتمناهم إما النصر أو الشهادة👌
طبعا مش معنى الكلام إن المسلمين يتركوا الاستعداد للمعركة 😅
لأ، هم يعملوا ويقدموا إللي يقدروا عليه وربنا هينصرهم، وربنا قال:
"وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ "
فلما عبد الله بن رواحة قال كلامه ده كل الصحابة قالوا:
صَدق والله ابن رواحة👌
وأجمعوا كلهم على القتال والدخول في المعركة.
☆سؤال بقى: هل قرار الحرب إللي الصحابة أخدوه ده كان قرار صحيح ولاّ لأ🤔
قرارهم كان صحيح تماما👌
بدليل إن بعد ما الجيش رجع بعد المعركة رسول الله ﷺ معاتبهمش ومعلقش أي تعليق سلبي على قرار حربهم ده ،
ولا قالهم إنه كان الأولى والأحسن إنهم ميقاتلوش،
ورسول الله ﷺ لا يسكت عن منكر أبدا وكل حاجة هو بيشوفها وبيُقرها فهي سنة ومن الدين👌
ومننساش إنه كان في جيش المسلمين عقليات حربية كبيرة زي خالد بن الوليد رضي الله عنه،
وهو عبقري أصلا فلو كان شاف إن قرار الحرب هيهلك الجيش كله كان هيعترض ويتكلم ويقول وجهة نظره، وخصوصا إن الكل عارف إن الجيش الإسلامي ده مش مِلك لأفراد بعينهم يضحوا بيه زي ما هم عايزين، ده ملك للدولة الإسلامية لازم القادة يحافظوا عليه👌
وأه الشهادة شرف وأجرها عظيم لكن لو غلب على ظن قائد الجيش إن جيشه هيَهلك كله لو دخل في معركة يبقى مينفعش يدخل المعركة دي بالعكس ده يبقى دخوله فيه مفسدة، ومينفعش شرعا ،لأن إزاي يضحي القائد بثلاثة آلاف مقاتل هم عمود الدولة الإسلامية في الوقت ده🤷♂️
☆سؤال تاني، إزاي الصحابة شافوا إنهم عادي كده يواجهوا مائتين ألف، وشافوا إن الجيش فعلا مش هيَهلك،
يعني هم إيه إلل
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#أحداث_معركة_مؤتة
وقفنا المرة إللي فاتت عند وصول جيش المسلمين لمدينة مَعَان الأردنية إللي لقوا متجمع فيها حوالي مائتين ألف مقاتل من قبائل العرب في شمال الجزيرة العربية ومن الدولة الرومانية،
الصحابة اتفاجؤوا بالعدد الكبير إللي مكنوش متوقعينه، فعملوا زي مجلس استشاري كده عشان يشوفوا إيه أفضل حل ممكن يعملوه،
قبل ما نعرف الحلول إللي الصحابة اقترحوها عايزين نعرف ليه الرومان جمعوا الأعداد دي كلها لقتال المسلمين🤔
قلنا المرة إللي فاتت إن العرب مكنش من عادتهم إنهم يتجمعوا ولا يتوحدوا ويقاتلوا تحت راية واحدة ده بالعكس كانوا بيقاتلوا بعض،
لكن معنى إنهم يتجمعوا ويكوّنوا جيش من مائة ألف مقاتل فده أكيد بأمر من هرقل ملك الروم،
لأن القبائل والدول العربية مش بتتحرك وقت القتال إلا لما تاخد الإذن من القائد الأعظم للدولة الأولى في العالم،
ساعتها الكل يتجمع👌
فكان الهدف من التجميع الكبير ده إنهم يقضوا على الإسلام تماما، يعني مش مجرد إنهم يكسبوا معركة وخلاص، لأ، ده عايزين يُبيدوا جيش المسلمين تماما،
يعني هرقل عارف كويس جدا إنه بيحارب نبي، ففكر إنه لما يجمع جيش بقوة خارقة وبأعداد كبيرة ممكن يغلب جيش النبي ده،
ده غير إنهم مكنوش عارفين عدد جيش المسلمين بالضبط أد إيه فكوّنوا جيش كبير جدا مهما المسلمين جمّعوا من أعداد فمش هييجي حاجة جنب الجيش إللي الدولة الرومانية جمعته👌
نشوف بقى إيه الآراء إللي الصحابة اقترحوها عشان يخرجوا من الأزمة دي:
◇الرأي الأول:
إن المسلمين يرسلوا رسالة لرسول الله ﷺ في المدينة يخبروه بأن الأعداد كبيرة جدا، وهو إللي يحدد بقى يعملوا إيه، هل يُرسل لهم مدد ولاّ يأمرهم بالقتال،ولاّ يأمرهم بالانسحاب،
لكن الرأي ده مكنش واقعي وكان صعب تنفيذه؛ لأن عشان واحد يروح لرسول الله ﷺ في المدينة يخبره بالرسالة محتاج إسبوعين رايح وأسبوعين جاي،
يعني الجيش هيستنى شهر كامل قبل ما ياخدوا أي قرار وده مستحيل طبعا، يعني لو جيش المسلمين استنى، فجيش الكفار مش هيستناهم😅
◇الرأي الثاني:
إن زيد بن حارثة رضي الله عنه قائد الجيش ينسحب بالجيش وميدخلش في أي قتال، وأصحاب الرأي دول قالوا لزيد بن حارثة:
"قد وطِئت البلاد وأخفت أهلها فانصرف، فإنه لا يعدل العافية شيء"
يعني هم شايفين إن الحرب دي مُهلكة لهم، وجيش المسلمين سمّع الناس عنه وعن الإسلام فخلاص خلينا ننسحب🤷♂️
◇الرأي الثالث:
إنهم يدخلوا المعركة بدون أي تردد ويواجهوا الأعداد كلها،
وكان صاحب الرأي ده هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه،
وقالهم بكل وضوح:
يا قوم!
"والله إن التي تكرهون لَلّتي خرجتم تطلبون،
وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا، فإنما هي إحدى الحُسْنيين: إما ظهور، وإما شهادة"
يعني هو انتم خرجتم للجهاد ليه، مش عشان عايزين الشهادة في سبيل الله؟ طيب لما الشهادة جت لكم لحد عندكم بقيتم كارهينها؟! ده هي دي إللي احنا خارجين عشانها أصلا👌
واحنا مش بنقاتل الناس بالعدد ولا بالقوة ولا بالكثرة لكن بنقاتلهم بالعقيدة وقوة تمسكنا بالدين،
فخلونا نقاتل والنتيجة هتكون حاجة من اتنين نتمناهم إما النصر أو الشهادة👌
طبعا مش معنى الكلام إن المسلمين يتركوا الاستعداد للمعركة 😅
لأ، هم يعملوا ويقدموا إللي يقدروا عليه وربنا هينصرهم، وربنا قال:
"وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ "
فلما عبد الله بن رواحة قال كلامه ده كل الصحابة قالوا:
صَدق والله ابن رواحة👌
وأجمعوا كلهم على القتال والدخول في المعركة.
☆سؤال بقى: هل قرار الحرب إللي الصحابة أخدوه ده كان قرار صحيح ولاّ لأ🤔
قرارهم كان صحيح تماما👌
بدليل إن بعد ما الجيش رجع بعد المعركة رسول الله ﷺ معاتبهمش ومعلقش أي تعليق سلبي على قرار حربهم ده ،
ولا قالهم إنه كان الأولى والأحسن إنهم ميقاتلوش،
ورسول الله ﷺ لا يسكت عن منكر أبدا وكل حاجة هو بيشوفها وبيُقرها فهي سنة ومن الدين👌
ومننساش إنه كان في جيش المسلمين عقليات حربية كبيرة زي خالد بن الوليد رضي الله عنه،
وهو عبقري أصلا فلو كان شاف إن قرار الحرب هيهلك الجيش كله كان هيعترض ويتكلم ويقول وجهة نظره، وخصوصا إن الكل عارف إن الجيش الإسلامي ده مش مِلك لأفراد بعينهم يضحوا بيه زي ما هم عايزين، ده ملك للدولة الإسلامية لازم القادة يحافظوا عليه👌
وأه الشهادة شرف وأجرها عظيم لكن لو غلب على ظن قائد الجيش إن جيشه هيَهلك كله لو دخل في معركة يبقى مينفعش يدخل المعركة دي بالعكس ده يبقى دخوله فيه مفسدة، ومينفعش شرعا ،لأن إزاي يضحي القائد بثلاثة آلاف مقاتل هم عمود الدولة الإسلامية في الوقت ده🤷♂️
☆سؤال تاني، إزاي الصحابة شافوا إنهم عادي كده يواجهوا مائتين ألف، وشافوا إن الجيش فعلا مش هيَهلك،
يعني هم إيه إلل
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#الأحداث_بعد_معركة_مؤتة
وقفنا المرة إللي فاتت عند مقتل الثلاثة قادة لجيش المسلمين وتقدم واحد من المسلمين من حملها،
راية المسلمين لم تسقط في أرض المعركة،
فالصحابة كانوا حريصين على إن الراية تفضل مرفوعة لأنها لو سقطت هيتزعزع جيش المسلمين وينهزم،
فالراية لم تسقط ولا مرة واحدة في أرض معركة مؤتة، مش زي مانا قلت في آخر الجزء إللي فات إنها سقطت وبعدين واحد من الصحابة حمل الراية،
معلش أنا كنت اتلخبطت وخلاص عدّلت الجملة دي في الجزء إللي فات وبقولكم دلوقتي عشان إللي كان قرأها يصحح المعلومة😁
فاللي حصل إن الراية فضلت واقفة وبعد ما قُتل عبد الله بن رواحة حمل الراية على طول الصحابي 《ثابت بن أَقْرم》 عشان متسقطش،
وهو من الصحابة إللي حضروا غزوة بدر، وحضر الغزوات كلها مع رسول الله ﷺ،
فلما أخذ الراية قال للمسلمين إنهم يختاروا واحد منهم يكون هو القائد،
فقالوا له انت القائد، فقال لهم إن في ناس أفضل منه في المجال ده وتقدم ناحية خالد بن الوليد وأعطاه الراية وقال له : أنت أعلمُ بالقتال مني👌
فقال له خالد بن الوليد:
"أنت أحق بها مني، أنت شهدت بدراً"
يعني انت إللي تستاهل قيادة الجيش عشان انت حضرت بدر وأهل بدر هم أفضل الناس،
لكن الموضوع هنا مش مين إللي من حقه ياخد الراية، احنا بنتكلم عن الأعلم وإللي معاه المصلحة،
أيوة《الأحق》 هو ثابت بن أقرم، لكن مين
《الأعلم بالقتال》 ويقدر يقود الجيش؟!
طبعا خالد بن الوليد، فاجتمع المسلمون ورضوا بقيادة خالد وأعطوه الراية، وأول ما أخذ الراية قال رسول الله ﷺ للمسلمين في المدينة :
"حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله عليه"
يعني رسول الله ﷺ بيوصف خالد بن الوليد بالشجاعة لأن السيف رمز للقوة والشجاعة، وأضافه لاسم الله من باب التشريف لخالد، يعني زي ما بنقول بيت الله وناقة الله،
فخالد هو سيف الله،
فأخذ خالد الراية وانطلق يقاتل جيش الرومان والمسلمين وراه،
وده أول قتال يحضره خالد بعد إسلامه، فقعد يقاتل قتال شديد وكأنه عايز يكفر عن العشرين سنة إللي فاتت إللي كان بيحارب فيها الإسلام،
ومن شدة قتاله انكسر في إيده تسعة أسياف، يعني فضل يقاتل بالسيف لحد ما كان السيف يتكسر وياخد غيره وهكذا لحد ما اتكسرت التسع أسياف، ومتبقاش في إيده غير سيف يمني عريض زي الصفيحة كده،
فتخيلوا بقى قتل ناس أد إيه😮
استمر القتال لحد الليل،
أول ما جاء الليل انسحب كل فريق للمعسكر بتاعه، وكان قتال الناس زمان طول اليوم وأول ما ييجي الليل يتوقف القتال،
لأن الدنيا بتكون ضلمة ومحدش شايف حاجة فممكن واحد يقتل صاحبه إللي معاه من الجيش وهو مش شايفه،
وتتحول المعركة بدل ما هي قتال للأعداء تبقى قتال بين الجيش الواحد😕
الروم كان حصل فيهم مقتلة عظيمة، ومع إن عدد المسلمين كان قليل بالنسبة لعدد جيش الكفار لكن المسلمين أتْعَبوا الجيش الروماني جدا وكانوا مذهولين من قوة المسلمين وشجاعتهم وقتالهم،
فكان الليل فرصة لهم إنهم يستريحوا من القتال، لكن الوضع في معسكر المسلمين كان مختلف،
خالد قائد الجيش دلوقتي قرر إنه ينسحب بالمسلمين لأن الأولوية دلوقتي الحفاظ على الجيش، ومهما قتل المسلمون من الرومان فأعدادهم مش بتنتهي،
فهو شاف إن أفضل قرار دلوقتي هو الإنسحاب، لكن الإنسحاب هو أخطر خطوة ممكن يعملها أي جيش، لأن الإنسحاب أو الهرب من أرض المعركة هيعرّض الجيش كله للقتل،
لأن جيش العدو هيخرج وراء المنسحب ده ويقعدوا يقتلوا فيهم أو يأسروهم،
فكان لازم خطة للإنسحاب متعرضش جيش المسلمين للخطر، ففكر خالد في خطة للإنسحاب وبدأ بتفيذها👌
إيه بقى الخطة دي🤔
في الأول كده الرواية إللي ذَكرت خطة خالد هي رواية ضعيفة،
لكن هي دي الرواية الوحيدة إللي اتكلمت عن خطة خالد بن الوليد وكل كتب السّيَر بتقولها، وممكن تراجعوا كتاب:
《ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية》
فأنا هقول الخطة دي من باب العلم بالشيء يعني،
ومش هتضرنا في حاجة لو قلناها لأنها خطة ممتازة بصفة عامة، ويمكن يكون لها أصل، الله أعلم🤷♂️
فخلونا بقى نشوف إيه الخطة إللي اتقال إن خالد بن الوليد رضي الله عنه عملها،
أولا : خطة خالد كان الهدف منها إن الرومان يحسّوا إن المسلمين جالهم مَدد من المدينة، والمدد يعني جيش تاني جاء لمساعدة الجيش الموجود،
وبالتالي جنود الرومان والعرب المتحالفين معهم هيحسوا بالإحباط والخوف والذعر، لأنهم كانوا صامدين بصعوبة كبيرة جدا قصاد الثلاثة آلاف ومش قادرين عليهم ومقتلوش منهم إلا كم واحد، فلما كمان ييجي لهم مدد هيحصل فيهم إيه😅
ثانيا : عشان خالد يحقق الهدف ده عمل أربع خطوات:
◇الخطوة الأولى:
خلّى الخيل أثناء الليل تجري في أرض المعركة، عشان تُثير الغُبار الكثير، فالرومان هيتهيأ لهم إن في مدد جاء للمسلمين في الليل.
◇الخطوة الثانية:
الجيش كان متقسم لمَيمنة ومَيْسرة ومُقدمة ومؤخرة،
فخالد غيّر أماكن المسلمين،
يعني خلّى الميمنة ميسر
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#الأحداث_بعد_معركة_مؤتة
وقفنا المرة إللي فاتت عند مقتل الثلاثة قادة لجيش المسلمين وتقدم واحد من المسلمين من حملها،
راية المسلمين لم تسقط في أرض المعركة،
فالصحابة كانوا حريصين على إن الراية تفضل مرفوعة لأنها لو سقطت هيتزعزع جيش المسلمين وينهزم،
فالراية لم تسقط ولا مرة واحدة في أرض معركة مؤتة، مش زي مانا قلت في آخر الجزء إللي فات إنها سقطت وبعدين واحد من الصحابة حمل الراية،
معلش أنا كنت اتلخبطت وخلاص عدّلت الجملة دي في الجزء إللي فات وبقولكم دلوقتي عشان إللي كان قرأها يصحح المعلومة😁
فاللي حصل إن الراية فضلت واقفة وبعد ما قُتل عبد الله بن رواحة حمل الراية على طول الصحابي 《ثابت بن أَقْرم》 عشان متسقطش،
وهو من الصحابة إللي حضروا غزوة بدر، وحضر الغزوات كلها مع رسول الله ﷺ،
فلما أخذ الراية قال للمسلمين إنهم يختاروا واحد منهم يكون هو القائد،
فقالوا له انت القائد، فقال لهم إن في ناس أفضل منه في المجال ده وتقدم ناحية خالد بن الوليد وأعطاه الراية وقال له : أنت أعلمُ بالقتال مني👌
فقال له خالد بن الوليد:
"أنت أحق بها مني، أنت شهدت بدراً"
يعني انت إللي تستاهل قيادة الجيش عشان انت حضرت بدر وأهل بدر هم أفضل الناس،
لكن الموضوع هنا مش مين إللي من حقه ياخد الراية، احنا بنتكلم عن الأعلم وإللي معاه المصلحة،
أيوة《الأحق》 هو ثابت بن أقرم، لكن مين
《الأعلم بالقتال》 ويقدر يقود الجيش؟!
طبعا خالد بن الوليد، فاجتمع المسلمون ورضوا بقيادة خالد وأعطوه الراية، وأول ما أخذ الراية قال رسول الله ﷺ للمسلمين في المدينة :
"حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله عليه"
يعني رسول الله ﷺ بيوصف خالد بن الوليد بالشجاعة لأن السيف رمز للقوة والشجاعة، وأضافه لاسم الله من باب التشريف لخالد، يعني زي ما بنقول بيت الله وناقة الله،
فخالد هو سيف الله،
فأخذ خالد الراية وانطلق يقاتل جيش الرومان والمسلمين وراه،
وده أول قتال يحضره خالد بعد إسلامه، فقعد يقاتل قتال شديد وكأنه عايز يكفر عن العشرين سنة إللي فاتت إللي كان بيحارب فيها الإسلام،
ومن شدة قتاله انكسر في إيده تسعة أسياف، يعني فضل يقاتل بالسيف لحد ما كان السيف يتكسر وياخد غيره وهكذا لحد ما اتكسرت التسع أسياف، ومتبقاش في إيده غير سيف يمني عريض زي الصفيحة كده،
فتخيلوا بقى قتل ناس أد إيه😮
استمر القتال لحد الليل،
أول ما جاء الليل انسحب كل فريق للمعسكر بتاعه، وكان قتال الناس زمان طول اليوم وأول ما ييجي الليل يتوقف القتال،
لأن الدنيا بتكون ضلمة ومحدش شايف حاجة فممكن واحد يقتل صاحبه إللي معاه من الجيش وهو مش شايفه،
وتتحول المعركة بدل ما هي قتال للأعداء تبقى قتال بين الجيش الواحد😕
الروم كان حصل فيهم مقتلة عظيمة، ومع إن عدد المسلمين كان قليل بالنسبة لعدد جيش الكفار لكن المسلمين أتْعَبوا الجيش الروماني جدا وكانوا مذهولين من قوة المسلمين وشجاعتهم وقتالهم،
فكان الليل فرصة لهم إنهم يستريحوا من القتال، لكن الوضع في معسكر المسلمين كان مختلف،
خالد قائد الجيش دلوقتي قرر إنه ينسحب بالمسلمين لأن الأولوية دلوقتي الحفاظ على الجيش، ومهما قتل المسلمون من الرومان فأعدادهم مش بتنتهي،
فهو شاف إن أفضل قرار دلوقتي هو الإنسحاب، لكن الإنسحاب هو أخطر خطوة ممكن يعملها أي جيش، لأن الإنسحاب أو الهرب من أرض المعركة هيعرّض الجيش كله للقتل،
لأن جيش العدو هيخرج وراء المنسحب ده ويقعدوا يقتلوا فيهم أو يأسروهم،
فكان لازم خطة للإنسحاب متعرضش جيش المسلمين للخطر، ففكر خالد في خطة للإنسحاب وبدأ بتفيذها👌
إيه بقى الخطة دي🤔
في الأول كده الرواية إللي ذَكرت خطة خالد هي رواية ضعيفة،
لكن هي دي الرواية الوحيدة إللي اتكلمت عن خطة خالد بن الوليد وكل كتب السّيَر بتقولها، وممكن تراجعوا كتاب:
《ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية》
فأنا هقول الخطة دي من باب العلم بالشيء يعني،
ومش هتضرنا في حاجة لو قلناها لأنها خطة ممتازة بصفة عامة، ويمكن يكون لها أصل، الله أعلم🤷♂️
فخلونا بقى نشوف إيه الخطة إللي اتقال إن خالد بن الوليد رضي الله عنه عملها،
أولا : خطة خالد كان الهدف منها إن الرومان يحسّوا إن المسلمين جالهم مَدد من المدينة، والمدد يعني جيش تاني جاء لمساعدة الجيش الموجود،
وبالتالي جنود الرومان والعرب المتحالفين معهم هيحسوا بالإحباط والخوف والذعر، لأنهم كانوا صامدين بصعوبة كبيرة جدا قصاد الثلاثة آلاف ومش قادرين عليهم ومقتلوش منهم إلا كم واحد، فلما كمان ييجي لهم مدد هيحصل فيهم إيه😅
ثانيا : عشان خالد يحقق الهدف ده عمل أربع خطوات:
◇الخطوة الأولى:
خلّى الخيل أثناء الليل تجري في أرض المعركة، عشان تُثير الغُبار الكثير، فالرومان هيتهيأ لهم إن في مدد جاء للمسلمين في الليل.
◇الخطوة الثانية:
الجيش كان متقسم لمَيمنة ومَيْسرة ومُقدمة ومؤخرة،
فخالد غيّر أماكن المسلمين،
يعني خلّى الميمنة ميسر
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تعامل_رسول_الله_مع_أخطاء_الصحابة
اتكلمنا في الأجزاء الأخيرة عن غزوة أو معركة مؤتة وعن السرايا إللي أخرجها رسول الله ﷺ بصفة عامة لخارج المدينة،
هنتكلم بقى شوية عن الأحداث الداخلية😁
عارفين طبعا الزبير بن العوام رضي الله عنه ابن عمة رسول الله ﷺ وحوارِيّ رسول الله ﷺ يعني ناصر رسول الله ﷺ وخاصته من أصحابه لأنه من أقربهم إليه وأخلصهم له،
وكمان هو واحد من العشرة المُبشرين بالجنة،
في يوم من الأيام الزبير اختصم مع جار له من الانصار من إللي حضروا غزوة بدر،
المشكلة كانت إن الزبير عنده أرض بيزرعها وبيسقيها بالماء، والأنصاري عنده أرض جنب أرض الزبير، لكن الزبير كانت أرضه أعلى شوية من أرض الأنصاري فكان الماء بيتسرب بسرعة لأرض الأنصاري ومش بيلحق الزبير يِروِي الأرض وكان الماء بيعدي في أرض الزبير الأول،
فكان بيحبس الماء لحد ما الأرض بتاعته ترتروي وبعدين يرسل الماء لأرض الأنصاري،
فالأنصاري اعترض وطلب منه إنه ميحبسش المية عنده، فالزبير شرح له الموضوع لكن الأنصاري استمر على موقفه،
فراحوا لرسول الله ﷺ عشان يحكم بينهم،
وده كان عادة الصحابة لما كانت تحصل بينهم مشكلة كانوا بيرجعوا لرسول الله ﷺ عشان يحكم بينهم،
والمفروض ده كمان يكون منهجنا في الحياة، لو حصل بينا وبين أي حد خلاف نحتكم للقرآن وسنة رسوله ﷺ، وكلام ربنا ورسوله يمشي على الكل👌
ربنا بيقول:
"فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ"
المهم،
راحوا لرسول الله ﷺ وحكوا له المشكلة، فرسول الله ﷺ حكم وقال للزبير:
"اسْقِ يا زبيرُ" يعني اسقِ انت الأول حاجة بسيطة أقل من حقك وبعدين أرسل الماء لجارك، يعني من باب المسامحة والصلح والتلطف بين الجيران،
يعني الزبير هياخد أيسر كمية ممكن تكفيه وبعدين يرسل الماء لجاره،
مع إن الزبير من حقه يسقي هو الأول لحد ما الأرض تستكفي الماء، لكن حكم رسول الله ﷺ ده عشان يراضي الطرفين بدون ظلم لواحد فيهم،
لكن الأنصاري غضب وقال لرسول الله ﷺ كلمة شديدة🙈
قال:
" يا رسولَ اللَّهِ أَن كانَ ابنَ عمَّتِكَ؟! "
يعني بيقول لرسول الله ﷺ انت حكمت لصالحه عشان هو ابن عمتك يعني،
طبعا الكلمة دي شديدة لأنه كده تعدّى على مقام النبوة وإن رسول الله ﷺ لم ينظر للمصلحة العامة ولكنه حابى لقريب من أقاربه وده طبعا لا يجوز بين عامة الناس إنهم يعملوا كده فما بالكم برسول الله ﷺ👌
فرسول الله ﷺ لما سمع كلمة الأنصاري تغير وجهه وغضب وقال للزبير:
"يا زُبَيْرُ اسقِ ثمَّ احبِسِ الماءَ حتَّى يرجعَ إلى الجَدْرِ"
يعني بيقول للزبير إنه يسقي الأول وياخد حقه كااامل من المية وبعدين يبقى يرسل الماء للأنصاري،
يعني رسولُ الله ﷺ هنا استوفى حق الزبير كامل ولم يترك منه شيء بعكس أول مرة لما كان بيحاول يصلح بينهما،
"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
يقول الزبير إنه يحسب إن الآية دي نزلت فيه هو وصاحبه الأنصاري،
والآية معناها :
إن مفيش حد هيكون مؤمن غير لمّا يُحكّم رسول الله ﷺ في كل أموره ، وإللي يحكم بيه رسول الله ﷺ هو الحق ولازم طاعة الحق ده والرضا به في الظاهر والباطن👌
☆وهنا محتاجين وقفة نفهم بيها نقطة مهمة، الصحابة هم أفضل البشر بعد الأنبياء وفضلهم كبير جدا في نشر الدين،
لأن الدين قام وانتشر على دمائهم وتضحياتهم، ومهما عملنا محدش فينا هييجي جنبهم حاجة زي ما رسول الله ﷺ قال :
" والَّذي نَفسي بيدِهِ لَو أنَّ أحدَكُم أنفَقَ مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصيفَهُ"
يعني لو حد فينا أنفق أموال في سبيل زي جبل أُحد كده مش هييجي حاجة جنب واحد من الصحابة أنفق ملئ كفه أو نصفه في سبيل الله، حلو الكلام 😁
الصحابة بقى مش معصومين يعني ممكن يقعوا في الخطأ وممكن يقعوا في الكبائر عادي جدا ولكنهم كانوا يتوبوا ويستغفروا بسرعة،
ده بالعكس بقى إن من حكمة ربنا إن الصحابة يقعوا في أخطاء عشان رسول الله ﷺ يصحّحها لهم وبعدين احنا نتعلم كمان نصلح أخطاءنا زيهم،
فلما نقول يا جماعة إن الصحابة هم أفضل الناس وكان فيهم الصائم القائم العابد كذلك برده فيهم إللي زنا وفيهم إللي سرق وفيهم إللي كان بيشرب الخمر وفيهم ...وفيهم...
ولكن إللي كانوا بيقعوا في المحرمات والكبائر دول مكنوش بيقولوا زي ما الناس دلوقتي بتقول عادي يعني ما ربنا غفور رحيم😒
لأ، الصحابة كانوا بيتوبوا ويستغفروا ويعملوا أعمال صالحة كتيييير عشان يكفّروا عن سيئاتهم👌
فسيئاتهم غاااصت في بحر حسناتهم، زي الموقف إللي معانا دلوقتي، واحد من الأنصار من أهل بدر إللي هم أفضل البشر بعد الأنبياء على الإطلاق وربنا قال عنهم: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"
وقع في خطأ كبير جدا بسبب غضبه وال
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تعامل_رسول_الله_مع_أخطاء_الصحابة
اتكلمنا في الأجزاء الأخيرة عن غزوة أو معركة مؤتة وعن السرايا إللي أخرجها رسول الله ﷺ بصفة عامة لخارج المدينة،
هنتكلم بقى شوية عن الأحداث الداخلية😁
عارفين طبعا الزبير بن العوام رضي الله عنه ابن عمة رسول الله ﷺ وحوارِيّ رسول الله ﷺ يعني ناصر رسول الله ﷺ وخاصته من أصحابه لأنه من أقربهم إليه وأخلصهم له،
وكمان هو واحد من العشرة المُبشرين بالجنة،
في يوم من الأيام الزبير اختصم مع جار له من الانصار من إللي حضروا غزوة بدر،
المشكلة كانت إن الزبير عنده أرض بيزرعها وبيسقيها بالماء، والأنصاري عنده أرض جنب أرض الزبير، لكن الزبير كانت أرضه أعلى شوية من أرض الأنصاري فكان الماء بيتسرب بسرعة لأرض الأنصاري ومش بيلحق الزبير يِروِي الأرض وكان الماء بيعدي في أرض الزبير الأول،
فكان بيحبس الماء لحد ما الأرض بتاعته ترتروي وبعدين يرسل الماء لأرض الأنصاري،
فالأنصاري اعترض وطلب منه إنه ميحبسش المية عنده، فالزبير شرح له الموضوع لكن الأنصاري استمر على موقفه،
فراحوا لرسول الله ﷺ عشان يحكم بينهم،
وده كان عادة الصحابة لما كانت تحصل بينهم مشكلة كانوا بيرجعوا لرسول الله ﷺ عشان يحكم بينهم،
والمفروض ده كمان يكون منهجنا في الحياة، لو حصل بينا وبين أي حد خلاف نحتكم للقرآن وسنة رسوله ﷺ، وكلام ربنا ورسوله يمشي على الكل👌
ربنا بيقول:
"فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ"
المهم،
راحوا لرسول الله ﷺ وحكوا له المشكلة، فرسول الله ﷺ حكم وقال للزبير:
"اسْقِ يا زبيرُ" يعني اسقِ انت الأول حاجة بسيطة أقل من حقك وبعدين أرسل الماء لجارك، يعني من باب المسامحة والصلح والتلطف بين الجيران،
يعني الزبير هياخد أيسر كمية ممكن تكفيه وبعدين يرسل الماء لجاره،
مع إن الزبير من حقه يسقي هو الأول لحد ما الأرض تستكفي الماء، لكن حكم رسول الله ﷺ ده عشان يراضي الطرفين بدون ظلم لواحد فيهم،
لكن الأنصاري غضب وقال لرسول الله ﷺ كلمة شديدة🙈
قال:
" يا رسولَ اللَّهِ أَن كانَ ابنَ عمَّتِكَ؟! "
يعني بيقول لرسول الله ﷺ انت حكمت لصالحه عشان هو ابن عمتك يعني،
طبعا الكلمة دي شديدة لأنه كده تعدّى على مقام النبوة وإن رسول الله ﷺ لم ينظر للمصلحة العامة ولكنه حابى لقريب من أقاربه وده طبعا لا يجوز بين عامة الناس إنهم يعملوا كده فما بالكم برسول الله ﷺ👌
فرسول الله ﷺ لما سمع كلمة الأنصاري تغير وجهه وغضب وقال للزبير:
"يا زُبَيْرُ اسقِ ثمَّ احبِسِ الماءَ حتَّى يرجعَ إلى الجَدْرِ"
يعني بيقول للزبير إنه يسقي الأول وياخد حقه كااامل من المية وبعدين يبقى يرسل الماء للأنصاري،
يعني رسولُ الله ﷺ هنا استوفى حق الزبير كامل ولم يترك منه شيء بعكس أول مرة لما كان بيحاول يصلح بينهما،
"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
يقول الزبير إنه يحسب إن الآية دي نزلت فيه هو وصاحبه الأنصاري،
والآية معناها :
إن مفيش حد هيكون مؤمن غير لمّا يُحكّم رسول الله ﷺ في كل أموره ، وإللي يحكم بيه رسول الله ﷺ هو الحق ولازم طاعة الحق ده والرضا به في الظاهر والباطن👌
☆وهنا محتاجين وقفة نفهم بيها نقطة مهمة، الصحابة هم أفضل البشر بعد الأنبياء وفضلهم كبير جدا في نشر الدين،
لأن الدين قام وانتشر على دمائهم وتضحياتهم، ومهما عملنا محدش فينا هييجي جنبهم حاجة زي ما رسول الله ﷺ قال :
" والَّذي نَفسي بيدِهِ لَو أنَّ أحدَكُم أنفَقَ مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصيفَهُ"
يعني لو حد فينا أنفق أموال في سبيل زي جبل أُحد كده مش هييجي حاجة جنب واحد من الصحابة أنفق ملئ كفه أو نصفه في سبيل الله، حلو الكلام 😁
الصحابة بقى مش معصومين يعني ممكن يقعوا في الخطأ وممكن يقعوا في الكبائر عادي جدا ولكنهم كانوا يتوبوا ويستغفروا بسرعة،
ده بالعكس بقى إن من حكمة ربنا إن الصحابة يقعوا في أخطاء عشان رسول الله ﷺ يصحّحها لهم وبعدين احنا نتعلم كمان نصلح أخطاءنا زيهم،
فلما نقول يا جماعة إن الصحابة هم أفضل الناس وكان فيهم الصائم القائم العابد كذلك برده فيهم إللي زنا وفيهم إللي سرق وفيهم إللي كان بيشرب الخمر وفيهم ...وفيهم...
