Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تحريم_زواج_المتعة
#الهزيمة_في_حنين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن خروج جيش المسلمين من مكة في اتجاه وادي حنين لقتال هوازن،
وقلنا إن بعض المسلمين الجُدد من الطلقاء لما عدّوا على شجرة خضراء عظيمة افتكروا شجرة ذات أنواط إللي العرب كانوا بيلعقوا عليها أسلحتهم وبيطوفوا حولها وبيعظموها، فقالوا لرسول الله ﷺ:
"يا رسول الله! اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كما لهم ذَاتَ أَنْوَاطٍ"
فقال لهم رسول الله ﷺ:
" الله أكبر، إنها السُّنَنْ! قُلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
"اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ"
لتركبن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني رسول الله ﷺ غضب من كلامهم وقال الله أكبر، وكان من عادته إنه لما بيغضب بيقول الله أكبر أو سبحان الله،
وقال لهم إن عبادة الأشجار والأحجار والتأَسّي بالآباء والأسلاف هي السُّنّة المعروفة عند الناس،
فرسول الله ﷺ قالهم والله انتم قلتم زي ما قالت بنو إسرائيل لموسى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ،
ولو تفتكروا في قصص الأنبياء لما اتكلمنا عن هلاك فرعون بني إسرائيل شافوا بعينهم إزاي ربنا أهلكه بالغرق ونجاهم،
فبعد ما خرجوا من البحر عدّوا على ناس بيعبدوا الاصنام فطلبوا من موسى إن يكون عندهم إله يعبدوه زي ما الناس دي عندهم إله يعبدوه،
وكأن ربنا مش موجود في حساباتهم أصلا😅
فالمسلمين الطلقاء عاشوا زمن طويييل جدا بيعبدوا الأصنام، فلسه مش فاهمين مين هو ربنا، وإن الإسلام جاء لإلغاء الشركيات دي كلها،
زي بني إسرائيل كده لما قعدوا في مصر أربعمائة سنة وكانوا شايفين أهل مصر بيعبدوا الأصنام، ومكنوش فاهمين طبيعة الإله الخالق إللي أرسل موسى عليه السلام لهم👌
☆وخدوا بالكم هنا إن العبرة بالحقائق والمعاني مش بالألفاظ،
يعني المسلمين الطلقاء قالوا اجعل لنا ذات أنواط،
وبني إسرائيل قالوا اجعل لنا إلها،
الألفاظ والكلمات مختلفة لكن المعنى واحد وهو إنهم طلبوا حاجة فيها شرك بالله،
زي مثلا لو تفتكروا في قصص الأنبياء كل الأقوام إللي كانوا بيعبدوا الأصنام كانوا بيقولوا لأنبيائهم:
" إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ"
يعني احنا لقينا آباءنا وأجدادنا بيعملوا كده فاحنا هنعمل زيهم ،
ففي ناس في عصرنا دلوقتي ماشيين بنفس المنطق ده،
لما نيجي نقولهم حاجة في الدين يقولوا طيب ما أباءنا وأمهاتنا مكنوش بيعملوا كده، فاحنا هنبقى زيهم😤
فالألفاظ مختلفة عن الموجودة في القرآم لكن المعنى واحد وهو التمسك باللي كان عليه الآباء والأجداد حتى لو كان باطل👌
المهم بقى رسول الله ﷺ قالهم بعد كده كلمة خطيرة🙊
"قال: "لتركبُن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني هييجي يوم من الأيام وهتقلدوا اليهود والنصارى، وحصل فعلا وواقع وشايفينه زي ما رسول الله ﷺ قال بالضبط👌
واقع في زماننا دلوقتي الغُلو في الصالحين والغُلو في الأنبياء، وعُبدت القبور وعُظّمت وبُني عليها القِباب والمساجد،
والناس بقت تعتقد في الأبراج والحظ وكل ده من الشركيات،
ومحصلش الاتباع لليهود والنصارى في العقيدة وبس ده كمان في نواحي تانية من الحياة،
سواء الاحتفالات أو اللبس أو الشكل والهيئة وقصّات الشعر،
يعني مثلا من كم سنة كان لما الواحد يبقى في لبسه حتة مقطوعة مكنش يرضى لبسها حتى لو كانت قطعة صغيرة،
لكن لما الغرب طلّعوا موضة لبس المقطع بقى المسلمين بيتسارعوا في لبس المقطع إلا من رحم الله وعَصَمه من اتباع الموضة دي،
وخدوا إعفاء اللحية ولبس البنطلون القصير إللي على السنة مثال برده، كانوا الناس بيسخروا من إللي بيعملهم وبيلتزم بيهم،
لكن لما طِلعوا موضة من عند الغرب بقى الشباب بيسارعوا لتقليدهم ومفيش أي اعتراض عليهم😑
وقيسوا بقى على كده👌
فاللي عايز ينجوا يا جماعة يتبع منهج رسول الله ﷺ والصحابة، ويبعد تماما عن اتباع اليهود والنصارى والموضات إللي بيطلعوها لنا👌
☆ملحوظة مهمة:
أنا بتكلم في أمور العقيدة والحاجات إللي بتخالف ديننا ومينفعش إننا نقلد فيها الكفار من يهود أو نصارى أو غيرهم،
لكن أي حاجة فيها فايدة لينا و《مش بتخالف عقيدتنا》 فمفيش مشكلة إننا ناخدها منهم، زي الموبايلات مثلا وزي السيارات وغيرها من الحاجات المفيدة لينا،
ولو تفتكروا في غزوة خيبر رسول الله ﷺ أخذ من الغنائم أسلحة مكنتش موجودة عند المسلمين واستعملها في القتال ضد اليهود أنفسهم👌
وبالمناسبة دي صحيح في حديث مشهور بيقول :
" الحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها"
الحديث ده بقى ضعيف جدا لا يصح نسبته لرسول الله ﷺ 🙅♂️❌
هو معنى الحديث صحيح وفي شواهد في الشرع بتؤكد المعنى ده، لكن الحديث نفسه بالألفاظ دي وألفاظ تانية مقاربة له لا يصح عن رسول الله ﷺ👌
قبل ما نرجع للجيش إللي كان في طريقه لوادي حنين ونشوف حصل معاه إيه،
في نقطة مهمة عايزة أقولها حصلت بعد ما
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#تحريم_زواج_المتعة
#الهزيمة_في_حنين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن خروج جيش المسلمين من مكة في اتجاه وادي حنين لقتال هوازن،
وقلنا إن بعض المسلمين الجُدد من الطلقاء لما عدّوا على شجرة خضراء عظيمة افتكروا شجرة ذات أنواط إللي العرب كانوا بيلعقوا عليها أسلحتهم وبيطوفوا حولها وبيعظموها، فقالوا لرسول الله ﷺ:
"يا رسول الله! اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كما لهم ذَاتَ أَنْوَاطٍ"
فقال لهم رسول الله ﷺ:
" الله أكبر، إنها السُّنَنْ! قُلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
"اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ"
لتركبن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني رسول الله ﷺ غضب من كلامهم وقال الله أكبر، وكان من عادته إنه لما بيغضب بيقول الله أكبر أو سبحان الله،
وقال لهم إن عبادة الأشجار والأحجار والتأَسّي بالآباء والأسلاف هي السُّنّة المعروفة عند الناس،
فرسول الله ﷺ قالهم والله انتم قلتم زي ما قالت بنو إسرائيل لموسى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ،
ولو تفتكروا في قصص الأنبياء لما اتكلمنا عن هلاك فرعون بني إسرائيل شافوا بعينهم إزاي ربنا أهلكه بالغرق ونجاهم،
فبعد ما خرجوا من البحر عدّوا على ناس بيعبدوا الاصنام فطلبوا من موسى إن يكون عندهم إله يعبدوه زي ما الناس دي عندهم إله يعبدوه،
وكأن ربنا مش موجود في حساباتهم أصلا😅
فالمسلمين الطلقاء عاشوا زمن طويييل جدا بيعبدوا الأصنام، فلسه مش فاهمين مين هو ربنا، وإن الإسلام جاء لإلغاء الشركيات دي كلها،
زي بني إسرائيل كده لما قعدوا في مصر أربعمائة سنة وكانوا شايفين أهل مصر بيعبدوا الأصنام، ومكنوش فاهمين طبيعة الإله الخالق إللي أرسل موسى عليه السلام لهم👌
☆وخدوا بالكم هنا إن العبرة بالحقائق والمعاني مش بالألفاظ،
يعني المسلمين الطلقاء قالوا اجعل لنا ذات أنواط،
وبني إسرائيل قالوا اجعل لنا إلها،
الألفاظ والكلمات مختلفة لكن المعنى واحد وهو إنهم طلبوا حاجة فيها شرك بالله،
زي مثلا لو تفتكروا في قصص الأنبياء كل الأقوام إللي كانوا بيعبدوا الأصنام كانوا بيقولوا لأنبيائهم:
" إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ"
يعني احنا لقينا آباءنا وأجدادنا بيعملوا كده فاحنا هنعمل زيهم ،
ففي ناس في عصرنا دلوقتي ماشيين بنفس المنطق ده،
لما نيجي نقولهم حاجة في الدين يقولوا طيب ما أباءنا وأمهاتنا مكنوش بيعملوا كده، فاحنا هنبقى زيهم😤
فالألفاظ مختلفة عن الموجودة في القرآم لكن المعنى واحد وهو التمسك باللي كان عليه الآباء والأجداد حتى لو كان باطل👌
المهم بقى رسول الله ﷺ قالهم بعد كده كلمة خطيرة🙊
"قال: "لتركبُن سَنَنَ مَن كانَ قبلكم"
يعني هييجي يوم من الأيام وهتقلدوا اليهود والنصارى، وحصل فعلا وواقع وشايفينه زي ما رسول الله ﷺ قال بالضبط👌
واقع في زماننا دلوقتي الغُلو في الصالحين والغُلو في الأنبياء، وعُبدت القبور وعُظّمت وبُني عليها القِباب والمساجد،
والناس بقت تعتقد في الأبراج والحظ وكل ده من الشركيات،
ومحصلش الاتباع لليهود والنصارى في العقيدة وبس ده كمان في نواحي تانية من الحياة،
سواء الاحتفالات أو اللبس أو الشكل والهيئة وقصّات الشعر،
يعني مثلا من كم سنة كان لما الواحد يبقى في لبسه حتة مقطوعة مكنش يرضى لبسها حتى لو كانت قطعة صغيرة،
لكن لما الغرب طلّعوا موضة لبس المقطع بقى المسلمين بيتسارعوا في لبس المقطع إلا من رحم الله وعَصَمه من اتباع الموضة دي،
وخدوا إعفاء اللحية ولبس البنطلون القصير إللي على السنة مثال برده، كانوا الناس بيسخروا من إللي بيعملهم وبيلتزم بيهم،
لكن لما طِلعوا موضة من عند الغرب بقى الشباب بيسارعوا لتقليدهم ومفيش أي اعتراض عليهم😑
وقيسوا بقى على كده👌
فاللي عايز ينجوا يا جماعة يتبع منهج رسول الله ﷺ والصحابة، ويبعد تماما عن اتباع اليهود والنصارى والموضات إللي بيطلعوها لنا👌
☆ملحوظة مهمة:
أنا بتكلم في أمور العقيدة والحاجات إللي بتخالف ديننا ومينفعش إننا نقلد فيها الكفار من يهود أو نصارى أو غيرهم،
لكن أي حاجة فيها فايدة لينا و《مش بتخالف عقيدتنا》 فمفيش مشكلة إننا ناخدها منهم، زي الموبايلات مثلا وزي السيارات وغيرها من الحاجات المفيدة لينا،
ولو تفتكروا في غزوة خيبر رسول الله ﷺ أخذ من الغنائم أسلحة مكنتش موجودة عند المسلمين واستعملها في القتال ضد اليهود أنفسهم👌
وبالمناسبة دي صحيح في حديث مشهور بيقول :
" الحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها"
الحديث ده بقى ضعيف جدا لا يصح نسبته لرسول الله ﷺ 🙅♂️❌
هو معنى الحديث صحيح وفي شواهد في الشرع بتؤكد المعنى ده، لكن الحديث نفسه بالألفاظ دي وألفاظ تانية مقاربة له لا يصح عن رسول الله ﷺ👌
قبل ما نرجع للجيش إللي كان في طريقه لوادي حنين ونشوف حصل معاه إيه،
في نقطة مهمة عايزة أقولها حصلت بعد ما
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#سبب_الهزيمة_في_حنين_ثم_النصر
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن دخول المسلمين وادي حنين بعد ما قعدوا أربعة أيام في الطريق، وشوفنا إزاي دخلوا أرض المعركة على طول بدون تأَنّي أو تفكير،
وكنتيجة للخطأ العسكري ده كان جيش هوازن مجهز كمائن في الوادي فالكمائن دي هجمت على المسلمين بالسهام والحِراب،
وبسبب إللي حصل ده بدأ جيش المسلمين يهرب من أرض المعركة ومتبقاش مع رسول الله ﷺ غير عشرة فقط،
طبعا في رويات تانية عن العدد إللي ثبت مع رسول الله ﷺ، يعني في رواية بتقول إنهم كانوا أربعة وفي رواية إنهم كانوا مائة،
لكن أصح رواية هي الرواية إللي فيها العشرة،
احنا بقى عايزين نعرف ليه حصل كل ده😕
المسلمين وهمّ خارجين في الطريق لحنين، شافوا إن عددهم اثنا عشر ألفا و ده أول أكبر عدد للمسلمين،
فقال بعض المسلمين من الطّلقاء:
لن نُغلب اليوم من قِلة👌
يعني احنا عددنا كتير ومش هنتغلب النهاردة،
وطبعا الكلمة دي كارثة😶
لأنه كده حصل عندهم عُجب، والمقصود بالعُجب هنا هو الاعتماد على الأسباب ونسيان رب الأسباب، بمعني إني أظن إن أنا إللي عملت كذا وكذا والفضل يرجع لي أنا ولمجهودي مش لربنا،
واحنا لو سألنا حد من الصحابة أو الصالحين سؤال مباشر وقلنا:
هل النصر من عندك أم من عند الله؟
مفيش أي شك إن الكل هيجاوب بدون تردد : طبعا النصر من عند الله😤
لكن شعور الإعجاب بالنفس والغرور بيبقى شعور خفي بيتسلل للنفس براحة ومن غير ما الواحد ياخد باله وميحسش بيه إلا بعد ما بيكبر جواه وتحصل له الكوارث بسببه👌
ومشكلة الأمراض القلبية دي بقى زي العُجب والكبر وحب الدنيا والحسد وغيرها إنها أمراض مُعدية😬
يعني لو ظهرت في مجموعة بسيطة ومتعالجتش كويس هتنتشر زي الوباء،
إللي أعجبتهم الكثرة كانوا مجموعة من المسلمين من الطلقاء إللي لسه مسلمين جديد؛ لأن الصحابة جايين من المدينة في عشرة آلاف ومحصلهمش العُجب، فمش الألفين الزيادة دول همّ يعني إللي هيفرقوا😅
فمع إن مجموعة صغيرة هي إللي قالت الكلمة دي، إلا إن باقي الجيش اتأثر بيها ودخل العجب في قلوبهم من غير ما يحسّوا،
عشان كده ييجي دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إللي كان واضح إنه متحققش هنا في الغزوة دي على أكمل وجه بين المسلمين، وإلا كان المفروض إن الصحابة يقولوا لبعض لأ، احنا مش بننتصر بالعدد ولا بالسلاح ده ربنا هو إللي بينصرنا،
لكن واضح إن محدش قال كده😐
ودي نتيجة خروج ضِعاف الإيمان في وسط الجيش المؤمن👌
ولو تفتكروا في غزوة أحد لما المنافقين انسحبوا قبل بداية المعركة إزاي انسحب بسببهم بعض المؤمنين الصادقين،
وربنا بعدها قال عنهم :
"لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ"
همّ الطلقاء مكنوش منافقين ولكنهم كانوا حديثي عهد بجاهلية، لسه مسلمين من أقل من شهر، ولم يمروا بتجارب إيمانية كافية عشان قلوبهم تثبت على الإيمان زي باقي الصحابة،
لكن رسول الله ﷺ كان مضطر ياخدهم معاه لأنه خاف لو تركهم في مكة ينقلبوا ويرجعوا للكفر مرة تانية وينفصلوا بمكة عن الدولة الإسلامية زي ما قلنا قبل كده،
ففي الظروف العادية الأفضل ألا يخرج للقتال متذبذب الإيمان؛ لأن للأسف في مؤمنين صادقين هيسمعوا لضعفاء الإيمان دول ويتأثروا بيهم زي ما ربنا قال:
"وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ"
وهو ده إللي حصل، لما اتقالت كلمة : لن نُغلب اليوم من قِلة،
انتشرت الكلمة في جيش المسلمين واتأثروا بيها،
طيب إيه بقى مشكلة العُجب هنا🤔
يعني الجملة إللي قالوها ظاهرها صحيح، اثنا عشر ألف مقاتل مش عدد صغير،
وحتى في حديث عن رسول الله ﷺ بيقول:
" لا يُغلب اثنا عشر ألفاً من قلة"
《الحديث ده 👆على خلاف بين العلماء، علماء قالوا صحيح وعلماء قالوا ضعيف》
فمعنى الحديث إن اثنا عشر ألف مقاتل مش هيُغلبوا بسبب قلة عددهم، لكن ممكن يُهزموا لسبب تاني زي أسباب مادية أو أسباب قلبية،
يعني يكون عندنا اثنا عشر ألف مقاتل لكن معندهمش إعداد عسكري، أو معندهمش قوة سلاح،
أو عندهم خلل في الخطة، أو عدم مهارة في القيادة.. أو غيرها من الأمور المادية،
لكن جيش المسلمين إللي كان خارج لحنين كان على أعلى مستوى من التجهيزات، فحصل له الهزيمة بسبب العُجب إللي دخل قلوبهم👌
◇طب رسول الله ﷺ لما سمع الكلمة وعرف خطورتها ليه متكلمش ونبههم🤔
رسول الله ﷺ لما سمع الكلمة دي حس إن في مشكلة هتحصل، وحزن لما سمعها،
وعرف إن العُجب دخل في قلوب المسلمين، فمهما هيقول أي كلام مش هيأثر لازم حاجة شديدة تحصل تخليهم ينتبهوا للمرض الخطير ده،
فربنا لم يُرِد لرسول الله ﷺ إنه يقول كلمة أو خطبة تُشعر المسلمين بمدى المأساة إللي هتحصل لهم إذا أُصيبوا بداء العجب؛
لأنهم لو خرجوا بكلمة أو خطبة من غير ما يحصل لهم أمر شديد، المرض ده هيتسلل أكثر وأكثر إلى قلوبهم،
فكان لا بد من مصيبة تهز المسلمين وتوضح لهم الرؤية وتوضح لهم الصورة تمام الوضوح👌
فوقع
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#سبب_الهزيمة_في_حنين_ثم_النصر
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن دخول المسلمين وادي حنين بعد ما قعدوا أربعة أيام في الطريق، وشوفنا إزاي دخلوا أرض المعركة على طول بدون تأَنّي أو تفكير،
وكنتيجة للخطأ العسكري ده كان جيش هوازن مجهز كمائن في الوادي فالكمائن دي هجمت على المسلمين بالسهام والحِراب،
وبسبب إللي حصل ده بدأ جيش المسلمين يهرب من أرض المعركة ومتبقاش مع رسول الله ﷺ غير عشرة فقط،
طبعا في رويات تانية عن العدد إللي ثبت مع رسول الله ﷺ، يعني في رواية بتقول إنهم كانوا أربعة وفي رواية إنهم كانوا مائة،
لكن أصح رواية هي الرواية إللي فيها العشرة،
احنا بقى عايزين نعرف ليه حصل كل ده😕
المسلمين وهمّ خارجين في الطريق لحنين، شافوا إن عددهم اثنا عشر ألفا و ده أول أكبر عدد للمسلمين،
فقال بعض المسلمين من الطّلقاء:
لن نُغلب اليوم من قِلة👌
يعني احنا عددنا كتير ومش هنتغلب النهاردة،
وطبعا الكلمة دي كارثة😶
لأنه كده حصل عندهم عُجب، والمقصود بالعُجب هنا هو الاعتماد على الأسباب ونسيان رب الأسباب، بمعني إني أظن إن أنا إللي عملت كذا وكذا والفضل يرجع لي أنا ولمجهودي مش لربنا،
واحنا لو سألنا حد من الصحابة أو الصالحين سؤال مباشر وقلنا:
هل النصر من عندك أم من عند الله؟
مفيش أي شك إن الكل هيجاوب بدون تردد : طبعا النصر من عند الله😤
لكن شعور الإعجاب بالنفس والغرور بيبقى شعور خفي بيتسلل للنفس براحة ومن غير ما الواحد ياخد باله وميحسش بيه إلا بعد ما بيكبر جواه وتحصل له الكوارث بسببه👌
ومشكلة الأمراض القلبية دي بقى زي العُجب والكبر وحب الدنيا والحسد وغيرها إنها أمراض مُعدية😬
يعني لو ظهرت في مجموعة بسيطة ومتعالجتش كويس هتنتشر زي الوباء،
إللي أعجبتهم الكثرة كانوا مجموعة من المسلمين من الطلقاء إللي لسه مسلمين جديد؛ لأن الصحابة جايين من المدينة في عشرة آلاف ومحصلهمش العُجب، فمش الألفين الزيادة دول همّ يعني إللي هيفرقوا😅
فمع إن مجموعة صغيرة هي إللي قالت الكلمة دي، إلا إن باقي الجيش اتأثر بيها ودخل العجب في قلوبهم من غير ما يحسّوا،
عشان كده ييجي دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إللي كان واضح إنه متحققش هنا في الغزوة دي على أكمل وجه بين المسلمين، وإلا كان المفروض إن الصحابة يقولوا لبعض لأ، احنا مش بننتصر بالعدد ولا بالسلاح ده ربنا هو إللي بينصرنا،
لكن واضح إن محدش قال كده😐
ودي نتيجة خروج ضِعاف الإيمان في وسط الجيش المؤمن👌
ولو تفتكروا في غزوة أحد لما المنافقين انسحبوا قبل بداية المعركة إزاي انسحب بسببهم بعض المؤمنين الصادقين،
وربنا بعدها قال عنهم :
"لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ"
همّ الطلقاء مكنوش منافقين ولكنهم كانوا حديثي عهد بجاهلية، لسه مسلمين من أقل من شهر، ولم يمروا بتجارب إيمانية كافية عشان قلوبهم تثبت على الإيمان زي باقي الصحابة،
لكن رسول الله ﷺ كان مضطر ياخدهم معاه لأنه خاف لو تركهم في مكة ينقلبوا ويرجعوا للكفر مرة تانية وينفصلوا بمكة عن الدولة الإسلامية زي ما قلنا قبل كده،
ففي الظروف العادية الأفضل ألا يخرج للقتال متذبذب الإيمان؛ لأن للأسف في مؤمنين صادقين هيسمعوا لضعفاء الإيمان دول ويتأثروا بيهم زي ما ربنا قال:
"وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ"
وهو ده إللي حصل، لما اتقالت كلمة : لن نُغلب اليوم من قِلة،
انتشرت الكلمة في جيش المسلمين واتأثروا بيها،
طيب إيه بقى مشكلة العُجب هنا🤔
يعني الجملة إللي قالوها ظاهرها صحيح، اثنا عشر ألف مقاتل مش عدد صغير،
وحتى في حديث عن رسول الله ﷺ بيقول:
" لا يُغلب اثنا عشر ألفاً من قلة"
《الحديث ده 👆على خلاف بين العلماء، علماء قالوا صحيح وعلماء قالوا ضعيف》
فمعنى الحديث إن اثنا عشر ألف مقاتل مش هيُغلبوا بسبب قلة عددهم، لكن ممكن يُهزموا لسبب تاني زي أسباب مادية أو أسباب قلبية،
يعني يكون عندنا اثنا عشر ألف مقاتل لكن معندهمش إعداد عسكري، أو معندهمش قوة سلاح،
أو عندهم خلل في الخطة، أو عدم مهارة في القيادة.. أو غيرها من الأمور المادية،
لكن جيش المسلمين إللي كان خارج لحنين كان على أعلى مستوى من التجهيزات، فحصل له الهزيمة بسبب العُجب إللي دخل قلوبهم👌
◇طب رسول الله ﷺ لما سمع الكلمة وعرف خطورتها ليه متكلمش ونبههم🤔
رسول الله ﷺ لما سمع الكلمة دي حس إن في مشكلة هتحصل، وحزن لما سمعها،
وعرف إن العُجب دخل في قلوب المسلمين، فمهما هيقول أي كلام مش هيأثر لازم حاجة شديدة تحصل تخليهم ينتبهوا للمرض الخطير ده،
فربنا لم يُرِد لرسول الله ﷺ إنه يقول كلمة أو خطبة تُشعر المسلمين بمدى المأساة إللي هتحصل لهم إذا أُصيبوا بداء العجب؛
لأنهم لو خرجوا بكلمة أو خطبة من غير ما يحصل لهم أمر شديد، المرض ده هيتسلل أكثر وأكثر إلى قلوبهم،
فكان لا بد من مصيبة تهز المسلمين وتوضح لهم الرؤية وتوضح لهم الصورة تمام الوضوح👌
فوقع
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#بداية_حصار_الطائف
اتكلمنا المرة الأخيرة عن سبب هزيمة جيش المسلمين في معركة حُنين وشوفنا إزاي رسول الله ﷺ عالج المشكلة واستطاع إنه يجمّع المسلمين حوله مرة تانية،
ولما الصحابة إللي سمعوا نداء العباس رجعوا يدافعوا عن رسول الله ﷺ ويقاتلوا معاه؛ ربنا أنزل السكينة عليهم،
"ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ "
وبدأ القتال الشديد بين الصحابة إللي اتجمعوا حول رسول الله ﷺ وبين جيش المشركين،
هنا بقى لما تغير واقع المسلمين وثبتوا؛ ربنا أَذِن بنزول النصر 👌
وكالعادة يأتي النصر بصورة لا يتوقعها المسلمون عشان الكل يعرف إن النصر فعلا من عند الله 👌
◇أول عامل من عوامل النصر:
إن ربنا أنزل السَّكِينة على رسول الله ﷺ وعلى المؤمنين الثابتين زي ما قلنا من شوية، والسَّكِينة معناها الطمأنينة والهدوء والاستقرار، وراحة البال والثبات،
فالمسلمين كان بالهم رايق ومطمنين وثابتين مع إنهم مجموعة صغيرة بيواجهوا خمسة وعشرين ألف 👌
◇ثاني عامل من عوامل النصر:
إن ربنا ألقى الله الرعب في قلوب الكافرين فبدأوا يهربوا، متنازلين بسهولة شديدة عن النصر إللي كانوا حققوه🤭
◇ثالثا:
أنزل الله عز وجل الملائكة تقاتل مع المسلمين،
" وَأَنزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا"
وسبحان الله في دقائق معدودة الهزيمة تتحول لنصر، ويهرب الجيش إللي عدده خمسة وعشرين ألف وإللي كان متجهز بالدروع والسلاح وكان مستحوذ على الأماكن الاستراتيجية في أرض المعركة👌
لما ربنا بيأذن بالنصر احنا ساعتها منسألش عن الأسباب المادية، لكن نفهم معنى:
"وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ"
كل واحد من الصحابة إللي حضر القتال ده بقى بعدين بيحكي إللي شافه في أرض المعركة،
يعني واحد من الصحابة قال إن رسول الله ﷺ لما أخد تراب من الأرض ورماه في وجوه الكفار ودخل التراب في عيون وأنوف جميع الكفار المشركين بقوا يقاتلوا قتال ضعيف وبدأوا يهربوا وهم أَذِلة،
وواحد تاني من الصحابة قال: لم يثبتوا لنا حَلْب شاة 👌
يعني المشركين انهزموا في وقت قصير جدا، مكملوش الزمن إللي الواحد بياخده في حَلْب الشاة،
زي ماحنا بنقول كده : ده مخدش في إيدي غَلْوَة😅
وكان من المواقف إللي حصلت في أرض المعركة إن أم سُلَيم صاحبة أغلى مهر في الإسلام إللي اتكلمنا عنها في الجزء الخامس والستين؛ اتخذت خنجر وخلته معاها، ومكنش من عادة النساء القتال،
همّ كانوا بيخرجوا مع الجيش لتطبيب الجرحى مثلا أو يكونوا مع أزواجهم، لكن مكنوش بيقاتلوا إلا لو اضطروا لكده،
يعني أم سليم لما أخذت الخنجر وخلته معاها وزوجها أبو طلحة شافها قال لرسول الله ﷺ:
يا رسول الله هذه أم سليم، معها خنجر!
فسألها رسول الله ﷺ:
ما هذا الخنجر ؟!
يعني انتِ واخدة الخنجر ده ليه، فقالت له:
اتّخذْتُه، إن دَنَا مني أحد من المشركين بقَرْتُ بهِ بطنَه😤
يعني بتقوله أنا أخدت الخنجر وخليته معايا عشان لو واحد من المشركين قرب مني أشق بطنه،
ودي شجاعة ظاهرة من أم سليم رضي الله عنها، مش أي حد يثبت في أرض، يعني ممكن أشجع الرجال يهرب في مرحلة من المراحل، فما بالكم بامرأة طبيعتها الضعف أصلا😅
فلما سمعها رسول الله ﷺ قعد يضحك😁
فقالت له:
يا رسول الله، اقْتُلْ مَن بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بكَ😤
يعني هي عايزة رسول الله ﷺ يقتل الطُّلقاء إللي أظهروا الضعف وهربوا من أول المعركة،
فقال لها رسول الله ﷺ: يا أم سليم! إن الله قد كَفَى وأحسن.
يعني خلاص ربنا كفانا أمرهم وأبعدهم عنا، فمش هنُسِيء احنا لهم، وده من حسن خُلُقه ﷺ👌
ومن المواقف إللي حصلت كمان في أرض المعركة قَتْل حامل راية المشركين،
وكان الرجل حامل راية المشركين ده راكب على جمل لونه أحمر وماسك في إيده رمح طويل متعلق عليه راية سوداء والمسلمين من أمامه وهوازن خلفه،
فكان لما يعرف يوصل لحد من المسلمين برمحه الطويل ده يقوم طاعنه،
ولما يكون بعيد عنهم يقوم رافع الراية ويتحرك والمشركين يتحركوا وراه،
وفضل يعمل كده طول المعركة،
وهو بقى على الحال ده انقض عليه علي بن أبي طالب ومعاه رجل من الأنصار عشان عايزين يقتلوه،
فجاءه علي من خلفه وضرب الجمل على عُرْقُوبِه يعني على رجل الجمل من الخلف فسقط الجمل والأنصاري وثب على الرجل فضربه ضربة أَطَنّ قدمَه بنصف ساقه،
يعني الأنصاري نط على الرجل المشرك وضربه على رجله بالسيف قطعهاله مع نصف ساقه وسقطت الراية،
واشتد القتال وانهزم المشركون وبدأوا في الهروب في كل اتجاه والرعب يملأ قلوبهم،
وتركوا وراءهم أموالهم وأنعامهم وأكثر نسائهم وأولادهم، وزي ما قال دريد بن الصمة :
"وهل يَرد المنهزم شيء؟"
ربنا بقى وصف موقف المشركين بعد عودة المسلمين إلى ربهم سبحانه وتعالى بكلام بليغ مختصر مُعجِز، قال عز وجل:
"وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ"
◇من العذاب أن تأخذ قرار الفرار.
◇ من العذاب أن ت
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#بداية_حصار_الطائف
اتكلمنا المرة الأخيرة عن سبب هزيمة جيش المسلمين في معركة حُنين وشوفنا إزاي رسول الله ﷺ عالج المشكلة واستطاع إنه يجمّع المسلمين حوله مرة تانية،
ولما الصحابة إللي سمعوا نداء العباس رجعوا يدافعوا عن رسول الله ﷺ ويقاتلوا معاه؛ ربنا أنزل السكينة عليهم،
"ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ "
وبدأ القتال الشديد بين الصحابة إللي اتجمعوا حول رسول الله ﷺ وبين جيش المشركين،
هنا بقى لما تغير واقع المسلمين وثبتوا؛ ربنا أَذِن بنزول النصر 👌
وكالعادة يأتي النصر بصورة لا يتوقعها المسلمون عشان الكل يعرف إن النصر فعلا من عند الله 👌
◇أول عامل من عوامل النصر:
إن ربنا أنزل السَّكِينة على رسول الله ﷺ وعلى المؤمنين الثابتين زي ما قلنا من شوية، والسَّكِينة معناها الطمأنينة والهدوء والاستقرار، وراحة البال والثبات،
فالمسلمين كان بالهم رايق ومطمنين وثابتين مع إنهم مجموعة صغيرة بيواجهوا خمسة وعشرين ألف 👌
◇ثاني عامل من عوامل النصر:
إن ربنا ألقى الله الرعب في قلوب الكافرين فبدأوا يهربوا، متنازلين بسهولة شديدة عن النصر إللي كانوا حققوه🤭
◇ثالثا:
أنزل الله عز وجل الملائكة تقاتل مع المسلمين،
" وَأَنزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا"
وسبحان الله في دقائق معدودة الهزيمة تتحول لنصر، ويهرب الجيش إللي عدده خمسة وعشرين ألف وإللي كان متجهز بالدروع والسلاح وكان مستحوذ على الأماكن الاستراتيجية في أرض المعركة👌
لما ربنا بيأذن بالنصر احنا ساعتها منسألش عن الأسباب المادية، لكن نفهم معنى:
"وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ"
كل واحد من الصحابة إللي حضر القتال ده بقى بعدين بيحكي إللي شافه في أرض المعركة،
يعني واحد من الصحابة قال إن رسول الله ﷺ لما أخد تراب من الأرض ورماه في وجوه الكفار ودخل التراب في عيون وأنوف جميع الكفار المشركين بقوا يقاتلوا قتال ضعيف وبدأوا يهربوا وهم أَذِلة،
وواحد تاني من الصحابة قال: لم يثبتوا لنا حَلْب شاة 👌
يعني المشركين انهزموا في وقت قصير جدا، مكملوش الزمن إللي الواحد بياخده في حَلْب الشاة،
زي ماحنا بنقول كده : ده مخدش في إيدي غَلْوَة😅
وكان من المواقف إللي حصلت في أرض المعركة إن أم سُلَيم صاحبة أغلى مهر في الإسلام إللي اتكلمنا عنها في الجزء الخامس والستين؛ اتخذت خنجر وخلته معاها، ومكنش من عادة النساء القتال،
همّ كانوا بيخرجوا مع الجيش لتطبيب الجرحى مثلا أو يكونوا مع أزواجهم، لكن مكنوش بيقاتلوا إلا لو اضطروا لكده،
يعني أم سليم لما أخذت الخنجر وخلته معاها وزوجها أبو طلحة شافها قال لرسول الله ﷺ:
يا رسول الله هذه أم سليم، معها خنجر!
فسألها رسول الله ﷺ:
ما هذا الخنجر ؟!
يعني انتِ واخدة الخنجر ده ليه، فقالت له:
اتّخذْتُه، إن دَنَا مني أحد من المشركين بقَرْتُ بهِ بطنَه😤
يعني بتقوله أنا أخدت الخنجر وخليته معايا عشان لو واحد من المشركين قرب مني أشق بطنه،
ودي شجاعة ظاهرة من أم سليم رضي الله عنها، مش أي حد يثبت في أرض، يعني ممكن أشجع الرجال يهرب في مرحلة من المراحل، فما بالكم بامرأة طبيعتها الضعف أصلا😅
فلما سمعها رسول الله ﷺ قعد يضحك😁
فقالت له:
يا رسول الله، اقْتُلْ مَن بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بكَ😤
يعني هي عايزة رسول الله ﷺ يقتل الطُّلقاء إللي أظهروا الضعف وهربوا من أول المعركة،
فقال لها رسول الله ﷺ: يا أم سليم! إن الله قد كَفَى وأحسن.
يعني خلاص ربنا كفانا أمرهم وأبعدهم عنا، فمش هنُسِيء احنا لهم، وده من حسن خُلُقه ﷺ👌
ومن المواقف إللي حصلت كمان في أرض المعركة قَتْل حامل راية المشركين،
وكان الرجل حامل راية المشركين ده راكب على جمل لونه أحمر وماسك في إيده رمح طويل متعلق عليه راية سوداء والمسلمين من أمامه وهوازن خلفه،
فكان لما يعرف يوصل لحد من المسلمين برمحه الطويل ده يقوم طاعنه،
ولما يكون بعيد عنهم يقوم رافع الراية ويتحرك والمشركين يتحركوا وراه،
وفضل يعمل كده طول المعركة،
وهو بقى على الحال ده انقض عليه علي بن أبي طالب ومعاه رجل من الأنصار عشان عايزين يقتلوه،
فجاءه علي من خلفه وضرب الجمل على عُرْقُوبِه يعني على رجل الجمل من الخلف فسقط الجمل والأنصاري وثب على الرجل فضربه ضربة أَطَنّ قدمَه بنصف ساقه،
يعني الأنصاري نط على الرجل المشرك وضربه على رجله بالسيف قطعهاله مع نصف ساقه وسقطت الراية،
واشتد القتال وانهزم المشركون وبدأوا في الهروب في كل اتجاه والرعب يملأ قلوبهم،
وتركوا وراءهم أموالهم وأنعامهم وأكثر نسائهم وأولادهم، وزي ما قال دريد بن الصمة :
"وهل يَرد المنهزم شيء؟"
ربنا بقى وصف موقف المشركين بعد عودة المسلمين إلى ربهم سبحانه وتعالى بكلام بليغ مختصر مُعجِز، قال عز وجل:
"وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ"
◇من العذاب أن تأخذ قرار الفرار.
◇ من العذاب أن ت
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#فك_الحصار_عن_الطائف_والرجوع_إلى_الجُعرانة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن فرض رسول الله ﷺ الحصار على الطائف، وشوفنا بعض محاولاته لفتح الحصن لكن الحصن كان منيع وأهل الطائف عندهم أكلهم وشربهم إالي يكفيهم سنة وأكثر،
ورسول الله ﷺ مش هينفع يفضل في الحصار ده إلى أجل غير مسمى للأسباب إللي قلناها المرة إللي فاتت، وفترة الحصار طالت جدا يعني رسول الله ﷺ قعد أربعين ليلة محاصر لحصن الطائف من غير أي فايدة🤷♂️
فاستشار رسول الله ﷺ واحد من أصحابه من أصحاب الخبرة العسكرية والرأي السديد،
لما تعرفوا اسم الصحابي إللي رسول الله ﷺ استشاره ده هتستغربوا جدا😅
الصحابي ده اسمه : 《نوفل بن معاوية الدَّيْلِي》
نسيتوه صح🤭
خلوني أفكركم بيه كده😁
نوفل بن معاوية ده هو زعيم بني بكر، القبيلة إللي دخلت مع قريش في صلح الحديبية،
وهو إللي قاد قومه لقتل خزاعة، وإللي كان سبب في نقض صلح الحديبية، وإللي دخل الحرم المكي واستمر في عملية قتل رجال خزاعة،
وإللي رد بالرد الكفري على قومه لما قالوا له: يانوفل إلهك إلهك، فقال لهم: يا بني بكر! لا إله لكم اليوم،
وإللي كان سبب في خروج رسول الله ﷺ إلى فتح مكة المكرمة وبعدين حنين، وبعدين الطائف،
سبحان مقلب المقلوب والله،
من شهرين ثلاثة بس نوفل بن معاوية الديلي عمل الجرائم دي كلها وبعدها أسلم وحَسُن إسلامه وانضم إلى الجيش المسلم وبقى مستشار أمين من المستشارين العسكريين لرسول الله ﷺ👌
واحنا وإن كنا نعجب من تحوّله من الكفر إلى الإيمان، ومن الغدر إلى الأمانة، ومن حِلفه لقريش إلى دخوله في الإسلام،
فالعَجَب كل العجب في موقف رسول الله ﷺ معاه،
رسول الله ﷺ معملش زي إللي القادة بيعملوه مع قادة الجيش المعادي بالقتل والإبادة والسجن والتعذيب، زي بنشوف في كل مكان،
لكنه وظّف طاقته في خدمة الإسلام، وده كان من عادته في كل حياته ﷺ،
ولو تفتكروا في سرية ذات السلاسل لما جعل عمرو بن العاص قائد السرية دي بعد ما أسلم بوقت بسيط،
فرسول الله ﷺ بلغ قمة الحكمة في التعامل مع الناس، وقمة الحكمة في إِنزال الناس منازلهم، وقمة الحكمة في احترام أرائهم واستغلال قدراتهم،
وهو يعلم ﷺ إن القوّاد إذا هُمّشوا وأُهملوا مش بس هتضيع قواتهم، لأ، ده ممكن يكونوا وبال على الأمة👌
فلما استشار رسول الله ﷺ نوفل بن معاوية الديلي يعملوا إيه في الحصار إللي طال ده، قال له معاوية:
"هم ثعلبٌ في جُحر، إن أقمتَ عليه أخذْتَه، وإن تركته لم يَضُرك"
يعني هو بيشبه أهل ثقيف بالثعالب، وده حقيقي ومشتهر عنهم وسط العرب، حتى إن عيينة بن حصن قال عنهم:
"إنهم قوم مناكير" يعني قوم أصحاب دهاء وفطنة،
ومعاوية بن نوفل بيؤكد إنهم ملهمش مهرب من الحصون دي لما قال:《إن أقمتَ عليه أخذته》
لكنه في نفس الوقت بيشير لأمر مهم جدا لما قال:
《وإن تركته لم يضرك》
الكلمة دي معناها إن شوكة ثقيف وهوازن خلاص اتكسرت ومعنوياتهم هبطت للحضيض، ومش هتقوم لهم قائمة بعد إللي حصلهم في حنين، فهزيمتهم في حنين انتشرت وسط العرب،
فهو بيقول لرسول الله ﷺ إنه لو صبر على الحصار هيوصل لمراده وغايته من فتح الحصن، لكن تضييع الوقت في حصارهم هيكون ضار بالجيش الإسلامي أكثر من ضرره بثقيف👌
فهنا قرر رسول الله ﷺ فك الحصار عن الطائف والانسحاب والرجوع لوادي الجعرانة إللي فيه الغنائم بعد ما شاف إن فعلا مفيش فايدة الحصار،
فأرسل رسول الله ﷺ إلى عمر بن الخطاب إنه ينادي في الناس ويقول: "إنا قافلون غداً إن شاء الله"
يعني احنا خلاص هننسحب وهنرجع بكرة لوادي الجعرانة،
لكن بعض الصحابة من المتحمسين اتضايقوا من قرار العودة وترك الطائف من غير ما يفتحوها، فقالوا:
نذهب ولا نفتح حصون الطائف؟!
يعني إزاي نمشي من غير نفتح حصون الطائف، فلما رسول الله ﷺ شاف كثرتهم ورغبتهم، احترم رأيهم وكان عايزهم يتعلموا الدرس بصورة عملية، فقال لهم:
اغدوا على القتال👌
يعني ما دام انتم عايزين تقاتلوا خلاص روحوا قاتلوا، فسمح لهم بالقتال في اليوم الثاني،
وخرج المسلمون للقتال، وفي اليوم ده بالذات أُصيب المسلمون بإصابات شديدة😅
ومع ذلك رسول الله ﷺ مقعدش يلوم عليهم ويقول لهم مثلا مش قلت لكم، ما كنتم تسمعوا الكلام من الأول بدل الإصابات إللي أصابتكم دي،
لأ، قال لهم بس:
《إنا قافلون غداً إن شاء الله》
والمرة دي محدش اعترض وقبلوا أمر رسول الله ﷺ واقتنعوا إن مفيش فايدة من القتال، وبدأوا في جمع حاجاتهم والاستعداد للرحيل بسرعة،
فلما رسول الله ﷺ شاف سرعتهم في جمع رحالهم قعد يضحك ﷺ😁
خلاص اتعلموا الدرس وعرفوا إن رأي رسول الله ﷺ هو الأصلح والأصوب👌
☆قرار الانسحاب إللي أخذه رسول الله ﷺ ده بيعلمنا درس مهم جدا وهو 《الواقعية في الحياة》،
يعني يا جماعة مش عيب إننا نفشل في أمر من الأمور،
ومش لازم كل معاركنا وكل مشاريعنا تبقى ناجحة،
لكن المهم إننا منغرقش في العمل من غير ما ندرك إن الهدف بتاعنا غير قابل للتحقيق، لكن برده مش
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#فك_الحصار_عن_الطائف_والرجوع_إلى_الجُعرانة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن فرض رسول الله ﷺ الحصار على الطائف، وشوفنا بعض محاولاته لفتح الحصن لكن الحصن كان منيع وأهل الطائف عندهم أكلهم وشربهم إالي يكفيهم سنة وأكثر،
ورسول الله ﷺ مش هينفع يفضل في الحصار ده إلى أجل غير مسمى للأسباب إللي قلناها المرة إللي فاتت، وفترة الحصار طالت جدا يعني رسول الله ﷺ قعد أربعين ليلة محاصر لحصن الطائف من غير أي فايدة🤷♂️
فاستشار رسول الله ﷺ واحد من أصحابه من أصحاب الخبرة العسكرية والرأي السديد،
لما تعرفوا اسم الصحابي إللي رسول الله ﷺ استشاره ده هتستغربوا جدا😅
الصحابي ده اسمه : 《نوفل بن معاوية الدَّيْلِي》
نسيتوه صح🤭
خلوني أفكركم بيه كده😁
نوفل بن معاوية ده هو زعيم بني بكر، القبيلة إللي دخلت مع قريش في صلح الحديبية،
وهو إللي قاد قومه لقتل خزاعة، وإللي كان سبب في نقض صلح الحديبية، وإللي دخل الحرم المكي واستمر في عملية قتل رجال خزاعة،
وإللي رد بالرد الكفري على قومه لما قالوا له: يانوفل إلهك إلهك، فقال لهم: يا بني بكر! لا إله لكم اليوم،
وإللي كان سبب في خروج رسول الله ﷺ إلى فتح مكة المكرمة وبعدين حنين، وبعدين الطائف،
سبحان مقلب المقلوب والله،
من شهرين ثلاثة بس نوفل بن معاوية الديلي عمل الجرائم دي كلها وبعدها أسلم وحَسُن إسلامه وانضم إلى الجيش المسلم وبقى مستشار أمين من المستشارين العسكريين لرسول الله ﷺ👌
واحنا وإن كنا نعجب من تحوّله من الكفر إلى الإيمان، ومن الغدر إلى الأمانة، ومن حِلفه لقريش إلى دخوله في الإسلام،
فالعَجَب كل العجب في موقف رسول الله ﷺ معاه،
رسول الله ﷺ معملش زي إللي القادة بيعملوه مع قادة الجيش المعادي بالقتل والإبادة والسجن والتعذيب، زي بنشوف في كل مكان،
لكنه وظّف طاقته في خدمة الإسلام، وده كان من عادته في كل حياته ﷺ،
ولو تفتكروا في سرية ذات السلاسل لما جعل عمرو بن العاص قائد السرية دي بعد ما أسلم بوقت بسيط،
فرسول الله ﷺ بلغ قمة الحكمة في التعامل مع الناس، وقمة الحكمة في إِنزال الناس منازلهم، وقمة الحكمة في احترام أرائهم واستغلال قدراتهم،
وهو يعلم ﷺ إن القوّاد إذا هُمّشوا وأُهملوا مش بس هتضيع قواتهم، لأ، ده ممكن يكونوا وبال على الأمة👌
فلما استشار رسول الله ﷺ نوفل بن معاوية الديلي يعملوا إيه في الحصار إللي طال ده، قال له معاوية:
"هم ثعلبٌ في جُحر، إن أقمتَ عليه أخذْتَه، وإن تركته لم يَضُرك"
يعني هو بيشبه أهل ثقيف بالثعالب، وده حقيقي ومشتهر عنهم وسط العرب، حتى إن عيينة بن حصن قال عنهم:
"إنهم قوم مناكير" يعني قوم أصحاب دهاء وفطنة،
ومعاوية بن نوفل بيؤكد إنهم ملهمش مهرب من الحصون دي لما قال:《إن أقمتَ عليه أخذته》
لكنه في نفس الوقت بيشير لأمر مهم جدا لما قال:
《وإن تركته لم يضرك》
الكلمة دي معناها إن شوكة ثقيف وهوازن خلاص اتكسرت ومعنوياتهم هبطت للحضيض، ومش هتقوم لهم قائمة بعد إللي حصلهم في حنين، فهزيمتهم في حنين انتشرت وسط العرب،
فهو بيقول لرسول الله ﷺ إنه لو صبر على الحصار هيوصل لمراده وغايته من فتح الحصن، لكن تضييع الوقت في حصارهم هيكون ضار بالجيش الإسلامي أكثر من ضرره بثقيف👌
فهنا قرر رسول الله ﷺ فك الحصار عن الطائف والانسحاب والرجوع لوادي الجعرانة إللي فيه الغنائم بعد ما شاف إن فعلا مفيش فايدة الحصار،
فأرسل رسول الله ﷺ إلى عمر بن الخطاب إنه ينادي في الناس ويقول: "إنا قافلون غداً إن شاء الله"
يعني احنا خلاص هننسحب وهنرجع بكرة لوادي الجعرانة،
لكن بعض الصحابة من المتحمسين اتضايقوا من قرار العودة وترك الطائف من غير ما يفتحوها، فقالوا:
نذهب ولا نفتح حصون الطائف؟!
يعني إزاي نمشي من غير نفتح حصون الطائف، فلما رسول الله ﷺ شاف كثرتهم ورغبتهم، احترم رأيهم وكان عايزهم يتعلموا الدرس بصورة عملية، فقال لهم:
اغدوا على القتال👌
يعني ما دام انتم عايزين تقاتلوا خلاص روحوا قاتلوا، فسمح لهم بالقتال في اليوم الثاني،
وخرج المسلمون للقتال، وفي اليوم ده بالذات أُصيب المسلمون بإصابات شديدة😅
ومع ذلك رسول الله ﷺ مقعدش يلوم عليهم ويقول لهم مثلا مش قلت لكم، ما كنتم تسمعوا الكلام من الأول بدل الإصابات إللي أصابتكم دي،
لأ، قال لهم بس:
《إنا قافلون غداً إن شاء الله》
والمرة دي محدش اعترض وقبلوا أمر رسول الله ﷺ واقتنعوا إن مفيش فايدة من القتال، وبدأوا في جمع حاجاتهم والاستعداد للرحيل بسرعة،
فلما رسول الله ﷺ شاف سرعتهم في جمع رحالهم قعد يضحك ﷺ😁
خلاص اتعلموا الدرس وعرفوا إن رأي رسول الله ﷺ هو الأصلح والأصوب👌
☆قرار الانسحاب إللي أخذه رسول الله ﷺ ده بيعلمنا درس مهم جدا وهو 《الواقعية في الحياة》،
يعني يا جماعة مش عيب إننا نفشل في أمر من الأمور،
ومش لازم كل معاركنا وكل مشاريعنا تبقى ناجحة،
لكن المهم إننا منغرقش في العمل من غير ما ندرك إن الهدف بتاعنا غير قابل للتحقيق، لكن برده مش
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#توزيع_غنائم_حنين
وقفنا المرة إللي فاتت عند توزيع رسول الله ﷺ للغنائم، وقلنا إنه استنى كم يوم قبل توزيعها، استنى أكثر من عشر أيام لعل ثقيف يأتوا مسلمين فيرد عليهم رسول الله ﷺ أموالهم ونساءهم وأولادهم،
فلما لم يأتوا ومع إلحاح الأعراب والمسلمين الجدد بتوزيع الغنائم بدأ رسول الله ﷺ بتوزيع الغنائم.