ولكن إللي كانوا بيقعوا في المحرمات والكبائر دول مكنوش بيقولوا زي ما الناس دلوقتي بتقول عادي يعني ما ربنا غفور رحيم😒
لأ، الصحابة كانوا بيتوبوا ويستغفروا ويعملوا أعمال صالحة كتيييير عشان يكفّروا عن سيئاتهم👌
فسيئاتهم غاااصت في بحر حسناتهم، زي الموقف إللي معانا دلوقتي، واحد من الأنصار من أهل بدر إللي هم أفضل البشر بعد الأنبياء على الإطلاق وربنا قال عنهم: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"
وقع في خطأ كبير جدا بسبب غضبه وال
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#سرية_ذات_السلاسل
اتكلمنا قبل كده في الجزء المائة واثنان وخمسون عن إن قبيلة قضاعة قتلت أربعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ،
وقلنا إن رسول الله ﷺ كان لازم ياخد معاهم موقف حازم،
ولكن كانت حصلت مشكلة تانية مع الغساسنة وقبائل شمال شبه الجزيرة العربية فقرر رسول الله ﷺ إنه يتعامل مع كل مشكلة لوحدها وبدأ بقبائل شمال شبه الجزيرة العربية وحصلت معركة مؤتة،
المشكلة التانية بقى كانت قبيلة قضاعة، وواضح إن قبيلة قضاعة لما شافوا إنهم قتلوا أربعة عشر رجل من الصحابة فكروا نفسهم أقوياء وهيقدروا يهجموا على المدينة وينتصروا على المسلمين🙄
المهم، بدأوا يجهزوا جيش لغزو المدينة، رسول الله ﷺ وصل له الخبر وهو أصلا كده كده مكنش هيسيبهم😏
فجهز رسول الله ﷺ جيش للخروج لقتال قبيلة قضاعة،
والمنطقة إللي بتعيش فيها قضاعة كان اسمها ذات السُّلاسِل، واتسمت كده عشان المكان ده كان ماء اسمه السُّلسَل،
أو ذات السَّلاسِل لأن الأرضَ إللي كانوا فيها كانت ذاتَ رَملٍ يَنعقِدُ بعضُه على بَعضٍ كالسِّلسلةِ،
وكان وقت السرية دي في شهر جُمادى الآخرة من السنة الثامنة من الهجرة، وكان عدد السرية ثلاثمائة رجل من الصحابة،
مين بقى القائد إللي رسول الله ﷺ اختاره عشان يقود السرية دي🤭
أَرْطبون العرب عمرو بن العاص رضي الله عنه 👌
رسول الله ﷺ لما اختار عمرو مكنش اختيار عشوائي أبدا بالعكس ده اختيار في منتهى الحكمة من رسول الله ﷺ،
اختاره هو بالذات لأنه أكتر واحد يقدر يقوم بالمهمة دي👌
ليه😁
◇اولا:
أم عمرو بن العاص من قبيلة قُضَاعة، وبالتالي هو راح القبيلة دي قبل كده وأعرف الناس بالطرق إللي بتؤدي لهناك أكثر من بقية الصحابة،
وحاجة أهم وهي إن كون أم عمرو من قضاعة وهم عارفين عمرو فلعل يحصل بينهم وبين عمرو حوار ومفاوضات عن الإسلام فيقبلوا بالدخول في الإسلام،
واحنا عارفين إن رسول الله ﷺ كان همه إن الناس يدخلوا في الإسلام أكتر من أي شيء تاني👌
ده غير طبعا قدرته ودهائه العسكري 💁♂️
◇ثانيا:
رسول الله ﷺ كان عايز يتألّف قلب عمرو بن العاص رضي الله عنه ويعطي له مكانة في الإسلام زي ما كان له مكانة كبيرة عند قريش قبل إسلامه،
يعني بالبلدي كده كأن رسول الله ﷺ بيقول له انت خبراتك وعقليتك وطاقتك مش هتضيع في الإسلام، ولا انت عشان كنت بتحارب الإسلام سنين طويلة يبقى هنركنك على جنب ومش هيبقى ليك لازمة،
وعمرو بن العاص كان شخصية رئيسية مهمة جداً في مكة وكانت قريش تعتمد عليه اعتماد كبير جدا وعلى خبراته👌
فإسلامه وانضمامه لجيش المدينة يعتبر إضافة كبيرة جداً للمسلمين لازم يحافظ عليها المسلمون عشان يقدروا يستفيدوا من خبراته دي اقصى استفادة،
وانتم عارفين الواحد لما يحس إن إللي حواليه مقدّرين مكانته، وشايف إن مجهوده مبيرحش في الأرض هنلاقيه بيجتهد عشان يطلع أحسن ما عنده👌
ومننساش إن خالد بن الوليد إللي كان أسلم مع عمرو بن العاص بقى له مكانة وقدر عالي بين المسلمين بعد معركة مؤتة، ورسول الله ﷺ سماه سيف الله،
فرسول الله ﷺ كان عايز يعطي عمرو مكانة وسط المسلمين زي خالد كده👌
لما اختار رسول الله ﷺ عمرو بن العاص قائد للمهمة دي،
كان عايز يبلغه بقى بالمهمة دي فأرسل له رجل يقول له:
"خُذ عليك ثيابَك وسلاحك ثم ائتني"
يعني البس ملابس الحرب وجهز سلاحك واذهب لرسول الله ﷺ ، فجاء عمرو بن العاص لرسول الله ﷺ فلاقاه بيتوضى فنظر له رسول الله ﷺ ودقَّقَ فيه النظر وبعدين وطّى رأسه وقال له:
"إني أريد أن أبعثك على جيش فيُسلّمك الله ويُغنمك، وأرغب لك من المال رغبة صالحة"
يعني انت هتقود الجيش في السرية إللي خارجة دي، وربنا هينصرك وكمان هتاخد غنائم وهيبقى عندك مال كتير،
فقال عمرو لرسول الله ﷺ:
"يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله ﷺ"
يعني انا مدخلتش الإسلام عشان عايز أموال، أنا أسلمت رغبة في الإسلام نفسه وعشان أكون مع رسول الله ﷺ،
ولو عمرو مكنش صادق ومخلص فعلا كان زمان الوحي نزل وقال إنه بيكذب🤷♂️
فرسول الله ﷺ قال له:
" يا عمرو نِعْم المالُ الصالحْ للمَرْء الصالح"
يعني المال الحلال نعمة إذا وقع بيد الرجل الصالح؛ لأنه بيبتغي به وجه الله ويصرفه في وجوه الخير ويعف به نفسه وأسرته،
فدي شهادة من رسول الله ﷺ بإن عمرو بن العاص رجل صالح، وده رد على الناس إللي بتطعن وبتتكلم كلام سيء على عمرو بن العاص👌
رسول الله ﷺ بنفسه وهو لا ينطق عن الهوى شهد لعمرو بإنه رجل صالح💁♂️
المهم،
عمرو بن العاص خرج مع السرية إللي كانت مكونة من ثلاثمائة رجل من المهاجرين والأنصار باتجاه قبيلة قضاعة في منطقة ذات السلاسل زي ما قلنا،
ومع إن عمرو بن العاص لسه مبقالوش غير أربعة شهور في الإسلام إلا إن مفيش واحد من الصحابة اعترض وقال إزاي عمرو يكون قائد علينا واحنا إللي لينا تاريخ طويل في الإسلام وهو معندوش خبرة زينا والمفروض الأقدم
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#سرية_ذات_السلاسل
اتكلمنا قبل كده في الجزء المائة واثنان وخمسون عن إن قبيلة قضاعة قتلت أربعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ،
وقلنا إن رسول الله ﷺ كان لازم ياخد معاهم موقف حازم،
ولكن كانت حصلت مشكلة تانية مع الغساسنة وقبائل شمال شبه الجزيرة العربية فقرر رسول الله ﷺ إنه يتعامل مع كل مشكلة لوحدها وبدأ بقبائل شمال شبه الجزيرة العربية وحصلت معركة مؤتة،
المشكلة التانية بقى كانت قبيلة قضاعة، وواضح إن قبيلة قضاعة لما شافوا إنهم قتلوا أربعة عشر رجل من الصحابة فكروا نفسهم أقوياء وهيقدروا يهجموا على المدينة وينتصروا على المسلمين🙄
المهم، بدأوا يجهزوا جيش لغزو المدينة، رسول الله ﷺ وصل له الخبر وهو أصلا كده كده مكنش هيسيبهم😏
فجهز رسول الله ﷺ جيش للخروج لقتال قبيلة قضاعة،
والمنطقة إللي بتعيش فيها قضاعة كان اسمها ذات السُّلاسِل، واتسمت كده عشان المكان ده كان ماء اسمه السُّلسَل،
أو ذات السَّلاسِل لأن الأرضَ إللي كانوا فيها كانت ذاتَ رَملٍ يَنعقِدُ بعضُه على بَعضٍ كالسِّلسلةِ،
وكان وقت السرية دي في شهر جُمادى الآخرة من السنة الثامنة من الهجرة، وكان عدد السرية ثلاثمائة رجل من الصحابة،
مين بقى القائد إللي رسول الله ﷺ اختاره عشان يقود السرية دي🤭
أَرْطبون العرب عمرو بن العاص رضي الله عنه 👌
رسول الله ﷺ لما اختار عمرو مكنش اختيار عشوائي أبدا بالعكس ده اختيار في منتهى الحكمة من رسول الله ﷺ،
اختاره هو بالذات لأنه أكتر واحد يقدر يقوم بالمهمة دي👌
ليه😁
◇اولا:
أم عمرو بن العاص من قبيلة قُضَاعة، وبالتالي هو راح القبيلة دي قبل كده وأعرف الناس بالطرق إللي بتؤدي لهناك أكثر من بقية الصحابة،
وحاجة أهم وهي إن كون أم عمرو من قضاعة وهم عارفين عمرو فلعل يحصل بينهم وبين عمرو حوار ومفاوضات عن الإسلام فيقبلوا بالدخول في الإسلام،
واحنا عارفين إن رسول الله ﷺ كان همه إن الناس يدخلوا في الإسلام أكتر من أي شيء تاني👌
ده غير طبعا قدرته ودهائه العسكري 💁♂️
◇ثانيا:
رسول الله ﷺ كان عايز يتألّف قلب عمرو بن العاص رضي الله عنه ويعطي له مكانة في الإسلام زي ما كان له مكانة كبيرة عند قريش قبل إسلامه،
يعني بالبلدي كده كأن رسول الله ﷺ بيقول له انت خبراتك وعقليتك وطاقتك مش هتضيع في الإسلام، ولا انت عشان كنت بتحارب الإسلام سنين طويلة يبقى هنركنك على جنب ومش هيبقى ليك لازمة،
وعمرو بن العاص كان شخصية رئيسية مهمة جداً في مكة وكانت قريش تعتمد عليه اعتماد كبير جدا وعلى خبراته👌
فإسلامه وانضمامه لجيش المدينة يعتبر إضافة كبيرة جداً للمسلمين لازم يحافظ عليها المسلمون عشان يقدروا يستفيدوا من خبراته دي اقصى استفادة،
وانتم عارفين الواحد لما يحس إن إللي حواليه مقدّرين مكانته، وشايف إن مجهوده مبيرحش في الأرض هنلاقيه بيجتهد عشان يطلع أحسن ما عنده👌
ومننساش إن خالد بن الوليد إللي كان أسلم مع عمرو بن العاص بقى له مكانة وقدر عالي بين المسلمين بعد معركة مؤتة، ورسول الله ﷺ سماه سيف الله،
فرسول الله ﷺ كان عايز يعطي عمرو مكانة وسط المسلمين زي خالد كده👌
لما اختار رسول الله ﷺ عمرو بن العاص قائد للمهمة دي،
كان عايز يبلغه بقى بالمهمة دي فأرسل له رجل يقول له:
"خُذ عليك ثيابَك وسلاحك ثم ائتني"
يعني البس ملابس الحرب وجهز سلاحك واذهب لرسول الله ﷺ ، فجاء عمرو بن العاص لرسول الله ﷺ فلاقاه بيتوضى فنظر له رسول الله ﷺ ودقَّقَ فيه النظر وبعدين وطّى رأسه وقال له:
"إني أريد أن أبعثك على جيش فيُسلّمك الله ويُغنمك، وأرغب لك من المال رغبة صالحة"
يعني انت هتقود الجيش في السرية إللي خارجة دي، وربنا هينصرك وكمان هتاخد غنائم وهيبقى عندك مال كتير،
فقال عمرو لرسول الله ﷺ:
"يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله ﷺ"
يعني انا مدخلتش الإسلام عشان عايز أموال، أنا أسلمت رغبة في الإسلام نفسه وعشان أكون مع رسول الله ﷺ،
ولو عمرو مكنش صادق ومخلص فعلا كان زمان الوحي نزل وقال إنه بيكذب🤷♂️
فرسول الله ﷺ قال له:
" يا عمرو نِعْم المالُ الصالحْ للمَرْء الصالح"
يعني المال الحلال نعمة إذا وقع بيد الرجل الصالح؛ لأنه بيبتغي به وجه الله ويصرفه في وجوه الخير ويعف به نفسه وأسرته،
فدي شهادة من رسول الله ﷺ بإن عمرو بن العاص رجل صالح، وده رد على الناس إللي بتطعن وبتتكلم كلام سيء على عمرو بن العاص👌
رسول الله ﷺ بنفسه وهو لا ينطق عن الهوى شهد لعمرو بإنه رجل صالح💁♂️
المهم،
عمرو بن العاص خرج مع السرية إللي كانت مكونة من ثلاثمائة رجل من المهاجرين والأنصار باتجاه قبيلة قضاعة في منطقة ذات السلاسل زي ما قلنا،
ومع إن عمرو بن العاص لسه مبقالوش غير أربعة شهور في الإسلام إلا إن مفيش واحد من الصحابة اعترض وقال إزاي عمرو يكون قائد علينا واحنا إللي لينا تاريخ طويل في الإسلام وهو معندوش خبرة زينا والمفروض الأقدم
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#يوم_في_حياة_النبي
قلنا المرة إللي فاتت إن عمرو بن العاص لما لقى رسول الله ﷺ خلّاه قائد على جيش فيه أبو بكر وعمر وكبار الصحابة، نَفْسُه قالت له إنه أكيد له منزلة عالية عند رسول الله ﷺ لأنه قدّمه على أصحابه الكبار دول،
فسأل عمرو رضي الله عنه رسول الله ﷺ سؤال قال:
"أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ "
يعني مين أكتر حد انت بتحبه، هو مسألوش انت بتحبني ولاّ لأ، لأنه عارف إن رسول الله ﷺ بيحب كل الصحابة، لكن هو عايز يعرف هو رقم كم عند رسول الله ﷺ في المنزلة فسأله السؤال بالطريقة دي😅
فرد عليه رسول الله ﷺ وقال له:
عَائِشَةُ!
فقال له عمرو: مِنَ الرِّجَالِ؟
يعني انت بتحب مين من الرجال أكتر واحد، فقال له رسول الله ﷺ:
!أَبُوهَا، فقال له عمرو : ثُمَّ مَنْ؟
يعني مين تاني واحد بتحبه بعد أبو بكر، قال له رسول الله ﷺ: عُمَرُ، فَعَدَّ رِجَالًا،
يعني رسول الله ﷺ قال له إللي بيحبه بعد أبو بكر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبعد عمر قعد يعد له أسماء تانية من الصحابة، فهنا عمرو رضي الله عنه سكت عشان خاف أحسن رسول الله ﷺ يذكره آخر واحد😅
قال عمرو:
"فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ"
رسول الله ﷺ شاف ذكاء عمرو وعبقريته واجتهاده وبقى له مكانة بين المسلمين،
عشان كده رسول الله ﷺ هيرسله في مهمة تانية عظيمة جدا وهي مهمة السفارة إلى دولة عُمَان عشان يدعوهم للإسلام،
لكن المهمة دي لسه هتحصل في شهر ذي القعدة، فنتكلم عنها لما نوصل لأحداث شهر ذي القعدة من السنة الثامنة للهجرة😁
احنا لسه في جمادى الآخرة وفي أحداث عظيمة هتحصل خلال الكم شهر الجايين دول🤭
عندنا بقى نقطتين المفروض إننا كنا نشرحهم المرة إللي فاتت لكن الجزء كان خلاص خلص فأجلتهم لجزء النهاردة😊
◇النقطة الأولى:
عندنا سؤال: لما عمرو بن العاص رضي الله عنه تَيمم بدل ما يغتسل مع وجود الماء لأنه كان خايف على نفسه من الهلاك ورسول الله ﷺ أَقَرّه على إللي عمله ده، هل احنا كمان ممكن نعمل زيه لو خُفنا على نفسنا الهلاك🤔
احنا أه ممكن نعمل زيه لو فعلا ممكن نهلك لو اغتسلنا بالماء البارد في ليلة شديدة البرودة في الصحراء😅
لكن احنا الوضع في زماننا دلوقتي مختلف، عندنا سخان بيسخن المية وعندنا بوتاجاز نقدر نسخن عليه مية، عندنا غلاية مية ممكن نسخن بيها مية، وهكذا،
وطبعا الكلام عن الغُسل فما بالكم بقى بالوضوء إللي هو أقل مشقة وعادي إننا نتوضى حتى لو المية كانت سقعة في الظروف العادية💁♂️
فخُلاصة الكلام إن التيمم هينفع لو الإنسان اتحط في موقف زي موقف عمرو رضي الله كده ومقدرش يَحصل على مية سخنة👌
يعني الدنيا برد شديد والمية باردة ومفيش حاجة يسخن بيها مية وكمان في مكان شديد البرودة زي الصحراء كده،
فلو الإنسان عارف إنه لو اغتسل ممكن يموت في الظروف إللي زي كده يبقى يتيمم زي ما عمرو بن العاص رضي الله عنه عمل،
لكن مش عايز يتوضى أو يغتسل عشان سقعان بس ومفيش خطر على حياته يبقى يغتسل ويتوضى عادي طبعا👌
وممكن كمان حالة تانية يجوز فيها التيمم مع وجود الماء وهي :
لو الإنسان مريض مرض هيضرّه لو استعمل الماء، أو مثلا يكون عنده جُرح شديد لو جه عليه مية ممكن يقتله،
ساعتها يقدر يتيمم،
ولو في جرح يبقى يلِف الجزء إللي فيه جَرح ده بقماشة مثلا ويتيمم ويمسح على القماشة دي ويغسل باقي جسمه أو يتوضى ويغسل باقي الأعضاء،
وحصل موقف زي كده مع واحد من الصحابة بيحكيه جابر بن عبد الله رضي الله عنه بيقول:
" خرَجْنا في سفَرٍ فأصابَ رجلًا منَّا حجَرٌ فشجَّهُ في رأسِهِ ثمَّ احتَلمَ"
يعني بيقول إنه كان مسافر مع مجموعة من أصحابه فواحد منهم اتصاب بحجر في رأسه، فرأسه اتفتحت فتحة جامدة،
ولما الرجل ده نام احتلم وبقى على جنابة فلازم يغتسل عشان يرفع عنه الجنابة عشان يقدر يصلي💁♂️
فهو مبقاش عارف يعمل إيه، فسألَ أصحابَهُ فقالَ:
هل تَجِدونَ لي رخصةً في التَّيمُّمِ؟
يعني هو أنا ينفع أتيمم لجرحي ده بدل ما أغسله، فقالوا له:
"ما نجِدُ لَكَ رُخصةً وأنتَ تقدرُ علَى الماءِ"
يعني في مية وانت تقدر تغتسل يبقى مينفعش تتيمم🤷♂️
فالرجل سمع كلامهم فعلا واغتسل، لكنه مات😶
فلما رجعوا للمدينة واتحكت قصة الرجل إللي مات ده لرسول الله ﷺ قال:
قَتلوهُ قتلَهُمُ اللَّهُ!
ألَاَ سألوا إذْ لَم يعلَموا فإنَّما شفاءُ العيِّ السُّؤالُ؛
إنَّما كانَ يَكْفيهِ أن يتيمَّمَ ويعْصِبَ علَى جرحِهِ خرقةً ثمَّ يمسحَ عليها ويغسِلَ سائرَ جسدِهِ"
يعني رسول الله ﷺ قال عن الناس دي إنهم بسبب فتواهم الغلط قتلوا الرجل، فدعا عليهم من باب الزَّجرِ والتَّهدِيد لهم،
وقال مش كانوا يسألوا مادام هم مش عارفين حاجة، وشفاء العِيّ السؤال، يعني مفيش شفاء لداء الجهل غير إن الواحد يتعلم وميقعدش يفتي الناس بغير علم😑
وبدأ بقى رسول الله ﷺ يشرح الحل الصحيح للمشكلة دي عشان لو اتكررت مع حد تاني يعمل إيه👌
قال إن الرجل د
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#يوم_في_حياة_النبي
قلنا المرة إللي فاتت إن عمرو بن العاص لما لقى رسول الله ﷺ خلّاه قائد على جيش فيه أبو بكر وعمر وكبار الصحابة، نَفْسُه قالت له إنه أكيد له منزلة عالية عند رسول الله ﷺ لأنه قدّمه على أصحابه الكبار دول،
فسأل عمرو رضي الله عنه رسول الله ﷺ سؤال قال:
"أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ "
يعني مين أكتر حد انت بتحبه، هو مسألوش انت بتحبني ولاّ لأ، لأنه عارف إن رسول الله ﷺ بيحب كل الصحابة، لكن هو عايز يعرف هو رقم كم عند رسول الله ﷺ في المنزلة فسأله السؤال بالطريقة دي😅
فرد عليه رسول الله ﷺ وقال له:
عَائِشَةُ!
فقال له عمرو: مِنَ الرِّجَالِ؟
يعني انت بتحب مين من الرجال أكتر واحد، فقال له رسول الله ﷺ:
!أَبُوهَا، فقال له عمرو : ثُمَّ مَنْ؟
يعني مين تاني واحد بتحبه بعد أبو بكر، قال له رسول الله ﷺ: عُمَرُ، فَعَدَّ رِجَالًا،
يعني رسول الله ﷺ قال له إللي بيحبه بعد أبو بكر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبعد عمر قعد يعد له أسماء تانية من الصحابة، فهنا عمرو رضي الله عنه سكت عشان خاف أحسن رسول الله ﷺ يذكره آخر واحد😅
قال عمرو:
"فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ"
رسول الله ﷺ شاف ذكاء عمرو وعبقريته واجتهاده وبقى له مكانة بين المسلمين،
عشان كده رسول الله ﷺ هيرسله في مهمة تانية عظيمة جدا وهي مهمة السفارة إلى دولة عُمَان عشان يدعوهم للإسلام،
لكن المهمة دي لسه هتحصل في شهر ذي القعدة، فنتكلم عنها لما نوصل لأحداث شهر ذي القعدة من السنة الثامنة للهجرة😁
احنا لسه في جمادى الآخرة وفي أحداث عظيمة هتحصل خلال الكم شهر الجايين دول🤭
عندنا بقى نقطتين المفروض إننا كنا نشرحهم المرة إللي فاتت لكن الجزء كان خلاص خلص فأجلتهم لجزء النهاردة😊
◇النقطة الأولى:
عندنا سؤال: لما عمرو بن العاص رضي الله عنه تَيمم بدل ما يغتسل مع وجود الماء لأنه كان خايف على نفسه من الهلاك ورسول الله ﷺ أَقَرّه على إللي عمله ده، هل احنا كمان ممكن نعمل زيه لو خُفنا على نفسنا الهلاك🤔
احنا أه ممكن نعمل زيه لو فعلا ممكن نهلك لو اغتسلنا بالماء البارد في ليلة شديدة البرودة في الصحراء😅
لكن احنا الوضع في زماننا دلوقتي مختلف، عندنا سخان بيسخن المية وعندنا بوتاجاز نقدر نسخن عليه مية، عندنا غلاية مية ممكن نسخن بيها مية، وهكذا،
وطبعا الكلام عن الغُسل فما بالكم بقى بالوضوء إللي هو أقل مشقة وعادي إننا نتوضى حتى لو المية كانت سقعة في الظروف العادية💁♂️
فخُلاصة الكلام إن التيمم هينفع لو الإنسان اتحط في موقف زي موقف عمرو رضي الله كده ومقدرش يَحصل على مية سخنة👌
يعني الدنيا برد شديد والمية باردة ومفيش حاجة يسخن بيها مية وكمان في مكان شديد البرودة زي الصحراء كده،
فلو الإنسان عارف إنه لو اغتسل ممكن يموت في الظروف إللي زي كده يبقى يتيمم زي ما عمرو بن العاص رضي الله عنه عمل،
لكن مش عايز يتوضى أو يغتسل عشان سقعان بس ومفيش خطر على حياته يبقى يغتسل ويتوضى عادي طبعا👌
وممكن كمان حالة تانية يجوز فيها التيمم مع وجود الماء وهي :
لو الإنسان مريض مرض هيضرّه لو استعمل الماء، أو مثلا يكون عنده جُرح شديد لو جه عليه مية ممكن يقتله،
ساعتها يقدر يتيمم،
ولو في جرح يبقى يلِف الجزء إللي فيه جَرح ده بقماشة مثلا ويتيمم ويمسح على القماشة دي ويغسل باقي جسمه أو يتوضى ويغسل باقي الأعضاء،
وحصل موقف زي كده مع واحد من الصحابة بيحكيه جابر بن عبد الله رضي الله عنه بيقول:
" خرَجْنا في سفَرٍ فأصابَ رجلًا منَّا حجَرٌ فشجَّهُ في رأسِهِ ثمَّ احتَلمَ"
يعني بيقول إنه كان مسافر مع مجموعة من أصحابه فواحد منهم اتصاب بحجر في رأسه، فرأسه اتفتحت فتحة جامدة،
ولما الرجل ده نام احتلم وبقى على جنابة فلازم يغتسل عشان يرفع عنه الجنابة عشان يقدر يصلي💁♂️
فهو مبقاش عارف يعمل إيه، فسألَ أصحابَهُ فقالَ:
هل تَجِدونَ لي رخصةً في التَّيمُّمِ؟
يعني هو أنا ينفع أتيمم لجرحي ده بدل ما أغسله، فقالوا له:
"ما نجِدُ لَكَ رُخصةً وأنتَ تقدرُ علَى الماءِ"
يعني في مية وانت تقدر تغتسل يبقى مينفعش تتيمم🤷♂️
فالرجل سمع كلامهم فعلا واغتسل، لكنه مات😶
فلما رجعوا للمدينة واتحكت قصة الرجل إللي مات ده لرسول الله ﷺ قال:
قَتلوهُ قتلَهُمُ اللَّهُ!
ألَاَ سألوا إذْ لَم يعلَموا فإنَّما شفاءُ العيِّ السُّؤالُ؛
إنَّما كانَ يَكْفيهِ أن يتيمَّمَ ويعْصِبَ علَى جرحِهِ خرقةً ثمَّ يمسحَ عليها ويغسِلَ سائرَ جسدِهِ"
يعني رسول الله ﷺ قال عن الناس دي إنهم بسبب فتواهم الغلط قتلوا الرجل، فدعا عليهم من باب الزَّجرِ والتَّهدِيد لهم،
وقال مش كانوا يسألوا مادام هم مش عارفين حاجة، وشفاء العِيّ السؤال، يعني مفيش شفاء لداء الجهل غير إن الواحد يتعلم وميقعدش يفتي الناس بغير علم😑
وبدأ بقى رسول الله ﷺ يشرح الحل الصحيح للمشكلة دي عشان لو اتكررت مع حد تاني يعمل إيه👌
قال إن الرجل د
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#نقض_قريش_لصلح_الحديبية
إن شاء الله هنكمل الأحداث الخارجية إللي في السنة الثامنة من الهجرة بعد سرية ذات السلاسل،
في شهر رجب أخرج رسول الله ﷺ سرِيّة مكونة من ثلاثمائة رجل من الصحابة بقيادة أبو عبيدة عامر بن الجرّاح رضي الله عنه،
وكان في السرية دي عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وأعطى رسول الله ﷺ السريّة دي جِرَاب فيه تمر يعني زي شِوَال كده صغير، عشان ياكلوا منه في رحلتهم ومكنش في حاجة غيره يقدر يُعطيها لهم،
فكان جراب التمر ده هو مَؤُونة الجيش كله فكان أبو عبيدة بيوَزّع منه على الجيش ولما خلص ومبقاش في تَمر ولا حاجة ياكلوها طلب من إللي معاهم تمر باقي يجمّعوه كله عشان يُعيد توزيعه على الجيش،
فجمعوا التمر كله إللي باقي معاهم وأعطوه لأبي عبيدة،
وده بيورينا أد إيه الصحابة كانوا متعاونين مع بعض وخصوصا في وقت الأزمات،
ومحدش منهم اعترض على أبي عبيدة مثلا وقال:
التمر إللي معايا ده بتاعي أنا، أديهولك ليه 🙄
ولاّ أنا آكل منين لو أنا إديتك التمر إللي معايا، وده نصيبي وده حقي، ولاّ غيرها وغيرها من الكلمات إللي بتعبر عن الأنانية وحب النفس👌
في وقت العُسرة والأزمة بنلاقيهم كلهم واقفين جنب بعض وبيساعدوا بعض بكل حب في الله👌
بعد ما أبو عبيدة جمع التمر كله بقى يوزعه عليهم بالتساوي، فكان رضي الله عنه بيُعطيهم تمرةً تمرة، فكان الصحابة
بيفضلوا يمُصّوا التمرة طول اليوم ويشربوا عليها المية عشان تكفيهم لحد الليل،
الواحد ممكن ييجي في باله طيب وهي التمرة تعمل إيه أصلا ولاّ تشبع مين😕
وفعلا واحد من إللي سمعوا حكاية التمرة دي سأل جابر بن عبد الله إللي كان حاضر السريّة دي السؤال ده وقاله وهي التمرة تفيد في إيه،
فرد عليه جابر وقال له:
"لقد وَجْدَنا فَقْدَها حِينَ فَنِيَت"
يعني التمرة إللي انت شايفها قليلة دي عرفنا قيمتها لما خلصت، وعرفنا إنها كانت فارقة معانا،
والتمر إللي كان مع الصحابة خلص فأصابهم جوع شديد، فأكلوا الخَبَط وهو ورق الشجر، يعني كانوا بيبِلّوا ورق الشجر في المية وياكلوه، عشان كده السرية دي اتسمت بسرِيّة الخَبَط👌
سبحان الله، يعني حتى مع الشدة إللي الصحابة كانوا فيها دي لم يتركوا الجهاد في سبيل الله👌
رسول الله ﷺ كان أرسل السرية دي إلي حَيّ من قبيلة جهينة، يعني منطقة معينة من قبيلة جهينة قريبة من ساحل البحر،
والهدف من السرية دي هو الدعوة إلى الإسلام بصفة عامة وكمان إظهار قوة ومَنَعة المسلمين قصاد قبيلة جهينة عشان تبقى على الحِياد ومتتحالفش مع قريش مثلا في المستقبل ضد المسلمين،
لأن قبيلة جُهَينة قبيلة قوية فلو اتحالفت مع قريش في المستقبل ممكن يبقى في خطر على المسلمين،
لكن لما يشوفوا قوة المسلمين هيفكروا ألف مرة قبل ما يتحالفوا مع أي عدو ضدهم،
فخُلاصة الكلام إن السرية دي مكنش هدفها القتال زي معظم السرايا إللي خرجت قبل كده 👌
وفعلا محصلش أي قتال في السرية دي، لما وصلوا لساحل البحر شافوا حوت حجمه زي الجبل الصغير، وكلمة حوت اسم بيُطلق على جميع السمك،
ولو تفتكروا في قصة موسى والخضر الفتى إللي كان مع موسى قال عن السمكة إللي كانت معاهم حوت😁
"قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ"
لكن هنا قالوا إنهم شافوا حوت عامل زي الجبل الصغير، يعني شافوا سمكة كبيرة جدا عاملة زي الجبل الصغير موجود على الشاطيء ميتة،
☆شوفتم إزاي سبحان الله ربنا أخرج للصحابة من البحر رزق ياكلوه لأنهم كانوا في طاعة وهي الجهاد في سبيل الله،
وهم كانوا في فقر وشدة ومع ذلك استمروا في طاعتهم على الرغم من كل ده، فكانت النتيجة إن ربنا أكرمهم بالكرامة دي،
"وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ۩ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَيَحْتَسِبُ"
لما لقوا الحوت ده قال أبو عبيدة: هذه مَيتة، يعني احنا مينفعش ناكل الميتة، وبعدين فكر مرة تانية وتراجع عن كلامه وقال:
" أنتم رُسُل رسول الله ﷺ وفي سبيل الله"
يعني مفيش مشكلة إننا ناكل منه لأننا مضطرين ومفيش حاجة ناكلها، وهم كانوا قعدوا فترة طويلة ياكلوا ورق الشجر لدرجة إن حصلّهم قُرَح في أفواههم،
فالحوت ده كان بالنسبة لهم كنز 😅
فقعدوا ياكلوا منه حوالي نص شهر أو ثمانية عشر يوما وهم ثلاثمائة رجل، تخيلوا بقى حجمه أد إيه،
حتى أبو عبيدة رضي الله عنه كان عايز يقيس حجم الحوت ده، فخلى ثلاثة عشر رجلا من الصحابة يقعدوا في جوف عين الحوت، يعني في حفرة العين إللي في الوجه،
فتخيلوا حجم باقي الحوت أد إيه لما بس العين قعد فيها ثلاثة عشر رجلا😮
فأخذوا من الحوت ده اللحم والدهن وأكلوا وحملوا منه كمان معاهم للمدينة بعد ما جففوا لحمه، يعني عملوه لحم مُقَدّد😅
فلما رجعوا للمدينة كانوا عايزين يعرفوا إللي عملوه ده كان صحيح ولاّ لأ، فرسول الله ﷺ قال لهم:
" هو رزق أخرجه الله لكم، أطعمونا إن كان معكم"
يعني رسول الله ﷺ طلب منه
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وخمسون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#نقض_قريش_لصلح_الحديبية
إن شاء الله هنكمل الأحداث الخارجية إللي في السنة الثامنة من الهجرة بعد سرية ذات السلاسل،
في شهر رجب أخرج رسول الله ﷺ سرِيّة مكونة من ثلاثمائة رجل من الصحابة بقيادة أبو عبيدة عامر بن الجرّاح رضي الله عنه،
وكان في السرية دي عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وأعطى رسول الله ﷺ السريّة دي جِرَاب فيه تمر يعني زي شِوَال كده صغير، عشان ياكلوا منه في رحلتهم ومكنش في حاجة غيره يقدر يُعطيها لهم،
فكان جراب التمر ده هو مَؤُونة الجيش كله فكان أبو عبيدة بيوَزّع منه على الجيش ولما خلص ومبقاش في تَمر ولا حاجة ياكلوها طلب من إللي معاهم تمر باقي يجمّعوه كله عشان يُعيد توزيعه على الجيش،
فجمعوا التمر كله إللي باقي معاهم وأعطوه لأبي عبيدة،
وده بيورينا أد إيه الصحابة كانوا متعاونين مع بعض وخصوصا في وقت الأزمات،
ومحدش منهم اعترض على أبي عبيدة مثلا وقال:
التمر إللي معايا ده بتاعي أنا، أديهولك ليه 🙄
ولاّ أنا آكل منين لو أنا إديتك التمر إللي معايا، وده نصيبي وده حقي، ولاّ غيرها وغيرها من الكلمات إللي بتعبر عن الأنانية وحب النفس👌
في وقت العُسرة والأزمة بنلاقيهم كلهم واقفين جنب بعض وبيساعدوا بعض بكل حب في الله👌
بعد ما أبو عبيدة جمع التمر كله بقى يوزعه عليهم بالتساوي، فكان رضي الله عنه بيُعطيهم تمرةً تمرة، فكان الصحابة
بيفضلوا يمُصّوا التمرة طول اليوم ويشربوا عليها المية عشان تكفيهم لحد الليل،
الواحد ممكن ييجي في باله طيب وهي التمرة تعمل إيه أصلا ولاّ تشبع مين😕
وفعلا واحد من إللي سمعوا حكاية التمرة دي سأل جابر بن عبد الله إللي كان حاضر السريّة دي السؤال ده وقاله وهي التمرة تفيد في إيه،
فرد عليه جابر وقال له:
"لقد وَجْدَنا فَقْدَها حِينَ فَنِيَت"
يعني التمرة إللي انت شايفها قليلة دي عرفنا قيمتها لما خلصت، وعرفنا إنها كانت فارقة معانا،
والتمر إللي كان مع الصحابة خلص فأصابهم جوع شديد، فأكلوا الخَبَط وهو ورق الشجر، يعني كانوا بيبِلّوا ورق الشجر في المية وياكلوه، عشان كده السرية دي اتسمت بسرِيّة الخَبَط👌
سبحان الله، يعني حتى مع الشدة إللي الصحابة كانوا فيها دي لم يتركوا الجهاد في سبيل الله👌
رسول الله ﷺ كان أرسل السرية دي إلي حَيّ من قبيلة جهينة، يعني منطقة معينة من قبيلة جهينة قريبة من ساحل البحر،
والهدف من السرية دي هو الدعوة إلى الإسلام بصفة عامة وكمان إظهار قوة ومَنَعة المسلمين قصاد قبيلة جهينة عشان تبقى على الحِياد ومتتحالفش مع قريش مثلا في المستقبل ضد المسلمين،
لأن قبيلة جُهَينة قبيلة قوية فلو اتحالفت مع قريش في المستقبل ممكن يبقى في خطر على المسلمين،
لكن لما يشوفوا قوة المسلمين هيفكروا ألف مرة قبل ما يتحالفوا مع أي عدو ضدهم،
فخُلاصة الكلام إن السرية دي مكنش هدفها القتال زي معظم السرايا إللي خرجت قبل كده 👌
وفعلا محصلش أي قتال في السرية دي، لما وصلوا لساحل البحر شافوا حوت حجمه زي الجبل الصغير، وكلمة حوت اسم بيُطلق على جميع السمك،
ولو تفتكروا في قصة موسى والخضر الفتى إللي كان مع موسى قال عن السمكة إللي كانت معاهم حوت😁
"قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ"
لكن هنا قالوا إنهم شافوا حوت عامل زي الجبل الصغير، يعني شافوا سمكة كبيرة جدا عاملة زي الجبل الصغير موجود على الشاطيء ميتة،
☆شوفتم إزاي سبحان الله ربنا أخرج للصحابة من البحر رزق ياكلوه لأنهم كانوا في طاعة وهي الجهاد في سبيل الله،
وهم كانوا في فقر وشدة ومع ذلك استمروا في طاعتهم على الرغم من كل ده، فكانت النتيجة إن ربنا أكرمهم بالكرامة دي،
"وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ۩ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَيَحْتَسِبُ"
لما لقوا الحوت ده قال أبو عبيدة: هذه مَيتة، يعني احنا مينفعش ناكل الميتة، وبعدين فكر مرة تانية وتراجع عن كلامه وقال:
" أنتم رُسُل رسول الله ﷺ وفي سبيل الله"
يعني مفيش مشكلة إننا ناكل منه لأننا مضطرين ومفيش حاجة ناكلها، وهم كانوا قعدوا فترة طويلة ياكلوا ورق الشجر لدرجة إن حصلّهم قُرَح في أفواههم،
فالحوت ده كان بالنسبة لهم كنز 😅
فقعدوا ياكلوا منه حوالي نص شهر أو ثمانية عشر يوما وهم ثلاثمائة رجل، تخيلوا بقى حجمه أد إيه،
حتى أبو عبيدة رضي الله عنه كان عايز يقيس حجم الحوت ده، فخلى ثلاثة عشر رجلا من الصحابة يقعدوا في جوف عين الحوت، يعني في حفرة العين إللي في الوجه،
فتخيلوا حجم باقي الحوت أد إيه لما بس العين قعد فيها ثلاثة عشر رجلا😮
فأخذوا من الحوت ده اللحم والدهن وأكلوا وحملوا منه كمان معاهم للمدينة بعد ما جففوا لحمه، يعني عملوه لحم مُقَدّد😅
فلما رجعوا للمدينة كانوا عايزين يعرفوا إللي عملوه ده كان صحيح ولاّ لأ، فرسول الله ﷺ قال لهم:
" هو رزق أخرجه الله لكم، أطعمونا إن كان معكم"
يعني رسول الله ﷺ طلب منه
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#قرار_فتح_مكة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن قريش لما ساعدت بني بَكر في الهجوم على خُزاعة ونَقْضِهم الصريح لصلح الحُدَيبيَة،
وشوفنا إن عمرو بن سالم استطاع إنه يهرب من مكة ويروح المدينة ويحكي لرسول الله ﷺ إللي حصل ورسول الله ﷺ رد عليه وقال له إنه هينصره،
بعد ما جاء عمرو بن سالم وحكى إللي حصل جاء لرسول الله ﷺ من مكة بُدَيْل بن وَرقَاء عشان يشتكي لرسول الله ﷺ هو كمان ويطلب منه إنه يجيب له حقه وحق قبيلته إللي اتغدر بيها،
وبُديل كان من خُزَاعة وله بيت في مكة، فكان في بيته إللي في مكة ده وقت ما حصل الاعتداء من بني بكر على المجموعة بني خزاعة،
فبعض الأشخاص من بني خزاعة إللي حصل عليهم الاعتداء عرفوا يهرب ويروحوا لبُدَيل في بيته ويستنجدوا بيه وحكوا له إللي حصل،
وبُدَيْل ده لو تفتكروا كان من الناس إللي قريش أرسلتهم لرسول الله ﷺ كوسيط لما كان جاي مكة للعمرة قبل صُلح الحديبية عشان يعمل مفاوضات مع رسول الله ﷺ،
يعني بُديل بن ورقاء صديق لقريش، ومش بس كده ده كان ساعتها لسه مشرك ومَصالح بُديل كلها من تجارة وغيرها في داخل مكة المكرمة، وكمان بُدَيل كان صديق شخصي لأبي سفيان إللي كان ساعتها زعيم مكة،
يعني كان المفروض يروح لأبي سفيان عشان يحل له الموضوع💁♂️
لكن بُديل مرحش لأبي سفيان واستنجد بيه وقال له قبيلتك والمتحالفين معاهم قتلوا ناس من قبيلتي وادفع لنا ديّات القتلى بتوعنا،
بُديل ساب الناس كلها وراح لرسول الله ﷺ عشان عارف إن مفيش حق بيضيع عند رسول الله ﷺ، أيوة الحقوق ممكن تضيع عند قريش وعند المشركين لكن عند رسول الله ﷺ كل واحد بياخد حقه بالعدل👌
قبل ما نعرف رد فعل رسول الله ﷺ وإيه الموقف إللي أخذه، خلونا نشوف قريش هتعمل إيه في الورطة إللي هم فيها دي😅
قريش عملت مجلس للتشاور بينهم بقيادة أبو سفيان زعيم مكة وحضر المجلس ده عكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية وسُهيل بن عمرو وغيرهم من رجال مكة وزعمائها،
قعدوا مع بعض وبدأوا يفكروا بقى هيحلوا المشكلة دي إزاي،
وطبعا وهم بيفكروا حاطين في اعتبارهم وضع المسلمين دلوقتي وخصوصا أبو سفيان👌
يعني الوضع وصل بيهم لحد الانبهار بالمسلمين، يعني الناس المستضعفين إللي خرجوا مطاردين وتركوا أموالهم وديارهم من ثماني سنوات دلوقتي انتصروا على اليهود في خيبر، وملك الروم هرقل نفسه خايف من المسلمين بعد الحوار إللي حصل بينه وبين أبو سفيان واتكلمنا عنه قبل كده،
ده غير انتصار المسلمين في مؤتة على المائتين ألف مقاتل من الروم والغساسنة،
وكمان دخول بعض الدول المحيطة بمكة للإسلام، زي البحرين واليمن،
وضيفوا للكلام ده كله دخول رسول الله ﷺ لمكة في عمرة القضاء وحرص رسول الله ﷺ على إظهار قوة المسلمين أمام قريش وإللي فعلا سابت عندهم أثر كبير جدا في نفوسهم👌
فكل ده بقى مخلي عندهم خوف ورهبة من مواجهة المسلمين،
ده غير كمان إنهم لقوا نفسهم مستفادوش أي حاجة من مساعدتهم لبني بكر في الاعتداء على قبيلة خزاعة، بالعكس ده المساعدة دي هتضرهم أهه 😑
وهم بيتشاوروا وبيفكروا شافوا إن احتمال وقوع حرب بينهم وبين المسلمين احتمال وارد، هو أه صعب يتصوروا الاحتمال ده، لكنه احتمال واحتمال كبير كمان وهم مش أد الاحتمال ده😕
فملقوش قصادهم غير حل واحد وهو:
الذهاب إلى المدينة عشان يستسمحوا رسول الله ﷺ في إنه يتغاضى عن الخطأ إللي حصل ده ويكبر دماغه وخلاص يعديها ويزودوا كمان الهدنة إللي بينهم😅
وفعلا أخدوا القرار بإنهم يرسلوا لرسول الله ﷺ واحد منهم عشان يستسمحه، والقرار ده يعتبر أصعب قرار أخدته قريش لأنه فيه تنازل كبير جدا من قريش،
لأ ومش بس كده ده كمان اختاروا أبو سفيان عشان هو إللي يروح يكلم رسول الله ﷺ 🙊
أبو سفيان زعيم مكة كلها وزعيم بني أمية وإللي بينه وبين المسلمين حروب... غزوة أُحد والأحزاب وهجومه على المدينة يعني ده مش أي حد😶
فعلا سبحان الله المُعزّ المُذِل👌
تجهّز أبو سفيان وخرج من مكة للمدينة عشان يقابل رسول الله ﷺ ويستسمحه في إللي حصل ويطلب منه يزوّد العهد إللي بينه وبين مكة،
على ما يوصل بقى أبو سفيان للمدينة خلونا نرجع لرسول الله ﷺ ونشوف هو ناوي على إيه مع قريش بعد ما نقضوا العهد😁
نَقْض العهد إللي حصل ده يُعتبر أزمة كبيرة جدا، والإنسان الناجح بيعرف يحوّل الأزمة لفرصة يطلع منها بمكاسب لصالحه أو على الأقل يطلع بأقل الخسائر الممكنة،
وهو ده إللي رسول الله ﷺ كان عايز يعمله👌
إزاي يخرُج من أزمة نقض الصلح ومقتل أعداد من المسلمين والمشركين ظلما في أرض الحرم بفائدة للإسلام والمسلمين🤔
خلونا نفكر مع رسول الله ﷺ ونشوف وضع المسلمين في الجزيرة العربية في الوقت الحالي ووضع قريش👌
◇أولاً: الوضع السياسي والعسكري للمسلمين:
الوضع السياسي والعسكري للمسلمين بعد غزوة مؤتة وذات السلاسل وضع ممتاز جدا، وأعداد المسلمين بتزيد،
والجيش الإسلامي متدرب تدريب كويس جدا في معارك حقيقية على مدار سبع
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#قرار_فتح_مكة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن قريش لما ساعدت بني بَكر في الهجوم على خُزاعة ونَقْضِهم الصريح لصلح الحُدَيبيَة،
وشوفنا إن عمرو بن سالم استطاع إنه يهرب من مكة ويروح المدينة ويحكي لرسول الله ﷺ إللي حصل ورسول الله ﷺ رد عليه وقال له إنه هينصره،
بعد ما جاء عمرو بن سالم وحكى إللي حصل جاء لرسول الله ﷺ من مكة بُدَيْل بن وَرقَاء عشان يشتكي لرسول الله ﷺ هو كمان ويطلب منه إنه يجيب له حقه وحق قبيلته إللي اتغدر بيها،
وبُديل كان من خُزَاعة وله بيت في مكة، فكان في بيته إللي في مكة ده وقت ما حصل الاعتداء من بني بكر على المجموعة بني خزاعة،
فبعض الأشخاص من بني خزاعة إللي حصل عليهم الاعتداء عرفوا يهرب ويروحوا لبُدَيل في بيته ويستنجدوا بيه وحكوا له إللي حصل،
وبُدَيْل ده لو تفتكروا كان من الناس إللي قريش أرسلتهم لرسول الله ﷺ كوسيط لما كان جاي مكة للعمرة قبل صُلح الحديبية عشان يعمل مفاوضات مع رسول الله ﷺ،
يعني بُديل بن ورقاء صديق لقريش، ومش بس كده ده كان ساعتها لسه مشرك ومَصالح بُديل كلها من تجارة وغيرها في داخل مكة المكرمة، وكمان بُدَيل كان صديق شخصي لأبي سفيان إللي كان ساعتها زعيم مكة،
يعني كان المفروض يروح لأبي سفيان عشان يحل له الموضوع💁♂️
لكن بُديل مرحش لأبي سفيان واستنجد بيه وقال له قبيلتك والمتحالفين معاهم قتلوا ناس من قبيلتي وادفع لنا ديّات القتلى بتوعنا،
بُديل ساب الناس كلها وراح لرسول الله ﷺ عشان عارف إن مفيش حق بيضيع عند رسول الله ﷺ، أيوة الحقوق ممكن تضيع عند قريش وعند المشركين لكن عند رسول الله ﷺ كل واحد بياخد حقه بالعدل👌
قبل ما نعرف رد فعل رسول الله ﷺ وإيه الموقف إللي أخذه، خلونا نشوف قريش هتعمل إيه في الورطة إللي هم فيها دي😅
قريش عملت مجلس للتشاور بينهم بقيادة أبو سفيان زعيم مكة وحضر المجلس ده عكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية وسُهيل بن عمرو وغيرهم من رجال مكة وزعمائها،
قعدوا مع بعض وبدأوا يفكروا بقى هيحلوا المشكلة دي إزاي،
وطبعا وهم بيفكروا حاطين في اعتبارهم وضع المسلمين دلوقتي وخصوصا أبو سفيان👌
يعني الوضع وصل بيهم لحد الانبهار بالمسلمين، يعني الناس المستضعفين إللي خرجوا مطاردين وتركوا أموالهم وديارهم من ثماني سنوات دلوقتي انتصروا على اليهود في خيبر، وملك الروم هرقل نفسه خايف من المسلمين بعد الحوار إللي حصل بينه وبين أبو سفيان واتكلمنا عنه قبل كده،
ده غير انتصار المسلمين في مؤتة على المائتين ألف مقاتل من الروم والغساسنة،
وكمان دخول بعض الدول المحيطة بمكة للإسلام، زي البحرين واليمن،
وضيفوا للكلام ده كله دخول رسول الله ﷺ لمكة في عمرة القضاء وحرص رسول الله ﷺ على إظهار قوة المسلمين أمام قريش وإللي فعلا سابت عندهم أثر كبير جدا في نفوسهم👌
فكل ده بقى مخلي عندهم خوف ورهبة من مواجهة المسلمين،
ده غير كمان إنهم لقوا نفسهم مستفادوش أي حاجة من مساعدتهم لبني بكر في الاعتداء على قبيلة خزاعة، بالعكس ده المساعدة دي هتضرهم أهه 😑
وهم بيتشاوروا وبيفكروا شافوا إن احتمال وقوع حرب بينهم وبين المسلمين احتمال وارد، هو أه صعب يتصوروا الاحتمال ده، لكنه احتمال واحتمال كبير كمان وهم مش أد الاحتمال ده😕
فملقوش قصادهم غير حل واحد وهو:
الذهاب إلى المدينة عشان يستسمحوا رسول الله ﷺ في إنه يتغاضى عن الخطأ إللي حصل ده ويكبر دماغه وخلاص يعديها ويزودوا كمان الهدنة إللي بينهم😅
وفعلا أخدوا القرار بإنهم يرسلوا لرسول الله ﷺ واحد منهم عشان يستسمحه، والقرار ده يعتبر أصعب قرار أخدته قريش لأنه فيه تنازل كبير جدا من قريش،
لأ ومش بس كده ده كمان اختاروا أبو سفيان عشان هو إللي يروح يكلم رسول الله ﷺ 🙊
أبو سفيان زعيم مكة كلها وزعيم بني أمية وإللي بينه وبين المسلمين حروب... غزوة أُحد والأحزاب وهجومه على المدينة يعني ده مش أي حد😶
فعلا سبحان الله المُعزّ المُذِل👌
تجهّز أبو سفيان وخرج من مكة للمدينة عشان يقابل رسول الله ﷺ ويستسمحه في إللي حصل ويطلب منه يزوّد العهد إللي بينه وبين مكة،
على ما يوصل بقى أبو سفيان للمدينة خلونا نرجع لرسول الله ﷺ ونشوف هو ناوي على إيه مع قريش بعد ما نقضوا العهد😁
نَقْض العهد إللي حصل ده يُعتبر أزمة كبيرة جدا، والإنسان الناجح بيعرف يحوّل الأزمة لفرصة يطلع منها بمكاسب لصالحه أو على الأقل يطلع بأقل الخسائر الممكنة،
وهو ده إللي رسول الله ﷺ كان عايز يعمله👌
إزاي يخرُج من أزمة نقض الصلح ومقتل أعداد من المسلمين والمشركين ظلما في أرض الحرم بفائدة للإسلام والمسلمين🤔
خلونا نفكر مع رسول الله ﷺ ونشوف وضع المسلمين في الجزيرة العربية في الوقت الحالي ووضع قريش👌
◇أولاً: الوضع السياسي والعسكري للمسلمين:
الوضع السياسي والعسكري للمسلمين بعد غزوة مؤتة وذات السلاسل وضع ممتاز جدا، وأعداد المسلمين بتزيد،
والجيش الإسلامي متدرب تدريب كويس جدا في معارك حقيقية على مدار سبع
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#مفاوضات_أبو_سفيان_مع_رسول_الله
وقفنا المرة إللي فاتت عند وصول أبو سفيان للمدينة عشان يحاول يقنع رسول الله ﷺ إنه يطوّل مدة العهد إللي بين قريش وبين المسلمين وإن رسول الله ﷺ يَتغاضى عن نَقْض قريش لصلح الحديبية،
وقبل ما يوصل أبو سفيان للمدينة كان رسول الله ﷺ أخبر الصحابة بمجيء أبو سفيان قال للصحابة:
" كأنكم بـأبي سفيان قد جاءَكم يَشُدّ في العَقد ويزيد في المدة"
يعني أبو سفيان هييجي عشان يأَكد على الصّلح وكمان يزيد المدة، ودي طبعا معجزة لرسول الله ﷺ إنه قال لهم عن غيب لسه محصلش،
وفعلا جاء أبو سفيان للمدينة ودخل على رسول الله ﷺ عشان يكلمه،
☆في هنا بقى قصة مشهورة ولكنها غير صحيحة، وهي:
《 إن أبا سفيان لما جاء للمدينة قبل ما يدخل على رسول الله ﷺ ويكلمه راح لبنته أم حبيبة زوجة رسول الله ﷺ عشان يكلمها تتوسط له عند رسول الله ﷺ،
فلما جه يتكلم معاها وجه يقعد على الفراش إللي موجود في الغرفة، أم حبيبة أخدت الفراش وطبقته ومنعت أبوها إنه يقعد على الفراش ده،
فأبو سفيان استغرب وسألها
" يَا بُنَيَّةُ مَا أَدْرِي أَرَغِبْتِ بِي عَنْ هَذَا الْفِرَاشِ ، أَمْ رَغِبْتِ بِهِ عَنِّي؟"
يعني انتي منعتيني اقعد على الفراش ده لأنك شايفة إنه لا يليق بسيد مكة يقعد عليه ويستحق أفضل من كده، ولاّ الفراش هو إللي غالي عليكِ فمش عايزاني أقعد عليه، فردت عليه أم حبيبة وقالت له:
هو فِراش رسول الله ﷺ وأنتَ مُشرك نَجِس، فلم أحبّ أن تجلس على فراشه "
"ّفقال لها أبو سفيان : "يا بُنَيّة والله لقد أصابك بعدي شَر
وخرج من بعدها وهو غضبان وراح لرسول الله ﷺ》
القصة دي كلها مع إنها مشهورة وفي مشايخ بيقولوها لكنها للأسف غير صحيحة👆🙅♂️❌
لأن إسنادها ضعيف وفي رواة في القصة مجهولين وكمان المتن بتاعها إللي هو القصة نفسها لا يصح وبيخالف القرآن والحديث الصحيح، إزاي🤔
◇أولا:
ربنا قال في القرآن :
" وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا"
يعني المسلم يجب عليه إن يبر أبويه حتى لو كانوا مشركين، وحتى لو دعوه للإشراك بالله فهو ميسمعش كلامهم لكن في نفس الوقت يعاملهم معاملة حسنة،
وهنا أم حبيبة أم المؤمنين معملتش كده، بالعكس ده عاملت أبوها معاملة سيئة وأغضبته وخالفت القرآن وأم المؤمنين متعملش كده👌
◇ثانيا:
أم حبيبة رضي الله عنها لما طبّقت الفراش ومنعت أباها من إنه يجلس عليه عشان هو نجس، هيتفهم من تصرف أم حبيبة ده إن المشرك نجس نجاسة حِسِّيّة، يعني جسمه نجس وده غير صحيح لأن المشرك نجس نجاسة معنوية،
والنجاسة المعنوية هي نجاسة الكفر والفسوق والعصيان👌
◇ثالثا:
أم أسماء بنت أبي بكر الصديق جاءت للمدينة عشان تزور بنتها أسماء وكانت مشركة،
فأسماء راحت سألت رسول الله ﷺ تعمل إيه مع أمها، هل تَصِلهَا وتُحْسِن إليها ولاّ لأ، فقال لها رسول الله ﷺ:
" نعم صِلِي أمك"
وأسماء بنت أبي بكر أخت السيدة عائشة من أبوها، يعني أم أسماء كانت مشركة لكن أم السيدة عائشة كانت مسلمة وعايشة معاها في المدينة وكان اسمها أم رُومان،
فهنا مُقدمة القصتين واحدة فالمفروض تكون النهاية واحدة، يعني السيدة أسماء جاءتها أمها المشركة تزورها،
وأم حبيبة جاءها أبوها المشرك يزورها، فالمفروض إن أم حبيبة تُحسن لأبوها زي ما رسول الله ﷺ قال لأسماء،
وإلا كده هيبقى ظاهر إن أم حبيبة تخالف هدي رسول الله ﷺ وده مستحيل لأن زوجات رسول الله ﷺ هن أكثر الناس اتباع لهَدْي رسول الله ﷺ👌
《تفصيل المسألة بالأدلة والشرح هتلاقوها في رابط في التعليقات👇》
فأبو سفيان توجه مباشرة لرسول الله ﷺ عشان يحاول معاه إنه يطوّل مدة العهد إللي بينهم،
دخل أبو سفيان على رسول الله ﷺ وبدأ يكلمه ويقول له عن رغبته في إطالة مدة الصّلح،
لكن رسول الله ﷺ رفض إنه يرد على أبي سفيان أصلا، يعني أبو سفيان بيتكلم ورسول الله ﷺ مبيردش عليه نهائي😶
وطبعا دي مش عادة رسول الله ﷺ أبدا،
يعني رسول الله ﷺ كان من عادته إنه بيُحسِن استقبال الضيوف ويُكرمهم
وكان يستمع ويقبل منهم ويتحاور معهم وخاصة الزّعماء،
لكن ده محصلش هنا مع إن أبو سفيان زعيم قريش👌
ليه بقى🤔
لأن رسول الله ﷺ عايز يفتح مكة وعايز يستغل الفرصة إللي بين إيده دلوقتي ومش عايز كلام أبي سفيان يُؤثر عليه بأي صورة من الصور👌
وفي نفس الوقت رسول الله ﷺ مقلش لأبي سفيان انتم عملتم كذا وكذا، ولم يهدّده مثلا ولم يقل له كلاماً شديداً،
كل ده عشان رسول الله ﷺ ميلفتش نظر أبي سفيان إلى إن في احتمال لفتح مكة والهجوم عليها،
لأن رسول الله ﷺ عايز يفتح مكة بدون أي قتال، عايز مكة تستسلم له وميحصلش قتال عشان يشوفوا عظمة الإسلام والمسلمين يكون ده دافع لهم للدخول في الإسلام،
لأن زي ما قلنا قبل كده إن إللي يهم رسول الله ﷺ هو إدخال الناس للإسلام مش همه الانتقام ولا إنه ياخد أموالهم
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#مفاوضات_أبو_سفيان_مع_رسول_الله
وقفنا المرة إللي فاتت عند وصول أبو سفيان للمدينة عشان يحاول يقنع رسول الله ﷺ إنه يطوّل مدة العهد إللي بين قريش وبين المسلمين وإن رسول الله ﷺ يَتغاضى عن نَقْض قريش لصلح الحديبية،
وقبل ما يوصل أبو سفيان للمدينة كان رسول الله ﷺ أخبر الصحابة بمجيء أبو سفيان قال للصحابة:
" كأنكم بـأبي سفيان قد جاءَكم يَشُدّ في العَقد ويزيد في المدة"
يعني أبو سفيان هييجي عشان يأَكد على الصّلح وكمان يزيد المدة، ودي طبعا معجزة لرسول الله ﷺ إنه قال لهم عن غيب لسه محصلش،
وفعلا جاء أبو سفيان للمدينة ودخل على رسول الله ﷺ عشان يكلمه،
☆في هنا بقى قصة مشهورة ولكنها غير صحيحة، وهي:
《 إن أبا سفيان لما جاء للمدينة قبل ما يدخل على رسول الله ﷺ ويكلمه راح لبنته أم حبيبة زوجة رسول الله ﷺ عشان يكلمها تتوسط له عند رسول الله ﷺ،
فلما جه يتكلم معاها وجه يقعد على الفراش إللي موجود في الغرفة، أم حبيبة أخدت الفراش وطبقته ومنعت أبوها إنه يقعد على الفراش ده،
فأبو سفيان استغرب وسألها
" يَا بُنَيَّةُ مَا أَدْرِي أَرَغِبْتِ بِي عَنْ هَذَا الْفِرَاشِ ، أَمْ رَغِبْتِ بِهِ عَنِّي؟"
يعني انتي منعتيني اقعد على الفراش ده لأنك شايفة إنه لا يليق بسيد مكة يقعد عليه ويستحق أفضل من كده، ولاّ الفراش هو إللي غالي عليكِ فمش عايزاني أقعد عليه، فردت عليه أم حبيبة وقالت له:
هو فِراش رسول الله ﷺ وأنتَ مُشرك نَجِس، فلم أحبّ أن تجلس على فراشه "
"ّفقال لها أبو سفيان : "يا بُنَيّة والله لقد أصابك بعدي شَر
وخرج من بعدها وهو غضبان وراح لرسول الله ﷺ》
القصة دي كلها مع إنها مشهورة وفي مشايخ بيقولوها لكنها للأسف غير صحيحة👆🙅♂️❌
لأن إسنادها ضعيف وفي رواة في القصة مجهولين وكمان المتن بتاعها إللي هو القصة نفسها لا يصح وبيخالف القرآن والحديث الصحيح، إزاي🤔
◇أولا:
ربنا قال في القرآن :
" وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا"
يعني المسلم يجب عليه إن يبر أبويه حتى لو كانوا مشركين، وحتى لو دعوه للإشراك بالله فهو ميسمعش كلامهم لكن في نفس الوقت يعاملهم معاملة حسنة،
وهنا أم حبيبة أم المؤمنين معملتش كده، بالعكس ده عاملت أبوها معاملة سيئة وأغضبته وخالفت القرآن وأم المؤمنين متعملش كده👌
◇ثانيا:
أم حبيبة رضي الله عنها لما طبّقت الفراش ومنعت أباها من إنه يجلس عليه عشان هو نجس، هيتفهم من تصرف أم حبيبة ده إن المشرك نجس نجاسة حِسِّيّة، يعني جسمه نجس وده غير صحيح لأن المشرك نجس نجاسة معنوية،
والنجاسة المعنوية هي نجاسة الكفر والفسوق والعصيان👌
◇ثالثا:
أم أسماء بنت أبي بكر الصديق جاءت للمدينة عشان تزور بنتها أسماء وكانت مشركة،
فأسماء راحت سألت رسول الله ﷺ تعمل إيه مع أمها، هل تَصِلهَا وتُحْسِن إليها ولاّ لأ، فقال لها رسول الله ﷺ:
" نعم صِلِي أمك"
وأسماء بنت أبي بكر أخت السيدة عائشة من أبوها، يعني أم أسماء كانت مشركة لكن أم السيدة عائشة كانت مسلمة وعايشة معاها في المدينة وكان اسمها أم رُومان،
فهنا مُقدمة القصتين واحدة فالمفروض تكون النهاية واحدة، يعني السيدة أسماء جاءتها أمها المشركة تزورها،
وأم حبيبة جاءها أبوها المشرك يزورها، فالمفروض إن أم حبيبة تُحسن لأبوها زي ما رسول الله ﷺ قال لأسماء،
وإلا كده هيبقى ظاهر إن أم حبيبة تخالف هدي رسول الله ﷺ وده مستحيل لأن زوجات رسول الله ﷺ هن أكثر الناس اتباع لهَدْي رسول الله ﷺ👌
《تفصيل المسألة بالأدلة والشرح هتلاقوها في رابط في التعليقات👇》
فأبو سفيان توجه مباشرة لرسول الله ﷺ عشان يحاول معاه إنه يطوّل مدة العهد إللي بينهم،
دخل أبو سفيان على رسول الله ﷺ وبدأ يكلمه ويقول له عن رغبته في إطالة مدة الصّلح،
لكن رسول الله ﷺ رفض إنه يرد على أبي سفيان أصلا، يعني أبو سفيان بيتكلم ورسول الله ﷺ مبيردش عليه نهائي😶
وطبعا دي مش عادة رسول الله ﷺ أبدا،
يعني رسول الله ﷺ كان من عادته إنه بيُحسِن استقبال الضيوف ويُكرمهم
وكان يستمع ويقبل منهم ويتحاور معهم وخاصة الزّعماء،
لكن ده محصلش هنا مع إن أبو سفيان زعيم قريش👌
ليه بقى🤔
لأن رسول الله ﷺ عايز يفتح مكة وعايز يستغل الفرصة إللي بين إيده دلوقتي ومش عايز كلام أبي سفيان يُؤثر عليه بأي صورة من الصور👌
وفي نفس الوقت رسول الله ﷺ مقلش لأبي سفيان انتم عملتم كذا وكذا، ولم يهدّده مثلا ولم يقل له كلاماً شديداً،
كل ده عشان رسول الله ﷺ ميلفتش نظر أبي سفيان إلى إن في احتمال لفتح مكة والهجوم عليها،
لأن رسول الله ﷺ عايز يفتح مكة بدون أي قتال، عايز مكة تستسلم له وميحصلش قتال عشان يشوفوا عظمة الإسلام والمسلمين يكون ده دافع لهم للدخول في الإسلام،
لأن زي ما قلنا قبل كده إن إللي يهم رسول الله ﷺ هو إدخال الناس للإسلام مش همه الانتقام ولا إنه ياخد أموالهم
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#المَسِير_إلى_مكة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن أبي سفيان لما راح المدينة عشان يقابل رسول الله ﷺ ويجدد معاه العهد ويمدّه لفترة أطول،
وبعد محاولات كتير رجع مكة خائبا من غير ما يحقق أي حاجة وفضلت قريش قلقانة ومستنية تشوف رسول الله ﷺ والمسلمين هيعملوا إيه،
ده كان الوضع في مكة، هنرجع بقى لرسول الله ﷺ في المدينة ونشوف هيعمل إيه،
قلنا إن رسول الله ﷺ انتهز فرصة الأحداث إللي حصلت دي وأخذ القرار بفتح مكة،
عمل إيه بقى رسول الله ﷺ عشان ينفّذ القرار ده🤔
أول حاجة رسول الله ﷺ عملها إنه أمر المسلمين إنهم يتجهزوا للخروج للجهاد، حتى إنه أرسل للقبائل القريبة من المدينة وكانت على الإسلام إنهم يتجهزوا،
لكن مقلش لأي حد لسه هو هيروح فين بالضبط ، يعني يا جماعة اتجهزوا احنا خارجين للجهاد، فين بقى المكان إللي هيتوجهوا له محدش كان عارف👌
حتى إن أبا بكر دخل على ابنته عائشة رضي الله عنها، وهي بتحرك بعض جِهاز رسول الله ﷺ فسألها:
أي بنية! أَأَمركم رسول الله ﷺ أن تجهزوه؟
يعني رسول الله ﷺ أمركم إنكم تجهزوا لسفره للغزو،
قالت له عائشة: نعم، فتجهّز👌
يعني انت كمان تجهّز عشان تخرج مع رسول الله ﷺ،
فسألها : فأين تَرَيْنه يُريد؟
يعني تفتكري ناوي يروح فين للغزو، فقالت له:
لا والله ما أدري! يعني هي كمان مش عارفة رسول الله ﷺ هيروح فين،
لأن رسول الله ﷺ مكنش عايز الأخبار توصل لمكة إن المسلمين هييجوا يفتحوا مكة عشان قريش متجهزش جيش وتحصل حرب،
وبعد شوية رسول الله ﷺ أخبر الناس إن وجهة الغزوة دي هي مكة عشان يستعدوا بجديّة👌
وزيادة بقى في التّمْوِيه عشان المشركين ميعرفوش وجهة رسول الله ﷺ فين بالضبط رسول الله ﷺ أخرَج سرية مكونة من ثمانية رجال من الصحابة بقيادة أبي قتادة ناحية وادي إِضَم كطليعة للجيش، يعني كأنهم فرقة استكشافية للجيش إللي هييجي بعدين،
وأرسل رسول الله ﷺ للقبائل إللي طلب منهم يخرجوا معاه للجهاد إنهم يقابلوه في منطقة اسمها مَرّ الظَّهْران على بُعد حوالي اثنان وعشرون كيلو من مكة،
يعني القبائل هتيجي من طرق مختلفة ويتقابلوا في منطقة مَر الظهران عشان عيون قريش متعرفش حاجة عن الجيش إللي هييجي لمكة،
وفي رواية تانية برده إنهم تقابلوا مع رسول الله ﷺ وهو خارج من المدينة وانضموا لجيش رسول الله ﷺ،
المهم يعني إن الجيش هيبقى مكتمل قبل دخوله مكة😅
تجهز الصحابة في المدينة للخروج للقتال، وأمر رسول الله ﷺ إن محدش يُخبر أي إنسان خارج المدينة عن موضوع اتجاه المسلمين لغزو مكة،
ورفع رسول الله ﷺ يده للسماء ودعا وقال:
"اللهم خُذْ على أسماعِهم وأبصارِهم فلا يرونا إلا بَغْتة، ولا يسمعون بنا إلا فجأة"
يعني رسول الله ﷺ بيدعي ربنا إنه ميخليش قريش تعرف أي حاجة عن المسلمين وجيشهم ويتفاجؤا بالجيش ده،
وبدأ الإستعداد للخروج من المدينة،
حصلت هنا حادثة مهمة👌
واحد من الصحابة من أهل بدر اسمه حاطِب بن أبي بَلْتَعة كتب رسالة وأعطاها لامرأة عشان توصلها لقريش، والرسالة دي كان مكتوب فيها إن رسول الله ﷺ مجهز جيش وهييجي يغزو مكة😶
وحاطب ده لو تفتكروا كان أرسله رسول الله ﷺ برسالة للمقوقس حاكم مصر بيدعوه فيها للإسلام، يعني ده مش واحد عادي، ومع ذلك عمل الخيانة دي،
أيوة دي خيانة كبيرة جدا لرسول الله ﷺ والمسلمين، يعني مطلّع أسرار الدولة الإسلامية للأعداء😬
جاء الوحي لرسول الله ﷺ يخبره إن حاطب بن أبي بلتعة أرسل رسالة مع امرأة لقريش وهي في مكان كذا باتجاه مكة،
فأمر رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب والزبير بن العوام إنهم يروحوا المكان إللي فيه المرأة ويجيبوا منها الرسالة،
وانطلق علي والزبير لحد ما وصلوا للمرأة ووقفوها وقعدوا يدوروا في المتاع بتاعها الموجود على الدابة ملقوش حاجة فقالوا لها هاتي الرسالة إللي معاكِ👌
فطبعا أنكرت وقالت إن معهاش أي رسائل🤷♂️
فقال لها علي:
"إِنِّي أَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا كُذِبْنَا،
لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ"
يعني بيقولها إن رسول الله ﷺ مكذبش علينا لما قال إنك معاكِ رسالة ولا الوحي كذب على رسول الله ﷺ وعلينا،
فطلعي الرسالة وإلا هنفتشك احنا👌
فلما المرأة شافت إصرارهم وانهم بيتكلموا جد وفعلا هيفتشوها قالت لعلي الزبير :
أَعْرِضا!