مبدئيا كده قبل ما نشوف الغنائم اتوزعت إزاي، خلونا نفهم يعني إيه غنائم🤔
الغنائم هي ما يُؤخذ في الحرب قهرًا أو عنوةً، سواء ذهب أو فضة أو أموال أو غيرها،
والغنائم هي خَصِيصة لأمة الإسلام زي ما رسول الله ﷺ قال:
" أُعطيتُ خَمساً لم يُعطَهُن أحدٌ من الأنبياء قبلي، وذكر منها:《وأُحلّت ليَ الغنائم》
يعني في الأمم السابقة لما كانوا يقاتلوا ويأخذوا غنائم من عدوّهم مكنوش بياخدوها لنفسهم،
ولكن بيجمعوها وتنزل نار من السماء تأخذ الغنائم دي زي ما قلنا قبل كده في قصة يوشع بن نون عليه السلام،
فالغنائم بقت حلال لأمة الإسلام، فهي نعمة من الله عز وجل وحافز قوي للمجاهد،
فهي عوض للمجاهد عن تركه للديار وللأعمال وللأسرة وللوطن؛ وخصوصا إن أمة الإسلام هي الأمة الوحيدة المفروض عليها جهاد الطلب،
فكان طبيعي يبقى في حافز للمجاهدين،
وأكيد يعني الجيش إللي هتتوزع عليه الغنائم هيُقاتل بحمية وبقوة تختلف عن الجيش إللي لا يتجاوز فيه راتب الجنود دراهم معدودة🤷♂️
تقسيمة الغنائم بقى في الشرع الإسلامي هي:
أربعة أخماس الغنيمة تُوزع على أفراد الجيش المقاتل، وخُمس الغنيمة المتبقية يذهب للدولة تتصرف فيه حسب المصلحة،
لكن للأسف في زماننا دلوقتي القادة الكبار والزعماء بيستكثروا العطاء الضخم ده للجنود، وبيحتفظوا بالأموال للدولة أو لنفسهم، وياخدوا حق الجنود 😑
وطبعا ده هيكون له انعكاس كبير سيء على قتال الجنود في المعارك، وعلى أداء الجنود في الحروب👌
بدأ رسول الله ﷺ في توزيع الغنائم على حسب التقسيمة إللي قلناها، خلونا نحسبها بالأرقام:
كانت الغنائم أربعة وعشرين ألف (24000) من الإبل، وأربعين ألف (40000) شاة، و أربعة آلاف(4000) أوقية من الفضة، ده غير الستة آلاف(6000) من السبي.
يبقى أربعة أخماس الغنيمة تساوي تسعة عشرة ألف ومائتان (19200) من الإبل، واثنان وثلاثون ألف(32000) شاة، وثلاثة آلاف ومائتان(3200) أوقية من الفضة، وأربعة آلاف وثمانمائة(4800) من السبي، فهذه الغنائم توزع على (12000) مقاتل.
وكانوا يقيّمون الجمل الواحد بعشرة من الشّياه، يعني كل واحد من أفراد الجيش هيأخد إما جَملين، وإما عشرين من الشّيَاه،
أما تقسيم الفضة فكل واحد هياخد رُبع أُوقية من الفضة،
وبالنسبة للسبي فبيتقسم بمعرفة الزعيم أو الإمام أو رئيس الدولة، وبما أن السبي (4800) وعدد الجيش (12000) ففي ناس هتاخد وناس لأ،
فكان رسول الله ﷺ أحيانا بيعمل قُرعة بين الصحابة مين هيطلع من نصيبه السبي، وساعات كان بيعوضهم بالمال،
فالقاعدة إللي تحكم هي: التقسيم بالتساوي بالنسبة لأربعة أخماس الغنائم بين المقاتلين👌
أما بالنسبة للخُمس الباقي، فالمال ده هو مال الدولة، ورسول الله ﷺ كقائد يوجهه في الوجه الأصلح للدولة،
يعني ممكن يشترى بالمال ده سلاح،
أو يفتدى به الأسرى، أو تكون منه الهِبَات لأهل البأس والقوة في الحرب، أو ممكن تُعطى منه رواتب وأجور، أو يدخل في مشروعات الدولة المختلفة،
المهم إن القائد هينفق المال ده في الوجه الأصلح للدولة💁♂️
☆طيب إيه بقى الوجه الأصلح للدولة في الوقت ده🤔
شوفوا،
رسول الله ﷺ عارف إن في جيشه إللي متردد جداً في الإسلام،
وفي إللي دخل الإسلام عشان خايف من قوته، أو دخل الإسلام رغباً في الغنائم،
وفي منهم إللي كان سيداً مطاعاً في قومه محدش في العرب يقدر يمشي كلمته عليه، فبقى دلوقتي تابع لرسول الله ﷺ،
ومنهم إللي لو أمر قبيلته بالردة ومحاربة المسلمين هيعملوا كده فعلا،
فالناس دي لسه الإيمان مكنش ملأ قلوبهم واستقر فيه ولا اقتنعوا تماما بالإسلام، ورسول الله ﷺ كان عارف كل ده، عشان كده كان لازم يكون في حل عشان يتألف قلوب الناس دي ويُثَبّت قلوبهم على الإسلام👌
فكان الحل إن رسول الله ﷺ يراضيهم بعطاء سخي عظيم،
فساعتها هيحسوا إن حالتهم المادية استقرت، وإن أموالهم كثُرَت، وإن وضعهم الاجتماعي تحسّن بعد انتمائهم للدولة الإسلامية،
وبالتالي هيحبوا الدولة إللي حققت لهم الرخاء ده، ويحاولوا بكل طاقتهم إنهم يدعموا الدولة دي عشان وضعهم يستمر في التحسّن،
وبكده يَأْمن رسول الله ﷺ جانبهم وإنهم مينقلبوش للكفر مرة تانية، ولا يأثروا على قومهم ويرجعوهم للكفر تاني؛
لأن النظام القَبلي المترسخ في الجزيرة العربية بقاله قرون يخلي قائد القبيلة له الكلمة العليا المطلقة في قبيلته؛
فعشان كده رسول الله ﷺ كان عايز يشتري رضا الزعماء واستقرارهم بالمال💁♂️
وبالتالي هيكون لهم تأثير إيجابي على أَتْباعهم من القبائل المختلفة،
يعني يا جماعة باختصار رسول ال
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#توزيع_غنائم_حنين
وقفنا المرة إللي فاتت عند توزيع رسول الله ﷺ للغنائم، وقلنا إنه استنى كم يوم قبل توزيعها، استنى أكثر من عشر أيام لعل ثقيف يأتوا مسلمين فيرد عليهم رسول الله ﷺ أموالهم ونساءهم وأولادهم،
فلما لم يأتوا ومع إلحاح الأعراب والمسلمين الجدد بتوزيع الغنائم بدأ رسول الله ﷺ بتوزيع الغنائم.
مبدئيا كده قبل ما نشوف الغنائم اتوزعت إزاي، خلونا نفهم يعني إيه غنائم🤔
الغنائم هي ما يُؤخذ في الحرب قهرًا أو عنوةً، سواء ذهب أو فضة أو أموال أو غيرها،
والغنائم هي خَصِيصة لأمة الإسلام زي ما رسول الله ﷺ قال:
" أُعطيتُ خَمساً لم يُعطَهُن أحدٌ من الأنبياء قبلي، وذكر منها:《وأُحلّت ليَ الغنائم》
يعني في الأمم السابقة لما كانوا يقاتلوا ويأخذوا غنائم من عدوّهم مكنوش بياخدوها لنفسهم،
ولكن بيجمعوها وتنزل نار من السماء تأخذ الغنائم دي زي ما قلنا قبل كده في قصة يوشع بن نون عليه السلام،
فالغنائم بقت حلال لأمة الإسلام، فهي نعمة من الله عز وجل وحافز قوي للمجاهد،
فهي عوض للمجاهد عن تركه للديار وللأعمال وللأسرة وللوطن؛ وخصوصا إن أمة الإسلام هي الأمة الوحيدة المفروض عليها جهاد الطلب،
فكان طبيعي يبقى في حافز للمجاهدين،
وأكيد يعني الجيش إللي هتتوزع عليه الغنائم هيُقاتل بحمية وبقوة تختلف عن الجيش إللي لا يتجاوز فيه راتب الجنود دراهم معدودة🤷♂️
تقسيمة الغنائم بقى في الشرع الإسلامي هي:
أربعة أخماس الغنيمة تُوزع على أفراد الجيش المقاتل، وخُمس الغنيمة المتبقية يذهب للدولة تتصرف فيه حسب المصلحة،
لكن للأسف في زماننا دلوقتي القادة الكبار والزعماء بيستكثروا العطاء الضخم ده للجنود، وبيحتفظوا بالأموال للدولة أو لنفسهم، وياخدوا حق الجنود 😑
وطبعا ده هيكون له انعكاس كبير سيء على قتال الجنود في المعارك، وعلى أداء الجنود في الحروب👌
بدأ رسول الله ﷺ في توزيع الغنائم على حسب التقسيمة إللي قلناها، خلونا نحسبها بالأرقام:
كانت الغنائم أربعة وعشرين ألف (24000) من الإبل، وأربعين ألف (40000) شاة، و أربعة آلاف(4000) أوقية من الفضة، ده غير الستة آلاف(6000) من السبي.
يبقى أربعة أخماس الغنيمة تساوي تسعة عشرة ألف ومائتان (19200) من الإبل، واثنان وثلاثون ألف(32000) شاة، وثلاثة آلاف ومائتان(3200) أوقية من الفضة، وأربعة آلاف وثمانمائة(4800) من السبي، فهذه الغنائم توزع على (12000) مقاتل.
وكانوا يقيّمون الجمل الواحد بعشرة من الشّياه، يعني كل واحد من أفراد الجيش هيأخد إما جَملين، وإما عشرين من الشّيَاه،
أما تقسيم الفضة فكل واحد هياخد رُبع أُوقية من الفضة،
وبالنسبة للسبي فبيتقسم بمعرفة الزعيم أو الإمام أو رئيس الدولة، وبما أن السبي (4800) وعدد الجيش (12000) ففي ناس هتاخد وناس لأ،
فكان رسول الله ﷺ أحيانا بيعمل قُرعة بين الصحابة مين هيطلع من نصيبه السبي، وساعات كان بيعوضهم بالمال،
فالقاعدة إللي تحكم هي: التقسيم بالتساوي بالنسبة لأربعة أخماس الغنائم بين المقاتلين👌
أما بالنسبة للخُمس الباقي، فالمال ده هو مال الدولة، ورسول الله ﷺ كقائد يوجهه في الوجه الأصلح للدولة،
يعني ممكن يشترى بالمال ده سلاح،
أو يفتدى به الأسرى، أو تكون منه الهِبَات لأهل البأس والقوة في الحرب، أو ممكن تُعطى منه رواتب وأجور، أو يدخل في مشروعات الدولة المختلفة،
المهم إن القائد هينفق المال ده في الوجه الأصلح للدولة💁♂️
☆طيب إيه بقى الوجه الأصلح للدولة في الوقت ده🤔
شوفوا،
رسول الله ﷺ عارف إن في جيشه إللي متردد جداً في الإسلام،
وفي إللي دخل الإسلام عشان خايف من قوته، أو دخل الإسلام رغباً في الغنائم،
وفي منهم إللي كان سيداً مطاعاً في قومه محدش في العرب يقدر يمشي كلمته عليه، فبقى دلوقتي تابع لرسول الله ﷺ،
ومنهم إللي لو أمر قبيلته بالردة ومحاربة المسلمين هيعملوا كده فعلا،
فالناس دي لسه الإيمان مكنش ملأ قلوبهم واستقر فيه ولا اقتنعوا تماما بالإسلام، ورسول الله ﷺ كان عارف كل ده، عشان كده كان لازم يكون في حل عشان يتألف قلوب الناس دي ويُثَبّت قلوبهم على الإسلام👌
فكان الحل إن رسول الله ﷺ يراضيهم بعطاء سخي عظيم،
فساعتها هيحسوا إن حالتهم المادية استقرت، وإن أموالهم كثُرَت، وإن وضعهم الاجتماعي تحسّن بعد انتمائهم للدولة الإسلامية،
وبالتالي هيحبوا الدولة إللي حققت لهم الرخاء ده، ويحاولوا بكل طاقتهم إنهم يدعموا الدولة دي عشان وضعهم يستمر في التحسّن،
وبكده يَأْمن رسول الله ﷺ جانبهم وإنهم مينقلبوش للكفر مرة تانية، ولا يأثروا على قومهم ويرجعوهم للكفر تاني؛
لأن النظام القَبلي المترسخ في الجزيرة العربية بقاله قرون يخلي قائد القبيلة له الكلمة العليا المطلقة في قبيلته؛
فعشان كده رسول الله ﷺ كان عايز يشتري رضا الزعماء واستقرارهم بالمال💁♂️
وبالتالي هيكون لهم تأثير إيجابي على أَتْباعهم من القبائل المختلفة،
يعني يا جماعة باختصار رسول ال
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#موقف_الأنصار_من_توزيع_غنائم_حنين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن طريقة توزيع رسول الله ﷺ للغنائم، وشوفنا إزاي أعطى لأبي سفيان عطاء عظيم من الغنائم هو وابنيه يزيد ومعاوية رضي الله عنهم جميعا.
رسول الله ﷺ كمّل توزيع الغنائم وإعطاء المؤلفة قلوبهم،
فجاء حكيم بن حزام لرسول الله ﷺ،
ولو تفتكروا حكيم بن حزام ده يبقى ابن أخت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها،
يعني رسول الله ﷺ يبقى زوج عمته، وكان حكيم بيساعد المسلمين لما كانوا محاصرين في شِعب أبي طالب، وأسلم حكيم بعد فتح مكة،
حصل بقى حوار بين حكيم ورسول الله ﷺ مليان عِبر👌
وإللي حكي الحوار ده حكيم بن حزام نفسه، بيقول:
"سألت رسول الله ﷺ فأعطانِ"
يعني حكيم طلب من رسول الله ﷺ يعطيه من الغنائم، فأعطاه رسول الله ﷺ مائة من الإبل،
وبعدين حكيم سأله تاني إنه يعطيه من الغنائم، فأعطاه رسول الله ﷺ مائة ثانية من الإيل،
فسأله حكيم مرة ثالثة إنه يعطيه من الغنائم، فأعطاه رسول الله ﷺ مائة ثالثة، يعني واخد خمسة عشر مليون جنيه وهو واقف كده من رسول الله ﷺ 😅
هنا بقى رسول الله ﷺ كان عايز يعلم حكيم بن حزام درس تربوي مهم، قال له:
《يا حكيمُ، إنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلوَةٌ، فمَنْ أخَذَهُ بسَخَاوة نفْسٍ بُورِكَ لَهُ فيه،
ومَنْ أَخَذَهُ بإشْرافِ نَفْسٍ لم يُبَارك له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يَشْبَعُ، اليدُ العليا خيرٌ من اليد السُّفلى》
هنا رسول الله ﷺ بيتكلم عن الدنيا بصفة عامة عشان كده قال حلوةٌ خَضِرة ومقلش حلوٌ خَضِر،
والمال جزء من الدنيا، فرسول الله ﷺ بيشبه المال بالخضار عشان يقوله إن المال سريع الزوال زي ما الزرع الأخضر بيذبل بسرعة👌
فاللي بياخد المال من غير ما يكون عنده شَرَه ومن غير إلحاح منه ومن غير ما يضايق المُعطي ولا يحرجه؛ ربنا بيبارك له في المال ده،
أما إللي بياخده بطمع وبيبقى عايز زيادة ويقعد يطلب ويطلب ربنا مش بيبارك له في المال ده، وبيبقى عامل زي إللي بياكل ومش بيشبع،
والإنسان إللي بيعطي وبيُنفق في سبيل السبيل الله أحسن من إللي بيسأل الناس وياخد أموالهم👌
لما سمع حكيم بن حزام كلام رسول الله ﷺ اتعلم الدرس وفهمه كويس، ورجع المائة الثانية والثالثة وأخذ الأولى فقط، وقال لرسول الله ﷺ:
"يا رسولَ الله، والذي بعثكَ بالحقِّ لا أرْزَأُ أحدًا بعدَكَ شيئًا حتَّى أفارقَ الدنيا"
يعني مش هاخد أي مال من أي حد لحد ما أموت 👌
وفعلا يا جماعة حكيم بن حزام حافظ على عهده ده مع رسول الله ﷺ لحد ما مات،
فكان أبو بكر الصديق في خلافته يدعوه عشان ياخد نصيبه من الغنيمة وهو كان يرفض ياخدها،
وكان عمر في خلافته يدعوه عشان ياخد نصيبه فكان بيرفض، وكان عمر بيقول للناس :
"إني أُشْهدُكُم يا مَعْشَرَ المسلمين على حكيم، أنِّي أَعْرِضُ عليه حَقَّهُ من هذا الفَيْء فيأبى أن يأْخُذَه"
يعني اشهدوا إني أعطيه نصيبه وحقه من الغنائم وهو إللي بيرفض ياخده مش أنا إللي منعته حقه،
واستمر كده لحد ما مات رضي الله عنه ولم يأخذ مال من أحد من المسلمين👌
أكمل رسول الله ﷺ توزيع الغنائم، وبدأ يعطى الناس إللي حاسس منهم إن لسه في قلوبهم بعض الكره والحقد على الإسلام والمسلمين،
فأعطى رسول الله ﷺ سهيل بن عمرو مائة من الإبل ومائة أوقية من الفضة، وكان أسلم بعد غزوة حنين وبعد حصار الطائف والعودة لوادي الجعرانة،
وسهيل يا جماعة بعد ما أسلم كان أكثر صلاةً وصومًا وصَدقة من كل كُبراء قريش إللي تأخر إسلامهم،
وكان كثير البكاء رقيقًا عند قراءة القرآن،
سبحان مقلب القلوب👌
وأعطى رسول الله ﷺ الحارث بن هشام أخو أبو جهل عشان يلين قلبه ويهوّن عليه مصابه في مقتل أخيه، وعشان يتألف قلوب بني مخزوم،
وأعطى النُّضَير بن الحارث أخو النّضر بن الحارث شيطان قريش المعروف،
إللي كان من أشد أعداء رسول الله ﷺ،
وإللي كان بيقول هو محمد أحسن مني في إيه، أنا بحكي أساطير ومحمد بيحكي بأساطير،
فأعطاه رسول الله ﷺ مائة ناقة ومائة أوقية من الفضة عشان يتألف قلبه ويتألف قلوب قبيلته،
بعد ما رسول الله ﷺ أعطى زعماء مكة، بدأ يعطي بعض زعماء قبائل العرب، عشان يضمن ولاءهم وانتماءهم للدولة الإسلامية،
فأعطى عيينة بن حصن زعيم قبيلة بني فزارة، مائة من الإبل، والرجل ده كان غليظا جداً وسيئ الخلق😑
فرسول الله ﷺ اشتراه بالمال في الموقف ده، عشان ميعملش فتنة بين الناس، وأخلاقه متغيرتش كتير بعد إسلامه،
حتى إنه بعد موت رسول الله ﷺ ارتد وقاتل ضد المسلمين، وبعدين رجع وأسلم مرة تانية في خلافة أبي بكر بعد ما أسره خالد بن الوليد وهو بيحارب المرتدين وأرسله للمدينة لأبي بكر رضي الله عنه.
وكمان رسول الله ﷺ أعطى زعيم بني تميم وكان اسمه الأقرع بن حابس وكان من غِلاظ الطباع، وحديث الإسلام، وقبيلته بنو تميم قبيلة قوية فأعطاه مائة من الإبل عشان يتألف قلبه ويتألف قبيلته👌
مين بقى إللي شايف الأموال بتتوزع هنا وهنا وواقف متحسر على حاله وش
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#موقف_الأنصار_من_توزيع_غنائم_حنين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن طريقة توزيع رسول الله ﷺ للغنائم، وشوفنا إزاي أعطى لأبي سفيان عطاء عظيم من الغنائم هو وابنيه يزيد ومعاوية رضي الله عنهم جميعا.
رسول الله ﷺ كمّل توزيع الغنائم وإعطاء المؤلفة قلوبهم،
فجاء حكيم بن حزام لرسول الله ﷺ،
ولو تفتكروا حكيم بن حزام ده يبقى ابن أخت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها،
يعني رسول الله ﷺ يبقى زوج عمته، وكان حكيم بيساعد المسلمين لما كانوا محاصرين في شِعب أبي طالب، وأسلم حكيم بعد فتح مكة،
حصل بقى حوار بين حكيم ورسول الله ﷺ مليان عِبر👌
وإللي حكي الحوار ده حكيم بن حزام نفسه، بيقول:
"سألت رسول الله ﷺ فأعطانِ"
يعني حكيم طلب من رسول الله ﷺ يعطيه من الغنائم، فأعطاه رسول الله ﷺ مائة من الإبل،
وبعدين حكيم سأله تاني إنه يعطيه من الغنائم، فأعطاه رسول الله ﷺ مائة ثانية من الإيل،
فسأله حكيم مرة ثالثة إنه يعطيه من الغنائم، فأعطاه رسول الله ﷺ مائة ثالثة، يعني واخد خمسة عشر مليون جنيه وهو واقف كده من رسول الله ﷺ 😅
هنا بقى رسول الله ﷺ كان عايز يعلم حكيم بن حزام درس تربوي مهم، قال له:
《يا حكيمُ، إنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلوَةٌ، فمَنْ أخَذَهُ بسَخَاوة نفْسٍ بُورِكَ لَهُ فيه،
ومَنْ أَخَذَهُ بإشْرافِ نَفْسٍ لم يُبَارك له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يَشْبَعُ، اليدُ العليا خيرٌ من اليد السُّفلى》
هنا رسول الله ﷺ بيتكلم عن الدنيا بصفة عامة عشان كده قال حلوةٌ خَضِرة ومقلش حلوٌ خَضِر،
والمال جزء من الدنيا، فرسول الله ﷺ بيشبه المال بالخضار عشان يقوله إن المال سريع الزوال زي ما الزرع الأخضر بيذبل بسرعة👌
فاللي بياخد المال من غير ما يكون عنده شَرَه ومن غير إلحاح منه ومن غير ما يضايق المُعطي ولا يحرجه؛ ربنا بيبارك له في المال ده،
أما إللي بياخده بطمع وبيبقى عايز زيادة ويقعد يطلب ويطلب ربنا مش بيبارك له في المال ده، وبيبقى عامل زي إللي بياكل ومش بيشبع،
والإنسان إللي بيعطي وبيُنفق في سبيل السبيل الله أحسن من إللي بيسأل الناس وياخد أموالهم👌
لما سمع حكيم بن حزام كلام رسول الله ﷺ اتعلم الدرس وفهمه كويس، ورجع المائة الثانية والثالثة وأخذ الأولى فقط، وقال لرسول الله ﷺ:
"يا رسولَ الله، والذي بعثكَ بالحقِّ لا أرْزَأُ أحدًا بعدَكَ شيئًا حتَّى أفارقَ الدنيا"
يعني مش هاخد أي مال من أي حد لحد ما أموت 👌
وفعلا يا جماعة حكيم بن حزام حافظ على عهده ده مع رسول الله ﷺ لحد ما مات،
فكان أبو بكر الصديق في خلافته يدعوه عشان ياخد نصيبه من الغنيمة وهو كان يرفض ياخدها،
وكان عمر في خلافته يدعوه عشان ياخد نصيبه فكان بيرفض، وكان عمر بيقول للناس :
"إني أُشْهدُكُم يا مَعْشَرَ المسلمين على حكيم، أنِّي أَعْرِضُ عليه حَقَّهُ من هذا الفَيْء فيأبى أن يأْخُذَه"
يعني اشهدوا إني أعطيه نصيبه وحقه من الغنائم وهو إللي بيرفض ياخده مش أنا إللي منعته حقه،
واستمر كده لحد ما مات رضي الله عنه ولم يأخذ مال من أحد من المسلمين👌
أكمل رسول الله ﷺ توزيع الغنائم، وبدأ يعطى الناس إللي حاسس منهم إن لسه في قلوبهم بعض الكره والحقد على الإسلام والمسلمين،
فأعطى رسول الله ﷺ سهيل بن عمرو مائة من الإبل ومائة أوقية من الفضة، وكان أسلم بعد غزوة حنين وبعد حصار الطائف والعودة لوادي الجعرانة،
وسهيل يا جماعة بعد ما أسلم كان أكثر صلاةً وصومًا وصَدقة من كل كُبراء قريش إللي تأخر إسلامهم،
وكان كثير البكاء رقيقًا عند قراءة القرآن،
سبحان مقلب القلوب👌
وأعطى رسول الله ﷺ الحارث بن هشام أخو أبو جهل عشان يلين قلبه ويهوّن عليه مصابه في مقتل أخيه، وعشان يتألف قلوب بني مخزوم،
وأعطى النُّضَير بن الحارث أخو النّضر بن الحارث شيطان قريش المعروف،
إللي كان من أشد أعداء رسول الله ﷺ،
وإللي كان بيقول هو محمد أحسن مني في إيه، أنا بحكي أساطير ومحمد بيحكي بأساطير،
فأعطاه رسول الله ﷺ مائة ناقة ومائة أوقية من الفضة عشان يتألف قلبه ويتألف قلوب قبيلته،
بعد ما رسول الله ﷺ أعطى زعماء مكة، بدأ يعطي بعض زعماء قبائل العرب، عشان يضمن ولاءهم وانتماءهم للدولة الإسلامية،
فأعطى عيينة بن حصن زعيم قبيلة بني فزارة، مائة من الإبل، والرجل ده كان غليظا جداً وسيئ الخلق😑
فرسول الله ﷺ اشتراه بالمال في الموقف ده، عشان ميعملش فتنة بين الناس، وأخلاقه متغيرتش كتير بعد إسلامه،
حتى إنه بعد موت رسول الله ﷺ ارتد وقاتل ضد المسلمين، وبعدين رجع وأسلم مرة تانية في خلافة أبي بكر بعد ما أسره خالد بن الوليد وهو بيحارب المرتدين وأرسله للمدينة لأبي بكر رضي الله عنه.
وكمان رسول الله ﷺ أعطى زعيم بني تميم وكان اسمه الأقرع بن حابس وكان من غِلاظ الطباع، وحديث الإسلام، وقبيلته بنو تميم قبيلة قوية فأعطاه مائة من الإبل عشان يتألف قلبه ويتألف قبيلته👌
مين بقى إللي شايف الأموال بتتوزع هنا وهنا وواقف متحسر على حاله وش
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#منهج_رسول_الله_في_حل_المشاكل
وقفنا المرة إللي فاتت عند الكلام إللي بعض الأنصار قالوه،
وكانوا قالوا:
" إذَا كَانَتِ الشِّدَّةُ فَنَحْنُ نُدْعَى، وَتُعْطَى الغَنَائِمُ غَيْرَنَا"
وفي رواية تانية قالوا:
" يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسولِ اللَّهِ ﷺ ، يُعْطِي قُرَيْشًا ويَدَعُنَا، وسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِن دِمَائِهِمْ"
واحنا نلاحظ هنا إن حتى والأنصار زعلانين محدش فيهم تعدى حدود الأدب مع رسول الله ﷺ👌
سعد بن عبادة سيد الأنصار لما سمع الكلام ده، راح لرسول الله ﷺ وقال له:
" يا رسول الله! إن هذا الحي من الأنصار قد وَجَدوا عليك في أنفسهم لِمَا صَنعت في هذا الفيء الذي أصبت،
قَسمتَ في قومك، وأعطيتَ عطايا عِظاماً في قبائل العرب،
ولم يكن في هذا الحي من الأنصار منها شيء"
يعني بيقول لرسول الله ﷺ إن الأنصار زعلوا منه بسبب القسمة إللي قسمها بين العرب وقريش، ولم يُعطهم من التقسيم ده شيء زي ما شرحنا المرة إللي فاتت كده،
فقال له رسول الله ﷺ:
فأين أنت من ذلك يا سعد؟
يعني انت إيه رأيك في الموضوع يا سعد،
فقال سعد: يا رسول الله! ما أنا إلا من قومي!
يعني أنا عندي نفس إحساسهم وإن كنت مقلتش نفس الكلام إللي قالوه.
☆الأنصار بشر يا جماعة مش ملائكة، والبشر جُبِلُوا على حب المال، فإذا كان المال ده حلال فإيه المانع من طلبه
وخاصة إذا كانوا حاسين إنهم هم السبب في الثروة دي🤷♂️
ده غير بقى إن في نقطة تانية مهمة خلّت الأنصار قلقانين وخايفين، وهي إن رسول الله ﷺ مع الوضع الجديد ده ممكن يتركهم ويرجع يعيش في مكة،
ومكة هي خير بقاع الأرض، وأحب بلاد الله إلى قلب رسول الله ﷺ ،
وفيها الأهل والعشيرة، وفيها الطفولة والشباب والذكريات، وفيها قريش أعز قبائل العرب،
وهي أهم مركز من مراكز التجارة في الجزيرة العربية، ويأتي لها الناس جميعاً طول السنة من كل مكان،
وفيها مقومات كثيرة تخليها تكون هي عاصمة جديدة للدولة الإسلامية💁♂️
فلو قرر رسول الله ﷺ العودة لمكة هتبقى حاجة متوقعة ومحدش هيقدر يلوم عليه،
ومننساش إن الانصار قالوا لرسول الله ﷺ صراحة كده
قبل أقل من شهرين لما فُتحت مكة إنهم خايفين إن رسول الله ﷺ يرجع لمكة،
ورسول الله ﷺ ساعتها طمنهم إنه هيرجع معاهم تاني للمدينة ومش هيقعد في مكة وقال لهم:
《المحيا محياكم، والممات مَمَاتُكم》
لكن لمّا حصل توزيع الغنائم بالصورة إللي شرحناها دي، ثارت الشكوك في قلوب الأنصار،
وخافوا أن ممكن يكون الظرف اتغير، والأحداث الجديدة غيرت من الصورة، وإن رسول الله ﷺ بقى له رأي جديد في الموضوع، وإنه هيرجع لمكة المكرمة ومش هيرجع معهم إلى المدينة😕
فالموقف ده بداية لأزمة خطيرة للدولة الإسلامية؛ لأن انتشار الشعور ده في الطائفة المهمة دي من الجيش هيؤدي لكوارث مستقبلية ممكن تدمر الدولة الإسلامية 😶
فكان لازم تصرف حكيم جدا في التعامل مع الموقف ده،
وفعلا رسول الله ﷺ عالج المشكلة بطريقة فريدة تجمع بين إقناع العقل وإرضاء العاطفة👌
تعالوا نشوف رسول الله ﷺ عمل إيه وبعدين نحلل إللي عمله ده😊
رسول الله ﷺ قال لسعد بن عبادة إنه يجمع الأنصار في خيمة، وطلب إن إللي يجتمع هم الأنصار فقط ومحدش تاني يحضر الاجتماع ده،
فلمّا اجتمعوا دخل عليهم رسول الله ﷺ وقبل ما يتكلم إتأكد إن محدش تاني موجود في المكان ده غير الأنصار،
وبعد كده بدأ رسول الله ﷺ يتكلم،
حمد الله وأثنى عليه ثم قال للأنصار:
"يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، ما حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟ وَجْدَةً وجدتّمُوها عليّ في أنفسكم؟
يعني إيه صحة الكلام إللي وصلني عنكم انكم قلتوه، وانكم زعلانين مني؟
فقال فقهاء الأنصار وعلماؤهم وسَابِقوهم:
"أما ذَوِي رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئاً،
وأما أُناس حديثةٌ أسنانهم قالوا: يغفر الله لرسول الله يعطي قريشاً ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم"
يعني بيقولوا إن إللي قال الكلام ده هم مجموعة من الشباب المتحمسين، أما أصحاب الرأي والعلم محدش فيه قال حاجة،
فقال لهم رسول الله ﷺ:
يا معشر الأنصار، ألَم آتِكُم ضُلَّالًا فهداكُم اللهُ بي؟
وعالةً فأغناكُم اللهُ بي؟
وأعداءً فألَّفَ اللهُ بينَ قلوبِكُم بي ؟
☆ساعات الإنسان لما بيتعود على نعمة معينة بينساها، فبيبقى محتاج حد يذكّره بيها،
وده إللي رسول الله ﷺ عمله هنا، بدأ بيلفت نظرهم للنعم إللي نسيوها،
يعني بصوا لنص الكوباية المليان، انتم أه لم تأخذوا من العطايا، لكن هل فعلا لم تأخذوا شيئا على الإطلاق؟
رسول الله ﷺ لم يُقدم لكم شيئاً قبل كده؟!
ألم ينفعكم الإسلام؟!
ألم تستفيدوا من انضمامكم إلى الكيان الجديد ده في الدولة الإسلامية؟!
هل نسيتم يوم دعوتكم للإسلام، وكنتم تسجدون لأصنام صنعتموها بأيديكم؟
نسيتم الجاهلية؟!
نسيتم التربية الإسلامية لكم يوماً بعد يوم، وسنة بعد سنة؟!
نسيتم إزاي انتقلتم بالإسلام من الظلمات إلى النور؟!
نسيتم إزاي بقى لكم ذِكر وشأن مش بس في جزيرة العر
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وسبعون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#منهج_رسول_الله_في_حل_المشاكل
وقفنا المرة إللي فاتت عند الكلام إللي بعض الأنصار قالوه،
وكانوا قالوا:
" إذَا كَانَتِ الشِّدَّةُ فَنَحْنُ نُدْعَى، وَتُعْطَى الغَنَائِمُ غَيْرَنَا"
وفي رواية تانية قالوا:
" يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسولِ اللَّهِ ﷺ ، يُعْطِي قُرَيْشًا ويَدَعُنَا، وسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِن دِمَائِهِمْ"
واحنا نلاحظ هنا إن حتى والأنصار زعلانين محدش فيهم تعدى حدود الأدب مع رسول الله ﷺ👌
سعد بن عبادة سيد الأنصار لما سمع الكلام ده، راح لرسول الله ﷺ وقال له:
" يا رسول الله! إن هذا الحي من الأنصار قد وَجَدوا عليك في أنفسهم لِمَا صَنعت في هذا الفيء الذي أصبت،
قَسمتَ في قومك، وأعطيتَ عطايا عِظاماً في قبائل العرب،
ولم يكن في هذا الحي من الأنصار منها شيء"
يعني بيقول لرسول الله ﷺ إن الأنصار زعلوا منه بسبب القسمة إللي قسمها بين العرب وقريش، ولم يُعطهم من التقسيم ده شيء زي ما شرحنا المرة إللي فاتت كده،
فقال له رسول الله ﷺ:
فأين أنت من ذلك يا سعد؟
يعني انت إيه رأيك في الموضوع يا سعد،
فقال سعد: يا رسول الله! ما أنا إلا من قومي!
يعني أنا عندي نفس إحساسهم وإن كنت مقلتش نفس الكلام إللي قالوه.
☆الأنصار بشر يا جماعة مش ملائكة، والبشر جُبِلُوا على حب المال، فإذا كان المال ده حلال فإيه المانع من طلبه
وخاصة إذا كانوا حاسين إنهم هم السبب في الثروة دي🤷♂️
ده غير بقى إن في نقطة تانية مهمة خلّت الأنصار قلقانين وخايفين، وهي إن رسول الله ﷺ مع الوضع الجديد ده ممكن يتركهم ويرجع يعيش في مكة،
ومكة هي خير بقاع الأرض، وأحب بلاد الله إلى قلب رسول الله ﷺ ،
وفيها الأهل والعشيرة، وفيها الطفولة والشباب والذكريات، وفيها قريش أعز قبائل العرب،
وهي أهم مركز من مراكز التجارة في الجزيرة العربية، ويأتي لها الناس جميعاً طول السنة من كل مكان،
وفيها مقومات كثيرة تخليها تكون هي عاصمة جديدة للدولة الإسلامية💁♂️
فلو قرر رسول الله ﷺ العودة لمكة هتبقى حاجة متوقعة ومحدش هيقدر يلوم عليه،
ومننساش إن الانصار قالوا لرسول الله ﷺ صراحة كده
قبل أقل من شهرين لما فُتحت مكة إنهم خايفين إن رسول الله ﷺ يرجع لمكة،
ورسول الله ﷺ ساعتها طمنهم إنه هيرجع معاهم تاني للمدينة ومش هيقعد في مكة وقال لهم:
《المحيا محياكم، والممات مَمَاتُكم》
لكن لمّا حصل توزيع الغنائم بالصورة إللي شرحناها دي، ثارت الشكوك في قلوب الأنصار،
وخافوا أن ممكن يكون الظرف اتغير، والأحداث الجديدة غيرت من الصورة، وإن رسول الله ﷺ بقى له رأي جديد في الموضوع، وإنه هيرجع لمكة المكرمة ومش هيرجع معهم إلى المدينة😕
فالموقف ده بداية لأزمة خطيرة للدولة الإسلامية؛ لأن انتشار الشعور ده في الطائفة المهمة دي من الجيش هيؤدي لكوارث مستقبلية ممكن تدمر الدولة الإسلامية 😶
فكان لازم تصرف حكيم جدا في التعامل مع الموقف ده،
وفعلا رسول الله ﷺ عالج المشكلة بطريقة فريدة تجمع بين إقناع العقل وإرضاء العاطفة👌
تعالوا نشوف رسول الله ﷺ عمل إيه وبعدين نحلل إللي عمله ده😊
رسول الله ﷺ قال لسعد بن عبادة إنه يجمع الأنصار في خيمة، وطلب إن إللي يجتمع هم الأنصار فقط ومحدش تاني يحضر الاجتماع ده،
فلمّا اجتمعوا دخل عليهم رسول الله ﷺ وقبل ما يتكلم إتأكد إن محدش تاني موجود في المكان ده غير الأنصار،
وبعد كده بدأ رسول الله ﷺ يتكلم،
حمد الله وأثنى عليه ثم قال للأنصار:
"يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، ما حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟ وَجْدَةً وجدتّمُوها عليّ في أنفسكم؟
يعني إيه صحة الكلام إللي وصلني عنكم انكم قلتوه، وانكم زعلانين مني؟
فقال فقهاء الأنصار وعلماؤهم وسَابِقوهم:
"أما ذَوِي رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئاً،
وأما أُناس حديثةٌ أسنانهم قالوا: يغفر الله لرسول الله يعطي قريشاً ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم"
يعني بيقولوا إن إللي قال الكلام ده هم مجموعة من الشباب المتحمسين، أما أصحاب الرأي والعلم محدش فيه قال حاجة،
فقال لهم رسول الله ﷺ:
يا معشر الأنصار، ألَم آتِكُم ضُلَّالًا فهداكُم اللهُ بي؟
وعالةً فأغناكُم اللهُ بي؟
وأعداءً فألَّفَ اللهُ بينَ قلوبِكُم بي ؟
☆ساعات الإنسان لما بيتعود على نعمة معينة بينساها، فبيبقى محتاج حد يذكّره بيها،
وده إللي رسول الله ﷺ عمله هنا، بدأ بيلفت نظرهم للنعم إللي نسيوها،
يعني بصوا لنص الكوباية المليان، انتم أه لم تأخذوا من العطايا، لكن هل فعلا لم تأخذوا شيئا على الإطلاق؟
رسول الله ﷺ لم يُقدم لكم شيئاً قبل كده؟!
ألم ينفعكم الإسلام؟!
ألم تستفيدوا من انضمامكم إلى الكيان الجديد ده في الدولة الإسلامية؟!
هل نسيتم يوم دعوتكم للإسلام، وكنتم تسجدون لأصنام صنعتموها بأيديكم؟
نسيتم الجاهلية؟!
نسيتم التربية الإسلامية لكم يوماً بعد يوم، وسنة بعد سنة؟!
نسيتم إزاي انتقلتم بالإسلام من الظلمات إلى النور؟!
نسيتم إزاي بقى لكم ذِكر وشأن مش بس في جزيرة العر
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#إسلام_هوازن
وقفنا المرة إللي فاتت عند المفاجأة الضخمة الغير متوقعة إللي حصلت بعد توزيع الغنائم،
المفاجأة كانت : مَجيء وفْد من هوازن لمقابلة رسول الله ﷺ في وادي الجُعرانة،
والوفد ده كان من بطون بني نصر وبني سعد وكل بطون هوازن الأخرى باستثناء قبيلة ثقيف،
يعني قبيلة ثقيف الوحيدة هي إللي مبعتتش حد يمثلها في الوفد ده،
وكان الوفد ده مكون من أربعة عشر نفراً،
والمفاجأة الأكبر إن الوفد ده جاء عشان يعلن إسلامه وإسلام هوازن😮
لقوا نفسهم خسروا كل شيء،
خسروا نساءهم وأبناءهم وأموالهم وأنعامهم،
خسروا حاضرهم وهيخسروا مستقبلهم كمان لو هم بقيوا على الشرك،
فموقفهم كان صعب، ففكروا إنهم لو رجعوا لرسول الله ﷺ فهو ممكن يقبل منهم إسلامهم ويرجع لهم بعض الممتلكات،
هو واضح جداً إنهم لم يأتوا حباً في الإسلام لكن عشان مصلحتهم😅
لكن معظم الناس إللي بيدخلوا الإسلام ساعتها عشان شيء دنيوي بيحبوا الإسلام بعد فترة من الزمن،
فهمّ في النهاية هيحسوا بقيمة الإسلام بعد ما يعيشوا فيه👌
المهم،
وفد هوازن قعد مع رسول الله ﷺ وأعلنوا إسلامهم وبعدين قالوا لرسول الله ﷺ:
"يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَصْلٌ وَعَشِيرَةٌ، وَقَدْ أَصَابَنَا مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ، فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ"
وقام الخطيب بتاعهم وبدأ يتكلم فقال:
" يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مَا فِي الْحَظَائِرِ مِنِ السَّبَايَا خَالَاتُكَ وَعَمَّاتُكَ وَحَوَاضِنُكَ اللَّاتِي كُنَّ يَكْفُلْنَكَ،
وَلَوْ أَنَّا مَلَحْنَا لِابْنِ أَبِي شَمِرٍ أَوِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، ثُمَّ أَصَابَنَا مِنْهُمَا مِثْلُ الَّذِي أَصَابَنَا مِنْكَ، رَجَوْنَا عَائِدَتَهُمَا وَعَطْفَهُمَا،
وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَيْرُ الْمَكْفُولِينَ.
ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
امْنُنْ عَلَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كَرَمٍ ... فَإِنَّكَ الْمَرْءُ نَرْجُوهُ وَنَدَّخِرُ
يعني بيقولوا لرسول الله ﷺ إن في بينهم رحم، وأصلهم واحد،
واحنا كنا قلنا قبل كده في الجزء المائة واحد وسبعون لو تفتكروا إن هوزان جاية من فرع عَيْلاَن وقريش من فرع إِليَاس، يعني يُعتبروا أبناء عم،
فهمّ بيذكّروا رسول الله ﷺ بأصولهم وإن إللي موجودين في السبي دول خالاتك وعماتك من الرضاعة،
لأن حليمة السعدية إللي أرضعت رسول الله ﷺ وهو صغير كانت من بني سعد من هوازن.
☆بالمناسبة صحيح😁
احنا منعرفش هل حليمة السعدية وزوجها الحارث أسلموا ولّا لأ، يعني مفيش روايات واضحة وصحيحة بتتكلم عن إسلامهم،
،لكن كلها اجتهادات العلماء،
في فريق قالوا إنهم أسلموا وفريق تاني متوقف في المسألة وقالوا منعرفش،
أما بالنسبة للشيماء أخت رسول الله ﷺ ففي أحاديث بتقول إن رسول الله ﷺ قابلها بعد غزوة حنين وكانت من السبي فأعتقها رسول الله ﷺ وأسلمت،
لكن كل الأحاديث إللي ذكرت القصة دي أحاديث غير صحيحة🙅♂️❌
يعني الشيماء لم تقابل رسول الله ﷺ أصلا👌
لكن هل أسلمت ولّا لأ، برده منعرفش🤷♂️
وطبعا للي مهتم بعلم الحديث هتلاقوا في التعليقات👇 رابط فيه تفصيل المسألة من موقع أهل الحديث،
هتلاقوهم موضحين الأحاديث إللي جاءت فيها القصة وشارحين ليه الأحاديث دي لا تصح😊
المهم،
الخطيب بتاع هوازن قال لرسول الله ﷺ إن لو السبايا دول كانوا وقعوا في إيد الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الغساسنة أو في إيد النعمان بن المنذر ملك الحيرة وراحوا يطلبوا منهم إنهم يطلقوا سراح السبايا دول؛
كانوا هيطلقوا سراحهم وهمّ مش في كرم وعطف وأخلاق رسول الله ﷺ، فمن باب أوْلى إن رسول الله ﷺ يَتفضّل عليهم ويرجّع لهم النساء والأطفال.
رسول الله ﷺ في موقف صعب دلوقتي😬
هوازن جايين ومفيش قصادهم غير الإسلام عشان يسترجعوا أي حاجة من ممتلكاتهم،
طيب لو مسترجعوش نساؤهم وأموالهم إيه إللي هيحصل🤔
الغالب والمتوقع إنهم هيرتدوا عن الإسلام،
ورسول الله ﷺ عايز هوازن تسلم ومش عايزهم يرتدوا😅
لكن في نفس الوقت إزاي هيرجع لهم نساءهم وأموالهم وكل الغنائم اتقسمت على الجيش وخلاص بقت ملكهم ميقدرش ياخد منها حاجة غير بإذنهم😕
ده غير إن رسول الله ﷺ أعطى العطايا من الخُمس عشان يتألف قلوب الناس،
فلو أخدها منها في احتمال إنهم يرتدوا،
فالدنيا متقفلة من كل ناحية، فإيه الحل بقى للأزمة دي😶
تعالوا كده نشوف رسول الله ﷺ عمل إيه 👌
◇الخطوة الأولى إللي عملها رسول الله ﷺ عشان يحل المشكلة دي هي إنه حاول أنْ يصل مع هوازن إلى حل في منتصف الطريق👌
بمعنى، همّ عايزين يسترجعوا كل شيء وده طبعا مستحيل،
لكن ممكن يتنازلوا عن شيء وياخدوا شيء،
بحيث إن ده برده ميأثرش على إسلامهم،
فقال لهم رسول الله ﷺ في وضوح:
《أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم؟》
يعني اختاروا، إما نرجع لكم أبناؤكم ونساؤكم أو نرجع لكم أموالكم،
وفي رواية تانية بيقول:
"إنَّ مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْد
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#إسلام_هوازن
وقفنا المرة إللي فاتت عند المفاجأة الضخمة الغير متوقعة إللي حصلت بعد توزيع الغنائم،
المفاجأة كانت : مَجيء وفْد من هوازن لمقابلة رسول الله ﷺ في وادي الجُعرانة،
والوفد ده كان من بطون بني نصر وبني سعد وكل بطون هوازن الأخرى باستثناء قبيلة ثقيف،
يعني قبيلة ثقيف الوحيدة هي إللي مبعتتش حد يمثلها في الوفد ده،
وكان الوفد ده مكون من أربعة عشر نفراً،
والمفاجأة الأكبر إن الوفد ده جاء عشان يعلن إسلامه وإسلام هوازن😮
لقوا نفسهم خسروا كل شيء،
خسروا نساءهم وأبناءهم وأموالهم وأنعامهم،
خسروا حاضرهم وهيخسروا مستقبلهم كمان لو هم بقيوا على الشرك،
فموقفهم كان صعب، ففكروا إنهم لو رجعوا لرسول الله ﷺ فهو ممكن يقبل منهم إسلامهم ويرجع لهم بعض الممتلكات،
هو واضح جداً إنهم لم يأتوا حباً في الإسلام لكن عشان مصلحتهم😅
لكن معظم الناس إللي بيدخلوا الإسلام ساعتها عشان شيء دنيوي بيحبوا الإسلام بعد فترة من الزمن،
فهمّ في النهاية هيحسوا بقيمة الإسلام بعد ما يعيشوا فيه👌
المهم،
وفد هوازن قعد مع رسول الله ﷺ وأعلنوا إسلامهم وبعدين قالوا لرسول الله ﷺ:
"يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَصْلٌ وَعَشِيرَةٌ، وَقَدْ أَصَابَنَا مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ، فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ"
وقام الخطيب بتاعهم وبدأ يتكلم فقال:
" يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مَا فِي الْحَظَائِرِ مِنِ السَّبَايَا خَالَاتُكَ وَعَمَّاتُكَ وَحَوَاضِنُكَ اللَّاتِي كُنَّ يَكْفُلْنَكَ،
وَلَوْ أَنَّا مَلَحْنَا لِابْنِ أَبِي شَمِرٍ أَوِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، ثُمَّ أَصَابَنَا مِنْهُمَا مِثْلُ الَّذِي أَصَابَنَا مِنْكَ، رَجَوْنَا عَائِدَتَهُمَا وَعَطْفَهُمَا،
وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَيْرُ الْمَكْفُولِينَ.
ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
امْنُنْ عَلَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كَرَمٍ ... فَإِنَّكَ الْمَرْءُ نَرْجُوهُ وَنَدَّخِرُ
يعني بيقولوا لرسول الله ﷺ إن في بينهم رحم، وأصلهم واحد،
واحنا كنا قلنا قبل كده في الجزء المائة واحد وسبعون لو تفتكروا إن هوزان جاية من فرع عَيْلاَن وقريش من فرع إِليَاس، يعني يُعتبروا أبناء عم،
فهمّ بيذكّروا رسول الله ﷺ بأصولهم وإن إللي موجودين في السبي دول خالاتك وعماتك من الرضاعة،
لأن حليمة السعدية إللي أرضعت رسول الله ﷺ وهو صغير كانت من بني سعد من هوازن.
☆بالمناسبة صحيح😁
احنا منعرفش هل حليمة السعدية وزوجها الحارث أسلموا ولّا لأ، يعني مفيش روايات واضحة وصحيحة بتتكلم عن إسلامهم،
،لكن كلها اجتهادات العلماء،
في فريق قالوا إنهم أسلموا وفريق تاني متوقف في المسألة وقالوا منعرفش،
أما بالنسبة للشيماء أخت رسول الله ﷺ ففي أحاديث بتقول إن رسول الله ﷺ قابلها بعد غزوة حنين وكانت من السبي فأعتقها رسول الله ﷺ وأسلمت،
لكن كل الأحاديث إللي ذكرت القصة دي أحاديث غير صحيحة🙅♂️❌
يعني الشيماء لم تقابل رسول الله ﷺ أصلا👌
لكن هل أسلمت ولّا لأ، برده منعرفش🤷♂️
وطبعا للي مهتم بعلم الحديث هتلاقوا في التعليقات👇 رابط فيه تفصيل المسألة من موقع أهل الحديث،
هتلاقوهم موضحين الأحاديث إللي جاءت فيها القصة وشارحين ليه الأحاديث دي لا تصح😊
المهم،
الخطيب بتاع هوازن قال لرسول الله ﷺ إن لو السبايا دول كانوا وقعوا في إيد الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الغساسنة أو في إيد النعمان بن المنذر ملك الحيرة وراحوا يطلبوا منهم إنهم يطلقوا سراح السبايا دول؛
كانوا هيطلقوا سراحهم وهمّ مش في كرم وعطف وأخلاق رسول الله ﷺ، فمن باب أوْلى إن رسول الله ﷺ يَتفضّل عليهم ويرجّع لهم النساء والأطفال.
رسول الله ﷺ في موقف صعب دلوقتي😬
هوازن جايين ومفيش قصادهم غير الإسلام عشان يسترجعوا أي حاجة من ممتلكاتهم،
طيب لو مسترجعوش نساؤهم وأموالهم إيه إللي هيحصل🤔
الغالب والمتوقع إنهم هيرتدوا عن الإسلام،
ورسول الله ﷺ عايز هوازن تسلم ومش عايزهم يرتدوا😅
لكن في نفس الوقت إزاي هيرجع لهم نساءهم وأموالهم وكل الغنائم اتقسمت على الجيش وخلاص بقت ملكهم ميقدرش ياخد منها حاجة غير بإذنهم😕
ده غير إن رسول الله ﷺ أعطى العطايا من الخُمس عشان يتألف قلوب الناس،
فلو أخدها منها في احتمال إنهم يرتدوا،
فالدنيا متقفلة من كل ناحية، فإيه الحل بقى للأزمة دي😶
تعالوا كده نشوف رسول الله ﷺ عمل إيه 👌
◇الخطوة الأولى إللي عملها رسول الله ﷺ عشان يحل المشكلة دي هي إنه حاول أنْ يصل مع هوازن إلى حل في منتصف الطريق👌
بمعنى، همّ عايزين يسترجعوا كل شيء وده طبعا مستحيل،
لكن ممكن يتنازلوا عن شيء وياخدوا شيء،
بحيث إن ده برده ميأثرش على إسلامهم،
فقال لهم رسول الله ﷺ في وضوح:
《أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم؟》
يعني اختاروا، إما نرجع لكم أبناؤكم ونساؤكم أو نرجع لكم أموالكم،
وفي رواية تانية بيقول:
"إنَّ مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْد
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#حاكم_مكة_الجديد
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن إسلام وفد وهوازن وإرجاع السبي لهم،
وقلنا إن عوف بن مالك مع إنه كان زعيمهم وهو سبب الكارثة إللي حصلت لهم دي لكنه مجاش معاهم،
فرسول الله ﷺ سأل وفد هوازن عنه فقالوا له إنه في الطائف في حصون ثقيف خايف على نفسه من القتل، فقال لهم رسول الله ﷺ:
"أخبروا مالكاً أنه إن أتاني مسلماً رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل"
يعني لو مالك جاء وأسلم، رسول الله ﷺ مش بس هيرجعله أهله ، ده هيرجعله أهله وماله وهيديله كمان مائة من الإبل زيادة،تخيلوا😮
وده مالك بن عوف إللي جمع هوازن عشان يبيدوا المسلمين ومع ذلك رسول الله ﷺ بيتعامل معاه المعاملة دي وحريص على إسلامه وهدايته،
فهداية الناس لرب العالمين كانت الهدف الأسمى في حياة رسول الله ﷺ، و ده بغض النظر عن تاريخهم وعن عداوتهم السابقة له وللمسلمين، .