يعني التفتوا لمكان تاني عشان أعرف أطلع لك الرسالة، فأعْرَض علي والزبير،
فالمرأة فكّت شعرها وكانت عاملاه ضفيرة ومخبية الرسالة داخل الضفيرة😅
وأعطت لهم الرسالة فأخذوها ورجعوا للمدينة لرسول الله ﷺ وأعطوه الرسالة،
أرسل رسول الله ﷺ لحاطب بن أبي بلتعة، فجاء حاطب لرسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ:
" يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا؟ مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟"
يعني إيه ده وإيه إللي خلاك تعمل كده؟!!
فقال حاطب لرسول الله ﷺ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تعجل عليَّ، إني كنتُ امرأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أكُن من أنفسِها،
وكان م
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#المَسِير_إلى_مكة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن أبي سفيان لما راح المدينة عشان يقابل رسول الله ﷺ ويجدد معاه العهد ويمدّه لفترة أطول،
وبعد محاولات كتير رجع مكة خائبا من غير ما يحقق أي حاجة وفضلت قريش قلقانة ومستنية تشوف رسول الله ﷺ والمسلمين هيعملوا إيه،
ده كان الوضع في مكة، هنرجع بقى لرسول الله ﷺ في المدينة ونشوف هيعمل إيه،
قلنا إن رسول الله ﷺ انتهز فرصة الأحداث إللي حصلت دي وأخذ القرار بفتح مكة،
عمل إيه بقى رسول الله ﷺ عشان ينفّذ القرار ده🤔
أول حاجة رسول الله ﷺ عملها إنه أمر المسلمين إنهم يتجهزوا للخروج للجهاد، حتى إنه أرسل للقبائل القريبة من المدينة وكانت على الإسلام إنهم يتجهزوا،
لكن مقلش لأي حد لسه هو هيروح فين بالضبط ، يعني يا جماعة اتجهزوا احنا خارجين للجهاد، فين بقى المكان إللي هيتوجهوا له محدش كان عارف👌
حتى إن أبا بكر دخل على ابنته عائشة رضي الله عنها، وهي بتحرك بعض جِهاز رسول الله ﷺ فسألها:
أي بنية! أَأَمركم رسول الله ﷺ أن تجهزوه؟
يعني رسول الله ﷺ أمركم إنكم تجهزوا لسفره للغزو،
قالت له عائشة: نعم، فتجهّز👌
يعني انت كمان تجهّز عشان تخرج مع رسول الله ﷺ،
فسألها : فأين تَرَيْنه يُريد؟
يعني تفتكري ناوي يروح فين للغزو، فقالت له:
لا والله ما أدري! يعني هي كمان مش عارفة رسول الله ﷺ هيروح فين،
لأن رسول الله ﷺ مكنش عايز الأخبار توصل لمكة إن المسلمين هييجوا يفتحوا مكة عشان قريش متجهزش جيش وتحصل حرب،
وبعد شوية رسول الله ﷺ أخبر الناس إن وجهة الغزوة دي هي مكة عشان يستعدوا بجديّة👌
وزيادة بقى في التّمْوِيه عشان المشركين ميعرفوش وجهة رسول الله ﷺ فين بالضبط رسول الله ﷺ أخرَج سرية مكونة من ثمانية رجال من الصحابة بقيادة أبي قتادة ناحية وادي إِضَم كطليعة للجيش، يعني كأنهم فرقة استكشافية للجيش إللي هييجي بعدين،
وأرسل رسول الله ﷺ للقبائل إللي طلب منهم يخرجوا معاه للجهاد إنهم يقابلوه في منطقة اسمها مَرّ الظَّهْران على بُعد حوالي اثنان وعشرون كيلو من مكة،
يعني القبائل هتيجي من طرق مختلفة ويتقابلوا في منطقة مَر الظهران عشان عيون قريش متعرفش حاجة عن الجيش إللي هييجي لمكة،
وفي رواية تانية برده إنهم تقابلوا مع رسول الله ﷺ وهو خارج من المدينة وانضموا لجيش رسول الله ﷺ،
المهم يعني إن الجيش هيبقى مكتمل قبل دخوله مكة😅
تجهز الصحابة في المدينة للخروج للقتال، وأمر رسول الله ﷺ إن محدش يُخبر أي إنسان خارج المدينة عن موضوع اتجاه المسلمين لغزو مكة،
ورفع رسول الله ﷺ يده للسماء ودعا وقال:
"اللهم خُذْ على أسماعِهم وأبصارِهم فلا يرونا إلا بَغْتة، ولا يسمعون بنا إلا فجأة"
يعني رسول الله ﷺ بيدعي ربنا إنه ميخليش قريش تعرف أي حاجة عن المسلمين وجيشهم ويتفاجؤا بالجيش ده،
وبدأ الإستعداد للخروج من المدينة،
حصلت هنا حادثة مهمة👌
واحد من الصحابة من أهل بدر اسمه حاطِب بن أبي بَلْتَعة كتب رسالة وأعطاها لامرأة عشان توصلها لقريش، والرسالة دي كان مكتوب فيها إن رسول الله ﷺ مجهز جيش وهييجي يغزو مكة😶
وحاطب ده لو تفتكروا كان أرسله رسول الله ﷺ برسالة للمقوقس حاكم مصر بيدعوه فيها للإسلام، يعني ده مش واحد عادي، ومع ذلك عمل الخيانة دي،
أيوة دي خيانة كبيرة جدا لرسول الله ﷺ والمسلمين، يعني مطلّع أسرار الدولة الإسلامية للأعداء😬
جاء الوحي لرسول الله ﷺ يخبره إن حاطب بن أبي بلتعة أرسل رسالة مع امرأة لقريش وهي في مكان كذا باتجاه مكة،
فأمر رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب والزبير بن العوام إنهم يروحوا المكان إللي فيه المرأة ويجيبوا منها الرسالة،
وانطلق علي والزبير لحد ما وصلوا للمرأة ووقفوها وقعدوا يدوروا في المتاع بتاعها الموجود على الدابة ملقوش حاجة فقالوا لها هاتي الرسالة إللي معاكِ👌
فطبعا أنكرت وقالت إن معهاش أي رسائل🤷♂️
فقال لها علي:
"إِنِّي أَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا كُذِبْنَا،
لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ"
يعني بيقولها إن رسول الله ﷺ مكذبش علينا لما قال إنك معاكِ رسالة ولا الوحي كذب على رسول الله ﷺ وعلينا،
فطلعي الرسالة وإلا هنفتشك احنا👌
فلما المرأة شافت إصرارهم وانهم بيتكلموا جد وفعلا هيفتشوها قالت لعلي الزبير :
أَعْرِضا!
يعني التفتوا لمكان تاني عشان أعرف أطلع لك الرسالة، فأعْرَض علي والزبير،
فالمرأة فكّت شعرها وكانت عاملاه ضفيرة ومخبية الرسالة داخل الضفيرة😅
وأعطت لهم الرسالة فأخذوها ورجعوا للمدينة لرسول الله ﷺ وأعطوه الرسالة،
أرسل رسول الله ﷺ لحاطب بن أبي بلتعة، فجاء حاطب لرسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ:
" يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا؟ مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟"
يعني إيه ده وإيه إللي خلاك تعمل كده؟!!
فقال حاطب لرسول الله ﷺ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تعجل عليَّ، إني كنتُ امرأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أكُن من أنفسِها،
وكان م
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#أبو_سفيان_بين_القتل_والدخول_في_الإسلام
وقفنا المرة إللي فاتت عند أبي سفيان لما خرج من مكة عشان كان عايز يقابل أي حد جاي من طريق المدينة ويسأله عن أخبار رسول الله ﷺ وإذا كان جهّز جيش لغزو مكة ولاّ ناوي يعمل إيه،
وكان ساعتها خارج معاه حكيم بن حِزام، ولو تفتكروا حكيم بن حزام ده يبقى ابن أخت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها،
وكان بيساعد المسلمين لما كانوا مُحاصرين في شعب أبي طالب، وكان لحد دلوقتي لسه على الكفر،
وكان خرج معاهم بُدَيْل بن وَرْقاء عشان يشوف أخبار رسول الله ﷺ هو كمان،
فلما شاف أبو سفيان بن حرب النار المشتعلة اتفزع وقال
ما رأَيْتُ كاللَّيلةِ نِيرانًا قطُّ😲
يعني إيه الجيش الكتير العظيم القوي ده، أنا عمري ما شفت زيه،
فقال له بُديل:
"هذه والله نيران خُزَاعة حَمّشتها الحرب"😤
يعني خُزاعة جاءت بالجيش ده عشان تنتقم من قريش بسبب إللي عملته،
فقال له أبو سفيان:
خزاعة واللهِ أذلُّ من أن يكونَ هذه نيرانُهم😤
يعني مستحيل تكون خزاعة بالعدد الكبير ده، هم أقل وأحقر من إن ده يكون جيشهم
كان مين بقى سامع الحوار ده بين أبو سفيان وبُديل بن ورقاء🤭
العباس بن عبد المطلب👌
العباس لما كان شاف رسول الله ﷺ جاي في عشرة آلاف مقاتل قال في نفسه:
والله لَئِن دخل رسول الله ﷺ مكة عَنْوَة قبل أن يَسْتأمِنوه إنه لهلاكُ قريش إلى آخرِ الدّهر😶
يعني لو رسول الله ﷺ دخل مكة بالقوة مع جيشه القوي ده قريش كلها هتهلك ومش هيبقى لها أي أثر،
وقريش قبيلة قوية فأكيد إنها تدخل في الإسلام أفضل من إنها تُقتل، وكمان هُم الأهل والعشيرة، ومفيش حد يكره إن أهله يدخلوا في الإسلام بعد ما كانوا كفار🤷♂️
فبدأ العباس يبحث عن أي شخص يُخبر قريش عن مجِيء رسول الله ﷺ في جيش عشان يخرجوا ويستسلموا له ويطلبوا منه الأمان،
وطبعا موقف العباس هنا مختلف عن موقف حاطب بن أبي بلتعة لما أرسل برسالة لقريش عشان يُخبرهم بنية رسول الله ﷺ في غزو مكة،
لأن دلوقتي الجيش أمره بقى معروف والنيران بتاعته مشتعلة وقريب جدا من مكة،
ومفيش أي نوع من أنواع التّخفّي وأي حد ممكن يعرف عن جيش رسول الله ﷺ💁♂️
بعكس الوضع لما كان الجيش لسه مخرجش من المدينة وكان على بُعد أيام من مكة وقريش كانت تقدر تستعد بجيش،
لكن دلوقتي خلاص مفيش أي وقت للاستعداد، فقريش مش هيبقى قصادها حل غير الاستسلام لرسول الله ﷺ👌
فالعباس عايز قريش تستأمن لنفسها، فركب بغلة رسول الله ﷺ وانطلق ناحية مكة عشان يدور على أي حد يُخبر أهل مكة بجيش رسول الله ﷺ عشان يطلبوا منه الأمان،
فسمع بقى أبو سفيان و بُديل بن ورقاء وهم بيتكلموا😅
فعرف صوت أبو سفيان فنادى عليه، فلما سمع أبو سفيان صوت العباس عرفه هو كمان وسأله:
أبو الفضل؟🤔
يعني انت العباس بن عبد المطلب؟ طبعا زمان مكنش في أضواء زي عندنا دلوقتي والدنيا ساعتها كانت ليل وضلمة فمحدش كان شايف حاجة😅
المهم العباس رد عليه وأكد له إن هو العباس فعلا، فقال له أبو سفيان:
" ما لكَ فداكَ أبي وأمي"
يعني بيقوله إيه إللي خرّجك في الوقت المتأخر ده، وعلى فكرة أبو سفيان صديق قديم للعباس ففي بينهم صحوبية وأُلفة،
وأبو سفيان لحد دلوقتي مكنش يعرف إن العباس خرج مهاجر وبعدين رجع تاني لمكة، فهو مستغرب إيه إللي خرّج العباس من بيته في الوقت ده من الليل،
فقال له العباس:
ويلَكَ هذا واللهِ رسولُ اللهِ في الناسِ واصباحَ قريشٍ واللهِ لئن دخل رسولُ اللهِ ﷺ مكةَ عَنوة قبل أن يأتوه فيستأمِنوه، إنه لَهلاكُ قريشٍ إلى آخرِ الدهرِ👌
يعني الجيش إللي انت شايفه ده جيش رسول الله ﷺ ولو دخل مكة بالقوة مع جيشه ده قبل ما قريش تطلب منه الأمان؛ قريش كلها هتهلك ومش هيتبقى منها واحد حتى،
فقال له أبو سفيان:
فما الحيلةُ فداك أبي وأمي😥
يعني أعمل إيه انا دلوقتي عشان أطلّع قريش من المشكلة دي،
فقال له العباس:
" لا واللهِ إلا أن تركبَ في عجُزِ هذه الدابةِ فآتي بك رسولَ اللهِ ﷺ فإنه واللهِ لئن ظفر بك ليَضربَنَّ عُنقَكَ"
يعني ملكش أي حل غير إنك تركب معايا على البغلة دي وأخدك ونروح لرسول الله ﷺ،
لأنك لو وقعت في إيده من غير ما يكون معاك أمان ومن غير ما تكون مسلم هيقتلك👌
فوافق أبو سفيان بدون أي تردد؛ لأن هو موقفه صعب جداً دلوقتي ومعندوش أي حل تاني 😅
ركب أبو سفيان خلف العباس على بغلة رسول الله ﷺ واتوجهوا ناحية معسكر المسلمين عشان يقابلوا رسول الله ﷺ ورجع حكيم بن حِزام وبُدَيْل بن وَرْقاء لمكة،
وصل العباس ومعاه أبو سفيان لمعسكر المسلمين وكانوا مُشْعِلين النار زي ما قلنا، فكان كل ما العباس يعدّي على جماعة من المسلمين كانوا يسألوا :
مَنْ هَذا🤔
فلما يشوفوا بَغلة رسول الله ﷺ وعليها العباس عم رسول الله ﷺ مكنش حد بيقوم وبيقولوا لبعض ده عم رسول الله ﷺ وعلى بغلة رسول الله ﷺ،
ومحدش واخد باله من أبي سفيان إللي قاعد وراء العباس على البغلة،
لأن الدنيا ضلمة زي ما قلنا ويادوب
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#أبو_سفيان_بين_القتل_والدخول_في_الإسلام
وقفنا المرة إللي فاتت عند أبي سفيان لما خرج من مكة عشان كان عايز يقابل أي حد جاي من طريق المدينة ويسأله عن أخبار رسول الله ﷺ وإذا كان جهّز جيش لغزو مكة ولاّ ناوي يعمل إيه،
وكان ساعتها خارج معاه حكيم بن حِزام، ولو تفتكروا حكيم بن حزام ده يبقى ابن أخت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها،
وكان بيساعد المسلمين لما كانوا مُحاصرين في شعب أبي طالب، وكان لحد دلوقتي لسه على الكفر،
وكان خرج معاهم بُدَيْل بن وَرْقاء عشان يشوف أخبار رسول الله ﷺ هو كمان،
فلما شاف أبو سفيان بن حرب النار المشتعلة اتفزع وقال
ما رأَيْتُ كاللَّيلةِ نِيرانًا قطُّ😲
يعني إيه الجيش الكتير العظيم القوي ده، أنا عمري ما شفت زيه،
فقال له بُديل:
"هذه والله نيران خُزَاعة حَمّشتها الحرب"😤
يعني خُزاعة جاءت بالجيش ده عشان تنتقم من قريش بسبب إللي عملته،
فقال له أبو سفيان:
خزاعة واللهِ أذلُّ من أن يكونَ هذه نيرانُهم😤
يعني مستحيل تكون خزاعة بالعدد الكبير ده، هم أقل وأحقر من إن ده يكون جيشهم
كان مين بقى سامع الحوار ده بين أبو سفيان وبُديل بن ورقاء🤭
العباس بن عبد المطلب👌
العباس لما كان شاف رسول الله ﷺ جاي في عشرة آلاف مقاتل قال في نفسه:
والله لَئِن دخل رسول الله ﷺ مكة عَنْوَة قبل أن يَسْتأمِنوه إنه لهلاكُ قريش إلى آخرِ الدّهر😶
يعني لو رسول الله ﷺ دخل مكة بالقوة مع جيشه القوي ده قريش كلها هتهلك ومش هيبقى لها أي أثر،
وقريش قبيلة قوية فأكيد إنها تدخل في الإسلام أفضل من إنها تُقتل، وكمان هُم الأهل والعشيرة، ومفيش حد يكره إن أهله يدخلوا في الإسلام بعد ما كانوا كفار🤷♂️
فبدأ العباس يبحث عن أي شخص يُخبر قريش عن مجِيء رسول الله ﷺ في جيش عشان يخرجوا ويستسلموا له ويطلبوا منه الأمان،
وطبعا موقف العباس هنا مختلف عن موقف حاطب بن أبي بلتعة لما أرسل برسالة لقريش عشان يُخبرهم بنية رسول الله ﷺ في غزو مكة،
لأن دلوقتي الجيش أمره بقى معروف والنيران بتاعته مشتعلة وقريب جدا من مكة،
ومفيش أي نوع من أنواع التّخفّي وأي حد ممكن يعرف عن جيش رسول الله ﷺ💁♂️
بعكس الوضع لما كان الجيش لسه مخرجش من المدينة وكان على بُعد أيام من مكة وقريش كانت تقدر تستعد بجيش،
لكن دلوقتي خلاص مفيش أي وقت للاستعداد، فقريش مش هيبقى قصادها حل غير الاستسلام لرسول الله ﷺ👌
فالعباس عايز قريش تستأمن لنفسها، فركب بغلة رسول الله ﷺ وانطلق ناحية مكة عشان يدور على أي حد يُخبر أهل مكة بجيش رسول الله ﷺ عشان يطلبوا منه الأمان،
فسمع بقى أبو سفيان و بُديل بن ورقاء وهم بيتكلموا😅
فعرف صوت أبو سفيان فنادى عليه، فلما سمع أبو سفيان صوت العباس عرفه هو كمان وسأله:
أبو الفضل؟🤔
يعني انت العباس بن عبد المطلب؟ طبعا زمان مكنش في أضواء زي عندنا دلوقتي والدنيا ساعتها كانت ليل وضلمة فمحدش كان شايف حاجة😅
المهم العباس رد عليه وأكد له إن هو العباس فعلا، فقال له أبو سفيان:
" ما لكَ فداكَ أبي وأمي"
يعني بيقوله إيه إللي خرّجك في الوقت المتأخر ده، وعلى فكرة أبو سفيان صديق قديم للعباس ففي بينهم صحوبية وأُلفة،
وأبو سفيان لحد دلوقتي مكنش يعرف إن العباس خرج مهاجر وبعدين رجع تاني لمكة، فهو مستغرب إيه إللي خرّج العباس من بيته في الوقت ده من الليل،
فقال له العباس:
ويلَكَ هذا واللهِ رسولُ اللهِ في الناسِ واصباحَ قريشٍ واللهِ لئن دخل رسولُ اللهِ ﷺ مكةَ عَنوة قبل أن يأتوه فيستأمِنوه، إنه لَهلاكُ قريشٍ إلى آخرِ الدهرِ👌
يعني الجيش إللي انت شايفه ده جيش رسول الله ﷺ ولو دخل مكة بالقوة مع جيشه ده قبل ما قريش تطلب منه الأمان؛ قريش كلها هتهلك ومش هيتبقى منها واحد حتى،
فقال له أبو سفيان:
فما الحيلةُ فداك أبي وأمي😥
يعني أعمل إيه انا دلوقتي عشان أطلّع قريش من المشكلة دي،
فقال له العباس:
" لا واللهِ إلا أن تركبَ في عجُزِ هذه الدابةِ فآتي بك رسولَ اللهِ ﷺ فإنه واللهِ لئن ظفر بك ليَضربَنَّ عُنقَكَ"
يعني ملكش أي حل غير إنك تركب معايا على البغلة دي وأخدك ونروح لرسول الله ﷺ،
لأنك لو وقعت في إيده من غير ما يكون معاك أمان ومن غير ما تكون مسلم هيقتلك👌
فوافق أبو سفيان بدون أي تردد؛ لأن هو موقفه صعب جداً دلوقتي ومعندوش أي حل تاني 😅
ركب أبو سفيان خلف العباس على بغلة رسول الله ﷺ واتوجهوا ناحية معسكر المسلمين عشان يقابلوا رسول الله ﷺ ورجع حكيم بن حِزام وبُدَيْل بن وَرْقاء لمكة،
وصل العباس ومعاه أبو سفيان لمعسكر المسلمين وكانوا مُشْعِلين النار زي ما قلنا، فكان كل ما العباس يعدّي على جماعة من المسلمين كانوا يسألوا :
مَنْ هَذا🤔
فلما يشوفوا بَغلة رسول الله ﷺ وعليها العباس عم رسول الله ﷺ مكنش حد بيقوم وبيقولوا لبعض ده عم رسول الله ﷺ وعلى بغلة رسول الله ﷺ،
ومحدش واخد باله من أبي سفيان إللي قاعد وراء العباس على البغلة،
لأن الدنيا ضلمة زي ما قلنا ويادوب
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#دخول_رسول_الله_مكة_فاتحا
وقفنا المرة إللي فاتت عند دخول أبي سفيان للإسلام، وشوفنا إن دخوله كان دخول اضطراري،
فالعباس كان عايز يهوّن شوية على أبي سفيان ويستمِيل قلبه ويثبته على الإسلام فقال لرسول الله ﷺ:
"يا رسولَ اللهِ! إنَّ أبا سفيانَ رجلٌ يُحبُّ هذا الفخرَ فاجعلْ له شيئًا"
يعني أبو سفيان بيحب التباهي بين الناس، فأعطيه شيء يفتخر ويبقى مبسوط بيه بين الناس ،
فقال رسول الله ﷺ:
"نعم، مَن دخل دارَ أبي سفيانَ فهو آمِنٌ ومن أغلق عليه بابَه فهو آمِنٌ، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن"
يعني أي حد من أهل مكة هيدخل دار أبي سفيان هيكون آمن من القتل، وأي حد هيقفل عليه باب بيته أو يدخل البيت الحرام هيكون آمن من القتل👌
على فكرة احنا لو ركزنا هنلاقي إن مفيش فرق يعني بين إن الواحد يقفل عليه بابه وبين إنه يروح بيت أبي سفيان😅
يعني النتيجة واحدة أصلا💁♂️
لكن رسول الله ﷺ خصّ أبا سفيان بذكر بيته هو بالذات كنوع من الشرف،
وخدوا بالكم إن إللي عمله رسول الله ﷺ ده بإنه أعطى لأبي سفيان حاجة يفتخر بيها كان تصرف حكيم منه ﷺ 👌
ليه🤔
لأن رسول الله ﷺ شاف إن أبا سفيان أسلم وهو في موقف المضطر، يعني معندوش حل تاني غير إنه يدخل في الإسلام، يعني لسه مش مقتنع بالنبوة ولا حاسس بالانتماء الحقيقي للإسلام،
وبسبب كده ممكن أبو سفيان ينتهز أي فرصة للانقلاب على المسلمين😕
وكمان مننساش إن أبا سفيان زعيم مكة بقاله سنين فلو رسول الله ﷺ لم يعطه مكانته فبالتأكيد ده هيأثر تأثير سلبي على أبي سفيان وعلى أهل مكة كلهم،
ده غير بقى إن رسول الله ﷺ لما أعطى لأبي سفيان الشرف والفخر بإن إللي يدخل بيت أبي سفيان فهو آمن، هو كده بيستخدمه لصالح الإسلام،
بمعني إن أبا سفيان بعد الموقف ده هيبقى من رجال الإسلام و وُلاتِه بدل ما يكون من أعدائه،
ورسول الله ﷺ كده كده مخسرش حاجة لما أعطاه الشرف ده،
يعني هي حاجة تنفع ولا تضر ولا تقدم ولا تؤخر شيء عند المسلمين لكنها تكسب قلب أبي سفيان👌
وزي ما هنشوف إن شاء الله إن المنحة إللي رسول الله ﷺ أعطاها لأبي سفيان دي هتكون سبب في إن أبا سفيان هيدفع الناس لدخول بيوتهم وعدم مقاومة المسلمين ويبقى سهل على رسول الله ﷺ فتح مكة بدون مقاومة وسفك دماء،
ده غير بقى إن الشرف إللي رسول الله ﷺ أعطاه لأبي سفيان ده وراه معنى خطير🤭
والمعنى ده هو :
فرض حظر التجوال المؤقت على أهل مكة👌
يعني يا جماعة طول ما الواحد فيكم داخل بيته أو في المسجد الحرام أو في بيت أبي سفيان فهو في أمن مِن القتل،
طيب وإللي هيبقى برة البيت في الطريق 😈
ده بقى غير آمن وساعتها منعرفش ممكن نعمل فيه إيه، وطبعا حظر التجوال ده عشان رسول الله ﷺ عايز يمنع الناس من أي فرصة للمقاومة وكمان عايز يمنع القتل العشوائي في أهل مكة،
يعني باختصار عايز يتم فتح مكة بأقل الخسائر الممكنة من الطرفين👌
العباس لما قام عشان يمشي مع أبي سفيان، رسول الله ﷺ قال له:
" يا عباس! احبِسْه بمَضِيقِ الوادي عند حَطيِمِ الجُندِ حتى يمرَّ به جنودُ اللهِ فيراها"
يعني رسول الله ﷺ بيقول للعباس إنه يخلي أبا سفيان يقعد يستنى عند مكان معين عشان يشوف الجيوش الإسلامية وأعدادها وعُدّتها وتنوّع أفرادها،
عايزه يشوف الأحزاب المؤمنة ويشوف الفرق إللي بينها وبين الأحزاب إللي هو كان جامعها من ثلاث سنوات فقط👌
والسبب في إن رسول الله ﷺ عايز يخلي أبا سفيان يشوف الجيش وتجهيزاته هو إنه مش عايز يسيب فرصة للشيطان مع أبي سفيان 😅
يعني مش عايز الشيطان يلعب في دماغ أبي سفيان ويخليه يرجع عن إسلامه بأي طريقة؛ فرسول الله ﷺ عايز يزلزل معنويات أبي سفيان وبالتالي مش هيبقى عنده أي أمل في المقاومة ويعرف إنه ملوش طاقة في قتال جيش رسول الله ﷺ 👌
أخذ العباس أبا سفيان وراحوا عند المكان إللي رسول الله ﷺ قاله عليه،
رسول الله ﷺ بقى قسم الجيش على هيئة قبائل، يعني جَعل جنود كل قبيلة مع بعض تحت لواء وراية واحدة،
وقف أبو سفيان يشوف العرض العسكري للجيش الإسلامي وهو معدي من قصاده،
وانبهر أبو سفيان انبهار شديد جدا لما شاف الجيش وفعلا فَقَد أي أمل في المقاومة زي ما كان رسول الله ﷺ عايز،
وانبهاره مكنش عشان العدد كبير فقط ودي أول مرة يشوف عشرة آلاف مقاتل،
وإلا فهو نفسه قاد جيش قبل كده بنفس العدد💁♂️
لكن انبهاره كان بسبب:
◇أولا:
إن ربنا عز وجل يُلقي الجلال والرهبة والهيبة على جنوده سبحانه وتعالى،
يعني في ناس لما نشوفهم نحس إن عليهم هيبة كده، فربنا بقى بيُلقي الهيبة والرهبة دي على جنوده، وبالتالي أعداء الدين بيُصابوا بالرعب ويشوفوا القوة البسيطة من المسلمين قوة هائلة👌
◇ثانيا:
أبو سفيان شاف عِدة قبائل كان في بينهم وبينه علاقة قوية ومكنش في بينهم أي عداء يُذكر وفجأة القبائل دي تجتمع تحت راية رسول الله ﷺ لقتال قريش 👌
◇ثالثا:
وِحْدة الصف إللي شافها أبو سفيان في جيش المسلمين على اختلاف طبيعتهم و
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#دخول_رسول_الله_مكة_فاتحا
وقفنا المرة إللي فاتت عند دخول أبي سفيان للإسلام، وشوفنا إن دخوله كان دخول اضطراري،
فالعباس كان عايز يهوّن شوية على أبي سفيان ويستمِيل قلبه ويثبته على الإسلام فقال لرسول الله ﷺ:
"يا رسولَ اللهِ! إنَّ أبا سفيانَ رجلٌ يُحبُّ هذا الفخرَ فاجعلْ له شيئًا"
يعني أبو سفيان بيحب التباهي بين الناس، فأعطيه شيء يفتخر ويبقى مبسوط بيه بين الناس ،
فقال رسول الله ﷺ:
"نعم، مَن دخل دارَ أبي سفيانَ فهو آمِنٌ ومن أغلق عليه بابَه فهو آمِنٌ، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن"
يعني أي حد من أهل مكة هيدخل دار أبي سفيان هيكون آمن من القتل، وأي حد هيقفل عليه باب بيته أو يدخل البيت الحرام هيكون آمن من القتل👌
على فكرة احنا لو ركزنا هنلاقي إن مفيش فرق يعني بين إن الواحد يقفل عليه بابه وبين إنه يروح بيت أبي سفيان😅
يعني النتيجة واحدة أصلا💁♂️
لكن رسول الله ﷺ خصّ أبا سفيان بذكر بيته هو بالذات كنوع من الشرف،
وخدوا بالكم إن إللي عمله رسول الله ﷺ ده بإنه أعطى لأبي سفيان حاجة يفتخر بيها كان تصرف حكيم منه ﷺ 👌
ليه🤔
لأن رسول الله ﷺ شاف إن أبا سفيان أسلم وهو في موقف المضطر، يعني معندوش حل تاني غير إنه يدخل في الإسلام، يعني لسه مش مقتنع بالنبوة ولا حاسس بالانتماء الحقيقي للإسلام،
وبسبب كده ممكن أبو سفيان ينتهز أي فرصة للانقلاب على المسلمين😕
وكمان مننساش إن أبا سفيان زعيم مكة بقاله سنين فلو رسول الله ﷺ لم يعطه مكانته فبالتأكيد ده هيأثر تأثير سلبي على أبي سفيان وعلى أهل مكة كلهم،
ده غير بقى إن رسول الله ﷺ لما أعطى لأبي سفيان الشرف والفخر بإن إللي يدخل بيت أبي سفيان فهو آمن، هو كده بيستخدمه لصالح الإسلام،
بمعني إن أبا سفيان بعد الموقف ده هيبقى من رجال الإسلام و وُلاتِه بدل ما يكون من أعدائه،
ورسول الله ﷺ كده كده مخسرش حاجة لما أعطاه الشرف ده،
يعني هي حاجة تنفع ولا تضر ولا تقدم ولا تؤخر شيء عند المسلمين لكنها تكسب قلب أبي سفيان👌
وزي ما هنشوف إن شاء الله إن المنحة إللي رسول الله ﷺ أعطاها لأبي سفيان دي هتكون سبب في إن أبا سفيان هيدفع الناس لدخول بيوتهم وعدم مقاومة المسلمين ويبقى سهل على رسول الله ﷺ فتح مكة بدون مقاومة وسفك دماء،
ده غير بقى إن الشرف إللي رسول الله ﷺ أعطاه لأبي سفيان ده وراه معنى خطير🤭
والمعنى ده هو :
فرض حظر التجوال المؤقت على أهل مكة👌
يعني يا جماعة طول ما الواحد فيكم داخل بيته أو في المسجد الحرام أو في بيت أبي سفيان فهو في أمن مِن القتل،
طيب وإللي هيبقى برة البيت في الطريق 😈
ده بقى غير آمن وساعتها منعرفش ممكن نعمل فيه إيه، وطبعا حظر التجوال ده عشان رسول الله ﷺ عايز يمنع الناس من أي فرصة للمقاومة وكمان عايز يمنع القتل العشوائي في أهل مكة،
يعني باختصار عايز يتم فتح مكة بأقل الخسائر الممكنة من الطرفين👌
العباس لما قام عشان يمشي مع أبي سفيان، رسول الله ﷺ قال له:
" يا عباس! احبِسْه بمَضِيقِ الوادي عند حَطيِمِ الجُندِ حتى يمرَّ به جنودُ اللهِ فيراها"
يعني رسول الله ﷺ بيقول للعباس إنه يخلي أبا سفيان يقعد يستنى عند مكان معين عشان يشوف الجيوش الإسلامية وأعدادها وعُدّتها وتنوّع أفرادها،
عايزه يشوف الأحزاب المؤمنة ويشوف الفرق إللي بينها وبين الأحزاب إللي هو كان جامعها من ثلاث سنوات فقط👌
والسبب في إن رسول الله ﷺ عايز يخلي أبا سفيان يشوف الجيش وتجهيزاته هو إنه مش عايز يسيب فرصة للشيطان مع أبي سفيان 😅
يعني مش عايز الشيطان يلعب في دماغ أبي سفيان ويخليه يرجع عن إسلامه بأي طريقة؛ فرسول الله ﷺ عايز يزلزل معنويات أبي سفيان وبالتالي مش هيبقى عنده أي أمل في المقاومة ويعرف إنه ملوش طاقة في قتال جيش رسول الله ﷺ 👌
أخذ العباس أبا سفيان وراحوا عند المكان إللي رسول الله ﷺ قاله عليه،
رسول الله ﷺ بقى قسم الجيش على هيئة قبائل، يعني جَعل جنود كل قبيلة مع بعض تحت لواء وراية واحدة،
وقف أبو سفيان يشوف العرض العسكري للجيش الإسلامي وهو معدي من قصاده،
وانبهر أبو سفيان انبهار شديد جدا لما شاف الجيش وفعلا فَقَد أي أمل في المقاومة زي ما كان رسول الله ﷺ عايز،
وانبهاره مكنش عشان العدد كبير فقط ودي أول مرة يشوف عشرة آلاف مقاتل،
وإلا فهو نفسه قاد جيش قبل كده بنفس العدد💁♂️
لكن انبهاره كان بسبب:
◇أولا:
إن ربنا عز وجل يُلقي الجلال والرهبة والهيبة على جنوده سبحانه وتعالى،
يعني في ناس لما نشوفهم نحس إن عليهم هيبة كده، فربنا بقى بيُلقي الهيبة والرهبة دي على جنوده، وبالتالي أعداء الدين بيُصابوا بالرعب ويشوفوا القوة البسيطة من المسلمين قوة هائلة👌
◇ثانيا:
أبو سفيان شاف عِدة قبائل كان في بينهم وبينه علاقة قوية ومكنش في بينهم أي عداء يُذكر وفجأة القبائل دي تجتمع تحت راية رسول الله ﷺ لقتال قريش 👌
◇ثالثا:
وِحْدة الصف إللي شافها أبو سفيان في جيش المسلمين على اختلاف طبيعتهم و
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#قصص_بعض_مَن_أَمر_رسول_الله_بقتلهم
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن دخول رسول الله ﷺ مكة وشوفنا إزاي دخل مكة بجيشه من أربع جهات،
وقلنا إن رسول الله ﷺ نزل في منطقة الحَجُون ونَصب له الصحابة قُبّة وهي حاجة زي الخيمة كده عشان يريح فيها،
ومنطقة الحجون هي منطقة فيها مقابر أهل مكة وقريبة من شعب أبي طالب إللي اتحاصر فيه المسلمين ثلاث سنوات،
وكان رسول الله ﷺ معاه زوجتاه أم سلمة وميمونة بنت الحارث رضي الله عنهما،
☆بالمناسبة يا جماعة في معلومة مشهورة بين الناس وهي إن رسول الله ﷺ قال للصحابة:
"انصبوا لي خيمة عند قبر خديجة"
والكلام ده غير صحيح إطلاقا🙅♂️❌
لأن مفيش أي حديث صحيح ولا حتى ضعيف بيدل على إن رسول الله ﷺ أمر بنصْب خيمته بالحجون عشان قبر خديجة، ودي حاجة عشان نعرفها لازم يكون رسول الله ﷺ قالها صريحة مش الناس تقعد تخمن وتستنتج😅
ومنطقة الحَجون أصلا فيها مَدفن لأهل مكة كلهم بيدفِنُوا فيه موتاهم يعني مش خديجة رضي الله عنها بس هي إللي مدفونة فيه،
وقبر خديجة مكنش له علامة مميزة عن باقي القبور عشان يعرفوه يعني وينصبوا عنده الخيمة،
ده غير كده أصلا رسول الله ﷺ قبل ما يدخل مكة كان قال للصحابة عن المكان إللي هينزل يقعد فيه ووصفه بوصف بعيد كل البُعد عن إنه يكون قبر خديجة، قال ﷺ:
" مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ، حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الكُفْرِ"
يعني المكان إللي نزل فيه رسول الله ﷺ له معنى،
في المكان إللي ذكره ده كان الكفار تحالفوا على مقاطعة بني هاشم ومحاصرتهم في شِعب أبي طالب وقالوا إنهم مش هيفكوا المقاطعة والحصار ده غير لما بني هاشم يسلّموا لهم رسول الله ﷺ عشان يقتلوه،
فكأن رسول الله ﷺ بيقولهم أنا هنا أهه ومحدش منكم استطاع إنه يمسني بسوء ودخلت مكة فاتحا ونصرني الله عليكم وكل التحالفات بتاعتكم ولا كان لها أي لازمة والناس إللي اتحالفت ضدي هلكوا وأنا إللي بقيت👌
المهم،
لما رسول الله ﷺ نزل بالحجون وريّح فيها شوية، سأله أسامة بن زيد إللي كان راكب وراه على الناقة بتاعته ولما نزل في الحَجُون نزل معاه أسامة، قال له:
" أين تنزل غدًا يا رسول الله"
يعني هتبات فين بكرة؛ لأن المفروض إن رسول الله ﷺ له بيت في مكة وهو بيت خديجة رضي الله عنها إللي رسول الله ﷺ كان عايش فيه قبل الهجرة،
فقال له رسول الله ﷺ:
"وهل ترك لنا عَقِيل من رِباعٍ أو دُور"
عقيل ده ابن أبي طالب وأخو علي، فلما هاجر رسول الله ﷺ واستقر في المدينة باع عقيل بيت رسول الله ﷺ وأخذ ثمنه، فدلوقتي رسول الله ﷺ مبقاش عنده بيت في مكة، ورفض إنه ينزل في بيت أحد،
والصحابة قعدوا يستريحوا شوية همّ كمان بعد طول السفر والتعب قبل ما يعطيهم رسول الله ﷺ مهمات جديدة.
بنو خزاعة كانوا عايزين يثأروا من بني بكر إللي نقضوا العهد واعتدوا عليهم وقتلوا منهم رجال عند الحرم،
فطلبوا الإذن من رسول الله ﷺ إنه يسمح لهم بغزو بني بكر، فأَذِن لهم رسول الله ﷺ ولكنه حدد لهم فترة زمنية معينة،
يعني الغزو هيبدأ من ساعة ما طلبوا لحد وقت العصر فقط وبعدها يوقفوا القتال،
قال رسول الله ﷺ:
" كُفّوا السلاح إلا خُزاعَة من بني بكر"
يعني إللي لهم إذن بالقتال هم:
◇أولا: بنو خزاعة عشان يأخذوا ثأرهم من بني بكر،
ولما جاء وقت العصر أمرهم إنهم يوقفوا القتال خلاص ومحدش يُقاتل مرة تانية👌
◇ثانيا:
الناس إللي رسول الله ﷺ أمر بقتلهم ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة،
كنا قلنا المرة إللي فاتت إن رسول الله ﷺ أهْدر دم مجموعة من كفار مكة، يعني أمر بقتل مجموعة من الأشخاص من أهل مكة حتى لو كانوا متعلقين بأستار الكعبة،
وقلنا إنهم كانوا أربعة رجال وامرأتين، وفي رواية تانية كانوا أحد عشر رجل وأربعة نساء، يعني كلهم خمسة عشر إنسان،
وعلى فكرة معظمهم أسلموا ولم يُقتل منهم غير أربعة فقط👌
واختلف العلماء في السبب إللي خلى رسول الله ﷺ يهدر دمهم،
يعني هم عملوا حاجات لا تُغتفر، لكن إيه هي بالضبط فالعلماء مختلفين فيها، فهقول لكم أشهر أقوال العلماء في بعض قصص الناس دي،
◇أول ثلاثة:
عبد الله بن خَطل ومغنيتان كان يملكهما،
عبد الله بن خَطل ده كان اسمه «عبد العزى» فأسلم وهاجر للمدينة فسماه رسول الله ﷺ ﷺ عبد الله،
وبعثه رسول الله ﷺ في مهمة أخذ الصدقة وأرسل معه رجلا من الأنصار وكان معاه مولى له بيخدمه والمولى ده كان مسلما، فنزل عبد الله بن خطل في مكان يستريح وأمر المَوْلى إنه يذبح له شاة ويصنع له طعام،
ونام عبد الله بن خطل لحد ما المولى يخلص صُنع الطعام،
فلما صحي من النوم مَلقاش المولى بتاعه عمل أكل،
فغضب منه فراح قتله وارتد بعدها ورجع لمكة،
وهو كان شاعر فقعد بيهجو رسول الله ﷺ والمغنيتين دول كانوا بيغنوا شعر الهجاء ده يعني بيشتموا رسول الله ﷺ في الأغاني إللي بيقولوها😶
يعني قتل نفس بغير حق وارتد عن الإسلام وشتم رسول الله ﷺ والثلاث جرائم دول حدّهم في الإ
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#قصص_بعض_مَن_أَمر_رسول_الله_بقتلهم
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن دخول رسول الله ﷺ مكة وشوفنا إزاي دخل مكة بجيشه من أربع جهات،
وقلنا إن رسول الله ﷺ نزل في منطقة الحَجُون ونَصب له الصحابة قُبّة وهي حاجة زي الخيمة كده عشان يريح فيها،
ومنطقة الحجون هي منطقة فيها مقابر أهل مكة وقريبة من شعب أبي طالب إللي اتحاصر فيه المسلمين ثلاث سنوات،
وكان رسول الله ﷺ معاه زوجتاه أم سلمة وميمونة بنت الحارث رضي الله عنهما،
☆بالمناسبة يا جماعة في معلومة مشهورة بين الناس وهي إن رسول الله ﷺ قال للصحابة:
"انصبوا لي خيمة عند قبر خديجة"
والكلام ده غير صحيح إطلاقا🙅♂️❌
لأن مفيش أي حديث صحيح ولا حتى ضعيف بيدل على إن رسول الله ﷺ أمر بنصْب خيمته بالحجون عشان قبر خديجة، ودي حاجة عشان نعرفها لازم يكون رسول الله ﷺ قالها صريحة مش الناس تقعد تخمن وتستنتج😅
ومنطقة الحَجون أصلا فيها مَدفن لأهل مكة كلهم بيدفِنُوا فيه موتاهم يعني مش خديجة رضي الله عنها بس هي إللي مدفونة فيه،
وقبر خديجة مكنش له علامة مميزة عن باقي القبور عشان يعرفوه يعني وينصبوا عنده الخيمة،
ده غير كده أصلا رسول الله ﷺ قبل ما يدخل مكة كان قال للصحابة عن المكان إللي هينزل يقعد فيه ووصفه بوصف بعيد كل البُعد عن إنه يكون قبر خديجة، قال ﷺ:
" مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ، حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الكُفْرِ"
يعني المكان إللي نزل فيه رسول الله ﷺ له معنى،
في المكان إللي ذكره ده كان الكفار تحالفوا على مقاطعة بني هاشم ومحاصرتهم في شِعب أبي طالب وقالوا إنهم مش هيفكوا المقاطعة والحصار ده غير لما بني هاشم يسلّموا لهم رسول الله ﷺ عشان يقتلوه،
فكأن رسول الله ﷺ بيقولهم أنا هنا أهه ومحدش منكم استطاع إنه يمسني بسوء ودخلت مكة فاتحا ونصرني الله عليكم وكل التحالفات بتاعتكم ولا كان لها أي لازمة والناس إللي اتحالفت ضدي هلكوا وأنا إللي بقيت👌
المهم،
لما رسول الله ﷺ نزل بالحجون وريّح فيها شوية، سأله أسامة بن زيد إللي كان راكب وراه على الناقة بتاعته ولما نزل في الحَجُون نزل معاه أسامة، قال له:
" أين تنزل غدًا يا رسول الله"
يعني هتبات فين بكرة؛ لأن المفروض إن رسول الله ﷺ له بيت في مكة وهو بيت خديجة رضي الله عنها إللي رسول الله ﷺ كان عايش فيه قبل الهجرة،
فقال له رسول الله ﷺ:
"وهل ترك لنا عَقِيل من رِباعٍ أو دُور"
عقيل ده ابن أبي طالب وأخو علي، فلما هاجر رسول الله ﷺ واستقر في المدينة باع عقيل بيت رسول الله ﷺ وأخذ ثمنه، فدلوقتي رسول الله ﷺ مبقاش عنده بيت في مكة، ورفض إنه ينزل في بيت أحد،
والصحابة قعدوا يستريحوا شوية همّ كمان بعد طول السفر والتعب قبل ما يعطيهم رسول الله ﷺ مهمات جديدة.
بنو خزاعة كانوا عايزين يثأروا من بني بكر إللي نقضوا العهد واعتدوا عليهم وقتلوا منهم رجال عند الحرم،
فطلبوا الإذن من رسول الله ﷺ إنه يسمح لهم بغزو بني بكر، فأَذِن لهم رسول الله ﷺ ولكنه حدد لهم فترة زمنية معينة،
يعني الغزو هيبدأ من ساعة ما طلبوا لحد وقت العصر فقط وبعدها يوقفوا القتال،
قال رسول الله ﷺ:
" كُفّوا السلاح إلا خُزاعَة من بني بكر"
يعني إللي لهم إذن بالقتال هم:
◇أولا: بنو خزاعة عشان يأخذوا ثأرهم من بني بكر،
ولما جاء وقت العصر أمرهم إنهم يوقفوا القتال خلاص ومحدش يُقاتل مرة تانية👌
◇ثانيا:
الناس إللي رسول الله ﷺ أمر بقتلهم ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة،
كنا قلنا المرة إللي فاتت إن رسول الله ﷺ أهْدر دم مجموعة من كفار مكة، يعني أمر بقتل مجموعة من الأشخاص من أهل مكة حتى لو كانوا متعلقين بأستار الكعبة،
وقلنا إنهم كانوا أربعة رجال وامرأتين، وفي رواية تانية كانوا أحد عشر رجل وأربعة نساء، يعني كلهم خمسة عشر إنسان،
وعلى فكرة معظمهم أسلموا ولم يُقتل منهم غير أربعة فقط👌
واختلف العلماء في السبب إللي خلى رسول الله ﷺ يهدر دمهم،
يعني هم عملوا حاجات لا تُغتفر، لكن إيه هي بالضبط فالعلماء مختلفين فيها، فهقول لكم أشهر أقوال العلماء في بعض قصص الناس دي،
◇أول ثلاثة:
عبد الله بن خَطل ومغنيتان كان يملكهما،
عبد الله بن خَطل ده كان اسمه «عبد العزى» فأسلم وهاجر للمدينة فسماه رسول الله ﷺ ﷺ عبد الله،
وبعثه رسول الله ﷺ في مهمة أخذ الصدقة وأرسل معه رجلا من الأنصار وكان معاه مولى له بيخدمه والمولى ده كان مسلما، فنزل عبد الله بن خطل في مكان يستريح وأمر المَوْلى إنه يذبح له شاة ويصنع له طعام،
ونام عبد الله بن خطل لحد ما المولى يخلص صُنع الطعام،
فلما صحي من النوم مَلقاش المولى بتاعه عمل أكل،
فغضب منه فراح قتله وارتد بعدها ورجع لمكة،
وهو كان شاعر فقعد بيهجو رسول الله ﷺ والمغنيتين دول كانوا بيغنوا شعر الهجاء ده يعني بيشتموا رسول الله ﷺ في الأغاني إللي بيقولوها😶
يعني قتل نفس بغير حق وارتد عن الإسلام وشتم رسول الله ﷺ والثلاث جرائم دول حدّهم في الإ
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#أهل_مكة_الطُّلَقَاء
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن بعض الناس إللي رسول الله ﷺ أمر بقتلهم، وشوفنا إللي قُتلوا وشوفنا إللي تاب منهم وأسلم وعفا عنهم رسول الله ﷺ،
آخر واحد من الأربعة إللي قُتلوا هو الحُوَيْرِث بن نُقَيد،
ده كان بيهجو رسول الله ﷺ وبيشتمه وكان بيؤذيه كتير لما كان في مكة، فأهدر رسول الله ﷺ دمه وقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الفتح،
وكان في اتنين من الرجلين إللي رسول الله ﷺ أهدر دمهم هربوا والْتَجأوا بأم هانئ أخت علي بن أبي طالب،
فأجارتهم أم هانئ وراحت لرسول الله ﷺ وكان ساعتها وقت الضحى لسه وكان ﷺ بيغتسل وكانت ابنته السيدة فاطمة تستره بثوبه ﷺ،
فلما جاءت أم هانِئ استأذنت ودخلت على رسول الله ﷺ، فسأل رسول الله ﷺ مين إللي جاءت دي،
فقالت: أم هانئ، فرحب بها رسول الله ﷺ ولما انتهى من غُسله الْتَحَف برداء وصلى الضحى ثمانِ ركعات،
ولما انتهى من الصلاة قالت له إنها أجارت رجلين من إللي رسول الله ﷺ أهدر دمهم،
يعني هم دلوقتي في حماياتها ولكن علي بن أبي طالب مش معترف بحمايتها للرجلين الكافرين دول وعايز يقتلهم،
فرسول الله ﷺ قال لها:
"قد أَجَرْنا من أجرتِ يا أم هانئ"
يعني خلاص احنا كمان هنحمي إللي انتِ عايزة تحميهم ومش هنقتلهم👌
خرج رسول الله ﷺ وركب دابته وقام معاه جَمْع كبير من المهاجرين والأنصار وأحاطوا به وتقدم رسول الله ﷺ واتجه للكعبة عشان يطوف حولها،
وخرجت قريش من بيوتها عشان يشوفوا رسول الله ﷺ وإللي هيعمله،
يعني حظر التجول إللي حصل في مكة كان مدته كم ساعة بس عشان قريش متفكرش في المقاومة، فلما خلاص الوضع بقى مستقر خرج الناس من بيوتهم،
وصل رسول الله ﷺ للكعبة إللي كانت خلال السنين إللي فاتت دي كلها كان في حولها ثلاثمائة وستون صنمًا (360)
طبعا ده غير هُبل الصنم الأعظم عندهم،
وكان رسول الله ﷺ خلال السنين دي لما كان بيصلي أو يطوف حول الكعبة كانت الأصنام دي موجودة،
في اللحظة دي بقى أمر رسول الله ﷺ بتكسير الأصنام إللي حول الكعبة وهو نفسه كان بيكسرها بقوس أو عصا كانت في إيده وهو بيطوف حول الكعبة، يعني كان يشير بالقوس للصنم وهو يقول :
"جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ، إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا"
"جَاءَ الحَقُّ وما يبدئُ البَاطِلُ وما يُعِيد"
وقبل ما طرف القوس يلمس الصنم كان الصنم يقع على ظهره أو على وجهه ويتكسر،
كل ده وأهل مكة شايفين الآلهة إللي كانوا بيعبدوها همّ وآباؤهم مئات السنين بتتكسر واحد ورا التاني👌
الموقف رهيب🙊
الرجل إللي قعد يدعوهم للإسلام والإيمان بالله وحده وترك عبادة الأصنام ثلاثة عشرة سنة وكذبوه واتهموه بالسحر وإنه شاعر وعذبوا أصحابه وقتلوا منهم، وطاردوه وآذوه عشان الأصنام إللي كانوا بيعبدوها؛ رجع لهم تاني بعد ثماني سنوات من خروجه من مكة،
وهو إللي بيكسرها بإيده وكلهم شايفين ومحدش فيهم قادر يعمل له أي حاجة👌
واتكسرت تماماً كل معنويات أهل مكة،
والمشركين كانوا مفكرين إن الآلهة بتاعتهم دي مش هتسكت وهتصيب رسول الله ﷺ و المسلمين معاه بالأذى،
لكن محصلش أي حاجة وظهرت الحقيقة واضحة أمام أعْيُن المشركين وإنهم كانوا في ضلال مبين كل السنوات إللي فاتت دي وآلهتهم منفعتهمش بشيء👌
"فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ"
رسول الله ﷺ خلال السنين إللي فاتت دي كلها مفكرش يكسر ولو صنم واحد، عارفين ليه😊
لأن رسول الله ﷺ كان عنده فقه للواقع، تخيلوا كده لو رسول الله ﷺ كسر الأصنام دي في فترة الدعوة في مكة كان إيه إللي هيحصل😕
الدنيا كانت هتقوم عليه وكانوا هيبيدوا المسلمين إبادة كاملة
😶
لكن دلوقتي بعد ما رسول الله ﷺ بقى هو الحاكم لمكة ومش بس مكة، لأ..ده بقى حاكم لأجزاء كبيرة جداً من الجزيرة العربية بقى هو إللي له الكلمة الأولى والأخيرة،
فبعد ما صبر رسول الله ﷺ واحد وعشرين سنة على وجود الأصنام خلاص جت لحظة التخلص من المنكر العظيم ده👌
طاف رسول الله ﷺ حول الكعبة سبعة أشواط وكسر فيها الأصنام، وكسر بنفسه الصنم الأكبر هُبل،
وأخرج رسول الله ﷺ سرية بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه لكسر صنم العُزى،
والصنم ده كان من أكبر الآلهة إللي كانت تُعبد من دون الله،
وأخرج سرية ثانية بقيادة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لكسر صنم مَنَاة وهو من أشهر أصنام العرب،
وأخرج سرِية ثالثة بقيادة عمرو بن العاص لكسر صنم سُواع وهم من الأصنام المشهورة عند العرب،
واتبقى صنم واحد من الأصنام المشهورة جداً عند العرب وهو صنم اللات، وصنم اللات ده كان موجود في مدينة الطائف عند قبيلة ثقيف،
فرسول الله ﷺ مش هيقدر يكسر صنم اللات إللي باقي دلوقتي لأن مدينة الطائف مدينة منيعة ولها قصة تانية هنعرفها بعدين إن شاء الله،
وقصص كسر الأصنام الثلاثة دول هنعرفهم برده بعدين إن شاء الله 😁
فيبقى دلوقتي أول حاجة رسول الله
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#أهل_مكة_الطُّلَقَاء
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن بعض الناس إللي رسول الله ﷺ أمر بقتلهم، وشوفنا إللي قُتلوا وشوفنا إللي تاب منهم وأسلم وعفا عنهم رسول الله ﷺ،
آخر واحد من الأربعة إللي قُتلوا هو الحُوَيْرِث بن نُقَيد،
ده كان بيهجو رسول الله ﷺ وبيشتمه وكان بيؤذيه كتير لما كان في مكة، فأهدر رسول الله ﷺ دمه وقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الفتح،
وكان في اتنين من الرجلين إللي رسول الله ﷺ أهدر دمهم هربوا والْتَجأوا بأم هانئ أخت علي بن أبي طالب،
فأجارتهم أم هانئ وراحت لرسول الله ﷺ وكان ساعتها وقت الضحى لسه وكان ﷺ بيغتسل وكانت ابنته السيدة فاطمة تستره بثوبه ﷺ،
فلما جاءت أم هانِئ استأذنت ودخلت على رسول الله ﷺ، فسأل رسول الله ﷺ مين إللي جاءت دي،
فقالت: أم هانئ، فرحب بها رسول الله ﷺ ولما انتهى من غُسله الْتَحَف برداء وصلى الضحى ثمانِ ركعات،
ولما انتهى من الصلاة قالت له إنها أجارت رجلين من إللي رسول الله ﷺ أهدر دمهم،
يعني هم دلوقتي في حماياتها ولكن علي بن أبي طالب مش معترف بحمايتها للرجلين الكافرين دول وعايز يقتلهم،
فرسول الله ﷺ قال لها:
"قد أَجَرْنا من أجرتِ يا أم هانئ"
يعني خلاص احنا كمان هنحمي إللي انتِ عايزة تحميهم ومش هنقتلهم👌
خرج رسول الله ﷺ وركب دابته وقام معاه جَمْع كبير من المهاجرين والأنصار وأحاطوا به وتقدم رسول الله ﷺ واتجه للكعبة عشان يطوف حولها،
وخرجت قريش من بيوتها عشان يشوفوا رسول الله ﷺ وإللي هيعمله،
يعني حظر التجول إللي حصل في مكة كان مدته كم ساعة بس عشان قريش متفكرش في المقاومة، فلما خلاص الوضع بقى مستقر خرج الناس من بيوتهم،
وصل رسول الله ﷺ للكعبة إللي كانت خلال السنين إللي فاتت دي كلها كان في حولها ثلاثمائة وستون صنمًا (360)