وطبعا مننساش إن رسول الله ﷺ قائد حكيم بيقدر قدرات البشر وعارف إن مالك بن عوف عنده قوة لا يُستهان بها، ولا يمكن أبداً تجاهله،
يعني رجل استطاع إنه يجمع ويحرك أكثر من (25000) ألف مقاتل،
وعرف إنه يقنعهم إنهم يضحوا بكل ثرواتهم زي ما شوفنا عشان قضية قبائلية تافهة بالمقارنة طبعا بأهداف القتال في الإسلام،
فإيه بقى إللي هيحصل لو انضم القائد الخطير ده إلى صفوف الجيش المسلم؟
هيعمل إيه لو بقى مقاتل في سبيل الله بدل ما يكون مقاتل في سبيل هوازن💁♂️
فوجود شخصية خطيرة زي مالك بن عوف ده خارج الصف المسلم أمر خطير فعلاً، وخاصة إنه كان ساعتها في ثقيف، وثقيف لسه لم تُسلم،
وخطر ثقيف لم ينقطع عن المسلمين، عشان كده رسول الله ﷺ كان حريص كل الحرص على إسلام مالك بن عوف،
وفي نفس الوقت رسول الله ﷺ كان حريص على حِفظ كرامة مالك بن عوف،
فرفع قيمته بإنه اختصّه بوضع خاص غير الناس،
اختصّه بإنه هيعيد له ماله مع أهله وكمان وعده بإعطائه مائة من الإبل كنوع من تأليف القلب؛
لأن رسول الله ﷺ كان عارف إن إسلام هوازن ضربة كبيرة جداً لمالك بن عوف ،
فمكنش عايز يكسر معنوياته أو يذله ويُعَيّره بانضمام جنوده لجيش المسلمين،
ولكنه عرض عليه عرض مغري جداً، وهو عارف إن وضع مالك دلوقتي بقى صعب، فهو بالعرض ده فتح له باب الرجوع إلى الله، والانضمام لدولة الإسلام👌
وهي دي بقى الحكمة في أجمل صورها، مش زي ما بعض أعداء الإسلام بيقولوا عن رسول الله ﷺ إنه قدم رشوة لمالك بن عوف وإنه كده خالف ما شرعه من تحريم الرشوة🙄
وطبعا في فرق كبير جدا يا جماعة بين الرشوة والعطاء لتأليف القلوب،
الرشوة دي بتُدفع من الضعيف أو المحتال لحد عنده القدرة والمكانة عشان ياخد حق مش بتاعه 《في الغالب》،
واحنا شايفين إزاي إن رسول الله ﷺ هو القوي مش الضعيف، فإيه المصلحة الشخصية إللي رسول الله ﷺ هياخدها من مالك بن عوف هنا غير إسلامه؟
مفيش🤷♂️
فاللي رسول الله ﷺ عمله ده كان عطاء أعطاه لمالك بن عوف عشان يتألف بيه قلبه ويدخل في الإسلام زي ما قلنا، وتأليف القلوب بالعطايا ده أصلا حاجة ربنا شرعها في الإسلام، فالموضوع بعيد كل البعد عن الرشوة👌
وصل الخبر إلى مالك في الطائف، وعرف العرض المُغري إللي رسول الله ﷺ قال عليه،
وزي ما توقع رسول الله ﷺ، وَضْع مالك بن عوف كان صعب جداً ،
فهو كان خايف على نفسه من قبيلة ثقيف؛ لأن قبيلة ثقيف مُحاصرين في حصون الطائف خايفين يخرجوا،
وإللي كان سبب الأزمة إللي هم فيها دي هو مالك بن عوف،
فبقى خايف منهم، ومالك مبقاش عنده أتباع؛ لأن قبيلته أسلمت، وبقى موقفه في غاية الحرج،
فكانت رسالة رسول الله ﷺ هي المنقذ له من الأزمة إللي كان فيها دي،
وبدون تردد تسلّل مالك وخرج من حصن الطائف وأسرع إلى لقاء رسول الله ﷺ وأعلن إسلامه بين يديه، ورجّع له رسول الله أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل،
وطبعا المعاملة دي أسرت قلب مالك بن عوف، ومين إللي لا تأسره معاملة رسول الله ﷺ 😊
شوفتوا المنهج الإسلامي في التعامل مع البشر👌
أي قائد غير رسول الله ﷺ من إللي مش ماشي على منهجه ﷺ بيبقى همه الأول بعد النصر البحث عن قادة عدوه عشان يحكم عليهم بالحبس، أو بالنفي، أو بالقتل،
لكن رسول الله ﷺ كان حريص على كل البشر بغض النظر عن تاريخهم أو مواقفهم السابقة،
فكانت نتيجة موقفه ده هو إسلام الشخصية القيادية الكبيرة مالك بن عوف،
وبكده قوة مالك بن عوف إللي تكلمنا عنها قبل كده، وقدرته على الحشد بقت في صالح المسلمين👌
لكن رسول الله ﷺ عارف إن مالك بن عوف أسلم في ظروف صعبة،
وممكن يكون إسلامه رغبة في المال والأهل والإبل، أو عشان خايف من ثقيف أو خايق من رسول الله ﷺ ،
فإزاي بقى نثبت أقدامه في الإسلام، و إزاي نستفيد من طاقاته وقدراته🤔
شوفوا رسول الله ﷺ الحكيم عمل إيه👌
◇أول حاجة :
رسول الله ﷺ أعاد مالك بن عوف إلى زعامة هوازن؛
لأن واحد زي مالك بن عوف مش هيقبل إنه يتهمش كده وميبقاش له لازمة،
والوضع مش هيبقى مستقر إلا إذا رضي ا
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#حاكم_مكة_الجديد
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن إسلام وفد وهوازن وإرجاع السبي لهم،
وقلنا إن عوف بن مالك مع إنه كان زعيمهم وهو سبب الكارثة إللي حصلت لهم دي لكنه مجاش معاهم،
فرسول الله ﷺ سأل وفد هوازن عنه فقالوا له إنه في الطائف في حصون ثقيف خايف على نفسه من القتل، فقال لهم رسول الله ﷺ:
"أخبروا مالكاً أنه إن أتاني مسلماً رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل"
يعني لو مالك جاء وأسلم، رسول الله ﷺ مش بس هيرجعله أهله ، ده هيرجعله أهله وماله وهيديله كمان مائة من الإبل زيادة،تخيلوا😮
وده مالك بن عوف إللي جمع هوازن عشان يبيدوا المسلمين ومع ذلك رسول الله ﷺ بيتعامل معاه المعاملة دي وحريص على إسلامه وهدايته،
فهداية الناس لرب العالمين كانت الهدف الأسمى في حياة رسول الله ﷺ، و ده بغض النظر عن تاريخهم وعن عداوتهم السابقة له وللمسلمين، .
وطبعا مننساش إن رسول الله ﷺ قائد حكيم بيقدر قدرات البشر وعارف إن مالك بن عوف عنده قوة لا يُستهان بها، ولا يمكن أبداً تجاهله،
يعني رجل استطاع إنه يجمع ويحرك أكثر من (25000) ألف مقاتل،
وعرف إنه يقنعهم إنهم يضحوا بكل ثرواتهم زي ما شوفنا عشان قضية قبائلية تافهة بالمقارنة طبعا بأهداف القتال في الإسلام،
فإيه بقى إللي هيحصل لو انضم القائد الخطير ده إلى صفوف الجيش المسلم؟
هيعمل إيه لو بقى مقاتل في سبيل الله بدل ما يكون مقاتل في سبيل هوازن💁♂️
فوجود شخصية خطيرة زي مالك بن عوف ده خارج الصف المسلم أمر خطير فعلاً، وخاصة إنه كان ساعتها في ثقيف، وثقيف لسه لم تُسلم،
وخطر ثقيف لم ينقطع عن المسلمين، عشان كده رسول الله ﷺ كان حريص كل الحرص على إسلام مالك بن عوف،
وفي نفس الوقت رسول الله ﷺ كان حريص على حِفظ كرامة مالك بن عوف،
فرفع قيمته بإنه اختصّه بوضع خاص غير الناس،
اختصّه بإنه هيعيد له ماله مع أهله وكمان وعده بإعطائه مائة من الإبل كنوع من تأليف القلب؛
لأن رسول الله ﷺ كان عارف إن إسلام هوازن ضربة كبيرة جداً لمالك بن عوف ،
فمكنش عايز يكسر معنوياته أو يذله ويُعَيّره بانضمام جنوده لجيش المسلمين،
ولكنه عرض عليه عرض مغري جداً، وهو عارف إن وضع مالك دلوقتي بقى صعب، فهو بالعرض ده فتح له باب الرجوع إلى الله، والانضمام لدولة الإسلام👌
وهي دي بقى الحكمة في أجمل صورها، مش زي ما بعض أعداء الإسلام بيقولوا عن رسول الله ﷺ إنه قدم رشوة لمالك بن عوف وإنه كده خالف ما شرعه من تحريم الرشوة🙄
وطبعا في فرق كبير جدا يا جماعة بين الرشوة والعطاء لتأليف القلوب،
الرشوة دي بتُدفع من الضعيف أو المحتال لحد عنده القدرة والمكانة عشان ياخد حق مش بتاعه 《في الغالب》،
واحنا شايفين إزاي إن رسول الله ﷺ هو القوي مش الضعيف، فإيه المصلحة الشخصية إللي رسول الله ﷺ هياخدها من مالك بن عوف هنا غير إسلامه؟
مفيش🤷♂️
فاللي رسول الله ﷺ عمله ده كان عطاء أعطاه لمالك بن عوف عشان يتألف بيه قلبه ويدخل في الإسلام زي ما قلنا، وتأليف القلوب بالعطايا ده أصلا حاجة ربنا شرعها في الإسلام، فالموضوع بعيد كل البعد عن الرشوة👌
وصل الخبر إلى مالك في الطائف، وعرف العرض المُغري إللي رسول الله ﷺ قال عليه،
وزي ما توقع رسول الله ﷺ، وَضْع مالك بن عوف كان صعب جداً ،
فهو كان خايف على نفسه من قبيلة ثقيف؛ لأن قبيلة ثقيف مُحاصرين في حصون الطائف خايفين يخرجوا،
وإللي كان سبب الأزمة إللي هم فيها دي هو مالك بن عوف،
فبقى خايف منهم، ومالك مبقاش عنده أتباع؛ لأن قبيلته أسلمت، وبقى موقفه في غاية الحرج،
فكانت رسالة رسول الله ﷺ هي المنقذ له من الأزمة إللي كان فيها دي،
وبدون تردد تسلّل مالك وخرج من حصن الطائف وأسرع إلى لقاء رسول الله ﷺ وأعلن إسلامه بين يديه، ورجّع له رسول الله أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل،
وطبعا المعاملة دي أسرت قلب مالك بن عوف، ومين إللي لا تأسره معاملة رسول الله ﷺ 😊
شوفتوا المنهج الإسلامي في التعامل مع البشر👌
أي قائد غير رسول الله ﷺ من إللي مش ماشي على منهجه ﷺ بيبقى همه الأول بعد النصر البحث عن قادة عدوه عشان يحكم عليهم بالحبس، أو بالنفي، أو بالقتل،
لكن رسول الله ﷺ كان حريص على كل البشر بغض النظر عن تاريخهم أو مواقفهم السابقة،
فكانت نتيجة موقفه ده هو إسلام الشخصية القيادية الكبيرة مالك بن عوف،
وبكده قوة مالك بن عوف إللي تكلمنا عنها قبل كده، وقدرته على الحشد بقت في صالح المسلمين👌
لكن رسول الله ﷺ عارف إن مالك بن عوف أسلم في ظروف صعبة،
وممكن يكون إسلامه رغبة في المال والأهل والإبل، أو عشان خايف من ثقيف أو خايق من رسول الله ﷺ ،
فإزاي بقى نثبت أقدامه في الإسلام، و إزاي نستفيد من طاقاته وقدراته🤔
شوفوا رسول الله ﷺ الحكيم عمل إيه👌
◇أول حاجة :
رسول الله ﷺ أعاد مالك بن عوف إلى زعامة هوازن؛
لأن واحد زي مالك بن عوف مش هيقبل إنه يتهمش كده وميبقاش له لازمة،
والوضع مش هيبقى مستقر إلا إذا رضي ا
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#ولادة_إبراهيم_بن_رسول_الله
وقفنا المرة إللي فاتت عند الثلاث سرايا إللي أخرجهم رسول الله ﷺ بعد فتح مكة في المناطق المحيطة بمنطقة مكة،
◇السرية الأولى:
كانت بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه، والسرية دي كانت في شهر شوال، بعد ما هدم خالد بن الوليد صنم العزى وحكينا قصة هدم الصنم في الجزء المائة وسبعة وستون،
السرية دي كانت لبني جُذَيْمة، وكانوا في بلدة أسفل مكة ناحية يَلَمْلَم،
وكان الهدف من السرية دي هو الدعوة إلى الإسلام،
فاتجه خالد بن الوليد لبني جذيمة ومعاه حوالي أربعمائة صحابي،
فلما وصلت السرية لبني جذيمة دعاهم خالد للإسلام زي ما رسول الله ﷺ أمره،
فقالوا لخالد:
《صَبَأْنَا صَبَأْنَا》
وكلمة صبأنا دي لها ماضي سيء مع المسلمين، فهي كلمة مشهورة بين المشركين ومعناها عندهم اتباع دين محمد ﷺ،
يعني إللي يتبع دين الإسلام يبقى صَبَأ، فانتشرت الكلمة وبقت معروفة عندهم وبقت عادة،
وكانت قريش بتقولها بقصد ذم والسخرية من المسلمين الأوائل في مكة، وخالد كان عارف كده،
فبني جُذَيمة أسلموا، فبدل ما يقولوا أسلمنا قالوا صَبَأْنَا،
فخالد فكرهم إنهم بيستهزأوا😕
فبسبب سوء التفاهم ده وعدم التثبت من مقصدهم بدأ خالد يقتل منهم ويأسر، وكل واحد من الصحابة إللي كانوا معاه أخذ الأسير إللي أسره،
وبعد كم يوم أمر خالد الصحابة إن كل واحد منهم يقتل أسيره😶
فعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
" وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي ، وَلاَ يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ"
يعني لا أنا ولا حد من أصحابي هيقتل أسيره ورفضوا أوامر خالد بن الوليد،
فلما رجعوا لرسول الله ﷺ حكوا له إللي حصل فرفع رسول الله ﷺ يده وقال:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ" قالها مرتين،
يعني يارب أنا مش موافق على إللي خالد عمله ده،
فرسول الله ﷺ أعلن تبرؤه من إللي حصل ده أمام الناس؛ عشان الكل يستوعب ويفهم خطورة الخطأ إللي حصل ده،
و مكانة خالد ممنعتش رسول الله ﷺ إنه يَجهر بتبرأه من إللي عمله خالد؛
لأن التستر على الأخطاء إللي زي كده هيشجع على تكرارها وممكن يساعد على بقائها وازديادها بعدين،
فكان غَضَب رسول الله ﷺ من خالد لأنه استعجل ولم يتثبت ويفهم منهم يقصدوا إيه بالضبط بكلمة صبأنا دي؛
لأن الصّبَأْ معناه الخروج من دين، فيُقال عن الرجل صابئ إذا خرج من دين كان فيه إلى دين تاني،
فقولهم: صبأنا، كلام يَحتمل أن يكون معناه خرجنا من ديننا إلى دين الإسلام أو دين آخر غير الإسلام ، من يهودية أو غيرهم من الأديان،
فلما خالد ملقاش منهم كلام صريح يوضح دخولهم في الإسلام قاتلهم وأسرهم،
وإللي حصل ده مكنش معصية متعمدة من خالد بن الوليد رضي الله عنه، لكنه كان اجتهاد خاطئ منه،
عشان كده رسول الله ﷺ لم يعاقبه على خطأه ده،
ولم يعزله مثلا عن قيادة الجيش بعد كده، بالعكس ده كان بيقدمه ويجعله قائد على الجيوش،
وخصوصا إن خالد لم يتعمد مخالفة أوامر رسول الله ﷺ بإنه قَاتَل أو قتل مسلمين ورسول الله ﷺ مكنش أمره بالقتال،
لكن خطأه هنا كان زي خطأ أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل رجل بعد ما قال لا إله إلا الله خوفا من السيف، واحنا كنا حكينا قصته في الجزء مائة وثلاثة وأربعون،
فكل ده يوضح لنا نقطة مهمة وهي عدم عصمة الصحابة رضي الله عنهم👌
همّ أه لهم مكانتهم ولهم فضلهم إللي محدش هيقدر يوصله، لكنهم غير معصومين من الخطأ،
بيجتهدوا ويُصيبوا وساعات يجتهدوا ويخطئوا زي ما حصل مع خالد رضي الله عنه😊
◇السرية الثانية:
كانت سرية بقيادة الطُّفَيل بن عمرو الدّوْسي سيد قبيلة دوس إللي اتكلمنا عنه في الجزء السابع والعشرين،
كانت السرية دي في شهر شوال من السنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة،
وكان سبب السرية هو تطهير الجزيرة العربية من الأصنام،
فلما رسول الله ﷺ قرر إنه يتجه للطائف بعث الطفيل بن عمرو إلى صنم اسمه ذِي الْكَفَّيْنِ، وهو واحد من أصنام الآلهة العربية في قبيلة دوس،
والصنم ده كان من الخشب، و كان لواحد اسمه عَمْرِو بْنِ حُمَمَةَ الدَّوْسِيِّ وهو كبير دَوس وأحد حكماء العرب المُعمّرِين، والناس كانت بتجيله من بعيد عشان يستشيروه في أمورهم،
فأمر رسول الله ﷺ الطفيل إنه يستعين بقومه دَوْس لهدم الصنم ده، فخرج الطفيل بسرعة واتجه لقومه فهدم ذَا الْكَفَّيْنِ وحرقه،
وأخذ الطفيل أربعمائة من قومه واتجهوا لرسول الله ﷺ في الطائف، وكان رسول الله ﷺ وصل الطائف قبل مجيء الطفيل بأربعة أيام.
◇السرية الثالثة:
سرية قيس بن سعد بن عبادة إلى قبيلة صُدَاء ناحية اليمن:
لما انصرف رسول الله ﷺ من وادي الجعرانة جهّز رسول الله ﷺ أربعمائة فارس وجعل عليهم قيس بن سعد بن عبادة وأمره إنه يتجه إلى قبيلة صُدَاء عشان يقاتلهم،
فجاء لرسول الله ﷺ واحد اسمه زِيَاد بن الحارث الصُّدائي فسأل عن ال
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#ولادة_إبراهيم_بن_رسول_الله
وقفنا المرة إللي فاتت عند الثلاث سرايا إللي أخرجهم رسول الله ﷺ بعد فتح مكة في المناطق المحيطة بمنطقة مكة،
◇السرية الأولى:
كانت بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه، والسرية دي كانت في شهر شوال، بعد ما هدم خالد بن الوليد صنم العزى وحكينا قصة هدم الصنم في الجزء المائة وسبعة وستون،
السرية دي كانت لبني جُذَيْمة، وكانوا في بلدة أسفل مكة ناحية يَلَمْلَم،
وكان الهدف من السرية دي هو الدعوة إلى الإسلام،
فاتجه خالد بن الوليد لبني جذيمة ومعاه حوالي أربعمائة صحابي،
فلما وصلت السرية لبني جذيمة دعاهم خالد للإسلام زي ما رسول الله ﷺ أمره،
فقالوا لخالد:
《صَبَأْنَا صَبَأْنَا》
وكلمة صبأنا دي لها ماضي سيء مع المسلمين، فهي كلمة مشهورة بين المشركين ومعناها عندهم اتباع دين محمد ﷺ،
يعني إللي يتبع دين الإسلام يبقى صَبَأ، فانتشرت الكلمة وبقت معروفة عندهم وبقت عادة،
وكانت قريش بتقولها بقصد ذم والسخرية من المسلمين الأوائل في مكة، وخالد كان عارف كده،
فبني جُذَيمة أسلموا، فبدل ما يقولوا أسلمنا قالوا صَبَأْنَا،
فخالد فكرهم إنهم بيستهزأوا😕
فبسبب سوء التفاهم ده وعدم التثبت من مقصدهم بدأ خالد يقتل منهم ويأسر، وكل واحد من الصحابة إللي كانوا معاه أخذ الأسير إللي أسره،
وبعد كم يوم أمر خالد الصحابة إن كل واحد منهم يقتل أسيره😶
فعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
" وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي ، وَلاَ يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ"
يعني لا أنا ولا حد من أصحابي هيقتل أسيره ورفضوا أوامر خالد بن الوليد،
فلما رجعوا لرسول الله ﷺ حكوا له إللي حصل فرفع رسول الله ﷺ يده وقال:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ" قالها مرتين،
يعني يارب أنا مش موافق على إللي خالد عمله ده،
فرسول الله ﷺ أعلن تبرؤه من إللي حصل ده أمام الناس؛ عشان الكل يستوعب ويفهم خطورة الخطأ إللي حصل ده،
و مكانة خالد ممنعتش رسول الله ﷺ إنه يَجهر بتبرأه من إللي عمله خالد؛
لأن التستر على الأخطاء إللي زي كده هيشجع على تكرارها وممكن يساعد على بقائها وازديادها بعدين،
فكان غَضَب رسول الله ﷺ من خالد لأنه استعجل ولم يتثبت ويفهم منهم يقصدوا إيه بالضبط بكلمة صبأنا دي؛
لأن الصّبَأْ معناه الخروج من دين، فيُقال عن الرجل صابئ إذا خرج من دين كان فيه إلى دين تاني،
فقولهم: صبأنا، كلام يَحتمل أن يكون معناه خرجنا من ديننا إلى دين الإسلام أو دين آخر غير الإسلام ، من يهودية أو غيرهم من الأديان،
فلما خالد ملقاش منهم كلام صريح يوضح دخولهم في الإسلام قاتلهم وأسرهم،
وإللي حصل ده مكنش معصية متعمدة من خالد بن الوليد رضي الله عنه، لكنه كان اجتهاد خاطئ منه،
عشان كده رسول الله ﷺ لم يعاقبه على خطأه ده،
ولم يعزله مثلا عن قيادة الجيش بعد كده، بالعكس ده كان بيقدمه ويجعله قائد على الجيوش،
وخصوصا إن خالد لم يتعمد مخالفة أوامر رسول الله ﷺ بإنه قَاتَل أو قتل مسلمين ورسول الله ﷺ مكنش أمره بالقتال،
لكن خطأه هنا كان زي خطأ أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل رجل بعد ما قال لا إله إلا الله خوفا من السيف، واحنا كنا حكينا قصته في الجزء مائة وثلاثة وأربعون،
فكل ده يوضح لنا نقطة مهمة وهي عدم عصمة الصحابة رضي الله عنهم👌
همّ أه لهم مكانتهم ولهم فضلهم إللي محدش هيقدر يوصله، لكنهم غير معصومين من الخطأ،
بيجتهدوا ويُصيبوا وساعات يجتهدوا ويخطئوا زي ما حصل مع خالد رضي الله عنه😊
◇السرية الثانية:
كانت سرية بقيادة الطُّفَيل بن عمرو الدّوْسي سيد قبيلة دوس إللي اتكلمنا عنه في الجزء السابع والعشرين،
كانت السرية دي في شهر شوال من السنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة،
وكان سبب السرية هو تطهير الجزيرة العربية من الأصنام،
فلما رسول الله ﷺ قرر إنه يتجه للطائف بعث الطفيل بن عمرو إلى صنم اسمه ذِي الْكَفَّيْنِ، وهو واحد من أصنام الآلهة العربية في قبيلة دوس،
والصنم ده كان من الخشب، و كان لواحد اسمه عَمْرِو بْنِ حُمَمَةَ الدَّوْسِيِّ وهو كبير دَوس وأحد حكماء العرب المُعمّرِين، والناس كانت بتجيله من بعيد عشان يستشيروه في أمورهم،
فأمر رسول الله ﷺ الطفيل إنه يستعين بقومه دَوْس لهدم الصنم ده، فخرج الطفيل بسرعة واتجه لقومه فهدم ذَا الْكَفَّيْنِ وحرقه،
وأخذ الطفيل أربعمائة من قومه واتجهوا لرسول الله ﷺ في الطائف، وكان رسول الله ﷺ وصل الطائف قبل مجيء الطفيل بأربعة أيام.