طبعا ده غير هُبل الصنم الأعظم عندهم،
وكان رسول الله ﷺ خلال السنين دي لما كان بيصلي أو يطوف حول الكعبة كانت الأصنام دي موجودة،
في اللحظة دي بقى أمر رسول الله ﷺ بتكسير الأصنام إللي حول الكعبة وهو نفسه كان بيكسرها بقوس أو عصا كانت في إيده وهو بيطوف حول الكعبة، يعني كان يشير بالقوس للصنم وهو يقول :
"جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ، إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا"
"جَاءَ الحَقُّ وما يبدئُ البَاطِلُ وما يُعِيد"
وقبل ما طرف القوس يلمس الصنم كان الصنم يقع على ظهره أو على وجهه ويتكسر،
كل ده وأهل مكة شايفين الآلهة إللي كانوا بيعبدوها همّ وآباؤهم مئات السنين بتتكسر واحد ورا التاني👌
الموقف رهيب🙊
الرجل إللي قعد يدعوهم للإسلام والإيمان بالله وحده وترك عبادة الأصنام ثلاثة عشرة سنة وكذبوه واتهموه بالسحر وإنه شاعر وعذبوا أصحابه وقتلوا منهم، وطاردوه وآذوه عشان الأصنام إللي كانوا بيعبدوها؛ رجع لهم تاني بعد ثماني سنوات من خروجه من مكة،
وهو إللي بيكسرها بإيده وكلهم شايفين ومحدش فيهم قادر يعمل له أي حاجة👌
واتكسرت تماماً كل معنويات أهل مكة،
والمشركين كانوا مفكرين إن الآلهة بتاعتهم دي مش هتسكت وهتصيب رسول الله ﷺ و المسلمين معاه بالأذى،
لكن محصلش أي حاجة وظهرت الحقيقة واضحة أمام أعْيُن المشركين وإنهم كانوا في ضلال مبين كل السنوات إللي فاتت دي وآلهتهم منفعتهمش بشيء👌
"فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ"
رسول الله ﷺ خلال السنين إللي فاتت دي كلها مفكرش يكسر ولو صنم واحد، عارفين ليه😊
لأن رسول الله ﷺ كان عنده فقه للواقع، تخيلوا كده لو رسول الله ﷺ كسر الأصنام دي في فترة الدعوة في مكة كان إيه إللي هيحصل😕
الدنيا كانت هتقوم عليه وكانوا هيبيدوا المسلمين إبادة كاملة
😶
لكن دلوقتي بعد ما رسول الله ﷺ بقى هو الحاكم لمكة ومش بس مكة، لأ..ده بقى حاكم لأجزاء كبيرة جداً من الجزيرة العربية بقى هو إللي له الكلمة الأولى والأخيرة،
فبعد ما صبر رسول الله ﷺ واحد وعشرين سنة على وجود الأصنام خلاص جت لحظة التخلص من المنكر العظيم ده👌
طاف رسول الله ﷺ حول الكعبة سبعة أشواط وكسر فيها الأصنام، وكسر بنفسه الصنم الأكبر هُبل،
وأخرج رسول الله ﷺ سرية بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه لكسر صنم العُزى،
والصنم ده كان من أكبر الآلهة إللي كانت تُعبد من دون الله،
وأخرج سرية ثانية بقيادة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لكسر صنم مَنَاة وهو من أشهر أصنام العرب،
وأخرج سرِية ثالثة بقيادة عمرو بن العاص لكسر صنم سُواع وهم من الأصنام المشهورة عند العرب،
واتبقى صنم واحد من الأصنام المشهورة جداً عند العرب وهو صنم اللات، وصنم اللات ده كان موجود في مدينة الطائف عند قبيلة ثقيف،
فرسول الله ﷺ مش هيقدر يكسر صنم اللات إللي باقي دلوقتي لأن مدينة الطائف مدينة منيعة ولها قصة تانية هنعرفها بعدين إن شاء الله،
وقصص كسر الأصنام الثلاثة دول هنعرفهم برده بعدين إن شاء الله 😁
فيبقى دلوقتي أول حاجة رسول الله
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تحطيم_الأصنام_الكبرى_بعد_الفتح
وقفنا المرة إللي فاتت عند الأنصار لما قالوا عن رسول الله ﷺ:
"أما الرّجل فأَدركَتْه رغبةً في قريتِه ورأفةً بعشيرتِه"
هم قالوا كده لما شافوا عفو رسول الله ﷺ عن أهل مكة، فكانوا مفكرين إن خلاص كده دورهم انتهى وإن رسول الله ﷺ هيسيبهم ويرجع لمكة، ولو تفتكروا في بيعة العقبة الثانية الأنصار قالوا لرسول الله ﷺ:
" إنّ بيننا وبين القومِ حبالاً وإننا قاطعُوها"
يعني احنا عندنا عهود ومواثيق بينا وبين اليهود وبين القبائل، واحنا هنقطع عهودنا معاهم وهنقاتل الأحمر والأسود من الناس، فهل لو ربنا نصرك هترجع لقومك وتسيبنا؟
فرسول الله ﷺ ساعتها كان قالهم لأ وإنه هيفضل معاهم،
لكن هم دلوقتي شايفين رقة ورحمة رسول الله ﷺ في تعامله مع قومه،
فخافوا إن رسول الله ﷺ يرجع لمكة بعد ما أسلم أهل مكة وبقوا خلاص جزء من الدولة الإسلامية،
فهم من حبهم لرسول الله ﷺ مش عايزينه يبعد عنهم نهائي،
الأنصار كانوا قالوا الكلام ده لما كان رسول الله ﷺ واقف على جبل الصفا بينظر على مكة وبيدعو الله ويحمده وكانوا هم واقفين تحت جبل الصفا،
يعني رسول الله ﷺ واقف على قمة الجبل وهم واقفين تحت،
☆طيب عارفين صحيح ليه رسول الله ﷺ كان واقف بينظر على مكة من على جبل الصفا بالذات وبيحمد ربنا😁
لو تفتكروا،
رسول الله ﷺ وقف نفس الموقف ده من واحد وعشرين سنة وقعد ينادي على أهل مكة كلهم ويقول لهم إنه رسول من عند الله ووقف بينذرهم إن في حاجة اسمها آخرة وفيها نعيم وفيها عذاب أليم للي مش هيؤمن بيه،
وكان رد فعل أهل مكة إنهم كذبوه وآذُوه وعمه نفسه قال له تبا لك ألهذا جمعتنا،
وإللي كان يشوف موقف رسول الله ﷺ ساعتها مكنش يتخيل أبدا إن هييجي يوم ورسول الله ﷺ هيقف في نفس المكان وهو منتصر وأهل مكة داخلين في الإسلام،
فوقف رسول الله ﷺ على نفس المكان إللي كانوا كذبوه فيه، لكن المرة دي وقف فيه بعد ما صدقوه وكأن شريط طويل من الذكريات بيمر أمام أعين رسول الله ﷺ في اللحظة دي وبيحمد ربنا على الفتح المبين ده👌
في اللحظة دي بقى بعد ما قال الأنصار كلمتهم، جاء الوحي لرسول الله ﷺ وأخبره بكلام الأنصار، فنادى رسول الله ﷺ على الأنصار وقال لهم: انتم قلتم:
" أَمَّا الرَّجُلُ فقَدْ أَخَذَتْهُ رَأْفَةٌ بعَشِيرَتِهِ، وَرَغْبَةٌ في قَرْيَتِهِ"؟
فرد عليه الأنصار وقالوا:
" قد قُلْنا ذاك يا رسولَ اللهِ"
يعني احنا فعلا قلنا الكلام ده، فقال لهم رسولُ اللهِ ﷺ :
أَلَا فَما اسْمِي إذًا؟
قالها ثلاث مرات، لأنهم قالوا 《أما الرجل》 فرسول الله ﷺ بيعاتبهم إنهم قالوا كلمة الرجل، وكمل كلامه وقال لهم:
"كلَّا! إنِّي عبدُ اللهِ ورسولُه هاجَرْتُ إلى اللهِ وإليكم، المَحْيا محياكم والمَماتُ مماتُكم"
يعني أنا اسمي عبد الله ورسوله مش تقولوا عليّ رجل، وأنا هاجرت لله وإلى دياركم عشان أعيش فيها فمش هسيبها ومش هرجع عن هجرتي لله وهفضل معاكم ومش هعيش غير عندكم ومش هموت غير عندكم،
ومش معنى إني تعاطفت مع الأحداث إللي حصلت في مكة وفرحت بإسلام أهلي وعشيرتي إني هقعد في مكة وأترككم ومستحيل أخلِف عهدي معاكم👌
فأقبَلوا يبكون ويقولون:
واللهِ ما قُلْنا الَّذي قُلْنا إلَّا ضنًّا باللهِ ورسولِه😢
يعني بدأوا يبكوا ويبينوا لرسول الله ﷺ همّ ليه قالوا الكلمة دي،
وحلفوا بالله إنهم مقلوش الكلام ده إلا بُخلًا بما آتاهم اللهُ مِن كرامةٍ، يعني مش عايزين حد تاني ياخد الكرامة إللي ربنا أعطاها لهم من نصرة الإسلام ونصرة رسول الله ﷺ،
وشُحًّا بِرسولِ اللهِ ﷺ أنْ ينتقلَ مِن بَلدتِنا إلى بلدتِه،
يعني مش عايزين رسول الله ﷺ يسيب المدينة ويرجع بلده إللي هي مكة،
فقال لهم رسول الله ﷺ:
وإنَّ اللهَ ورسولَه يُصدِّقانِكم ويعذِرانِكم 👌
يعني ربنا ورسوله مصدقين كلامهم إللي قالوه وبيعذروهم،
وقال رسول الله ﷺ عن الأنصار:
"آية المنافق بُغْض الأنصار ، وآية المؤمن حُب الأنصار"
يعني علامة إن الشخص ده منافق إنه يكره الأنصار؛ لأن الأنصار ساعدوا رسول الله ﷺ ونصروا الدين ومكنش لهم أي جزاء في الدنيا في مقابل تضحيتهم بالمال والنفس 👌
فاللي بيكره الأنصار يبقى منافق لأن المنافقين بيكرهوا رسول الله ﷺ وبيكرهوا يشوفوا الإسلام منتصر،
وإللي بيحب الأنصار بيكون مؤمن وده دليل قاطع على كمال إيمانه كمان؛ لأنه بيكون أحبهم في الله يعني أحبهم لأنهم نصروا رسول الله ﷺ وأيدوه وآوُوه، وفي الحديث:
"مَن أحب في الله وأبغض في الله فقد استكمل الإيمان"
وكل إللي البذْل إللي بذله الأنصار قبل الفتح له قيمة عالية جدا في الإسلام بعكس مَن بذل ماله ونفسه بعد الفتح؛
لأن البذل والتضحية والجهاد قبل فتح مكة كان في وقت الشدة ووقت العناء ووقت المشقة،
ومش ممكن أبداً يتساوى من أَنفق قبل الفتح وقاتل مع إللي إللي أسلم وانفق في سبيل الله بعد الفتح،
وربنا نفسه هو إللي قال كده:
" لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تحطيم_الأصنام_الكبرى_بعد_الفتح
وقفنا المرة إللي فاتت عند الأنصار لما قالوا عن رسول الله ﷺ:
"أما الرّجل فأَدركَتْه رغبةً في قريتِه ورأفةً بعشيرتِه"
هم قالوا كده لما شافوا عفو رسول الله ﷺ عن أهل مكة، فكانوا مفكرين إن خلاص كده دورهم انتهى وإن رسول الله ﷺ هيسيبهم ويرجع لمكة، ولو تفتكروا في بيعة العقبة الثانية الأنصار قالوا لرسول الله ﷺ:
" إنّ بيننا وبين القومِ حبالاً وإننا قاطعُوها"
يعني احنا عندنا عهود ومواثيق بينا وبين اليهود وبين القبائل، واحنا هنقطع عهودنا معاهم وهنقاتل الأحمر والأسود من الناس، فهل لو ربنا نصرك هترجع لقومك وتسيبنا؟
فرسول الله ﷺ ساعتها كان قالهم لأ وإنه هيفضل معاهم،
لكن هم دلوقتي شايفين رقة ورحمة رسول الله ﷺ في تعامله مع قومه،
فخافوا إن رسول الله ﷺ يرجع لمكة بعد ما أسلم أهل مكة وبقوا خلاص جزء من الدولة الإسلامية،
فهم من حبهم لرسول الله ﷺ مش عايزينه يبعد عنهم نهائي،
الأنصار كانوا قالوا الكلام ده لما كان رسول الله ﷺ واقف على جبل الصفا بينظر على مكة وبيدعو الله ويحمده وكانوا هم واقفين تحت جبل الصفا،
يعني رسول الله ﷺ واقف على قمة الجبل وهم واقفين تحت،
☆طيب عارفين صحيح ليه رسول الله ﷺ كان واقف بينظر على مكة من على جبل الصفا بالذات وبيحمد ربنا😁
لو تفتكروا،
رسول الله ﷺ وقف نفس الموقف ده من واحد وعشرين سنة وقعد ينادي على أهل مكة كلهم ويقول لهم إنه رسول من عند الله ووقف بينذرهم إن في حاجة اسمها آخرة وفيها نعيم وفيها عذاب أليم للي مش هيؤمن بيه،
وكان رد فعل أهل مكة إنهم كذبوه وآذُوه وعمه نفسه قال له تبا لك ألهذا جمعتنا،
وإللي كان يشوف موقف رسول الله ﷺ ساعتها مكنش يتخيل أبدا إن هييجي يوم ورسول الله ﷺ هيقف في نفس المكان وهو منتصر وأهل مكة داخلين في الإسلام،
فوقف رسول الله ﷺ على نفس المكان إللي كانوا كذبوه فيه، لكن المرة دي وقف فيه بعد ما صدقوه وكأن شريط طويل من الذكريات بيمر أمام أعين رسول الله ﷺ في اللحظة دي وبيحمد ربنا على الفتح المبين ده👌
في اللحظة دي بقى بعد ما قال الأنصار كلمتهم، جاء الوحي لرسول الله ﷺ وأخبره بكلام الأنصار، فنادى رسول الله ﷺ على الأنصار وقال لهم: انتم قلتم:
" أَمَّا الرَّجُلُ فقَدْ أَخَذَتْهُ رَأْفَةٌ بعَشِيرَتِهِ، وَرَغْبَةٌ في قَرْيَتِهِ"؟
فرد عليه الأنصار وقالوا:
" قد قُلْنا ذاك يا رسولَ اللهِ"
يعني احنا فعلا قلنا الكلام ده، فقال لهم رسولُ اللهِ ﷺ :
أَلَا فَما اسْمِي إذًا؟
قالها ثلاث مرات، لأنهم قالوا 《أما الرجل》 فرسول الله ﷺ بيعاتبهم إنهم قالوا كلمة الرجل، وكمل كلامه وقال لهم:
"كلَّا! إنِّي عبدُ اللهِ ورسولُه هاجَرْتُ إلى اللهِ وإليكم، المَحْيا محياكم والمَماتُ مماتُكم"
يعني أنا اسمي عبد الله ورسوله مش تقولوا عليّ رجل، وأنا هاجرت لله وإلى دياركم عشان أعيش فيها فمش هسيبها ومش هرجع عن هجرتي لله وهفضل معاكم ومش هعيش غير عندكم ومش هموت غير عندكم،
ومش معنى إني تعاطفت مع الأحداث إللي حصلت في مكة وفرحت بإسلام أهلي وعشيرتي إني هقعد في مكة وأترككم ومستحيل أخلِف عهدي معاكم👌
فأقبَلوا يبكون ويقولون:
واللهِ ما قُلْنا الَّذي قُلْنا إلَّا ضنًّا باللهِ ورسولِه😢
يعني بدأوا يبكوا ويبينوا لرسول الله ﷺ همّ ليه قالوا الكلمة دي،
وحلفوا بالله إنهم مقلوش الكلام ده إلا بُخلًا بما آتاهم اللهُ مِن كرامةٍ، يعني مش عايزين حد تاني ياخد الكرامة إللي ربنا أعطاها لهم من نصرة الإسلام ونصرة رسول الله ﷺ،
وشُحًّا بِرسولِ اللهِ ﷺ أنْ ينتقلَ مِن بَلدتِنا إلى بلدتِه،
يعني مش عايزين رسول الله ﷺ يسيب المدينة ويرجع بلده إللي هي مكة،
فقال لهم رسول الله ﷺ:
وإنَّ اللهَ ورسولَه يُصدِّقانِكم ويعذِرانِكم 👌
يعني ربنا ورسوله مصدقين كلامهم إللي قالوه وبيعذروهم،
وقال رسول الله ﷺ عن الأنصار:
"آية المنافق بُغْض الأنصار ، وآية المؤمن حُب الأنصار"
يعني علامة إن الشخص ده منافق إنه يكره الأنصار؛ لأن الأنصار ساعدوا رسول الله ﷺ ونصروا الدين ومكنش لهم أي جزاء في الدنيا في مقابل تضحيتهم بالمال والنفس 👌
فاللي بيكره الأنصار يبقى منافق لأن المنافقين بيكرهوا رسول الله ﷺ وبيكرهوا يشوفوا الإسلام منتصر،
وإللي بيحب الأنصار بيكون مؤمن وده دليل قاطع على كمال إيمانه كمان؛ لأنه بيكون أحبهم في الله يعني أحبهم لأنهم نصروا رسول الله ﷺ وأيدوه وآوُوه، وفي الحديث:
"مَن أحب في الله وأبغض في الله فقد استكمل الإيمان"
وكل إللي البذْل إللي بذله الأنصار قبل الفتح له قيمة عالية جدا في الإسلام بعكس مَن بذل ماله ونفسه بعد الفتح؛
لأن البذل والتضحية والجهاد قبل فتح مكة كان في وقت الشدة ووقت العناء ووقت المشقة،
ومش ممكن أبداً يتساوى من أَنفق قبل الفتح وقاتل مع إللي إللي أسلم وانفق في سبيل الله بعد الفتح،
وربنا نفسه هو إللي قال كده:
" لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#موقف_رسول_الله_مع_سُهيل_وصفوان
وقفنا المرة إللي فاتت عند سؤالنا عن سُهيل بن عمرو وصفوان بن أمية حصل معاهم إيه،
احنا كنا قلنا إنهم جمعوا أوباش قريش وكوّنوا فرقة لقتال المسلمين وانهزموا وهربوا كلهم بعد كده وكان معاهم عكرمة بن أبي جهل وعرفنا قصته وإنه دخل في الإسلام خلاص،
اتبقى سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية،
◇أولا: سهيل بن عمرو:
بعد ما سهيل بن عمرو هرب، دخل بيته وقفل عليه بابه لأن إللي كان بيدخل بيته ويقفل عليه بابه كان بيبقى آمن زي ما قلنا قبل كده،
لكن سهيل مش هيفضل محبوس في بيته على طول،
و برده كان خايف يخرج ؛
لأنه خايف إنه يُقتل واحنا عارفين تاريخ سهيل بن عمرو مع رسول الله ﷺ عامل إزاي وموقفه الشديد على رسول الله ﷺ يوم صلح الحديبية وإللي عمله مع أبو جندل ابنه😅
حتى سهيل نفسه كان بيقول:
" تذكرتُ أثَرِي عند محمد وأصحابه، فليس أحدٌ أسوأْ أثراً مني، وإني لَقِيتُ رسول الله ﷺ يوم الحديبية بما لم يَلْقه أحد"
يعني بيقول هو افتكر الحاجات إللي عملها مع رسول الله ﷺ و الصحابة فلقى إن محدش ساب عندهم أثر سيء زيه.
فأرسل سهيل إلى ابنه عبد الله إنه يشفع له عند رسول الله ﷺ عشان يُعطيه الجوار،
وعبد الله بن سهيل ده كان أسلم من زمان وكان من الصحابة إللي حضروا غزوة بدر، وكان موجود في جيش رسول الله ﷺ يوم فتح مكة،
فذهب عبد الله بن سهيل إلى رسول الله ﷺ فقال له:
يا رسول الله! هل تُأَمِّنْ أبي؟
يعني هل تعطي أبي سهيل الأمان إنه لو خرج من بيته محدش يقتله،
فقال له رسول الله ﷺ:
"نعم، هو آمن بأمان الله، فليظهر"
شوفتوا تعامل رسول الله ﷺ مع زعماء مكة عامل إزاي👌
رسول الله ﷺ لو كان عايز الانتقام وهمّه بس
《احتلال مكة》 زي ما في ناس بتتهم رسول الله ﷺ بكده مكنش إداله الأمان وكان أمر جيش المسلمين إنه يتتبعه لحد ما يقتله،
وده فعلا إللي الدول المحتلة بتعمله لما تدخل تحتل دولة تانية، تلاقيهم بيتتبعوا الأمراء والوزراء والكبراء في البلد في كل مكان عشان يقتلوهم أو يسجنوهم في السجن فترات طويلة، أو يُمثّلوا بهم، أو...أو...
لكن رسول الله ﷺ أعطى له الأمان وكمان قال له 《 فليظهر》
يعني خليه يخرج من بيته عادي ويتحرك زي ما هو عايز ميخافش،
وقال رسول الله ﷺ للصحابة:
من لَقِي سهيل بن عمرو فلا يَشُد النظر إليه، فليخرج، فلعمري إن سهيلاً له عقل وشرف،
وما مثل سهيل جَهِل الإسلام، ولقد رأى ما كان يُوضع فيه أنه لم يَكن له بناء"
يعني إللي يشوف فيكم سهيل بن عمرو ميقعدش يبصله أوي ويخوّفه، ومحدش يقول له كلمة تضايقه أو يعلق عليه بأي بتعليق سلبي،
هو خلاص عرف مشكلته وعرف إن إللي كان بيعمله عشان يحارب الإسلام مكنش له أي فايدة وهو رجل حكيم شريف، فمش واحد زيه هيجهل الإسلام 👌
راح عبد الله بن سهيل لأبيه وأخبره باللي قاله رسول الله ﷺ، فقال سهيل:
"كان والله براً صغيراً وكبيراً"
يعني بيقول إن رسول الله ﷺ طول عمره مُحسن سواء لما كان صغير أو حتى لما كِبر،
وخرج سهيل من بيته وكان بيتحرك عادي جدا في مكة وحضر غزوة حنين مع رسول الله ﷺ وهو مُشرك وأعطاه رسول الله ﷺ من الغنائم وأسلم بعد غزوة حنين في مكان اسمه الجُعْرانة قريب من مكة، وهنعرف التفاصيل إن شاء الله لما ييجي وقتها👌
وكان سُهيل بعد إسلامه كثير الصيام والصلاة وكان بيخرج للجهاد كتير جدا مع إنه كان كبير جدا في السن رضي الله عنه.
◇نشوف بقى صفوان بن أمية:
أمية بن خلف أبو صفوان كان من أشد المعاندين لرسول الله ﷺ، وكان أمية هو إللي بيعذب بلال رضي الله عنه لو تفتكروا، وكان أمية بن خلف من إللي قُتلوا في بدر،
صفوان بن أمية ورث الكراهية للإسلام والمسلمين من أبيه،
وحارب رسول الله ﷺ بكل طاقته،
وكان من الناس إللي الْتَفّت على المسلمين في غزوة أحد من عند جبل الرماة هو وخالد بن الوليد رضي الله عنه،
واشترك اشتراك كبير في قتل سبعين من شهداء الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم،
واشترك كمان في غزوة الأحزاب، وطبعا مننساش تدبيره لمحاولة قتل رسول الله ﷺ مع عمير بن وَهْب وكنا اتكلمنا عنها في الجزء الثالث والستين،
وساعتها تعهّد صفوان بن أمية لعمير بن وهب إنه يتحمل عنه عياله وإنه يسدد عنه دينه، في مقابل إن عمير بن وهب يروح يقتل رسول الله ﷺ ،
وشوفنا إزاي عمير أسلم ساعتها،
وآخر محاولة بقى لصفوان ضد رسول الله ﷺ و المسلمين لما جمع أوباش مكة عشان يقاتل المسلمين لما دخلوا مكة، يعني هو له تاريخ أسود مع المسلمين😅
فهرب صفوان بن أمية من مكة كلها، وفي رواية بتقول إن صفوان كان من الناس إللي رسول الله ﷺ أهدر دمهم وأمر بقتلهم،
فدلوقتي مفيش له أي مكان في مكة وحتى خارج مكة معظم القبائل إما على الإسلام أو في بينها وبين رسول الله ﷺ معاهدات، يعني من الآخر كده محدش هيستقبله في الجزيرة العربية،
فقرر إنه يركب البحر ويشوف بقى هيروح فين،
فخرج فعلا في اتجاه البحر الأحمر ومش معاه غير غلام اسمه يَسَار،
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#موقف_رسول_الله_مع_سُهيل_وصفوان
وقفنا المرة إللي فاتت عند سؤالنا عن سُهيل بن عمرو وصفوان بن أمية حصل معاهم إيه،
احنا كنا قلنا إنهم جمعوا أوباش قريش وكوّنوا فرقة لقتال المسلمين وانهزموا وهربوا كلهم بعد كده وكان معاهم عكرمة بن أبي جهل وعرفنا قصته وإنه دخل في الإسلام خلاص،
اتبقى سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية،
◇أولا: سهيل بن عمرو:
بعد ما سهيل بن عمرو هرب، دخل بيته وقفل عليه بابه لأن إللي كان بيدخل بيته ويقفل عليه بابه كان بيبقى آمن زي ما قلنا قبل كده،
لكن سهيل مش هيفضل محبوس في بيته على طول،
و برده كان خايف يخرج ؛
لأنه خايف إنه يُقتل واحنا عارفين تاريخ سهيل بن عمرو مع رسول الله ﷺ عامل إزاي وموقفه الشديد على رسول الله ﷺ يوم صلح الحديبية وإللي عمله مع أبو جندل ابنه😅
حتى سهيل نفسه كان بيقول:
" تذكرتُ أثَرِي عند محمد وأصحابه، فليس أحدٌ أسوأْ أثراً مني، وإني لَقِيتُ رسول الله ﷺ يوم الحديبية بما لم يَلْقه أحد"
يعني بيقول هو افتكر الحاجات إللي عملها مع رسول الله ﷺ و الصحابة فلقى إن محدش ساب عندهم أثر سيء زيه.
فأرسل سهيل إلى ابنه عبد الله إنه يشفع له عند رسول الله ﷺ عشان يُعطيه الجوار،
وعبد الله بن سهيل ده كان أسلم من زمان وكان من الصحابة إللي حضروا غزوة بدر، وكان موجود في جيش رسول الله ﷺ يوم فتح مكة،
فذهب عبد الله بن سهيل إلى رسول الله ﷺ فقال له:
يا رسول الله! هل تُأَمِّنْ أبي؟
يعني هل تعطي أبي سهيل الأمان إنه لو خرج من بيته محدش يقتله،
فقال له رسول الله ﷺ:
"نعم، هو آمن بأمان الله، فليظهر"
شوفتوا تعامل رسول الله ﷺ مع زعماء مكة عامل إزاي👌
رسول الله ﷺ لو كان عايز الانتقام وهمّه بس
《احتلال مكة》 زي ما في ناس بتتهم رسول الله ﷺ بكده مكنش إداله الأمان وكان أمر جيش المسلمين إنه يتتبعه لحد ما يقتله،
وده فعلا إللي الدول المحتلة بتعمله لما تدخل تحتل دولة تانية، تلاقيهم بيتتبعوا الأمراء والوزراء والكبراء في البلد في كل مكان عشان يقتلوهم أو يسجنوهم في السجن فترات طويلة، أو يُمثّلوا بهم، أو...أو...
لكن رسول الله ﷺ أعطى له الأمان وكمان قال له 《 فليظهر》
يعني خليه يخرج من بيته عادي ويتحرك زي ما هو عايز ميخافش،
وقال رسول الله ﷺ للصحابة:
من لَقِي سهيل بن عمرو فلا يَشُد النظر إليه، فليخرج، فلعمري إن سهيلاً له عقل وشرف،
وما مثل سهيل جَهِل الإسلام، ولقد رأى ما كان يُوضع فيه أنه لم يَكن له بناء"
يعني إللي يشوف فيكم سهيل بن عمرو ميقعدش يبصله أوي ويخوّفه، ومحدش يقول له كلمة تضايقه أو يعلق عليه بأي بتعليق سلبي،
هو خلاص عرف مشكلته وعرف إن إللي كان بيعمله عشان يحارب الإسلام مكنش له أي فايدة وهو رجل حكيم شريف، فمش واحد زيه هيجهل الإسلام 👌
راح عبد الله بن سهيل لأبيه وأخبره باللي قاله رسول الله ﷺ، فقال سهيل:
"كان والله براً صغيراً وكبيراً"
يعني بيقول إن رسول الله ﷺ طول عمره مُحسن سواء لما كان صغير أو حتى لما كِبر،
وخرج سهيل من بيته وكان بيتحرك عادي جدا في مكة وحضر غزوة حنين مع رسول الله ﷺ وهو مُشرك وأعطاه رسول الله ﷺ من الغنائم وأسلم بعد غزوة حنين في مكان اسمه الجُعْرانة قريب من مكة، وهنعرف التفاصيل إن شاء الله لما ييجي وقتها👌
وكان سُهيل بعد إسلامه كثير الصيام والصلاة وكان بيخرج للجهاد كتير جدا مع إنه كان كبير جدا في السن رضي الله عنه.
◇نشوف بقى صفوان بن أمية:
أمية بن خلف أبو صفوان كان من أشد المعاندين لرسول الله ﷺ، وكان أمية هو إللي بيعذب بلال رضي الله عنه لو تفتكروا، وكان أمية بن خلف من إللي قُتلوا في بدر،
صفوان بن أمية ورث الكراهية للإسلام والمسلمين من أبيه،
وحارب رسول الله ﷺ بكل طاقته،
وكان من الناس إللي الْتَفّت على المسلمين في غزوة أحد من عند جبل الرماة هو وخالد بن الوليد رضي الله عنه،
واشترك اشتراك كبير في قتل سبعين من شهداء الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم،
واشترك كمان في غزوة الأحزاب، وطبعا مننساش تدبيره لمحاولة قتل رسول الله ﷺ مع عمير بن وَهْب وكنا اتكلمنا عنها في الجزء الثالث والستين،
وساعتها تعهّد صفوان بن أمية لعمير بن وهب إنه يتحمل عنه عياله وإنه يسدد عنه دينه، في مقابل إن عمير بن وهب يروح يقتل رسول الله ﷺ ،
وشوفنا إزاي عمير أسلم ساعتها،
وآخر محاولة بقى لصفوان ضد رسول الله ﷺ و المسلمين لما جمع أوباش مكة عشان يقاتل المسلمين لما دخلوا مكة، يعني هو له تاريخ أسود مع المسلمين😅
فهرب صفوان بن أمية من مكة كلها، وفي رواية بتقول إن صفوان كان من الناس إللي رسول الله ﷺ أهدر دمهم وأمر بقتلهم،
فدلوقتي مفيش له أي مكان في مكة وحتى خارج مكة معظم القبائل إما على الإسلام أو في بينها وبين رسول الله ﷺ معاهدات، يعني من الآخر كده محدش هيستقبله في الجزيرة العربية،
فقرر إنه يركب البحر ويشوف بقى هيروح فين،
فخرج فعلا في اتجاه البحر الأحمر ومش معاه غير غلام اسمه يَسَار،
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#حد_السرقة_في_الإسلام
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن المرأة المخزومية إللي كانت بتستلف حاجة الناس وبعدين تقولهم أنا مخدتش منكم حاجة،
وأضافت للجحود ده بقى إنها سرقت، وحد السرقة في الإسلام للي يثبت عليه السرقة فعلا هو قطع اليد،
ربنا بيقول:
"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
طيب خلّونا الأول كده نفهم موضوع السرقة في الإسلام،
السرقة هي: إن واحد بالغ مُكلّف ياخد مال واحد تاني في الخفاء ،
يعني مينفعش نقيم حد السرقة على المجنون مثلا إللي ملوش عقل يميز بيه😅
فعشان تُقطع يد السارق ده لازم شروط معينة تتحقق،
يعني عشان فعلا نقدر نسمي إللي حصل ده سرقة وبالتالي تُقطع يد السارق، لازم يكون عندنا ستة شروط يتحققوا مع بعض عشان يتم قطع يد السارق:
◇الشرط الأول:
أن يكون أَخذُ الشيء على وجه الخِفْيَةِ ومن غير ما يكون له فيه شبهة حق، فإن لم يكن على وجه الخِفْيَةِ فلا تُقْطَع،
يعني مثلا واحد يدخل مكان وهو متخفّي عشان يسرق إللي فيه من غير ما حد يشوفه،
لكن لو واحد بيسرق على مَرأى ومسمع من الناس في الشارع مثلا زي واحد سرق شنطة وهرب قصاد الناس، ده لا تُقطع يده لأن صاحب المال يمكنه طلب النَّجدة من إللي حواليه ومفيش هنا استخفاء👌
لكن طبعا له عقوبة تانية، لكن مش قطع اليد.
وميكونش له شبهة حق، يعني ممكن واحد بيسترجع ماله إللي اتاخد منه بالغصب أو له حق عند الشخص إللي بياخد منه المال ده بأي طريقة يعني.
◇ الشرط الثاني:
أن يكون المسروق مالا محترماً؛ لأن ما ليس بمال لا حرمة له ، كآلات اللهو والخمر والخنزير.
يعني الحاجة إللي اتسرقت دي تكون لها قيمة...مال حلال له حُرمة زي مثلا المال المعروف وزي الذهب، مش تكون حاجة مُحرمة زي آلات الموسيقى والخمر ولحم الخنزير مثلا.
◇الشرط الثالث:
أن يكون المسروق نِصاباً ، وهو ثلاثة دراهم إسلامية أو ربع دينار إسلامي ، أو ما يُقابل أحدهما من النقود الأخرى.
يعني لازم الحاجة إللي اتسرقت دي تكون بلغت نصاب السرقة، ونصاب السرقة هو ربع دينار فأكثر،
والدينار الواحد يساوي أربعة جرامات ذهب وربع،
يبقى حد السرقة هو ثمن جرام ذهب بالإضافة إلى ربع الربع الباقي،
يعني مثلا لو هنفترض إن جرام الذهب بمائة جنيه، يبقى الدينار يساوي أربعمائة جنيه وخمسة وعشرين جنيه،
يبقى حد السرقة هنا هيبقى ربع ال 425 يعني هيبقى :
106,25 يعني مائة وستة جنيه وخمسة وعشرين قرش،
طبعا ده مثال للتوضيح بس👆😅
لكن لازم نشوف سعر الذهب كام في الحقيقة عشان نقدر نطلع نِصاب السرقة بالضبط وهل فعلا الحاجة إللي اتسرقت دي بلغت النصاب ولاّ لأ👌
◇رابعا:
أن يُأخُذَ المسروق من حِرْزه ، وحرز المال : ما تَعَوَّدَ الناس على حِفظ أموالهم فيه كالخِزَانَة مثلاً .
يعني يا جماعة الحاجة إللي اتسرقت دي تكون محطوطة في مكان لحفظ الأموال، زي المحفظة أو الخزنة أو أي مكان لحفظ الأموال،
يعني مش واحد سايب فلوسه كده قصاد الناس ممكن أي حد ياخدها، هنا مش هتبقى سرقة لأن الأموال مش موجودة في مكان لحفظ المال.
◇الشرط الخامس:
لا بد من ثُبُوتِ السرقة، وتكون إما : بشهادة عَدْلَيْنِ ، أو بإقرار السارق على نفسه مرتين.
يعني لازم نتحقق من وقوع السرقة فعلا، وده بيكون إما بيكون عن طريق وجود شاهدين عَدل يشهدوا على ووع السرقة،
أو إن السارق نفسه يعترف على نفسه مرتين إنه فعلا سرق.
◇الشرط السادس:
لابد أن يُطالِب المسروق منه بماله فإذا لم يطالِب لم يجب القطع،
يعني لازم الشخص إللي اتسرق منه يطالب بالحاجة إللى اتسرقت منه دي وإلا خلاص كده مفيش سرقة أصلا🤷♂️
فاحنا كده لازم يكون عندنا الشروط الستة دي عشان نقدر نطبق حد السرقة، ولو شرط واحد بس مش متوفر يبقى مش هينفع نطبق حد السرقة وهو قطع اليد،
وعلى فكرة قطع اليد يعني قطع اليد اليمنى فقط من عند الرّسغ🤚 إللي عند مفصل الكف كده مش اليد كلها،
ولو حصل تاني وسرق تُقطع رجله اليسرى.
فالمرأة المخزومية توفر فيها الشروط الستة إللي قلنا عليها دي عشان كده استحقت قطع اليد،
لكن المشكلة إللي كانت بتواجه رسول الله ﷺ زي ما قلنا المرة إللي فاتت إنه لو طبّق حد السرقة على المرأة الشريفة دي من بني مخزوم احتمال كبير تحصل مشاكل مع قبيلة بني مخزوم،
لكن برغم كل المشاكل إللي ممكن تحصل قرر رسول الله ﷺ إنه يطبق حد السرقة على المرأة المخزومية👌
☆طب ليه رسول الله ﷺ اختار إنه يطبق الحد وأهل مكة لسه يادوب داخلين في الإسلام وميعرفوش أحكام الإسلام،
ومن وجهة النظر العامة إن المفروض إن رسول الله ﷺ يوري أهل مكة سماحة الإسلام عشان مينفروش من الإسلام ويكرهوا الدين يعني زي ما في ناس بتقول كده فعلا في زماننا دلوقتي😕
إللي يجاوبنا على السؤال ده هو رسول الله ﷺ نفسه،
شوفوا حصل إيه👌
انتشر الخبر بين أهل مكة إن رسول الله ﷺ هيقطع يد المر
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وستون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#حد_السرقة_في_الإسلام
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن المرأة المخزومية إللي كانت بتستلف حاجة الناس وبعدين تقولهم أنا مخدتش منكم حاجة،
وأضافت للجحود ده بقى إنها سرقت، وحد السرقة في الإسلام للي يثبت عليه السرقة فعلا هو قطع اليد،
ربنا بيقول:
"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
طيب خلّونا الأول كده نفهم موضوع السرقة في الإسلام،
السرقة هي: إن واحد بالغ مُكلّف ياخد مال واحد تاني في الخفاء ،
يعني مينفعش نقيم حد السرقة على المجنون مثلا إللي ملوش عقل يميز بيه😅
فعشان تُقطع يد السارق ده لازم شروط معينة تتحقق،
يعني عشان فعلا نقدر نسمي إللي حصل ده سرقة وبالتالي تُقطع يد السارق، لازم يكون عندنا ستة شروط يتحققوا مع بعض عشان يتم قطع يد السارق:
◇الشرط الأول:
أن يكون أَخذُ الشيء على وجه الخِفْيَةِ ومن غير ما يكون له فيه شبهة حق، فإن لم يكن على وجه الخِفْيَةِ فلا تُقْطَع،
يعني مثلا واحد يدخل مكان وهو متخفّي عشان يسرق إللي فيه من غير ما حد يشوفه،
لكن لو واحد بيسرق على مَرأى ومسمع من الناس في الشارع مثلا زي واحد سرق شنطة وهرب قصاد الناس، ده لا تُقطع يده لأن صاحب المال يمكنه طلب النَّجدة من إللي حواليه ومفيش هنا استخفاء👌
لكن طبعا له عقوبة تانية، لكن مش قطع اليد.
وميكونش له شبهة حق، يعني ممكن واحد بيسترجع ماله إللي اتاخد منه بالغصب أو له حق عند الشخص إللي بياخد منه المال ده بأي طريقة يعني.
◇ الشرط الثاني:
أن يكون المسروق مالا محترماً؛ لأن ما ليس بمال لا حرمة له ، كآلات اللهو والخمر والخنزير.
يعني الحاجة إللي اتسرقت دي تكون لها قيمة...مال حلال له حُرمة زي مثلا المال المعروف وزي الذهب، مش تكون حاجة مُحرمة زي آلات الموسيقى والخمر ولحم الخنزير مثلا.
◇الشرط الثالث:
أن يكون المسروق نِصاباً ، وهو ثلاثة دراهم إسلامية أو ربع دينار إسلامي ، أو ما يُقابل أحدهما من النقود الأخرى.
يعني لازم الحاجة إللي اتسرقت دي تكون بلغت نصاب السرقة، ونصاب السرقة هو ربع دينار فأكثر،
والدينار الواحد يساوي أربعة جرامات ذهب وربع،
يبقى حد السرقة هو ثمن جرام ذهب بالإضافة إلى ربع الربع الباقي،
يعني مثلا لو هنفترض إن جرام الذهب بمائة جنيه، يبقى الدينار يساوي أربعمائة جنيه وخمسة وعشرين جنيه،
يبقى حد السرقة هنا هيبقى ربع ال 425 يعني هيبقى :
106,25 يعني مائة وستة جنيه وخمسة وعشرين قرش،
طبعا ده مثال للتوضيح بس👆😅
لكن لازم نشوف سعر الذهب كام في الحقيقة عشان نقدر نطلع نِصاب السرقة بالضبط وهل فعلا الحاجة إللي اتسرقت دي بلغت النصاب ولاّ لأ👌
◇رابعا:
أن يُأخُذَ المسروق من حِرْزه ، وحرز المال : ما تَعَوَّدَ الناس على حِفظ أموالهم فيه كالخِزَانَة مثلاً .
يعني يا جماعة الحاجة إللي اتسرقت دي تكون محطوطة في مكان لحفظ الأموال، زي المحفظة أو الخزنة أو أي مكان لحفظ الأموال،
يعني مش واحد سايب فلوسه كده قصاد الناس ممكن أي حد ياخدها، هنا مش هتبقى سرقة لأن الأموال مش موجودة في مكان لحفظ المال.
◇الشرط الخامس:
لا بد من ثُبُوتِ السرقة، وتكون إما : بشهادة عَدْلَيْنِ ، أو بإقرار السارق على نفسه مرتين.
يعني لازم نتحقق من وقوع السرقة فعلا، وده بيكون إما بيكون عن طريق وجود شاهدين عَدل يشهدوا على ووع السرقة،
أو إن السارق نفسه يعترف على نفسه مرتين إنه فعلا سرق.
◇الشرط السادس:
لابد أن يُطالِب المسروق منه بماله فإذا لم يطالِب لم يجب القطع،
يعني لازم الشخص إللي اتسرق منه يطالب بالحاجة إللى اتسرقت منه دي وإلا خلاص كده مفيش سرقة أصلا🤷♂️
فاحنا كده لازم يكون عندنا الشروط الستة دي عشان نقدر نطبق حد السرقة، ولو شرط واحد بس مش متوفر يبقى مش هينفع نطبق حد السرقة وهو قطع اليد،
وعلى فكرة قطع اليد يعني قطع اليد اليمنى فقط من عند الرّسغ🤚 إللي عند مفصل الكف كده مش اليد كلها،
ولو حصل تاني وسرق تُقطع رجله اليسرى.
فالمرأة المخزومية توفر فيها الشروط الستة إللي قلنا عليها دي عشان كده استحقت قطع اليد،
لكن المشكلة إللي كانت بتواجه رسول الله ﷺ زي ما قلنا المرة إللي فاتت إنه لو طبّق حد السرقة على المرأة الشريفة دي من بني مخزوم احتمال كبير تحصل مشاكل مع قبيلة بني مخزوم،
لكن برغم كل المشاكل إللي ممكن تحصل قرر رسول الله ﷺ إنه يطبق حد السرقة على المرأة المخزومية👌
☆طب ليه رسول الله ﷺ اختار إنه يطبق الحد وأهل مكة لسه يادوب داخلين في الإسلام وميعرفوش أحكام الإسلام،
ومن وجهة النظر العامة إن المفروض إن رسول الله ﷺ يوري أهل مكة سماحة الإسلام عشان مينفروش من الإسلام ويكرهوا الدين يعني زي ما في ناس بتقول كده فعلا في زماننا دلوقتي😕
إللي يجاوبنا على السؤال ده هو رسول الله ﷺ نفسه،
شوفوا حصل إيه👌
انتشر الخبر بين أهل مكة إن رسول الله ﷺ هيقطع يد المر
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#هند_بنت_عتبة_وتسامح_رسول_الله_معها
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن بعض الأحداث إللي حصلت في مكة وكان من الأحداث دي سرقة المرأة المخزومية واتكلمنا عن حد السرقة،
قبل ما نكمل باقي الأحداث عندنا سؤالين من التعليقات،
◇السؤال الأول:
إيه هو حكم الناس إللي بتسرق الأطفال أو بتخطفهم من أهلهم🤔
العلماء قالوا إن إللي يعمل كده يدخل في الحِرابة، ويقام عليه حد الحِرابة، زي ما ربنا بيقول:
" إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
وحد الحرابة هو :
القتل أو الصّلب يعني يتعلّق على خشبة ثم يُقتل وهو مصلوب بحَرْبَة،
أو تقطيع الأيدي والأرجل من خلاف: يعني قطع اليد اليمنى مع القدم اليسرى، أو النفي من الأرض،
إللي يحدد أنهي عقوبة يستحقها إللي أفسد في الأرض ده هو الحاكم أو القاضي، بيشوف أحداث القضية كانت إيه،
هل خطف بس، أو خطف وتعذيب، أو خطف وتعذيب وتعدي أو....أو....
في حالات تستحق القتل وفي حالات تستحق الصلب وحالات تستحق القطع و هكذا👌
◇طبعا يا جماعة موضوع الحِرابة ده باب واسع وفي اختلافات بين العلماء في تطبيقه وشروطه، فصعب إني أشرحها كلها ومش قضيتنا أصلا😅
إللي يهمنا بس هنا إننا نعرف إن الناس إللي بتخطف الأطفال دي لهم حكم في الشرع، وحكم رادع كمان، ولو الحكم ده اتطبق مش هنلاقي حد بيخطف أطفال تاني، بس مين يعقل🙂
☆السؤال التاني:
ما هو جزاء إللي السارق الذي لم تتوفر فيه كل شروط السرقة🤔
مادام لم تتوفر فيه كل شروط السرقة يبقى لا يُطبق عليه حد السرقة وهو قطع اليد،
لكن لو كان الشيء المسروق أقل من نصاب السرقة فهنا السارق يُعزّر،
و التعزير معناه :التأديب على ذنوب لم تُشرع فيها الحدود،
يعني القاضي أو الحاكم يحكم بعقوبة معينة على الشخص إللي عمل حاجة غلط والحاجة دي ملهاش حد في الشرع،
زي إللي سرق مبلغ معين ولكنه أقل من نصاب السرقة،
فلو الموضوع وصل للقاضي أو الحاكم فهو يقضي بعقوبة هو يحددها ويشوفها مناسبة عشان يأدب السارق ده 👌
ولو موصلش للقاضي فباب المسامحة والتوبة مفتوح،
لكن العقوبة أو الحد الشرعي يتطبق لو وصل للحاكم أو القاضي زي ما قلنا المرة إللي فاتت😊
《لو عايزين تفصيل للكلام إللي قلته كله 👆هتلاقوه في روابط في التعليقات👇》
نرجع بقى لباقي الأحداث إللي حصلت في مكة،
رسول الله ﷺ قعد يبايع الناس إللي أسلموا جديد،
فجاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه بأبيه أبو قحافة عشان يُسلم،
وأبو قحافة قبل فتح مكة على طول لما كان رسول الله ﷺ موجود بذي طُوى وكان الخبر انتشر إن جيش المسلمين هيدخل مكة، كان قال لأصغر بناته إنها تاخده وتطلع بيه على الجبل وكان ساعتها أعمى،
فلما طلعوا على الجبل سألها: شايفة إيه؟
فقالت له: سوادا مُجتَمِعاً، فقال لها : تلك والله الخيل!
وكملت البنت كلامها وقالت:
وأرى بين ذلك السواد رجلا يسعى مقبلا ومدبراً.
يعني شايفة رجل رايح جاي بين الخيول دي،
فقال لها أبو قحافة: ذاكَ الوازِع، يعني إللي بيأمر الخيل ويحركها،
وكان ساعتها رسول الله ﷺ أمر أبو بكر يكون هو المشرف على الخيل،
فالرجل إللي البنت شافته كان رايح جاي ده هو أبو بكر الصديق أخوها وابن أبي قحافة،
فكملت البنت كلامها وقالت لأبوها:
وأرى ذلك السواد قد انتشر، يعني الخيول بدأت تتحرك من مكانها، فقال لها أبوها:
قد والله دُفعت الخيل، فاسرعي👌
يعني الخيل هتدخل مكة خلاص فخلينا نرجع بيتنا بسرعة قبل ما يمسكونا،
فنزلوا من على الجبل لكن ملحقوش يوصلوا بيتهم، وأخذتهم خيل المسلمين،
فجاء به أبو بكر ودخل على رسول الله ﷺ وكان أبو قحافة رجل كبير جدا في السن وشعره شاب،
فلما شافه رسول الله ﷺ قال لأبي بكر :
هلاّ تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟
يعني كنت خلي الشيخ في بيته بلاش تتعبه وأنا كنت هجيله وأبايعه على الإسلام،
فقال أبو بكر :
"يا رسول الله هو أحقّ أن يمشي إليك من أن تمشي أنت إليه"
يعني يا رسول الله انت إللي تستاهل إن هو إللي يجيلك مش انت إللي تروحله👌
فأجلسه أبو بكر أمام رسول الله ﷺ، فمسح رسول الله ﷺ صدر أبي قحافة وقال له:
أسلم! فأسلم أبو قحافة، وقال رسول الله ﷺ: غَيِّرُوا هَذَا بشيء ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ.
يعني أمرهم إنهم يصبغوا شعر أبي قحافة بلون تاني لكن الأسود لأ،
وطبعا الأمر هنا على الاستحباب، يعني مستحب إن إللي يشيب شعره ويتحول للأبيض إنه يصبغه بلون تاني ما عدا الأسود، فدي سنة أمر بها رسول الله ﷺ👌
جاءت مجموعة من النساء عشان يُبَايِعن رسول الله ﷺ على الإسلام،
وكان رسول الله ﷺ بيبايع الرجال باليد، يعني يحط إيده في إيدهم ويبايعهم على الإسلام والجهاد،
أما النساء فكان يب
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#هند_بنت_عتبة_وتسامح_رسول_الله_معها
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن بعض الأحداث إللي حصلت في مكة وكان من الأحداث دي سرقة المرأة المخزومية واتكلمنا عن حد السرقة،
قبل ما نكمل باقي الأحداث عندنا سؤالين من التعليقات،
◇السؤال الأول:
إيه هو حكم الناس إللي بتسرق الأطفال أو بتخطفهم من أهلهم🤔
العلماء قالوا إن إللي يعمل كده يدخل في الحِرابة، ويقام عليه حد الحِرابة، زي ما ربنا بيقول:
" إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
وحد الحرابة هو :
القتل أو الصّلب يعني يتعلّق على خشبة ثم يُقتل وهو مصلوب بحَرْبَة،
أو تقطيع الأيدي والأرجل من خلاف: يعني قطع اليد اليمنى مع القدم اليسرى، أو النفي من الأرض،
إللي يحدد أنهي عقوبة يستحقها إللي أفسد في الأرض ده هو الحاكم أو القاضي، بيشوف أحداث القضية كانت إيه،
هل خطف بس، أو خطف وتعذيب، أو خطف وتعذيب وتعدي أو....أو....
في حالات تستحق القتل وفي حالات تستحق الصلب وحالات تستحق القطع و هكذا👌
◇طبعا يا جماعة موضوع الحِرابة ده باب واسع وفي اختلافات بين العلماء في تطبيقه وشروطه، فصعب إني أشرحها كلها ومش قضيتنا أصلا😅
إللي يهمنا بس هنا إننا نعرف إن الناس إللي بتخطف الأطفال دي لهم حكم في الشرع، وحكم رادع كمان، ولو الحكم ده اتطبق مش هنلاقي حد بيخطف أطفال تاني، بس مين يعقل🙂
☆السؤال التاني:
ما هو جزاء إللي السارق الذي لم تتوفر فيه كل شروط السرقة🤔
مادام لم تتوفر فيه كل شروط السرقة يبقى لا يُطبق عليه حد السرقة وهو قطع اليد،
لكن لو كان الشيء المسروق أقل من نصاب السرقة فهنا السارق يُعزّر،
و التعزير معناه :التأديب على ذنوب لم تُشرع فيها الحدود،
يعني القاضي أو الحاكم يحكم بعقوبة معينة على الشخص إللي عمل حاجة غلط والحاجة دي ملهاش حد في الشرع،
زي إللي سرق مبلغ معين ولكنه أقل من نصاب السرقة،
فلو الموضوع وصل للقاضي أو الحاكم فهو يقضي بعقوبة هو يحددها ويشوفها مناسبة عشان يأدب السارق ده 👌
ولو موصلش للقاضي فباب المسامحة والتوبة مفتوح،
لكن العقوبة أو الحد الشرعي يتطبق لو وصل للحاكم أو القاضي زي ما قلنا المرة إللي فاتت😊
《لو عايزين تفصيل للكلام إللي قلته كله 👆هتلاقوه في روابط في التعليقات👇》
نرجع بقى لباقي الأحداث إللي حصلت في مكة،
رسول الله ﷺ قعد يبايع الناس إللي أسلموا جديد،
فجاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه بأبيه أبو قحافة عشان يُسلم،
وأبو قحافة قبل فتح مكة على طول لما كان رسول الله ﷺ موجود بذي طُوى وكان الخبر انتشر إن جيش المسلمين هيدخل مكة، كان قال لأصغر بناته إنها تاخده وتطلع بيه على الجبل وكان ساعتها أعمى،
فلما طلعوا على الجبل سألها: شايفة إيه؟
فقالت له: سوادا مُجتَمِعاً، فقال لها : تلك والله الخيل!
وكملت البنت كلامها وقالت:
وأرى بين ذلك السواد رجلا يسعى مقبلا ومدبراً.
يعني شايفة رجل رايح جاي بين الخيول دي،
فقال لها أبو قحافة: ذاكَ الوازِع، يعني إللي بيأمر الخيل ويحركها،
وكان ساعتها رسول الله ﷺ أمر أبو بكر يكون هو المشرف على الخيل،
فالرجل إللي البنت شافته كان رايح جاي ده هو أبو بكر الصديق أخوها وابن أبي قحافة،
فكملت البنت كلامها وقالت لأبوها:
وأرى ذلك السواد قد انتشر، يعني الخيول بدأت تتحرك من مكانها، فقال لها أبوها:
قد والله دُفعت الخيل، فاسرعي👌
يعني الخيل هتدخل مكة خلاص فخلينا نرجع بيتنا بسرعة قبل ما يمسكونا،
فنزلوا من على الجبل لكن ملحقوش يوصلوا بيتهم، وأخذتهم خيل المسلمين،
فجاء به أبو بكر ودخل على رسول الله ﷺ وكان أبو قحافة رجل كبير جدا في السن وشعره شاب،
فلما شافه رسول الله ﷺ قال لأبي بكر :
هلاّ تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟
يعني كنت خلي الشيخ في بيته بلاش تتعبه وأنا كنت هجيله وأبايعه على الإسلام،
فقال أبو بكر :
"يا رسول الله هو أحقّ أن يمشي إليك من أن تمشي أنت إليه"
يعني يا رسول الله انت إللي تستاهل إن هو إللي يجيلك مش انت إللي تروحله👌
فأجلسه أبو بكر أمام رسول الله ﷺ، فمسح رسول الله ﷺ صدر أبي قحافة وقال له:
أسلم! فأسلم أبو قحافة، وقال رسول الله ﷺ: غَيِّرُوا هَذَا بشيء ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ.
يعني أمرهم إنهم يصبغوا شعر أبي قحافة بلون تاني لكن الأسود لأ،
وطبعا الأمر هنا على الاستحباب، يعني مستحب إن إللي يشيب شعره ويتحول للأبيض إنه يصبغه بلون تاني ما عدا الأسود، فدي سنة أمر بها رسول الله ﷺ👌
جاءت مجموعة من النساء عشان يُبَايِعن رسول الله ﷺ على الإسلام،
وكان رسول الله ﷺ بيبايع الرجال باليد، يعني يحط إيده في إيدهم ويبايعهم على الإسلام والجهاد،
أما النساء فكان يب
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#هوازِن_ومالك_بن_عوف
كنا واقفين المرة إللي فاتت عند التوتر إللي كان حاصل في مكان قريب من مكة،
المكان إللي كان حاصل فيه توتر ده هو المكان إللي تسكنه قبيلة هَوَازِن، ليه بقى التوتر ده🤔
شوفوا،
فتح مكة بصفة عامة دفع كثير من أهل الجزيرة العربية للتفكير في الإسلام، لكنه في نفس الوقت خلّى بعض القبائل تاخد موقف مُعادي من الإسلام؛ لأنها حست إن نمو الدولة الإسلامية معناه القضاء على نفوذ القبائل دي،
فبدأت القبائل دي تستعد عشان تحارب دولة الإسلام،
وكان من أخطر القبائل دي هي قبيلة هَوَازِن 👌
محتاجين نرجع بالزمن شوية عشان نفهم إيه موضوع قبيلة هوازن ده وعلاقتها بقريش،
العرب يا جماعة بينقسموا بصفة عامة إلى قسمين رئيسيين: عدنَانِيِّين وقَحْطَانِيين،
العدنانيون دول بينقسموا إلى فرعين: رَبِيعة، و مُضَر،
يعني ربيعة ده زي رئيس عيلة كده وييجي أبناؤه وأحفاده وأحفاد أحفاده، و مُضَر نفس الموضوع، ماشي كده😁
فرع مُضَر ينقسم إلى: إِليَاس و عَيْلاَن،
قبيلة قريش جاية من فرع إلياس، وقبيلة هوازن جاية من فرع عَيْلاَن،
وكل ما الأنساب بعدت عن بعض زادت الحزازيات بين القبائل، ده أصلا بيحصل بينهم تنافسات وصراعات بين بطون القبيلة الواحدة بسبب العصبية القبيلية، زي ما كان بيحصل بين بني هاشم وبني مخزوم، والأوس والخزرج، فما بالكم بالقبائل البعيدة عن بعض في النسب😅
فدلوقتي رسول الله ﷺ جاي برسالة الإسلام من قبيلة قريش،
فكانت القبائل البعيدة عن قريش بتفكّر في الإسلام بصورة أكثر تَحفُّظ عن القبائل القريبة من قريش،
وهنلاقي إن أواخر القبائل إللي دخلت في الإسلام هي أبعد القبائل عن قريش، والقبائل دي كانت من أشد القبائل قسوة على المسلمين،
زي مثلا قبيلة قُضَاعة إللي كانت قتلت أربعة عشر رجلا من الصحابة وعرفنا قصتهم وإللي رسول الله ﷺ أرسل لهم عمرو بن العاص في سرية،
المهم يعني إن قبائل عَيْلاَن كانت تُنافس قبائل إلياس إللي منها قريش، وقبائل عيلان دي كثيرة لكن أشهر وأهم ثلاثة قبائل من عَيْلاَن ثلاثة هم:
《غَطَفَان، وبنو سُلَيم، وهوازن》
واخدين بالكم من غطفان وبنو سليم، غطفان دي إللي كان بيعاني منها المسلمين وزعيمهم الأحمق المطاع، وحاصروا المسلمين في الأحزاب،
وكل شوية يجهزوا جيش عشان يحاربوا المسلمين ورسول الله ﷺ يرسل لهم سرية😑
وبنو سليم همّ كمان كانوا عاملين مشاكل مع المسلمين من بعد غزوة بدر، وحتى رسول الله ﷺ خرج لهم بنفسه في غزوة، فده يفسر لنا العداء إللي كان بين غطفان وبنو سليم وبين المسلمين،
وهمّ دلوقتي جاءوا وأسلموا، لكن واضح إن إسلامهم كان إسلام المضطر بعد ما شافوا قوة المسلمين وانبهروا بيها وعرفوا إن ملهمش طاقة بالمسلمين فآثروا السلامة وعدم الوقوف في وجه المسلمين،
وعلى فكرة رسول الله ﷺ كان عارف موضوع إسلام غطفان وبني سليم ده، وواخد باله منهم،
وهنشوفه بعدين حتى بعدين إزاي كان بيتألّف قلوبهم👌
الشاهد بقى من الكلام ده إن في فرعين رئيسيين مهمين جداً من عيلان أسلما مضطرين وأعلنا الهزيمة أمام الرسول القرشي محمد ﷺ،
ومتبقاش غير قبيلة هوازن فقط، فهي إللي لسه رافعة راية عَيْلاَن💁♂️
وكانت انتصارات رسول الله ﷺ المتكررة بتمثل خطر كبير على هوازن،والموضوع زاد جداً بعد فتح مكة؛ لأن منازل هوازن قريبة جداً من مكة، يعني هي في الشمال الشرقي من مكة،
ومن وجهة نظرهم فهمّ مش مستبعدين أبداً إن الدور هييجي عليهم سواء دلوقتي أو بعدين👌
طيب خلونا كده نعرف مين هي قبيلة هوازن والوضع الداخلي بتاعها إيه🤔
قبيلة هوازن تنقسم داخلها لقبائل كثيرة جداً،
لكن أشهر قبائل هوازن ثلاث:
◇بنو نَصر.
◇بنو سعد:
بنو سعد دول همّ إللي كان منهم حليمة السعدية إللي أرضعت رسول الله ﷺ.