◇السرية الثالثة:
سرية قيس بن سعد بن عبادة إلى قبيلة صُدَاء ناحية اليمن:
لما انصرف رسول الله ﷺ من وادي الجعرانة جهّز رسول الله ﷺ أربعمائة فارس وجعل عليهم قيس بن سعد بن عبادة وأمره إنه يتجه إلى قبيلة صُدَاء عشان يقاتلهم،
فجاء لرسول الله ﷺ واحد اسمه زِيَاد بن الحارث الصُّدائي فسأل عن ال
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#الإسلام_والرّق
#منبر_رسول_الله_وحنين_الجذع
بدأنا المرة إللي فاتت الكلام عن الأحداث إللي حصلت في المدينة بعد رجوع رسول الله ﷺ،
واتكلمنا عن ولادة إبراهيم بن رسول الله ﷺ من مارية القبطية، وساعتها مكنش عند رسول الله ﷺ أبناء غير فاطمة رضي الله عنها؛
لأن زينب بنت رسول الله ﷺ ماتت في السنة الثامنة من الهجرة زي ما قلنا قبل كده في الجزء الثالث والستين،
فكان رسول الله ﷺ سعيد جدا بولادة ابنه إبراهيم وكان يحبه حبا شديدا ﷺ 😊
قبل ما نكمل باقي الأحداث، في سؤال عن الجزء إللي فات بيقول:
الإسلام حرر العبيد ومنع الرق وده يتنافى مع وجود السيدة مارية كجارية، فإزاي نجمع بين الاتنين🤔
◇أولا:
الإسلام لم يمنع الرّق أو يُحرمه، ومفيش أي نص من القرآن ولا السنة بيقول بمنع الرق أو تحريمه،
لكن الإسلام شجّع على عتق العبيد و رغّب فيه وفتح أبواب للعتق ده،
زي مثلا إنه جعله كفارة للقتل الخطأ، وكفارة للجماع في نهار رمضان، وكمان في كفارة اليمين وغيرها👌
◇ثانيا:
قبل الإسلام كان في مصادر كتيرة للاسترقاق منها:
الحروب، و المَدِين إذا عجز عن الدين يكون رقيقا، والسطو والخطف، والفقر والحاجة،
فالإسلام قضى على كل ده ما عدا رق الحروب،
وهو إللي بيُفرض على الأسرى من الكفار ويُفرض على نسائهم وأولادهم،
يعني لو في حرب بين مسلمين وكفار وانتصر المسلمون أخذ المسلمون من العدو رجال أو نساء كعبيد و إماء ودول اسمهم السّبْي،
فمصادر الرق مع ظهور الإسلام كانت كثيرة، لكن طُرق ووسائل التحرر من الرق كانت تكاد تكون معدومة😕
فالإسلام قلب الموازين دي كلها فأكثر من أسباب الحرية ، وسَدَّ مَسالك الاسترقاق ووضع وصايا تسد المسالك دي،
يعني مثلا ربنا بيقول في حديث قدسي:
"ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، وذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ"
فبالوعيد ده اتقفل باب الخطف إللي كان سبب رئيسي في انتشار الرق💁♂️
واحنا شوفنا إن زيد بن حارثة كان حر واتخطف واتباع كعبد، لحد ما وصل لرسول الله ﷺ واتبناه في القصة إللي احنا قلناها قبل كده،
والإسلام موقفش عند كده وبس، ده حتى في الحروب أضاف خيارين مكنوش موجودين قبل كده وهما:
المَنّ والفداء،
يعني قبل الإسلام كان الأسر في الحروب من أظهر مظاهر الاسترقاق، وكل حرب لابد فيها من أسرى،
وكان العُرف المنتشر ساعتها إن الأسرى لا حرمة لهم ولا حق، وهم بين أمرين إما القتل وإما الرّق،
لكن الإسلام فتح باب المَنّ وهو العفو عن الأسرى، أو الفداء يعني إن الأسير أو أهله يدفعوا فدية مقابل إطلاق سراح الأسير ده👌
واحنا شوفنا إللي حصل في بدر للأسرى إللي رسول الله ﷺ أطلق سراحهم بالفداء،
وشوفنا رسول الله ﷺ لما تزوج جويرية بنت الحارث وكانت أسيرة وبنت زعيم بني المصطلق،
و ساعتها الصحابة أطلقوا سراح الأسرى إللي عندهم، والأسرى دول همّ عبيد وإماء، وكل ده بدون مقابل👌
فمع وجود العبيد والإماء كجزء من المجتمع المسلم في عهد رسول الله ﷺ كان لازم يبقى في قواعد للتعامل معاهم ويكون في قدوة قصادهم تورّيهم إزاي يتعاملوا مع الإماء والعبيد دول،
والقدوة كان رسول الله ﷺ،
فكان طبيعي إن يكون عنده إماء يتسرّى بهن زيه زي باقي الصحابة،
فبالتالي مفيش مشكلة إن رسول الله ﷺ يخلى مارية عنده ملك يمين يتسرّى بها بدون ما يُعتقها ويتزوجها 💁♂️
واحنا قلنا قبل كده إن رسول الله ﷺ كان عنده أربعة إماء:
مارية القبطية وريحانة بنت زيد واتكلمنا عنها في الجزء المائة،
وواحدة أصابها رسول الله ﷺ في بعض السبي والثانية أهدتها له زوجته زينب بنت جحش رضي الله عنها،
◇كده الكلام هياخدنا لسؤال تاني مهم برده، وهو ليه الإسلام مقفلش باب الرق حتى في الحروب 🤔
والإجابة هي:
إن الحرية حق أصيل للإنسان، ولا يُسلب الإنسان الحق ده إلا لِعارض أو سبب مُستجد،
يعني الأسير الكافر المقاوم للحق والعدل هو: إما ظالم، أو مُعين على ظلم، أو أداة في تنفيذ أو إقرار الظلم ده،
فحريته هنا كانت فرصة لانتشار الطغيان والاستعلاء على الآخرين، والوقوف في وجه الحق ، ومنعه من الوصول إلى الناس👌
فالإسلام هنا ضيّق على إنسان استغلَّ حريته أسوأ استغلال، فإذا سقط أسيراً بسبب حرب عدوان انهزم فيها، فإمساكه بمعروف مدة أسره تصرف سليم ومن العدل💁♂️
ومع كل ده فهو برده عنده فرص كتير لاستعادة حريته سواء بالكفارات أو بالمن والفداء زي ما قلنا من شوية👌
ومع كل إللي احنا قلناه ده، الإسلام كمان وضع قواعد تحفظ للأسير ده كرامته وحقوقه وتضمن حسن معاملته إللي مكنتش أصلا موجودة قبل كده👌
يعني قبل الإسلام الأسرى أو العبيد مكنش لهم أي حقوق نهائي ولا بيتعاملوا معاملة البشر أصلا😑
ولو تفتكروا كان من اعتراض قريش على رسول الله ﷺ لما جاء برسالة الإسلام إنهم بيقولوا إن إزاي رسول الله ﷺ بيساوي بين العبد والحر، ومفيش بينهم فرق إلا بالتقوى،
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثلاثة_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#الإسلام_والرّق
#منبر_رسول_الله_وحنين_الجذع
بدأنا المرة إللي فاتت الكلام عن الأحداث إللي حصلت في المدينة بعد رجوع رسول الله ﷺ،
واتكلمنا عن ولادة إبراهيم بن رسول الله ﷺ من مارية القبطية، وساعتها مكنش عند رسول الله ﷺ أبناء غير فاطمة رضي الله عنها؛
لأن زينب بنت رسول الله ﷺ ماتت في السنة الثامنة من الهجرة زي ما قلنا قبل كده في الجزء الثالث والستين،
فكان رسول الله ﷺ سعيد جدا بولادة ابنه إبراهيم وكان يحبه حبا شديدا ﷺ 😊
قبل ما نكمل باقي الأحداث، في سؤال عن الجزء إللي فات بيقول:
الإسلام حرر العبيد ومنع الرق وده يتنافى مع وجود السيدة مارية كجارية، فإزاي نجمع بين الاتنين🤔
◇أولا:
الإسلام لم يمنع الرّق أو يُحرمه، ومفيش أي نص من القرآن ولا السنة بيقول بمنع الرق أو تحريمه،
لكن الإسلام شجّع على عتق العبيد و رغّب فيه وفتح أبواب للعتق ده،
زي مثلا إنه جعله كفارة للقتل الخطأ، وكفارة للجماع في نهار رمضان، وكمان في كفارة اليمين وغيرها👌
◇ثانيا:
قبل الإسلام كان في مصادر كتيرة للاسترقاق منها:
الحروب، و المَدِين إذا عجز عن الدين يكون رقيقا، والسطو والخطف، والفقر والحاجة،
فالإسلام قضى على كل ده ما عدا رق الحروب،
وهو إللي بيُفرض على الأسرى من الكفار ويُفرض على نسائهم وأولادهم،
يعني لو في حرب بين مسلمين وكفار وانتصر المسلمون أخذ المسلمون من العدو رجال أو نساء كعبيد و إماء ودول اسمهم السّبْي،
فمصادر الرق مع ظهور الإسلام كانت كثيرة، لكن طُرق ووسائل التحرر من الرق كانت تكاد تكون معدومة😕
فالإسلام قلب الموازين دي كلها فأكثر من أسباب الحرية ، وسَدَّ مَسالك الاسترقاق ووضع وصايا تسد المسالك دي،
يعني مثلا ربنا بيقول في حديث قدسي:
"ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، وذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ"
فبالوعيد ده اتقفل باب الخطف إللي كان سبب رئيسي في انتشار الرق💁♂️
واحنا شوفنا إن زيد بن حارثة كان حر واتخطف واتباع كعبد، لحد ما وصل لرسول الله ﷺ واتبناه في القصة إللي احنا قلناها قبل كده،
والإسلام موقفش عند كده وبس، ده حتى في الحروب أضاف خيارين مكنوش موجودين قبل كده وهما:
المَنّ والفداء،
يعني قبل الإسلام كان الأسر في الحروب من أظهر مظاهر الاسترقاق، وكل حرب لابد فيها من أسرى،
وكان العُرف المنتشر ساعتها إن الأسرى لا حرمة لهم ولا حق، وهم بين أمرين إما القتل وإما الرّق،
لكن الإسلام فتح باب المَنّ وهو العفو عن الأسرى، أو الفداء يعني إن الأسير أو أهله يدفعوا فدية مقابل إطلاق سراح الأسير ده👌
واحنا شوفنا إللي حصل في بدر للأسرى إللي رسول الله ﷺ أطلق سراحهم بالفداء،
وشوفنا رسول الله ﷺ لما تزوج جويرية بنت الحارث وكانت أسيرة وبنت زعيم بني المصطلق،
و ساعتها الصحابة أطلقوا سراح الأسرى إللي عندهم، والأسرى دول همّ عبيد وإماء، وكل ده بدون مقابل👌
فمع وجود العبيد والإماء كجزء من المجتمع المسلم في عهد رسول الله ﷺ كان لازم يبقى في قواعد للتعامل معاهم ويكون في قدوة قصادهم تورّيهم إزاي يتعاملوا مع الإماء والعبيد دول،
والقدوة كان رسول الله ﷺ،
فكان طبيعي إن يكون عنده إماء يتسرّى بهن زيه زي باقي الصحابة،
فبالتالي مفيش مشكلة إن رسول الله ﷺ يخلى مارية عنده ملك يمين يتسرّى بها بدون ما يُعتقها ويتزوجها 💁♂️
واحنا قلنا قبل كده إن رسول الله ﷺ كان عنده أربعة إماء:
مارية القبطية وريحانة بنت زيد واتكلمنا عنها في الجزء المائة،
وواحدة أصابها رسول الله ﷺ في بعض السبي والثانية أهدتها له زوجته زينب بنت جحش رضي الله عنها،
◇كده الكلام هياخدنا لسؤال تاني مهم برده، وهو ليه الإسلام مقفلش باب الرق حتى في الحروب 🤔
والإجابة هي:
إن الحرية حق أصيل للإنسان، ولا يُسلب الإنسان الحق ده إلا لِعارض أو سبب مُستجد،
يعني الأسير الكافر المقاوم للحق والعدل هو: إما ظالم، أو مُعين على ظلم، أو أداة في تنفيذ أو إقرار الظلم ده،
فحريته هنا كانت فرصة لانتشار الطغيان والاستعلاء على الآخرين، والوقوف في وجه الحق ، ومنعه من الوصول إلى الناس👌
فالإسلام هنا ضيّق على إنسان استغلَّ حريته أسوأ استغلال، فإذا سقط أسيراً بسبب حرب عدوان انهزم فيها، فإمساكه بمعروف مدة أسره تصرف سليم ومن العدل💁♂️
ومع كل ده فهو برده عنده فرص كتير لاستعادة حريته سواء بالكفارات أو بالمن والفداء زي ما قلنا من شوية👌
ومع كل إللي احنا قلناه ده، الإسلام كمان وضع قواعد تحفظ للأسير ده كرامته وحقوقه وتضمن حسن معاملته إللي مكنتش أصلا موجودة قبل كده👌
يعني قبل الإسلام الأسرى أو العبيد مكنش لهم أي حقوق نهائي ولا بيتعاملوا معاملة البشر أصلا😑
ولو تفتكروا كان من اعتراض قريش على رسول الله ﷺ لما جاء برسالة الإسلام إنهم بيقولوا إن إزاي رسول الله ﷺ بيساوي بين العبد والحر، ومفيش بينهم فرق إلا بالتقوى،
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#كفى_بالله_شهيدا_كفى_بالله_كفيلا
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن بناء المنبر، والنهاردة هنشوف بعض الأحداث إللي حصلت في المدينة بعد عودة رسول الله ﷺ،
فاكرين لما قلنا عن إن رسول الله ﷺ أهدر دم مجموعة من قريش، وعرفنا قصص معظمهم😁
في واحد كان رسول الله ﷺ أهدر دمه اسمه كعب بن زُهَيْر،
وكعب ده يبقى ابن الشاعر المشهور زُهَيْر بن أبي سُلْمَى من قبيلة مُزَيْنة،
وكعب نفسه كان شاعر مشهور في الجاهلية، فلما ظهر الإسلام هجا رسول الله ﷺ يعني قعد يذم فيه ويقول شعر يعبر عن سخطه واشمئزازه منه ﷺ،
وقعد يعمل قصائد يتغزل فيها بنساء المسلمين ويتكلم في أعراضهن،
والشعر زمان كان زي وسائل الإعلام عندنا كده، أو زي الفيس بوك، واحد ينزل منشور والكل يشاركه،
فزمان لما كان الواحد يقول قصيدة كانت تنتشر بسرعة وسط العرب،
فتخيلوا بقى انتم تشوفوا منشورات بتشتم في رسول الله ﷺ ليل نهار هيبقى إحساسكم إيه😬
فرسول الله ﷺ أهدر دمه مع إللي كان أهدر دمهم قبل ما يدخل مكة،
وأخو كعب كان أسلم و اسمه بُجَيْر بن زُهَيْر، فلما رجع رسول الله ﷺ من الطائف أرسل بُجَيْر لأخيه كعب قصيدة يخبره فيها إن رسول الله ﷺ قتل رجال في مكة من إللي كانوا بيهجوه وبيؤذوه،
وإن إللي اتبقي من شعراء قريش إللي كانوا بيهجوه هم:
ابن الزِّبَعْرى وهُبَيْرَة بن أبي وهب؛ لأنهم هربوا يوم الفتح،
فتعال بسرعة لرسول الله ﷺ فهو لا يقتل أحد جاءه تائبا مسلما، ولو معملتش كده فروح شوف لك مكان تنجو فيه من رسول الله ﷺ، ده لو عرفت😕
☆ملحوظة:
عبد الله ابن الزِّبَعْرى وهُبَيْرَة بن أبي وهب الاتنين هربوا يوم فتح مكة وتوجهوا لمدينة نَجْران،
والاتنين دول كانوا بيهجُوا رسول الله ﷺ وبيؤذوه وبيؤذوا المسلمين بشعرِهم وكانوا من المُعادين للإسلام،
عبد الله ابن الزِّبَعْرى ربنا هداه للإسلام فترك مدينة نجران وترك صاحبه هُبَيْرَة ورجع لرسول الله ﷺ في المدينة واعتذر منه وأسلم فعفا عنه رسول الله ﷺ،
أما هُبَيْرَة فقعد في مدينة نجران لحد ما مات على الكفر،
و هُبَيْرَة بن أبي وهب ده يبقى زوج أم هانئ أخت علي بن أبي طالب، يعني يبقى زوج بنت عم رسول الله ﷺ، ومع ذلك كان بشتمه ويؤذيه الاذى ده كله👌
المهم بقى لما وصلت رسالة بُجَيْر لكعب ضاقت به الأرض، وخاف على نفسه، وبعدها خرج من الأرض إللي كان فيها وتوجه للمدينة فنزل ضيف على رجل كان في بينه وبينه معرفة،
وتاني يوم الصبح أخذه الرجل وراح لرسول الله ﷺ في صلاة الصبح،
فصلى مع رسول الله ﷺ، وبعدها شاور لكعب على رسول الله ﷺ وقال له:
"هذا رسول الله، فقم إليه فاسْتَأمِنه"
فقام كعب إلى رسول الله ﷺ فجلس إليه، ووضع يده في يد رسول الله ﷺ، ورسول الله ﷺ مكنش يعرفه،
فقال كعب:
يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليَستَأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابلٌ منه إن جئتُك به؟
يعني بيقول لرسول الله ﷺ إن كعب تاب وأسلم وجاء يطلب العفو والأمان، فهل لو أنا جبته وجيت لك هتعفو عنه وتعطيه الأمان؟
فقال له رسول الله ﷺ: نعم👌
فقال كعب: إذا أنا يا رسول الله كعب بن زهير😊
وقال كعب قصيدته المشهورة :《 بَانَت سعاد》يمدح فيها رسول الله ﷺ،
ويُقال والله أعلم بصحة الموضوع إن بعد ما أنهى كعب قصيدته أعطاه رسول الله ﷺ البُرْدَة بتاعته هدية، والبردة دي زي عباية مفتوحة يُلتحف بها،
والقصيدة فعلا جميلة، ومن أبياتها:
ُكلِّ ابن أُنثَى وإن طَالَت سلامَتُه*يوماً على آلةٍ حَدْبَاءَ محمول
ُنُبِّئتُ أن رسولَ الله أوْعدني * والعفوُ عند رسول الله مأمول
☆ملحوظة:
في التعليقات 👇 هتلاقوا رابط لفيديو لبعض أبيات القصيدة بينشدها المنشد أبو عبد الملك، هتعجبكم إن شاء الله زي ما عجبت رسول الله ﷺ 😁
والقصيدة كاملة موجودة في الجزء الرابع من كتاب البداية والنهاية لابن كثير.
وبكده يبقى احنا خلصنا أهم الأحداث ومعظمها في السنة الثامنة من الهجرة، سواء الأحداث الداخلية أو الخارجية،
وهننهي الكلام عن السنة الثامنة للهجرة بقصة إيمانية عجيبة من قصص بني إسرائيل حكاها رسول الله ﷺ للصحابة،
والمرة الجاية إن شاء الله هنبدأ الكلام عن أحداث السنة التاسعة من الهجرة😊
القصة بيرويها أبو هريرة عن رسول الله ﷺ،
قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ
أَلْفَ دِينَارٍ،
فَقَالَ : ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ.
فَقَالَ : كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا. قَالَ : فَأْتِنِي بِالْكَفِيلِ . قَالَ : كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا.
قَالَ : صَدَقْتَ . فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى...."
يعني رسول الله ﷺ بيقول إن واحد من بني إسرائيل سأل واحد إنه يسلفه ألف دينار،
يعني يا جماعة ما يساوي حوالي اثنين مليون وخمسائة ألف جنيه مصري😶
لأن الدينار الواحد يساوي أربعة جرام وربع الجرام، وبعملية حسابية كده هنقدر نعرف الألف دينار تساوي كم في ز
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وأربعة_وثمانون
#أحداث_السنة_الثامنة_من_الهجرة
#كفى_بالله_شهيدا_كفى_بالله_كفيلا
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن بناء المنبر، والنهاردة هنشوف بعض الأحداث إللي حصلت في المدينة بعد عودة رسول الله ﷺ،
فاكرين لما قلنا عن إن رسول الله ﷺ أهدر دم مجموعة من قريش، وعرفنا قصص معظمهم😁
في واحد كان رسول الله ﷺ أهدر دمه اسمه كعب بن زُهَيْر،
وكعب ده يبقى ابن الشاعر المشهور زُهَيْر بن أبي سُلْمَى من قبيلة مُزَيْنة،
وكعب نفسه كان شاعر مشهور في الجاهلية، فلما ظهر الإسلام هجا رسول الله ﷺ يعني قعد يذم فيه ويقول شعر يعبر عن سخطه واشمئزازه منه ﷺ،
وقعد يعمل قصائد يتغزل فيها بنساء المسلمين ويتكلم في أعراضهن،
والشعر زمان كان زي وسائل الإعلام عندنا كده، أو زي الفيس بوك، واحد ينزل منشور والكل يشاركه،
فزمان لما كان الواحد يقول قصيدة كانت تنتشر بسرعة وسط العرب،
فتخيلوا بقى انتم تشوفوا منشورات بتشتم في رسول الله ﷺ ليل نهار هيبقى إحساسكم إيه😬
فرسول الله ﷺ أهدر دمه مع إللي كان أهدر دمهم قبل ما يدخل مكة،
وأخو كعب كان أسلم و اسمه بُجَيْر بن زُهَيْر، فلما رجع رسول الله ﷺ من الطائف أرسل بُجَيْر لأخيه كعب قصيدة يخبره فيها إن رسول الله ﷺ قتل رجال في مكة من إللي كانوا بيهجوه وبيؤذوه،
وإن إللي اتبقي من شعراء قريش إللي كانوا بيهجوه هم:
ابن الزِّبَعْرى وهُبَيْرَة بن أبي وهب؛ لأنهم هربوا يوم الفتح،
فتعال بسرعة لرسول الله ﷺ فهو لا يقتل أحد جاءه تائبا مسلما، ولو معملتش كده فروح شوف لك مكان تنجو فيه من رسول الله ﷺ، ده لو عرفت😕
☆ملحوظة:
عبد الله ابن الزِّبَعْرى وهُبَيْرَة بن أبي وهب الاتنين هربوا يوم فتح مكة وتوجهوا لمدينة نَجْران،
والاتنين دول كانوا بيهجُوا رسول الله ﷺ وبيؤذوه وبيؤذوا المسلمين بشعرِهم وكانوا من المُعادين للإسلام،
عبد الله ابن الزِّبَعْرى ربنا هداه للإسلام فترك مدينة نجران وترك صاحبه هُبَيْرَة ورجع لرسول الله ﷺ في المدينة واعتذر منه وأسلم فعفا عنه رسول الله ﷺ،
أما هُبَيْرَة فقعد في مدينة نجران لحد ما مات على الكفر،
و هُبَيْرَة بن أبي وهب ده يبقى زوج أم هانئ أخت علي بن أبي طالب، يعني يبقى زوج بنت عم رسول الله ﷺ، ومع ذلك كان بشتمه ويؤذيه الاذى ده كله👌
المهم بقى لما وصلت رسالة بُجَيْر لكعب ضاقت به الأرض، وخاف على نفسه، وبعدها خرج من الأرض إللي كان فيها وتوجه للمدينة فنزل ضيف على رجل كان في بينه وبينه معرفة،
وتاني يوم الصبح أخذه الرجل وراح لرسول الله ﷺ في صلاة الصبح،
فصلى مع رسول الله ﷺ، وبعدها شاور لكعب على رسول الله ﷺ وقال له:
"هذا رسول الله، فقم إليه فاسْتَأمِنه"
فقام كعب إلى رسول الله ﷺ فجلس إليه، ووضع يده في يد رسول الله ﷺ، ورسول الله ﷺ مكنش يعرفه،
فقال كعب:
يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليَستَأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابلٌ منه إن جئتُك به؟
يعني بيقول لرسول الله ﷺ إن كعب تاب وأسلم وجاء يطلب العفو والأمان، فهل لو أنا جبته وجيت لك هتعفو عنه وتعطيه الأمان؟
فقال له رسول الله ﷺ: نعم👌
فقال كعب: إذا أنا يا رسول الله كعب بن زهير😊
وقال كعب قصيدته المشهورة :《 بَانَت سعاد》يمدح فيها رسول الله ﷺ،
ويُقال والله أعلم بصحة الموضوع إن بعد ما أنهى كعب قصيدته أعطاه رسول الله ﷺ البُرْدَة بتاعته هدية، والبردة دي زي عباية مفتوحة يُلتحف بها،
والقصيدة فعلا جميلة، ومن أبياتها:
ُكلِّ ابن أُنثَى وإن طَالَت سلامَتُه*يوماً على آلةٍ حَدْبَاءَ محمول
ُنُبِّئتُ أن رسولَ الله أوْعدني * والعفوُ عند رسول الله مأمول
☆ملحوظة:
في التعليقات 👇 هتلاقوا رابط لفيديو لبعض أبيات القصيدة بينشدها المنشد أبو عبد الملك، هتعجبكم إن شاء الله زي ما عجبت رسول الله ﷺ 😁
والقصيدة كاملة موجودة في الجزء الرابع من كتاب البداية والنهاية لابن كثير.
وبكده يبقى احنا خلصنا أهم الأحداث ومعظمها في السنة الثامنة من الهجرة، سواء الأحداث الداخلية أو الخارجية،
وهننهي الكلام عن السنة الثامنة للهجرة بقصة إيمانية عجيبة من قصص بني إسرائيل حكاها رسول الله ﷺ للصحابة،
والمرة الجاية إن شاء الله هنبدأ الكلام عن أحداث السنة التاسعة من الهجرة😊
القصة بيرويها أبو هريرة عن رسول الله ﷺ،
قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ
أَلْفَ دِينَارٍ،
فَقَالَ : ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ.
فَقَالَ : كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا. قَالَ : فَأْتِنِي بِالْكَفِيلِ . قَالَ : كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا.
قَالَ : صَدَقْتَ . فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى...."
يعني رسول الله ﷺ بيقول إن واحد من بني إسرائيل سأل واحد إنه يسلفه ألف دينار،
يعني يا جماعة ما يساوي حوالي اثنين مليون وخمسائة ألف جنيه مصري😶
لأن الدينار الواحد يساوي أربعة جرام وربع الجرام، وبعملية حسابية كده هنقدر نعرف الألف دينار تساوي كم في ز
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#الحسنات_يُذهبن_السيئات
هنبدأ الكلام النهاردة إن شاء الله عن أحداث السنة التاسعة من الهجرة، والعام التاسع من الهجرة ده اسمه عام الوُفُود،
واتسمى بالاسم ده بسبب كثرة الوُفُود إللي جاءت للمدينة عشان تعلن إسلامها عند رسول الله ﷺ،
بعض الوفود جاءت قبل غزوة تبوك،
لكن أكثر الوفود جاءت للمدينة بعد غزوة تبوك إللي هنعرف أحداثها بعدين إن شاء الله😊
في شهر محرم من السنة التاسعة من الهجرة بعث رسول الله ﷺ بِشْر بن سفيان العَدوِي الكلبي إلى بني كعب من خزاعة عشان ياخد منهم الزكاة،
فلما وصل عندهم طلب منهم الزكاة فبدأوا يجمعوا له أموال الزكاة،
فلما جمعوها لبِشر؛ بنو تميم إللي كانوا جيران لبني كعب لما شافوا الزكاة إللي أخذها بشر استكثروها على المسلمين،
يعني شافوا إنها كتير أوي و ليه وبتاع إيه المسلمين ياخدوا الأموال دي كلها🤨
فقالوا لبني كعب: لمَ تُعطونَهم أموالكم؟
يعني انتم بتدوهم أموالكم ليه؟
وراحوا قايمين على بِشر بالسلاح ومنعوه إنه يأخذ الزكاة،
فبنو كعب قالوا لهم:
احنا أسلمنا و لازم في ديننا إننا ندفع الزكاة😕
فقال بنو تميم:
والله لا ندعُ بعيرا واحدا يخرج😤
يعني زي ما بنقول كده مش هنسيبه ياخد ولا ملّيم 😤
ودي مش فلوسهم أصلا ولا دفعوا حاجة من جيبهم🤦♂️
وبنو كعب نفسهم راضيين إنهم يدفعوا الأموال دي،
بس نقول إيه، في ناس كده لازم تدّخّل في إللي ملهاش فيه😑
المهم،
بِشر لما لقى الوضع كده؛ رجع للمدينة وأخبر رسول الله ﷺ باللي حصل،
فجهز رسول الله ﷺ سرية من خمسين فارس من العرب فقط، مكنش فيهم مهاجرين ولا أنصار،
وخلّى عيينة بن حصن الفزاري قائد للسرية و أمره إنه يتوجه لبني تميم لقتالهم،
واختار رسول الله ﷺ فرسان عرب وولم يرسل أحد من المهاجرين ولا الأنصار؛ لأن أنسب ناس يقدروا يقاتلوا أعراب بني تميم أهل الحرب، هم فرسان أعراب مثلهم، وليس صحابة رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار 👌
واختيار عُيينة بن حصن بالذات كقائد لهم؛ لأن له ماض معروف في الحروب💁♂️
خرجت السرية من المدينة، فكان عيينة بيمشي في الليل ويَكمُن في النهار،
لحد ما وصل عند بني تميم فهجم عليهم وهرب بنو تميم،
و أَسر عيينة أَحَدَ عشر رجل وإحدى عشرة امرأة،
وثلاثين طفل ورجع بيهم للمدينة،
لما رجع للمدينة أمر رسول الله ﷺ بحبس الأسرى في دار "رَملة بنت الحارث" والدار دي هي واحدة من دُور الضيافة إللي كانت لرسول الله ﷺ في المدينة،
بعدها جاء وفد من رؤساء تميم للمدينة وكانوا حوالي سبعين أو ثمانين رجل،
وجاءوا ليعتذروا لرسول الله ﷺ ويطلبوا العفو عن السبايا، فعفا رسول الله ﷺ عن الأسرى، وتركهم يرجعوا لقبيلتهم، وأسلم وفد بني تميم وقعدوا في المدينة فترة يتعلموا القرآن👌
كمان رسول الله ﷺ بعث الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيْط لبني المُصطلق عشان يجمع منهم الزكاة همّ كمان،
و الوليد كان أسلم يوم الفتح وأبوه عقبة كان من إللي آذُوا رسول الله ﷺ جدا،
ولو تفتكروا عقبة ده هو إللي وضع أمعاء البعير على ظهر رسول الله ﷺ وهو ساجد عند الكعبة،
وهو إللي خنق رسول الله ﷺ برداءه وهو ساجد عند الكعبة في مرة تانية، وقُتل في غزوة بدر👌
المهم،
الوليد توجّه لبني المُصطلق عشان ياخد منهم الزكاة، فوصل الخبر لبني المُصطلق بمجيء الوليد،
وكان في عداوة بين الوليد وبينهم من أيام الجاهلية ومع ذلك فرحوا بمجيء الوليد وجهزوا الزكاة وخرج منهم عشرين رجل بالسلاح والإبل والأغنام لاستقبال الوليد،
فلما شافهم الوليد خاف واتفزع وفكّرهم خارجين عشان يقتلوه،
فراح راجع للمدينة وأخبر رسول الله ﷺ إن بني المصطلق ارتدوا ورفضوا يؤدوا الزكاة وخرجوا لقتل الوليد😬
طبعا رسول الله ﷺ غضب وقعد الصحابة يتكلموا بغزو بني المُصْطلق،
وفعلا رسول الله ﷺ كان لسه هيجهز سرية لغزو بني المصطلق، لقى المجموعة إللي كانت خرجت لاستقبال الوليد بالسيف جاية المدينة بعد ما وصل لهم الخبر إن رسول الله ﷺ هيغزوهم،
فجاءوا وبدأوا يشرحوا لرسول الله ﷺ الموقف بالكامل والسبب إللي خلاهم يخرجوا بالسيوف وإن الموضوع كله كان سوء تفاهم،
فهنا نزلت الآية:
" يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
☆طبعا هنا لازم نقف ونوضح نقطة مهمة جدا👌
في ناس من إللي بيطعنوا في الصحابة بياخدوا من الآية إللي قلناها دي حجة وبيقولوا الصحابي الوليد بن عقبة فاسق بنص القرآن😤
وطبعا الكلام ده غير صحيح 👌
فمش معنى إن الآية هنا كمعنى عااام بتدل على وجوب التثبّت من خبر الفاسق، إن ده معناه وَصْف الوليد بن عقبة رضي الله عنه بالفسق؛
لأن الوليد هنا لم يتعمد الكذب، ولكنه توهّم وظن فحصل منه خطأ، والمُخطئ لا يُسمى فاسقاً💁♂️
فالمقصود بالفسق هنا في حق الوليد هو الفِسق اللُّغوِي إللي معناه الخروج عن الطاعة، وسماه فاسقاً لأنه أخبر بخبر بخل
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وخمسة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#الحسنات_يُذهبن_السيئات
هنبدأ الكلام النهاردة إن شاء الله عن أحداث السنة التاسعة من الهجرة، والعام التاسع من الهجرة ده اسمه عام الوُفُود،
واتسمى بالاسم ده بسبب كثرة الوُفُود إللي جاءت للمدينة عشان تعلن إسلامها عند رسول الله ﷺ،
بعض الوفود جاءت قبل غزوة تبوك،
لكن أكثر الوفود جاءت للمدينة بعد غزوة تبوك إللي هنعرف أحداثها بعدين إن شاء الله😊
في شهر محرم من السنة التاسعة من الهجرة بعث رسول الله ﷺ بِشْر بن سفيان العَدوِي الكلبي إلى بني كعب من خزاعة عشان ياخد منهم الزكاة،
فلما وصل عندهم طلب منهم الزكاة فبدأوا يجمعوا له أموال الزكاة،
فلما جمعوها لبِشر؛ بنو تميم إللي كانوا جيران لبني كعب لما شافوا الزكاة إللي أخذها بشر استكثروها على المسلمين،
يعني شافوا إنها كتير أوي و ليه وبتاع إيه المسلمين ياخدوا الأموال دي كلها🤨
فقالوا لبني كعب: لمَ تُعطونَهم أموالكم؟
يعني انتم بتدوهم أموالكم ليه؟
وراحوا قايمين على بِشر بالسلاح ومنعوه إنه يأخذ الزكاة،
فبنو كعب قالوا لهم:
احنا أسلمنا و لازم في ديننا إننا ندفع الزكاة😕
فقال بنو تميم:
والله لا ندعُ بعيرا واحدا يخرج😤
يعني زي ما بنقول كده مش هنسيبه ياخد ولا ملّيم 😤
ودي مش فلوسهم أصلا ولا دفعوا حاجة من جيبهم🤦♂️
وبنو كعب نفسهم راضيين إنهم يدفعوا الأموال دي،
بس نقول إيه، في ناس كده لازم تدّخّل في إللي ملهاش فيه😑
المهم،
بِشر لما لقى الوضع كده؛ رجع للمدينة وأخبر رسول الله ﷺ باللي حصل،
فجهز رسول الله ﷺ سرية من خمسين فارس من العرب فقط، مكنش فيهم مهاجرين ولا أنصار،
وخلّى عيينة بن حصن الفزاري قائد للسرية و أمره إنه يتوجه لبني تميم لقتالهم،
واختار رسول الله ﷺ فرسان عرب وولم يرسل أحد من المهاجرين ولا الأنصار؛ لأن أنسب ناس يقدروا يقاتلوا أعراب بني تميم أهل الحرب، هم فرسان أعراب مثلهم، وليس صحابة رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار 👌
واختيار عُيينة بن حصن بالذات كقائد لهم؛ لأن له ماض معروف في الحروب💁♂️
خرجت السرية من المدينة، فكان عيينة بيمشي في الليل ويَكمُن في النهار،
لحد ما وصل عند بني تميم فهجم عليهم وهرب بنو تميم،
و أَسر عيينة أَحَدَ عشر رجل وإحدى عشرة امرأة،
وثلاثين طفل ورجع بيهم للمدينة،
لما رجع للمدينة أمر رسول الله ﷺ بحبس الأسرى في دار "رَملة بنت الحارث" والدار دي هي واحدة من دُور الضيافة إللي كانت لرسول الله ﷺ في المدينة،
بعدها جاء وفد من رؤساء تميم للمدينة وكانوا حوالي سبعين أو ثمانين رجل،
وجاءوا ليعتذروا لرسول الله ﷺ ويطلبوا العفو عن السبايا، فعفا رسول الله ﷺ عن الأسرى، وتركهم يرجعوا لقبيلتهم، وأسلم وفد بني تميم وقعدوا في المدينة فترة يتعلموا القرآن👌
كمان رسول الله ﷺ بعث الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيْط لبني المُصطلق عشان يجمع منهم الزكاة همّ كمان،
و الوليد كان أسلم يوم الفتح وأبوه عقبة كان من إللي آذُوا رسول الله ﷺ جدا،
ولو تفتكروا عقبة ده هو إللي وضع أمعاء البعير على ظهر رسول الله ﷺ وهو ساجد عند الكعبة،
وهو إللي خنق رسول الله ﷺ برداءه وهو ساجد عند الكعبة في مرة تانية، وقُتل في غزوة بدر👌
المهم،
الوليد توجّه لبني المُصطلق عشان ياخد منهم الزكاة، فوصل الخبر لبني المُصطلق بمجيء الوليد،
وكان في عداوة بين الوليد وبينهم من أيام الجاهلية ومع ذلك فرحوا بمجيء الوليد وجهزوا الزكاة وخرج منهم عشرين رجل بالسلاح والإبل والأغنام لاستقبال الوليد،
فلما شافهم الوليد خاف واتفزع وفكّرهم خارجين عشان يقتلوه،
فراح راجع للمدينة وأخبر رسول الله ﷺ إن بني المصطلق ارتدوا ورفضوا يؤدوا الزكاة وخرجوا لقتل الوليد😬
طبعا رسول الله ﷺ غضب وقعد الصحابة يتكلموا بغزو بني المُصْطلق،
وفعلا رسول الله ﷺ كان لسه هيجهز سرية لغزو بني المصطلق، لقى المجموعة إللي كانت خرجت لاستقبال الوليد بالسيف جاية المدينة بعد ما وصل لهم الخبر إن رسول الله ﷺ هيغزوهم،
فجاءوا وبدأوا يشرحوا لرسول الله ﷺ الموقف بالكامل والسبب إللي خلاهم يخرجوا بالسيوف وإن الموضوع كله كان سوء تفاهم،
فهنا نزلت الآية:
" يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
☆طبعا هنا لازم نقف ونوضح نقطة مهمة جدا👌
في ناس من إللي بيطعنوا في الصحابة بياخدوا من الآية إللي قلناها دي حجة وبيقولوا الصحابي الوليد بن عقبة فاسق بنص القرآن😤
وطبعا الكلام ده غير صحيح 👌
فمش معنى إن الآية هنا كمعنى عااام بتدل على وجوب التثبّت من خبر الفاسق، إن ده معناه وَصْف الوليد بن عقبة رضي الله عنه بالفسق؛
لأن الوليد هنا لم يتعمد الكذب، ولكنه توهّم وظن فحصل منه خطأ، والمُخطئ لا يُسمى فاسقاً💁♂️
فالمقصود بالفسق هنا في حق الوليد هو الفِسق اللُّغوِي إللي معناه الخروج عن الطاعة، وسماه فاسقاً لأنه أخبر بخبر بخل
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#حد_الرجم
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن ماعز بن مالك إللي وقع في كبيرة الزنا وجاء لرسول الله ﷺ عشان كان عايز رسول الله ﷺ يطهّره من الذنب ده بإنه يقيم عليه الحد،
فلما رسول الله ﷺ اتأكد منه إنه فعلا وقع في كبيرة الزنا أمر بإقامة الحد عليه وهو الرّجم بالحجارة حتى الموت؛
لأنه زنى وهو مُحْصَن، والمحصن معناه الرجل إللي تزوج قبل كده،
سواء بقى لسه متزوج، أو تزوج وطلّق أو تزوج وامرأته ماتت.
المهم،
الصحابة أخذوا ماعز بن مالك و رجموه بالحجارة، فأول ما حس بمَسّ الحجارة يعني حس بألمها هرب،
فأتبعه الصحابة واستمروا في رجمه بالحجارة لحد ما مات،
فلما رجع الصحابة لرسول الله ﷺ وأخبروه بهروب ماعز لما بدأوا يرجموه؛ قال لهم رسول الله ﷺ:
" فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ؟"
يعني كنتوا اتركوه وخلوه يأتيني ونشوف الشبهة إللي عنده إيه يمكن يكون رجع في كلامه وخلاص ميبقاش عليه حد🤷♂️
☆وهنا نقدر نفهم نقطة مهمة من رسول الله ﷺ، وهي:
إن إللي بيُقِر و يعترف على نفسه من غير ما يكون في بيّنة ودليل على إللي عمله؛ لو رجع في كلامه وقال أنا معملتش؛ لا يُقام عليه الحد،
وحتى لو شُرِع في إقامة الحد، يعني حتى لو بدأوا ينفذوا الحد زي ما الصحابة بدأوا كده، والمُعترف غيّر كلامه وقال لم أفعل، يتوقف إقامة الحد عليه👌
وإلا فإزاي يعني يُقيموا الحد على واحد بينكر أصلا إنه عمل خطأ، وهو أساسا إللي جاء و اعترف على نفسه ومحدش يعرف عنه حاجة😕
بعكس بقى لو في بيّنة ودليل، يعني لو في أربعة شهود شهدوا على إنسان بفعل الفاحشة فهنا يُقام عليه الحد حتى لو أنكر؛ لأن في بيّنة زلا يسقط الحد مادام وصل للحاكم💁♂️
لكن لو الشهود نفسهم بقى همّ إللي رجعوا في كلامهم وقالوا لا ده احنا كنا غلطانين ونتوب إلى الله، يبقى هنا لا يُقام عليه الحد ؛
لأن رجوع الشهود دول عن شهادتهم قدح فيهم؛ لأنهم كاذبون في واحدة من الشهادتين،
إن كان في الأول فهم كاذبون فلا تُقبل شهادتهم، وإن كان في الثاني فهم كاذبون فلا تُقبل شهادتهم👌
《الموضوع فيه تفصيل كبير بين العلماء إللي عايز يتوسع ويعرف الأدلة وأقوال العلماء هيلاقي رابط التفصيل ده في التعليقات👇》
بعد رجم ماعز قال رسول الله ﷺ لهَزَّالُ :
" وَاللهِ! يَا هَزَّالُ لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا مِمَّا صَنَعْتَ بِهِ"
هَزَّالُ ده كان هو إللي دفع ماعز وشجّعه إنه يروح لرسول الله ﷺ ويعترف باللي عمله ده،
فرسول الله ﷺ بيعلّمه وبيعلّم الأمة كلها إن مادام محدش طلبه للشهادة خلاص، يبقى يسكت ويستر على صاحبه وميفضحوش👌
وبعد موقف رجم ماعز ده، رسول الله ﷺ عارف إن الناس مش هتسكت، وفي كلام كتير هيتقال عنه،
وفعلا الناس اختلفوا بعد رجم ماعز، فريق قال :
ده كده هَلك وأحاطت به خطيئته،
وفريق تاني قال:
مفيش توبة أفضل من توبة ماعز، ده جاء لرسول الله ﷺ ووضع إيده في إيد رسول الله ﷺ وقاله اقتلني بالحجارة👌
ورسول الله ﷺ كان عارف إن في ناس سواء في عصر الصحابة أو في العصور إللي بعد كده ممكن يُشفقوا على ماعز إنه إزاي يموت الموتة الصعبة دي،
وممكن كان حد يقترح عدم إقامة الحدِّ على ماعز مادام أعلن توبته وجاء نادمًا🤷♂️
☆وبالمناسبة هنا في سؤال:
إيه لازمة الحد مادام ماعز خلاص أعلن توبته🤔
وهو احنا هنعرف صدق التوبة من كذبها إزاي والتوبة دي عمل قلبي بين العبد وربه؟
لو كان بينه وبين نفسه خلاص مكنش ييجي بقى للإمام أو الحاكم ويقوله على إللي عمله،
لكن هو جاء وظهر فعله باعترافه او بالبيّنة خلاص يقام عليه الحد،
ولو لم يُقَمِ الحدُّ عند ثبوت الجريمة بحجة توبة الفاعل؛ كده أي مجرم هيعمل إللي هو عايزه وبعدين يقول أنا تبت😀
لكن وجود الحد هيمنع انتشار الفاحشة، والواحد هيفكر ألف مرة قبل ما يعمل حاجة زي كده👌
في نفس اليوم بقى إللي رُجم فيه ماعز لما جاء الليل رسول الله ﷺ قام خطب في الناس خطبة قال فيها:
أَوَ كُلَّمَا انْطَلَقْنَا غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ تَخَلَّفَ رَجُلٌ فِي عِيَالِنَا لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ!
عَلَيَّ أَنْ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا نَكَّلْت بِهِ"
رسول الله ﷺ هنا بينبَّه الناس وبيقولهم متخلوش الموقف المأساوي إللي تعرَّض له ماعز لما رُجِمَ يخليكوا تنسوا الجريمة إللي حصلت😀
ماعز اعتدى على حرمة امرأة، واعتدى على حرمة البيت إللي هي خرجت منه، واعتدى على حُرمَة زوجها أو أبيها أو أخيها، واعتدى على حرمة المجتمع.. فاللي حصل ده فاحشة مبيِّنَة👌
ده غير إن بسبب الجريمة دي ممكن يبقى في طفل بريئ
هيفضل طول عمره متعذب وهيبقى معروف بين الكل إنه ابن زنا وممكن يُعيَّر بكده ليل نهار،
فلا يرفع رأسًا، ولا يطلب عزًّا، مع أنه معملش حاجة وكل ذنبه إنه ابن زنا🙂
ومش هقولكم بقى على المآسي الموجودة في مجتمعنا دلوقتي، وكمية الأطفال إللي الناس بيلاقوها في الشوراع وفي مقالب الزبالة وحاجة كده توجع
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وستة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#حد_الرجم
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن ماعز بن مالك إللي وقع في كبيرة الزنا وجاء لرسول الله ﷺ عشان كان عايز رسول الله ﷺ يطهّره من الذنب ده بإنه يقيم عليه الحد،
فلما رسول الله ﷺ اتأكد منه إنه فعلا وقع في كبيرة الزنا أمر بإقامة الحد عليه وهو الرّجم بالحجارة حتى الموت؛
لأنه زنى وهو مُحْصَن، والمحصن معناه الرجل إللي تزوج قبل كده،
سواء بقى لسه متزوج، أو تزوج وطلّق أو تزوج وامرأته ماتت.
المهم،
الصحابة أخذوا ماعز بن مالك و رجموه بالحجارة، فأول ما حس بمَسّ الحجارة يعني حس بألمها هرب،
فأتبعه الصحابة واستمروا في رجمه بالحجارة لحد ما مات،
فلما رجع الصحابة لرسول الله ﷺ وأخبروه بهروب ماعز لما بدأوا يرجموه؛ قال لهم رسول الله ﷺ:
" فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ؟"
يعني كنتوا اتركوه وخلوه يأتيني ونشوف الشبهة إللي عنده إيه يمكن يكون رجع في كلامه وخلاص ميبقاش عليه حد🤷♂️
☆وهنا نقدر نفهم نقطة مهمة من رسول الله ﷺ، وهي:
إن إللي بيُقِر و يعترف على نفسه من غير ما يكون في بيّنة ودليل على إللي عمله؛ لو رجع في كلامه وقال أنا معملتش؛ لا يُقام عليه الحد،
وحتى لو شُرِع في إقامة الحد، يعني حتى لو بدأوا ينفذوا الحد زي ما الصحابة بدأوا كده، والمُعترف غيّر كلامه وقال لم أفعل، يتوقف إقامة الحد عليه👌
وإلا فإزاي يعني يُقيموا الحد على واحد بينكر أصلا إنه عمل خطأ، وهو أساسا إللي جاء و اعترف على نفسه ومحدش يعرف عنه حاجة😕
بعكس بقى لو في بيّنة ودليل، يعني لو في أربعة شهود شهدوا على إنسان بفعل الفاحشة فهنا يُقام عليه الحد حتى لو أنكر؛ لأن في بيّنة زلا يسقط الحد مادام وصل للحاكم💁♂️
لكن لو الشهود نفسهم بقى همّ إللي رجعوا في كلامهم وقالوا لا ده احنا كنا غلطانين ونتوب إلى الله، يبقى هنا لا يُقام عليه الحد ؛
لأن رجوع الشهود دول عن شهادتهم قدح فيهم؛ لأنهم كاذبون في واحدة من الشهادتين،
إن كان في الأول فهم كاذبون فلا تُقبل شهادتهم، وإن كان في الثاني فهم كاذبون فلا تُقبل شهادتهم👌
《الموضوع فيه تفصيل كبير بين العلماء إللي عايز يتوسع ويعرف الأدلة وأقوال العلماء هيلاقي رابط التفصيل ده في التعليقات👇》
بعد رجم ماعز قال رسول الله ﷺ لهَزَّالُ :
" وَاللهِ! يَا هَزَّالُ لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا مِمَّا صَنَعْتَ بِهِ"
هَزَّالُ ده كان هو إللي دفع ماعز وشجّعه إنه يروح لرسول الله ﷺ ويعترف باللي عمله ده،
فرسول الله ﷺ بيعلّمه وبيعلّم الأمة كلها إن مادام محدش طلبه للشهادة خلاص، يبقى يسكت ويستر على صاحبه وميفضحوش👌
وبعد موقف رجم ماعز ده، رسول الله ﷺ عارف إن الناس مش هتسكت، وفي كلام كتير هيتقال عنه،
وفعلا الناس اختلفوا بعد رجم ماعز، فريق قال :
ده كده هَلك وأحاطت به خطيئته،
وفريق تاني قال:
مفيش توبة أفضل من توبة ماعز، ده جاء لرسول الله ﷺ ووضع إيده في إيد رسول الله ﷺ وقاله اقتلني بالحجارة👌
ورسول الله ﷺ كان عارف إن في ناس سواء في عصر الصحابة أو في العصور إللي بعد كده ممكن يُشفقوا على ماعز إنه إزاي يموت الموتة الصعبة دي،
وممكن كان حد يقترح عدم إقامة الحدِّ على ماعز مادام أعلن توبته وجاء نادمًا🤷♂️
☆وبالمناسبة هنا في سؤال:
إيه لازمة الحد مادام ماعز خلاص أعلن توبته🤔
وهو احنا هنعرف صدق التوبة من كذبها إزاي والتوبة دي عمل قلبي بين العبد وربه؟
لو كان بينه وبين نفسه خلاص مكنش ييجي بقى للإمام أو الحاكم ويقوله على إللي عمله،
لكن هو جاء وظهر فعله باعترافه او بالبيّنة خلاص يقام عليه الحد،
ولو لم يُقَمِ الحدُّ عند ثبوت الجريمة بحجة توبة الفاعل؛ كده أي مجرم هيعمل إللي هو عايزه وبعدين يقول أنا تبت😀
لكن وجود الحد هيمنع انتشار الفاحشة، والواحد هيفكر ألف مرة قبل ما يعمل حاجة زي كده👌
في نفس اليوم بقى إللي رُجم فيه ماعز لما جاء الليل رسول الله ﷺ قام خطب في الناس خطبة قال فيها:
أَوَ كُلَّمَا انْطَلَقْنَا غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ تَخَلَّفَ رَجُلٌ فِي عِيَالِنَا لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ!
عَلَيَّ أَنْ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا نَكَّلْت بِهِ"
رسول الله ﷺ هنا بينبَّه الناس وبيقولهم متخلوش الموقف المأساوي إللي تعرَّض له ماعز لما رُجِمَ يخليكوا تنسوا الجريمة إللي حصلت😀
ماعز اعتدى على حرمة امرأة، واعتدى على حرمة البيت إللي هي خرجت منه، واعتدى على حُرمَة زوجها أو أبيها أو أخيها، واعتدى على حرمة المجتمع.. فاللي حصل ده فاحشة مبيِّنَة👌
ده غير إن بسبب الجريمة دي ممكن يبقى في طفل بريئ
هيفضل طول عمره متعذب وهيبقى معروف بين الكل إنه ابن زنا وممكن يُعيَّر بكده ليل نهار،
فلا يرفع رأسًا، ولا يطلب عزًّا، مع أنه معملش حاجة وكل ذنبه إنه ابن زنا🙂
ومش هقولكم بقى على المآسي الموجودة في مجتمعنا دلوقتي، وكمية الأطفال إللي الناس بيلاقوها في الشوراع وفي مقالب الزبالة وحاجة كده توجع
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#عروة_بن_مسعود_الثقفي_ومؤمن_آل_ياسين
هنكمل كلام عن أحداث السنة التاسعة من الهجرة إن شاء الله،
في شهر صفر من السنة التاسعة للهجرة أرسل رسول الله ﷺ الصحابي عبد الله بن عَوْسَجَة رضي الله عنه لبني حارثة بن عمرو يدعوهم إلى الإسلام،
وكان رسول الله ﷺ كتب لهم صحيفة يدعوهم فيها للإسلام،
وكانت الصحائف إللي بيتكتب عليها من الجلود، فلما أعطاهم رسالة رسول الله ﷺ أخذوا الصحيفة وغسلوها ورقّعوا بها أسفل دَلْوُهِم، يعني الدّلو إللي بيشيلوا بيه المية كان بينقط راحوا واخدين صحيفة رسول الله ﷺ وغسلوها من الكتابة ووضعوها في قعر الدلو،
وطبعوا رفضوا الدخول في الإسلام، يُقال إن رسول الله ﷺ لما عرف قال:
"مالهم أذهب الله عقولهم!"