◇القبيلة الثالثة خطيرة جداً ومشهورة وهي قبيلة: 《ثقيف》
وكانت بتعيش في مدينة الطائف في الجنوب الشرقي لمكة المكرمة، واستقرت فيها من زمان،
لكن التجمع الرئيسي لهوازن كان في الشمال الشرقي لمكة،
فقبيلة ثقيف من أهم القبائل العربية مطلقاً ومن أقوى القبائل العربية،
ومدينة الطائف هي المدينة الثانية في الجزيرة العربية بعد مكة؛ وحتى ربنا أخبر عن الكفار قولهم:
" لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ "
القريتين هما مكة والطائف، والرجلين المقصودين في الآية هما الوليد بن المغيرة أبو خالد في مكة،
وعروة بن مسعود الثقفي في الطائف، إللي اتكلم مع رسول الله ﷺ في صلح الحديبية لو تفتكروا،
واحنا اتكلمنا عن صفات الطائف بالتفصيل في الجزء السابع والعشرين لما رسول الله ﷺ اختارها هي بالذات عشان يدعوا الناس فيها، فمش هعيد الكلام بقى😅
فاللي يهمنا نعرفه دلوقتي إن ثقيف كانت بتشعر بالمساواة دائماً مع قريش، لأ وكمان كانت بتحس بالتفوق على قريش عسكرياً واقتصادياً وعددياً👌
فأرض الطائف كانت جيدة جداً والتجارة فيها كانت تجارة رائدة،
لكن
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#هوازِن_ومالك_بن_عوف
كنا واقفين المرة إللي فاتت عند التوتر إللي كان حاصل في مكان قريب من مكة،
المكان إللي كان حاصل فيه توتر ده هو المكان إللي تسكنه قبيلة هَوَازِن، ليه بقى التوتر ده🤔
شوفوا،
فتح مكة بصفة عامة دفع كثير من أهل الجزيرة العربية للتفكير في الإسلام، لكنه في نفس الوقت خلّى بعض القبائل تاخد موقف مُعادي من الإسلام؛ لأنها حست إن نمو الدولة الإسلامية معناه القضاء على نفوذ القبائل دي،
فبدأت القبائل دي تستعد عشان تحارب دولة الإسلام،
وكان من أخطر القبائل دي هي قبيلة هَوَازِن 👌
محتاجين نرجع بالزمن شوية عشان نفهم إيه موضوع قبيلة هوازن ده وعلاقتها بقريش،
العرب يا جماعة بينقسموا بصفة عامة إلى قسمين رئيسيين: عدنَانِيِّين وقَحْطَانِيين،
العدنانيون دول بينقسموا إلى فرعين: رَبِيعة، و مُضَر،
يعني ربيعة ده زي رئيس عيلة كده وييجي أبناؤه وأحفاده وأحفاد أحفاده، و مُضَر نفس الموضوع، ماشي كده😁
فرع مُضَر ينقسم إلى: إِليَاس و عَيْلاَن،
قبيلة قريش جاية من فرع إلياس، وقبيلة هوازن جاية من فرع عَيْلاَن،
وكل ما الأنساب بعدت عن بعض زادت الحزازيات بين القبائل، ده أصلا بيحصل بينهم تنافسات وصراعات بين بطون القبيلة الواحدة بسبب العصبية القبيلية، زي ما كان بيحصل بين بني هاشم وبني مخزوم، والأوس والخزرج، فما بالكم بالقبائل البعيدة عن بعض في النسب😅
فدلوقتي رسول الله ﷺ جاي برسالة الإسلام من قبيلة قريش،
فكانت القبائل البعيدة عن قريش بتفكّر في الإسلام بصورة أكثر تَحفُّظ عن القبائل القريبة من قريش،
وهنلاقي إن أواخر القبائل إللي دخلت في الإسلام هي أبعد القبائل عن قريش، والقبائل دي كانت من أشد القبائل قسوة على المسلمين،
زي مثلا قبيلة قُضَاعة إللي كانت قتلت أربعة عشر رجلا من الصحابة وعرفنا قصتهم وإللي رسول الله ﷺ أرسل لهم عمرو بن العاص في سرية،
المهم يعني إن قبائل عَيْلاَن كانت تُنافس قبائل إلياس إللي منها قريش، وقبائل عيلان دي كثيرة لكن أشهر وأهم ثلاثة قبائل من عَيْلاَن ثلاثة هم:
《غَطَفَان، وبنو سُلَيم، وهوازن》
واخدين بالكم من غطفان وبنو سليم، غطفان دي إللي كان بيعاني منها المسلمين وزعيمهم الأحمق المطاع، وحاصروا المسلمين في الأحزاب،
وكل شوية يجهزوا جيش عشان يحاربوا المسلمين ورسول الله ﷺ يرسل لهم سرية😑
وبنو سليم همّ كمان كانوا عاملين مشاكل مع المسلمين من بعد غزوة بدر، وحتى رسول الله ﷺ خرج لهم بنفسه في غزوة، فده يفسر لنا العداء إللي كان بين غطفان وبنو سليم وبين المسلمين،
وهمّ دلوقتي جاءوا وأسلموا، لكن واضح إن إسلامهم كان إسلام المضطر بعد ما شافوا قوة المسلمين وانبهروا بيها وعرفوا إن ملهمش طاقة بالمسلمين فآثروا السلامة وعدم الوقوف في وجه المسلمين،
وعلى فكرة رسول الله ﷺ كان عارف موضوع إسلام غطفان وبني سليم ده، وواخد باله منهم،
وهنشوفه بعدين حتى بعدين إزاي كان بيتألّف قلوبهم👌
الشاهد بقى من الكلام ده إن في فرعين رئيسيين مهمين جداً من عيلان أسلما مضطرين وأعلنا الهزيمة أمام الرسول القرشي محمد ﷺ،
ومتبقاش غير قبيلة هوازن فقط، فهي إللي لسه رافعة راية عَيْلاَن💁♂️
وكانت انتصارات رسول الله ﷺ المتكررة بتمثل خطر كبير على هوازن،والموضوع زاد جداً بعد فتح مكة؛ لأن منازل هوازن قريبة جداً من مكة، يعني هي في الشمال الشرقي من مكة،
ومن وجهة نظرهم فهمّ مش مستبعدين أبداً إن الدور هييجي عليهم سواء دلوقتي أو بعدين👌
طيب خلونا كده نعرف مين هي قبيلة هوازن والوضع الداخلي بتاعها إيه🤔
قبيلة هوازن تنقسم داخلها لقبائل كثيرة جداً،
لكن أشهر قبائل هوازن ثلاث:
◇بنو نَصر.
◇بنو سعد:
بنو سعد دول همّ إللي كان منهم حليمة السعدية إللي أرضعت رسول الله ﷺ.
◇القبيلة الثالثة خطيرة جداً ومشهورة وهي قبيلة: 《ثقيف》
وكانت بتعيش في مدينة الطائف في الجنوب الشرقي لمكة المكرمة، واستقرت فيها من زمان،
لكن التجمع الرئيسي لهوازن كان في الشمال الشرقي لمكة،
فقبيلة ثقيف من أهم القبائل العربية مطلقاً ومن أقوى القبائل العربية،
ومدينة الطائف هي المدينة الثانية في الجزيرة العربية بعد مكة؛ وحتى ربنا أخبر عن الكفار قولهم:
" لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ "
القريتين هما مكة والطائف، والرجلين المقصودين في الآية هما الوليد بن المغيرة أبو خالد في مكة،
وعروة بن مسعود الثقفي في الطائف، إللي اتكلم مع رسول الله ﷺ في صلح الحديبية لو تفتكروا،
واحنا اتكلمنا عن صفات الطائف بالتفصيل في الجزء السابع والعشرين لما رسول الله ﷺ اختارها هي بالذات عشان يدعوا الناس فيها، فمش هعيد الكلام بقى😅
فاللي يهمنا نعرفه دلوقتي إن ثقيف كانت بتشعر بالمساواة دائماً مع قريش، لأ وكمان كانت بتحس بالتفوق على قريش عسكرياً واقتصادياً وعددياً👌
فأرض الطائف كانت جيدة جداً والتجارة فيها كانت تجارة رائدة،
لكن
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#الطريق_إلى_حُنَيْن
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن مالك بن عوف وقلنا إنه كان عنده
صفات قيادية متميزة وإنه استطاع يجمع كل قبائل هوازن المُشركة تحت راية واحدة،
وقلنا إن أول سلبية عنده كانت إنه بيدعو إلى قومية وقبلِية بغض النظر عن مواطن الحق والعدل،
والسلبية التانية كانت إنه بيستخدم البلاغة وحُسن البيان في خداع الناس،
◇النقطة السلبية الثالثة في مالك بن عوف كانت إنه لم يُقِم وزناً يُذكر لشعبه، يعني شعبه ده مش مهم بالنسبة له،
فهو معندوش أي مانع إنه يضحي بشعبه كله بكل ممتلكاته عشان يحقق مجد شخصي له😑
عمل إيه مالك بن عوف؟
أمر أن تُؤخذ النساء والأطفال والأنعام والأموال وكل ممتلكات شعب هوازن لأرض القتال ويخلوها خلف الجيش،
طيب ليه أمر بالخطة الخارقة للذكاء دي🙄
قال عشان يحفّز الجيش على القتال😏
يعني بيقولهم خدوا بالكم انتم لو انهزمتم المسلمين هياخدوا ممتلكاتكم ونساءكم، فلازم تقاتلوا باستماتة،
يعني هو مفكرش في احتمالية الهزيمة، مع إنها احتمال وارِد جدا وممكن يحصل، وطبعا مفكرش في مصير النساء والأطفال وأموال المقاتلين دول،
هو عايزهم يضحوا بكل شيء عشان يحقق النصر، فمفيش عنده مشكلة إن الشعب كله يدفع ثمن تحقيق مجد شخصي له🙂
☆ممكن حد يقول مش يمكن فعلا مالك بن عوف يهمه مصلحة شعبه وعايزهم ينتصروا فعلا فبيحفزهم ومش بيفكر في مجده الشخصي واحنا إللي ظالمينه😕
شوفوا،
الطبيعي في الشخص إللي بيكون عايز مصلحة إللي حواليه إنه بيستشير أهل الخبرة ويدرس الموضوع كويس ويشوف الأصلح إيه وبيعمله 💁♂️
مالك بن عوف معملش كده، بالعكس بقى ده كان ديكتاتور مُستبد برأيه ومش بيسمع لحد، زي فرعون كده:
" مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ"
ودي كانت النقطة السلبية الرابعة في مالك بن عوف👌
بعض الخبراء العسكريين في هوازن زي دُرَيْد بن الصُّمّة حاولوا يبعدوا مالك بن عوف عن قرار أخذ النساء والأطفال والأنعام والأموال لأرض المعركة،
لكنه أصر إصرار عجيب على قراره🤦♂️
و دُرَيْد بن الصُّمّة ده مكنش رجل عادي، ده كان عمره فوق المائة سنة وكان رأيه حكيم و خاض حروب كتيرة وعنده خبرة واسعة،
فلما خرج مع الجيش وسمع أصوات الأغنام والبعير وبكاء الأطفال سأل عن الأصوات دي وكان ساعتها أعمى، فالناس قالوا له إن مالك أمر بإخراج النساء والأطفال وأخذ الأموال لأرض المعركة،
فقال لهم نادوا لي مالك بن عوف، فجاءه مالك وسأله دُرَيْد بن الصُّمّة عشان يتأكد منه إذا كان فعلا أمر بإخراج البعير والنساء والأطفال،
فقال له مالك إنه فعلا أمر بكده، فدُرَيْد سأله ليه عمل كده فقال له مالك:
أردتُ أن أجعلَ خلف كل رجلٍ أهله ومالَه ليُقاتِل عنهم😤
فهنا دُرَيْد بن الصُّمّة غضب جدا وقال لمالك:
راعي ضَأْنٍ والله😠
هل يرد المُنهزمَ شيء؟😳
إنها إنْ كانت لك لم يَنفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فُضِحْت في أهلك ومالِك😑
يعني دُرَيْد بيقول لمالك انت آخرك تكون راعي غنم، انت متنفعش للقيادة العسكرية، هو المقاتل لما بينهزم في حاجة بتوقفه، ده ما بيصدق يهرب!
لو النصر كان من نصيبك فمش هينفعك غير المقاتل بسيفه ورمحه، ولو حصلت الهزيمة أهلك ومالك كلهم هيضيعوا منك وهتبقى فضيحة لك،
فقاله يرجع النساء والأطفال والأموال ويخليهم في مكان آمن
لكن مالك بن عوف لم يسمع له، ولم يأخذ بمشورته، ومكنش شايف غير رأيه هو بس، يبقى ده واحد فارق معاه مصلحة شعبه ولاّ مش بيفكر غير في نفسه وإنه يحقق الانتصار وخلاص بغض النظر عن التمن إللي ممكن الناس تدفعه،
ومع ذلك دريد لم ييئس، واستمر معاه في الحوار وسأله:
ما فعلت كَعْب وكِلاَب؟
☆كَعْب وكِلاَب دول أفضل بطون هوازن عسكرياً وفيهم العدد والعدة،
قال له مالك : لم يشهد منهم أحد😕
يعني محدش منهم جاء يشارك في الحرب،
فقال دريد وهو عنده يقين إن رأيه صح:
غاب الحَدّ والجِدّ، لو كان يومَ عَلاءٍ ورِفْعة لم تغِب عنه كعب وكلاب👌
يعني بيقوله لو المعركة دي كان هيبقى فيها نصر وعِز لهوازن مكنش كعب وكلاب غابوا عنها،
وقاله يخلي النساء والأطفال والأموال في مكان آمن بعيد عن أرض المعركة عشان لو حصلت الهزيمة يكونوا في أمان،
لكن مالك بن عوف مقتنعش بكلام دريد وفضل مصمم على رأيه، وقال لدريد: والله لا أفعل ولا أغير أمراً صنعته، إنك قد كَبِرت وكَبُر عقلك😏
يعني بيقوله هو ده القرار إللي أخدته ومش هرجع فيه، انت خلاص كبرت في السن وخرّفت،
يعني مالك بن عوف مش يقول مثلا أسباب مُقنعة عشان يفضل متمسك برأيه كده،
لأ، ده هو مش عايز يرجع في كلامه عشان كبريائه وكرامته ميسمحلوش بكده🙄
وهي دي شخصية الديكتاتور، شخصية لا تقبل أبداً أي رأي معارض لرأيها ولو على سبيل الاقتراح أو المشورة؛
لأن الشورى عنده بتبقى طاعنة للكبرياء والكرامة،
وبالتالي فالدكتاتوريين مش عايزين الخير إلا إذا جاء منسوباً لهم👌
◇النقطة السلبية الخامسة في
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#الطريق_إلى_حُنَيْن
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن مالك بن عوف وقلنا إنه كان عنده
صفات قيادية متميزة وإنه استطاع يجمع كل قبائل هوازن المُشركة تحت راية واحدة،
وقلنا إن أول سلبية عنده كانت إنه بيدعو إلى قومية وقبلِية بغض النظر عن مواطن الحق والعدل،
والسلبية التانية كانت إنه بيستخدم البلاغة وحُسن البيان في خداع الناس،
◇النقطة السلبية الثالثة في مالك بن عوف كانت إنه لم يُقِم وزناً يُذكر لشعبه، يعني شعبه ده مش مهم بالنسبة له،
فهو معندوش أي مانع إنه يضحي بشعبه كله بكل ممتلكاته عشان يحقق مجد شخصي له😑
عمل إيه مالك بن عوف؟
أمر أن تُؤخذ النساء والأطفال والأنعام والأموال وكل ممتلكات شعب هوازن لأرض القتال ويخلوها خلف الجيش،
طيب ليه أمر بالخطة الخارقة للذكاء دي🙄
قال عشان يحفّز الجيش على القتال😏
يعني بيقولهم خدوا بالكم انتم لو انهزمتم المسلمين هياخدوا ممتلكاتكم ونساءكم، فلازم تقاتلوا باستماتة،
يعني هو مفكرش في احتمالية الهزيمة، مع إنها احتمال وارِد جدا وممكن يحصل، وطبعا مفكرش في مصير النساء والأطفال وأموال المقاتلين دول،
هو عايزهم يضحوا بكل شيء عشان يحقق النصر، فمفيش عنده مشكلة إن الشعب كله يدفع ثمن تحقيق مجد شخصي له🙂
☆ممكن حد يقول مش يمكن فعلا مالك بن عوف يهمه مصلحة شعبه وعايزهم ينتصروا فعلا فبيحفزهم ومش بيفكر في مجده الشخصي واحنا إللي ظالمينه😕
شوفوا،
الطبيعي في الشخص إللي بيكون عايز مصلحة إللي حواليه إنه بيستشير أهل الخبرة ويدرس الموضوع كويس ويشوف الأصلح إيه وبيعمله 💁♂️
مالك بن عوف معملش كده، بالعكس بقى ده كان ديكتاتور مُستبد برأيه ومش بيسمع لحد، زي فرعون كده:
" مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ"
ودي كانت النقطة السلبية الرابعة في مالك بن عوف👌
بعض الخبراء العسكريين في هوازن زي دُرَيْد بن الصُّمّة حاولوا يبعدوا مالك بن عوف عن قرار أخذ النساء والأطفال والأنعام والأموال لأرض المعركة،
لكنه أصر إصرار عجيب على قراره🤦♂️
و دُرَيْد بن الصُّمّة ده مكنش رجل عادي، ده كان عمره فوق المائة سنة وكان رأيه حكيم و خاض حروب كتيرة وعنده خبرة واسعة،
فلما خرج مع الجيش وسمع أصوات الأغنام والبعير وبكاء الأطفال سأل عن الأصوات دي وكان ساعتها أعمى، فالناس قالوا له إن مالك أمر بإخراج النساء والأطفال وأخذ الأموال لأرض المعركة،
فقال لهم نادوا لي مالك بن عوف، فجاءه مالك وسأله دُرَيْد بن الصُّمّة عشان يتأكد منه إذا كان فعلا أمر بإخراج البعير والنساء والأطفال،
فقال له مالك إنه فعلا أمر بكده، فدُرَيْد سأله ليه عمل كده فقال له مالك:
أردتُ أن أجعلَ خلف كل رجلٍ أهله ومالَه ليُقاتِل عنهم😤
فهنا دُرَيْد بن الصُّمّة غضب جدا وقال لمالك:
راعي ضَأْنٍ والله😠
هل يرد المُنهزمَ شيء؟😳
إنها إنْ كانت لك لم يَنفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فُضِحْت في أهلك ومالِك😑
يعني دُرَيْد بيقول لمالك انت آخرك تكون راعي غنم، انت متنفعش للقيادة العسكرية، هو المقاتل لما بينهزم في حاجة بتوقفه، ده ما بيصدق يهرب!
لو النصر كان من نصيبك فمش هينفعك غير المقاتل بسيفه ورمحه، ولو حصلت الهزيمة أهلك ومالك كلهم هيضيعوا منك وهتبقى فضيحة لك،
فقاله يرجع النساء والأطفال والأموال ويخليهم في مكان آمن
لكن مالك بن عوف لم يسمع له، ولم يأخذ بمشورته، ومكنش شايف غير رأيه هو بس، يبقى ده واحد فارق معاه مصلحة شعبه ولاّ مش بيفكر غير في نفسه وإنه يحقق الانتصار وخلاص بغض النظر عن التمن إللي ممكن الناس تدفعه،
ومع ذلك دريد لم ييئس، واستمر معاه في الحوار وسأله:
ما فعلت كَعْب وكِلاَب؟
☆كَعْب وكِلاَب دول أفضل بطون هوازن عسكرياً وفيهم العدد والعدة،
قال له مالك : لم يشهد منهم أحد😕
يعني محدش منهم جاء يشارك في الحرب،
فقال دريد وهو عنده يقين إن رأيه صح:
غاب الحَدّ والجِدّ، لو كان يومَ عَلاءٍ ورِفْعة لم تغِب عنه كعب وكلاب👌
يعني بيقوله لو المعركة دي كان هيبقى فيها نصر وعِز لهوازن مكنش كعب وكلاب غابوا عنها،
وقاله يخلي النساء والأطفال والأموال في مكان آمن بعيد عن أرض المعركة عشان لو حصلت الهزيمة يكونوا في أمان،
لكن مالك بن عوف مقتنعش بكلام دريد وفضل مصمم على رأيه، وقال لدريد: والله لا أفعل ولا أغير أمراً صنعته، إنك قد كَبِرت وكَبُر عقلك😏
يعني بيقوله هو ده القرار إللي أخدته ومش هرجع فيه، انت خلاص كبرت في السن وخرّفت،
يعني مالك بن عوف مش يقول مثلا أسباب مُقنعة عشان يفضل متمسك برأيه كده،
لأ، ده هو مش عايز يرجع في كلامه عشان كبريائه وكرامته ميسمحلوش بكده🙄
وهي دي شخصية الديكتاتور، شخصية لا تقبل أبداً أي رأي معارض لرأيها ولو على سبيل الاقتراح أو المشورة؛
لأن الشورى عنده بتبقى طاعنة للكبرياء والكرامة،
وبالتالي فالدكتاتوريين مش عايزين الخير إلا إذا جاء منسوباً لهم👌
◇النقطة السلبية الخامسة في
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تحريم_زواج_المتعة
#الهزيمة_في_حنين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن خروج جيش المسلمين من مكة في اتجاه وادي حنين لقتال هوازن،
وقلنا إن بعض المسلمين الجُدد من الطلقاء لما عدّوا على شجرة خضراء عظيمة افتكروا شجرة ذات أنواط إللي العرب كانوا بيلعقوا عليها أسلحتهم وبيطوفوا حولها وبيعظموها، فقالوا لرسول الله ﷺ:
"يا رسول الله! اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كما لهم ذَاتَ أَنْوَاطٍ"
فقال لهم رسول الله ﷺ:
" الله أكبر، إنها السُّنَنْ! قُلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
"اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ"
لتركبن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني رسول الله ﷺ غضب من كلامهم وقال الله أكبر، وكان من عادته إنه لما بيغضب بيقول الله أكبر أو سبحان الله،
وقال لهم إن عبادة الأشجار والأحجار والتأَسّي بالآباء والأسلاف هي السُّنّة المعروفة عند الناس،
فرسول الله ﷺ قالهم والله انتم قلتم زي ما قالت بنو إسرائيل لموسى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ،
ولو تفتكروا في قصص الأنبياء لما اتكلمنا عن هلاك فرعون بني إسرائيل شافوا بعينهم إزاي ربنا أهلكه بالغرق ونجاهم،
فبعد ما خرجوا من البحر عدّوا على ناس بيعبدوا الاصنام فطلبوا من موسى إن يكون عندهم إله يعبدوه زي ما الناس دي عندهم إله يعبدوه،
وكأن ربنا مش موجود في حساباتهم أصلا😅
فالمسلمين الطلقاء عاشوا زمن طويييل جدا بيعبدوا الأصنام، فلسه مش فاهمين مين هو ربنا، وإن الإسلام جاء لإلغاء الشركيات دي كلها،
زي بني إسرائيل كده لما قعدوا في مصر أربعمائة سنة وكانوا شايفين أهل مصر بيعبدوا الأصنام، ومكنوش فاهمين طبيعة الإله الخالق إللي أرسل موسى عليه السلام لهم👌
☆وخدوا بالكم هنا إن العبرة بالحقائق والمعاني مش بالألفاظ،
يعني المسلمين الطلقاء قالوا اجعل لنا ذات أنواط،
وبني إسرائيل قالوا اجعل لنا إلها،
الألفاظ والكلمات مختلفة لكن المعنى واحد وهو إنهم طلبوا حاجة فيها شرك بالله،
زي مثلا لو تفتكروا في قصص الأنبياء كل الأقوام إللي كانوا بيعبدوا الأصنام كانوا بيقولوا لأنبيائهم:
" إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ"
يعني احنا لقينا آباءنا وأجدادنا بيعملوا كده فاحنا هنعمل زيهم ،
ففي ناس في عصرنا دلوقتي ماشيين بنفس المنطق ده،
لما نيجي نقولهم حاجة في الدين يقولوا طيب ما أباءنا وأمهاتنا مكنوش بيعملوا كده، فاحنا هنبقى زيهم😤
فالألفاظ مختلفة عن الموجودة في القرآم لكن المعنى واحد وهو التمسك باللي كان عليه الآباء والأجداد حتى لو كان باطل👌
المهم بقى رسول الله ﷺ قالهم بعد كده كلمة خطيرة🙊
"قال: "لتركبُن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني هييجي يوم من الأيام وهتقلدوا اليهود والنصارى، وحصل فعلا وواقع وشايفينه زي ما رسول الله ﷺ قال بالضبط👌
واقع في زماننا دلوقتي الغُلو في الصالحين والغُلو في الأنبياء، وعُبدت القبور وعُظّمت وبُني عليها القِباب والمساجد،
والناس بقت تعتقد في الأبراج والحظ وكل ده من الشركيات،
ومحصلش الاتباع لليهود والنصارى في العقيدة وبس ده كمان في نواحي تانية من الحياة،
سواء الاحتفالات أو اللبس أو الشكل والهيئة وقصّات الشعر،
يعني مثلا من كم سنة كان لما الواحد يبقى في لبسه حتة مقطوعة مكنش يرضى لبسها حتى لو كانت قطعة صغيرة،
لكن لما الغرب طلّعوا موضة لبس المقطع بقى المسلمين بيتسارعوا في لبس المقطع إلا من رحم الله وعَصَمه من اتباع الموضة دي،
وخدوا إعفاء اللحية ولبس البنطلون القصير إللي على السنة مثال برده، كانوا الناس بيسخروا من إللي بيعملهم وبيلتزم بيهم،
لكن لما طِلعوا موضة من عند الغرب بقى الشباب بيسارعوا لتقليدهم ومفيش أي اعتراض عليهم😑
وقيسوا بقى على كده👌
فاللي عايز ينجوا يا جماعة يتبع منهج رسول الله ﷺ والصحابة، ويبعد تماما عن اتباع اليهود والنصارى والموضات إللي بيطلعوها لنا👌
☆ملحوظة مهمة:
أنا بتكلم في أمور العقيدة والحاجات إللي بتخالف ديننا ومينفعش إننا نقلد فيها الكفار من يهود أو نصارى أو غيرهم،
لكن أي حاجة فيها فايدة لينا و《مش بتخالف عقيدتنا》 فمفيش مشكلة إننا ناخدها منهم، زي الموبايلات مثلا وزي السيارات وغيرها من الحاجات المفيدة لينا،
ولو تفتكروا في غزوة خيبر رسول الله ﷺ أخذ من الغنائم أسلحة مكنتش موجودة عند المسلمين واستعملها في القتال ضد اليهود أنفسهم👌
وبالمناسبة دي صحيح في حديث مشهور بيقول :
" الحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها"
الحديث ده بقى ضعيف جدا لا يصح نسبته لرسول الله ﷺ 🙅♂️❌
هو معنى الحديث صحيح وفي شواهد في الشرع بتؤكد المعنى ده، لكن الحديث نفسه بالألفاظ دي وألفاظ تانية مقاربة له لا يصح عن رسول الله ﷺ👌
قبل ما نرجع للجيش إللي كان في طريقه لوادي حنين ونشوف حصل معاه إيه،
في نقطة مهمة عايزة أقولها حصلت بعد ما
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تحريم_زواج_المتعة
#الهزيمة_في_حنين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن خروج جيش المسلمين من مكة في اتجاه وادي حنين لقتال هوازن،
وقلنا إن بعض المسلمين الجُدد من الطلقاء لما عدّوا على شجرة خضراء عظيمة افتكروا شجرة ذات أنواط إللي العرب كانوا بيلعقوا عليها أسلحتهم وبيطوفوا حولها وبيعظموها، فقالوا لرسول الله ﷺ:
"يا رسول الله! اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كما لهم ذَاتَ أَنْوَاطٍ"
فقال لهم رسول الله ﷺ:
" الله أكبر، إنها السُّنَنْ! قُلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
"اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ"
لتركبن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني رسول الله ﷺ غضب من كلامهم وقال الله أكبر، وكان من عادته إنه لما بيغضب بيقول الله أكبر أو سبحان الله،
وقال لهم إن عبادة الأشجار والأحجار والتأَسّي بالآباء والأسلاف هي السُّنّة المعروفة عند الناس،
فرسول الله ﷺ قالهم والله انتم قلتم زي ما قالت بنو إسرائيل لموسى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ،
ولو تفتكروا في قصص الأنبياء لما اتكلمنا عن هلاك فرعون بني إسرائيل شافوا بعينهم إزاي ربنا أهلكه بالغرق ونجاهم،
فبعد ما خرجوا من البحر عدّوا على ناس بيعبدوا الاصنام فطلبوا من موسى إن يكون عندهم إله يعبدوه زي ما الناس دي عندهم إله يعبدوه،
وكأن ربنا مش موجود في حساباتهم أصلا😅
فالمسلمين الطلقاء عاشوا زمن طويييل جدا بيعبدوا الأصنام، فلسه مش فاهمين مين هو ربنا، وإن الإسلام جاء لإلغاء الشركيات دي كلها،
زي بني إسرائيل كده لما قعدوا في مصر أربعمائة سنة وكانوا شايفين أهل مصر بيعبدوا الأصنام، ومكنوش فاهمين طبيعة الإله الخالق إللي أرسل موسى عليه السلام لهم👌
☆وخدوا بالكم هنا إن العبرة بالحقائق والمعاني مش بالألفاظ،
يعني المسلمين الطلقاء قالوا اجعل لنا ذات أنواط،
وبني إسرائيل قالوا اجعل لنا إلها،
الألفاظ والكلمات مختلفة لكن المعنى واحد وهو إنهم طلبوا حاجة فيها شرك بالله،
زي مثلا لو تفتكروا في قصص الأنبياء كل الأقوام إللي كانوا بيعبدوا الأصنام كانوا بيقولوا لأنبيائهم:
" إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ"
يعني احنا لقينا آباءنا وأجدادنا بيعملوا كده فاحنا هنعمل زيهم ،
ففي ناس في عصرنا دلوقتي ماشيين بنفس المنطق ده،
لما نيجي نقولهم حاجة في الدين يقولوا طيب ما أباءنا وأمهاتنا مكنوش بيعملوا كده، فاحنا هنبقى زيهم😤
فالألفاظ مختلفة عن الموجودة في القرآم لكن المعنى واحد وهو التمسك باللي كان عليه الآباء والأجداد حتى لو كان باطل👌
المهم بقى رسول الله ﷺ قالهم بعد كده كلمة خطيرة🙊
"قال: "لتركبُن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني هييجي يوم من الأيام وهتقلدوا اليهود والنصارى، وحصل فعلا وواقع وشايفينه زي ما رسول الله ﷺ قال بالضبط👌
واقع في زماننا دلوقتي الغُلو في الصالحين والغُلو في الأنبياء، وعُبدت القبور وعُظّمت وبُني عليها القِباب والمساجد،
والناس بقت تعتقد في الأبراج والحظ وكل ده من الشركيات،
ومحصلش الاتباع لليهود والنصارى في العقيدة وبس ده كمان في نواحي تانية من الحياة،
سواء الاحتفالات أو اللبس أو الشكل والهيئة وقصّات الشعر،
يعني مثلا من كم سنة كان لما الواحد يبقى في لبسه حتة مقطوعة مكنش يرضى لبسها حتى لو كانت قطعة صغيرة،
لكن لما الغرب طلّعوا موضة لبس المقطع بقى المسلمين بيتسارعوا في لبس المقطع إلا من رحم الله وعَصَمه من اتباع الموضة دي،
وخدوا إعفاء اللحية ولبس البنطلون القصير إللي على السنة مثال برده، كانوا الناس بيسخروا من إللي بيعملهم وبيلتزم بيهم،
لكن لما طِلعوا موضة من عند الغرب بقى الشباب بيسارعوا لتقليدهم ومفيش أي اعتراض عليهم😑
وقيسوا بقى على كده👌
فاللي عايز ينجوا يا جماعة يتبع منهج رسول الله ﷺ والصحابة، ويبعد تماما عن اتباع اليهود والنصارى والموضات إللي بيطلعوها لنا👌
☆ملحوظة مهمة:
أنا بتكلم في أمور العقيدة والحاجات إللي بتخالف ديننا ومينفعش إننا نقلد فيها الكفار من يهود أو نصارى أو غيرهم،
لكن أي حاجة فيها فايدة لينا و《مش بتخالف عقيدتنا》 فمفيش مشكلة إننا ناخدها منهم، زي الموبايلات مثلا وزي السيارات وغيرها من الحاجات المفيدة لينا،
ولو تفتكروا في غزوة خيبر رسول الله ﷺ أخذ من الغنائم أسلحة مكنتش موجودة عند المسلمين واستعملها في القتال ضد اليهود أنفسهم👌
وبالمناسبة دي صحيح في حديث مشهور بيقول :
" الحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها"
الحديث ده بقى ضعيف جدا لا يصح نسبته لرسول الله ﷺ 🙅♂️❌
هو معنى الحديث صحيح وفي شواهد في الشرع بتؤكد المعنى ده، لكن الحديث نفسه بالألفاظ دي وألفاظ تانية مقاربة له لا يصح عن رسول الله ﷺ👌
قبل ما نرجع للجيش إللي كان في طريقه لوادي حنين ونشوف حصل معاه إيه،
في نقطة مهمة عايزة أقولها حصلت بعد ما