يعني رسول الله ﷺ دعا عليهم بذهاب العقل، لكن الله أعلم هل الكلام ده صحيح ولّا لأ🤷♂️
لأن الحديث إللي ذُكر فيه دعاء رسول الله ﷺ عليهم ملوش إسناد، لكن أهل السِّير بيقولوه من باب الحكاية بس😅
في نفس الشهر، شهر صفر بعث رسول الله ﷺ قطبةَ بن عامر ومعاه عشرين رجل لحَيٍّ مِنْ خَثْعَمَ بالقرب من تَبَالة الموجودة بقرب منطقة عَسِير في الجزيرة العربية،
ولو تفتكروا قطبةَ بن عامر ده كان واحد من الستة من قبيلة الخزرج إللي أسلموا في البداية خالص لما كان رسول الله بيعرض الإسلام على القبائل،
وبعد كده رجعوا ليثرب وبداوا يدعوا قومهم الخزرج وبدأوا يدعوا الأوس وبعد كده حصلت بيعة العقبة الأولى،
وممكن ترجعوا للجزء الأربعين لو حابين تفتكروا الأحداث😊
المهم، رسول الله ﷺ بعثه للحي ده من خثعم وأمره إنه يُغِير عليهم،
وكانت قبيلة خثعم تشرك بالله وتعبد صنم اسمه ذو الخُلّصَة وكان له اسم تاني هو الكعبة اليَمَانِية،
العشرين رجل من الصحابة كانوا بيتناوبوا على عشرة من الإبل،
وهمّ ماشيين في الطريق وكانوا قرّبوا من القبيلة، شافهم رجل فمسكوه وبدأوا يسألوه لو عنده معلومات والرجل ده مش راضي يرد عليهم ولا يجاوبهم بحاجة،
وبدأ ينادي بصوت عالي على القبيلة ويحذّرهم من المسلمون،
فقتله المسلمون،
وهجم المسلمون على القبيلة وحصل بينهم قتال شديد أدّى إلى كثرة الجرحى بين الفريقين،
وقَتل قطبةُ بن عامر مَنْ قَتَلَ، وَسَاقُوا الأنعام وَالنساءَ وَالشَّاءَ إِلَى المدينَةِ.
في شهر ربيع الأول جاء رجل ليسلم عند رسول الله ﷺ، والرجل ده محدش كان يتوقع إسلامه أصلا😅
الرجل ده هو 《عُروة بن مسعود الثقفي》👌
وعروة بن مسعود ده هو تاني أعظم رجل عند العرب،
فاكرين في الجزء الخامس عشر لما رسول الله ﷺ بدأ يدعوا قريش في البداية خالص وقالوا الكلام حلو بس ليه نزل على واحد فقير ضعيف زي محمد ﷺ،
وقالوا لو كان أُنزل على رجل من القريتين عظيم كان يبقى أحسن،
"وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ"
والمقصود بالقريتين هما مكة والطائف، الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي في الطائف،
وهو أشبه الناس بعيسى بن مريم،
وعروة بن مسعود هو صاحب الحوار المشهور إللي حكينا عنه في صلح الحديبية وهو إللي قال:
لقد وَفدتُّ على كسرى وقيصر والنجاشي، فوالله ما رأيت ملكاً قط يُعظّمه أصحابه، مثل ما يعظم أصحاب محمدٍ محمدًا!
عروة بن مسعود مكنش موجود في الطائف لما رسول الله ﷺ حاصرها،
لكنه كان في الأردن ساعتها بيتعلم صناعة الدبابات والمنجنيق،
و هو راجع من الأردن عرف الأحداث إللي حصلت وإن رسول الله ﷺ فتح مكة وحاصر الطائف، فبعد ما عرف الأحداث دي كلها وقع الإسلام في قلبه،
فبدل ما يروح الطائف راح مُتجه للمدينة لرسول الله ﷺ وأسلم عنده، وطبعا مش هقول لكم على فرح رسول الله ﷺ بإسلامه😁
زعيم الطائف وعظيم العرب يدخل في الإسلام 😮
قعد عروة بن مسعود في المدينة فترة قصيرة وبعدين استأذن رسول الله ﷺ إنه يرجع لقومه في الطائف ليدعوهم للإسلام،
فرسول الله ﷺ خاف عليه من أهل الطائف إنهم يقتلوه، فقال له رسول الله ﷺ :"إنّهم إذًا قاتلوك"
فقال عروة لرسول الله ﷺ إن قومه بيحبوه ومستحيل يؤذوه وبيسمعوا كلامه، فمع إصراره أَذِن له رسول الله ﷺ إنه يروح يدعو قومه،
و فعلا توجه عروة للطائف، ولما وصل ودخل بيته الناس بقت تجيله وتسلم عليه، فقال لهم دي تحية الجاهلية، وعليكم بتحية أهل الجنة السلام،
فآذوه ونالوا منه و هو اتعامل معاهم بمنتهى الحِلم والصبر، وخرجوا من عنده وقعدوا يتآمروا عليه، ولما طلع الفجر طلع على غُرْفة له فأذّن بالصلاة،
فخرجت إليه ثقيف من كلّ ناحية، وبدأوا يعترضوا عليه وراح واحد منهم من بني مالك راميه بسهم في أَكحُله، والأكْحَلِ: هو العِرقُ الَّذي في نِهايةِ القدَمِ،
وهو نفس المكان إللي أُصيب فيه سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق، وكان رسول الله ﷺ كواه لسعد بالنار مرتين عشان النزيف يقف،
فعروة لما أُصيب، استمر الدم ينزف من الجرح، فكده خلاص عرف إنه ميت ميت😓
وقيل لعروة: ما ترى في دمك؟
لأن في مجموعة لبست
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وسبعة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#عروة_بن_مسعود_الثقفي_ومؤمن_آل_ياسين
هنكمل كلام عن أحداث السنة التاسعة من الهجرة إن شاء الله،
في شهر صفر من السنة التاسعة للهجرة أرسل رسول الله ﷺ الصحابي عبد الله بن عَوْسَجَة رضي الله عنه لبني حارثة بن عمرو يدعوهم إلى الإسلام،
وكان رسول الله ﷺ كتب لهم صحيفة يدعوهم فيها للإسلام،
وكانت الصحائف إللي بيتكتب عليها من الجلود، فلما أعطاهم رسالة رسول الله ﷺ أخذوا الصحيفة وغسلوها ورقّعوا بها أسفل دَلْوُهِم، يعني الدّلو إللي بيشيلوا بيه المية كان بينقط راحوا واخدين صحيفة رسول الله ﷺ وغسلوها من الكتابة ووضعوها في قعر الدلو،
وطبعوا رفضوا الدخول في الإسلام، يُقال إن رسول الله ﷺ لما عرف قال:
"مالهم أذهب الله عقولهم!"
يعني رسول الله ﷺ دعا عليهم بذهاب العقل، لكن الله أعلم هل الكلام ده صحيح ولّا لأ🤷♂️
لأن الحديث إللي ذُكر فيه دعاء رسول الله ﷺ عليهم ملوش إسناد، لكن أهل السِّير بيقولوه من باب الحكاية بس😅
في نفس الشهر، شهر صفر بعث رسول الله ﷺ قطبةَ بن عامر ومعاه عشرين رجل لحَيٍّ مِنْ خَثْعَمَ بالقرب من تَبَالة الموجودة بقرب منطقة عَسِير في الجزيرة العربية،
ولو تفتكروا قطبةَ بن عامر ده كان واحد من الستة من قبيلة الخزرج إللي أسلموا في البداية خالص لما كان رسول الله بيعرض الإسلام على القبائل،
وبعد كده رجعوا ليثرب وبداوا يدعوا قومهم الخزرج وبدأوا يدعوا الأوس وبعد كده حصلت بيعة العقبة الأولى،
وممكن ترجعوا للجزء الأربعين لو حابين تفتكروا الأحداث😊
المهم، رسول الله ﷺ بعثه للحي ده من خثعم وأمره إنه يُغِير عليهم،
وكانت قبيلة خثعم تشرك بالله وتعبد صنم اسمه ذو الخُلّصَة وكان له اسم تاني هو الكعبة اليَمَانِية،
العشرين رجل من الصحابة كانوا بيتناوبوا على عشرة من الإبل،
وهمّ ماشيين في الطريق وكانوا قرّبوا من القبيلة، شافهم رجل فمسكوه وبدأوا يسألوه لو عنده معلومات والرجل ده مش راضي يرد عليهم ولا يجاوبهم بحاجة،
وبدأ ينادي بصوت عالي على القبيلة ويحذّرهم من المسلمون،
فقتله المسلمون،
وهجم المسلمون على القبيلة وحصل بينهم قتال شديد أدّى إلى كثرة الجرحى بين الفريقين،
وقَتل قطبةُ بن عامر مَنْ قَتَلَ، وَسَاقُوا الأنعام وَالنساءَ وَالشَّاءَ إِلَى المدينَةِ.
في شهر ربيع الأول جاء رجل ليسلم عند رسول الله ﷺ، والرجل ده محدش كان يتوقع إسلامه أصلا😅
الرجل ده هو 《عُروة بن مسعود الثقفي》👌
وعروة بن مسعود ده هو تاني أعظم رجل عند العرب،
فاكرين في الجزء الخامس عشر لما رسول الله ﷺ بدأ يدعوا قريش في البداية خالص وقالوا الكلام حلو بس ليه نزل على واحد فقير ضعيف زي محمد ﷺ،
وقالوا لو كان أُنزل على رجل من القريتين عظيم كان يبقى أحسن،
"وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ"
والمقصود بالقريتين هما مكة والطائف، الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي في الطائف،
وهو أشبه الناس بعيسى بن مريم،
وعروة بن مسعود هو صاحب الحوار المشهور إللي حكينا عنه في صلح الحديبية وهو إللي قال:
لقد وَفدتُّ على كسرى وقيصر والنجاشي، فوالله ما رأيت ملكاً قط يُعظّمه أصحابه، مثل ما يعظم أصحاب محمدٍ محمدًا!
عروة بن مسعود مكنش موجود في الطائف لما رسول الله ﷺ حاصرها،
لكنه كان في الأردن ساعتها بيتعلم صناعة الدبابات والمنجنيق،
و هو راجع من الأردن عرف الأحداث إللي حصلت وإن رسول الله ﷺ فتح مكة وحاصر الطائف، فبعد ما عرف الأحداث دي كلها وقع الإسلام في قلبه،
فبدل ما يروح الطائف راح مُتجه للمدينة لرسول الله ﷺ وأسلم عنده، وطبعا مش هقول لكم على فرح رسول الله ﷺ بإسلامه😁
زعيم الطائف وعظيم العرب يدخل في الإسلام 😮
قعد عروة بن مسعود في المدينة فترة قصيرة وبعدين استأذن رسول الله ﷺ إنه يرجع لقومه في الطائف ليدعوهم للإسلام،
فرسول الله ﷺ خاف عليه من أهل الطائف إنهم يقتلوه، فقال له رسول الله ﷺ :"إنّهم إذًا قاتلوك"
فقال عروة لرسول الله ﷺ إن قومه بيحبوه ومستحيل يؤذوه وبيسمعوا كلامه، فمع إصراره أَذِن له رسول الله ﷺ إنه يروح يدعو قومه،
و فعلا توجه عروة للطائف، ولما وصل ودخل بيته الناس بقت تجيله وتسلم عليه، فقال لهم دي تحية الجاهلية، وعليكم بتحية أهل الجنة السلام،
فآذوه ونالوا منه و هو اتعامل معاهم بمنتهى الحِلم والصبر، وخرجوا من عنده وقعدوا يتآمروا عليه، ولما طلع الفجر طلع على غُرْفة له فأذّن بالصلاة،
فخرجت إليه ثقيف من كلّ ناحية، وبدأوا يعترضوا عليه وراح واحد منهم من بني مالك راميه بسهم في أَكحُله، والأكْحَلِ: هو العِرقُ الَّذي في نِهايةِ القدَمِ،
وهو نفس المكان إللي أُصيب فيه سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق، وكان رسول الله ﷺ كواه لسعد بالنار مرتين عشان النزيف يقف،
فعروة لما أُصيب، استمر الدم ينزف من الجرح، فكده خلاص عرف إنه ميت ميت😓
وقيل لعروة: ما ترى في دمك؟
لأن في مجموعة لبست
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#أمية_بن_أبي_الصلت_وبلعام_بن_باعور
وقفنا المرة إللي فاتت عند قصة رجل من ثقيف كان من الموحدين المعدودين في شبة الجزيرة العربية، والموحدين ززي ما قلنا قبل كده مكنوش بيعبدوا الأصنام،
الرجل ده اسمه أُميّة بن أبي الصّلْت، وأبوه كان واحد من زعماء ثقيف،
ولو تفتكروا واحنا بنتكلم في بداية السيرة قلنا إن كان في مجموعة من الموحدين مكنوش بيعبدوا الأصنام،
وكان منهم عمرو بن نفيل و ورقة بن نوفل واحنا اتكلمنا عنهم بالتفصيل قبل كده،
وكان منهم كمان أمية بن أبي الصّلت ده، و أمية كان شاعر كبير من شعراء الجاهلية وكان يُكثر في شعره من وصف الجنة والنار والبعث وكان على علاقة بأهل الكتاب،
و أمية مكنش موّحد وبس، ده كان داعية، يعني بيدعو الناس لترك عبادة الأصنام وعبادة ربنا وحده،
و يُقال إن امية بن أبي الصلت هو إللي علم قريش يكتبوا《 باسمك اللهم 》 في بداية الكتابة،
زي كده لما بنكتب بسم الله الرحمن الرحيم في بداية الرسائل والخطابات بتاعتنا😁
وكان أمية عارف إن في نبي هيظهر في آخر الزمان، وكان أمية بيتمنى إنه يكون هو النبي ده،
وحتى إنه يقال في بعض الأثار الضعيفة إن أمية كاد يكون نبي بسبب الحكمة إللي كانت عنده👌
وقال بعض العلماء إن لولا ظهور رسول الله ﷺ كانت ثقيف قالت إن أمية نبي،
طبعا حد بالمكانة والحكمة والعلم ده كله المتوقع منه إنه أول ما يسمع برسول الله ﷺ على طول يدخل في الإسلام ويكون من أول المدافعين عنه والمُناصرين له🤷♂️
لكن ده محصلش😶
أمية بن أبي صلت لما وصل له أخبار ظهور رسول الله ﷺ بعد حوالي ثمانِ سنوات من البعثة، راح وقعد معاه وسمع منه القرآن وسأله عن الدين،
فقرأ رسول الله ﷺ عليه سورة يس،
إللي بتحكي قصة أصحاب القرية وقصة مؤمن آل ياسين إللي اتكلمنا عنه المرة إللي فاتت،
فعرف أمية إن رسول الله ﷺ هو نبي آخر الزمان، فترك رسول الله ﷺ ومشي بدون ما يدخل في الإسلام،
فسأله أصحابه إللي كانوا معاه عن رسول الله ﷺ، فقال لهم إنه فعلا نبي آخر الزمان وإنه على الحق،
لكن أمية كان في قلبه حقد وحسد على رسول الله ﷺ خلاه يرفض اتباع رسول الله ﷺ،
و قعد يتجوّل في شبه الجزيرة العربية، ووصل له أخبار رسول الله ﷺ وانتصاره في بدر،
وجاء لزيارة القَليب أو البئر إللي ألقى فيه رسول الله ﷺ المشركين بعد مقتلهم في غزوة بدر،
وكان عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة من القتلى وهم أبناء خاله،
فلما عرف بمقتلهم رَثاهم، يعني قال فيهم شعر حزين، زي كده لما حد بيموت وواحدة تقعد تندب على الميت ده😅
وشقَّ هدومه وبكى وعقر ناقته زي ما بيصنع الجاهليون لما يموت لهم قريب،
ومكتفاش بكده ده بقى يُحرِّض المشركين على الثأر لهم وبكده انضم لمعسكر الشرك والوثنية ضد الإسلام😳
و رجع للطائف وقعد فيها واستمر على الكفر لحد ما مات سنة تسعة هجريا قبل إسلام أهل الطائف على الراجح من أقوال العلماء،
رسول الله ﷺ قال عنه:
"إن كاد ليُسْلِمَ"
يعني كان قريب جدا من الإسلام، وشعره كله عن مبادئ الإسلام، لدرجة إن في ناس اتهمت رسول الله ﷺ إنه نقل القرآن من شعر أمية بن أبي الصلت🙄
وطبعا مش محتاجة أقول إن الكلام ده كذب، وإن القرآن هو كلام الله إللي أنزله على رسول الله ﷺ 👌
في بعض أقوال العلماء بيقولوا إن نزلت في أمية بن أبي الصلت آية:
" وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ*
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ
ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"
يعني ربنا أعطى أمية بن أبي الصّلت الحكمة والعلم، لكنه مع ذلك ترك كل ده واتبع الشيطان، و كان من الضالين عن سبيل الله👌
وفي قول تاني وهو الراجح إن الآية دي نزلت في
《بَلْعَمُ بْنُ بَاعُورَاءَ أو بلعام بن باعور》وهنعرف قصته بعد شوية😊
☆لو تاخدوا بالكم بقى هتلاقوا إن موقف أمية بن أبي الصلت ده عامل زي موقف إبليس مع آدم عليه السلام👌
بمعنى إن أمية بن أبي الصلت حسد رسول الله ﷺ زي بالضبط كده إبليس لما حسد آدم عليه السلام💁♂️
فإبليس كان طائع لله وعنده علم وله مكانة،
لكنه لما حسد آدم تكبر و عصى أمر ربنا وأصر على كده فكانت نهايته الخلود في النار،
وأمية ربنا أعطاله الحكمة والعلم لكن بسبب الحسد إللي كان في قلبه وإنه مطلعش هو نبي آخر الزمان؛ فاختار الكفر على إنه يكون تابع لحد تاني، وبالتالي نهايته الخلود في النار،
في ناس كده بتشترط:
أعبد ماشي مادام أنا النبي وأنا القائد ، وأنا إللي الناس هتتبعه، لكن لو مش أنا.. خلاص، مش هكون تابع😤
وتلاقوا النوعية دي من الناس بيحصل منهم تصرفات عكسية، يعني بعد ما كان طائع ع
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وثمانية_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#أمية_بن_أبي_الصلت_وبلعام_بن_باعور
وقفنا المرة إللي فاتت عند قصة رجل من ثقيف كان من الموحدين المعدودين في شبة الجزيرة العربية، والموحدين ززي ما قلنا قبل كده مكنوش بيعبدوا الأصنام،
الرجل ده اسمه أُميّة بن أبي الصّلْت، وأبوه كان واحد من زعماء ثقيف،
ولو تفتكروا واحنا بنتكلم في بداية السيرة قلنا إن كان في مجموعة من الموحدين مكنوش بيعبدوا الأصنام،
وكان منهم عمرو بن نفيل و ورقة بن نوفل واحنا اتكلمنا عنهم بالتفصيل قبل كده،
وكان منهم كمان أمية بن أبي الصّلت ده، و أمية كان شاعر كبير من شعراء الجاهلية وكان يُكثر في شعره من وصف الجنة والنار والبعث وكان على علاقة بأهل الكتاب،
و أمية مكنش موّحد وبس، ده كان داعية، يعني بيدعو الناس لترك عبادة الأصنام وعبادة ربنا وحده،
و يُقال إن امية بن أبي الصلت هو إللي علم قريش يكتبوا《 باسمك اللهم 》 في بداية الكتابة،
زي كده لما بنكتب بسم الله الرحمن الرحيم في بداية الرسائل والخطابات بتاعتنا😁
وكان أمية عارف إن في نبي هيظهر في آخر الزمان، وكان أمية بيتمنى إنه يكون هو النبي ده،
وحتى إنه يقال في بعض الأثار الضعيفة إن أمية كاد يكون نبي بسبب الحكمة إللي كانت عنده👌
وقال بعض العلماء إن لولا ظهور رسول الله ﷺ كانت ثقيف قالت إن أمية نبي،
طبعا حد بالمكانة والحكمة والعلم ده كله المتوقع منه إنه أول ما يسمع برسول الله ﷺ على طول يدخل في الإسلام ويكون من أول المدافعين عنه والمُناصرين له🤷♂️
لكن ده محصلش😶
أمية بن أبي صلت لما وصل له أخبار ظهور رسول الله ﷺ بعد حوالي ثمانِ سنوات من البعثة، راح وقعد معاه وسمع منه القرآن وسأله عن الدين،
فقرأ رسول الله ﷺ عليه سورة يس،
إللي بتحكي قصة أصحاب القرية وقصة مؤمن آل ياسين إللي اتكلمنا عنه المرة إللي فاتت،
فعرف أمية إن رسول الله ﷺ هو نبي آخر الزمان، فترك رسول الله ﷺ ومشي بدون ما يدخل في الإسلام،
فسأله أصحابه إللي كانوا معاه عن رسول الله ﷺ، فقال لهم إنه فعلا نبي آخر الزمان وإنه على الحق،
لكن أمية كان في قلبه حقد وحسد على رسول الله ﷺ خلاه يرفض اتباع رسول الله ﷺ،
و قعد يتجوّل في شبه الجزيرة العربية، ووصل له أخبار رسول الله ﷺ وانتصاره في بدر،
وجاء لزيارة القَليب أو البئر إللي ألقى فيه رسول الله ﷺ المشركين بعد مقتلهم في غزوة بدر،
وكان عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة من القتلى وهم أبناء خاله،
فلما عرف بمقتلهم رَثاهم، يعني قال فيهم شعر حزين، زي كده لما حد بيموت وواحدة تقعد تندب على الميت ده😅
وشقَّ هدومه وبكى وعقر ناقته زي ما بيصنع الجاهليون لما يموت لهم قريب،
ومكتفاش بكده ده بقى يُحرِّض المشركين على الثأر لهم وبكده انضم لمعسكر الشرك والوثنية ضد الإسلام😳
و رجع للطائف وقعد فيها واستمر على الكفر لحد ما مات سنة تسعة هجريا قبل إسلام أهل الطائف على الراجح من أقوال العلماء،
رسول الله ﷺ قال عنه:
"إن كاد ليُسْلِمَ"
يعني كان قريب جدا من الإسلام، وشعره كله عن مبادئ الإسلام، لدرجة إن في ناس اتهمت رسول الله ﷺ إنه نقل القرآن من شعر أمية بن أبي الصلت🙄
وطبعا مش محتاجة أقول إن الكلام ده كذب، وإن القرآن هو كلام الله إللي أنزله على رسول الله ﷺ 👌
في بعض أقوال العلماء بيقولوا إن نزلت في أمية بن أبي الصلت آية:
" وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ*
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ
ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"
يعني ربنا أعطى أمية بن أبي الصّلت الحكمة والعلم، لكنه مع ذلك ترك كل ده واتبع الشيطان، و كان من الضالين عن سبيل الله👌
وفي قول تاني وهو الراجح إن الآية دي نزلت في
《بَلْعَمُ بْنُ بَاعُورَاءَ أو بلعام بن باعور》وهنعرف قصته بعد شوية😊
☆لو تاخدوا بالكم بقى هتلاقوا إن موقف أمية بن أبي الصلت ده عامل زي موقف إبليس مع آدم عليه السلام👌
بمعنى إن أمية بن أبي الصلت حسد رسول الله ﷺ زي بالضبط كده إبليس لما حسد آدم عليه السلام💁♂️
فإبليس كان طائع لله وعنده علم وله مكانة،
لكنه لما حسد آدم تكبر و عصى أمر ربنا وأصر على كده فكانت نهايته الخلود في النار،
وأمية ربنا أعطاله الحكمة والعلم لكن بسبب الحسد إللي كان في قلبه وإنه مطلعش هو نبي آخر الزمان؛ فاختار الكفر على إنه يكون تابع لحد تاني، وبالتالي نهايته الخلود في النار،
في ناس كده بتشترط:
أعبد ماشي مادام أنا النبي وأنا القائد ، وأنا إللي الناس هتتبعه، لكن لو مش أنا.. خلاص، مش هكون تابع😤
وتلاقوا النوعية دي من الناس بيحصل منهم تصرفات عكسية، يعني بعد ما كان طائع ع
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#إسلام_عدي_بن_حاتم
هنكمل أحداث السنة التاسعة من الهجرة إن شاء الله،
واحنا كنا واقفين عند الأحداث في شهر ربيع الأول إللي كان أسلم فيه عروة بن مسعود الثقفي،
في شهر ربيع الأول برده رسول الله ﷺ جهّز سريّة عشان تروح وتدعو قبيلة القُرطاء من بني كلاب للإسلام،
وكانت السرية دي من ضِمن بعوث رسول الله ﷺ لنشر التوحيد في الجزيرة العربية وما حولها بعد فتح مكة،
اختار رسول الله ﷺ الصحابي الضَّحاك بن سفيان الكِلابي قائد للسرية لأنه من بني كلاب وهو أدرى الناس بيهم،
وكان الضحاك بيُسمى سيّاف رسول الله ﷺ، و كان يساوي مائة فارس رضي الله عنه ،
وكان معاه في السرية دي الأَصْيَد بن سلمة بن قُرط، فلما وصلت السرية وبدأوا يدعوهم للإسلام؛ بني كلاب رفضوا الإسلام وأصروا على القتال فقاتلهم المسلمون وهزموهم،
والأصيد بن سلمة قابل أبوه سلمة وكان راكب على فرس وكان كافر،
فدعاه الأصيد للإسلام وأعطاه الأمان، فراح أبوه شتمه وشتم الإسلام 😑
فضرب الأصيد عرقوبي فرس أبيه، يعني ضرب قدم الفرس من الخلف،
فلما وقع الفرس على عرقوبيه سند سلمة على رمحه ومسك فيه وجاءه رجل من المسلمين فقتله،
وانهزمت القبيلة وقُتل بعض رجالها وأخذوا منهم غنائم ورجعوا للمدينة.
و موقف الأصيد ده يعلمنا إن الولاء لدين الله يفوق صلات العشيرة والأهل👌
في نفس الشهر شهر ربيع الأول جاء مجموعة من الحبشة عشان يُغيروا على ساحل جدة على البحر الأحمر ويدخلوا ديار المسلمين،
فجهز رسول الله ﷺ سرية من ثلاثمائة صحابي وخلّى قائدهم الصحابي عَلقمة بن مُجَزّر المُدْلِجي،
انطلقت السرية باتجاه الساحل ولما وصل الجيش ودخلوا المياه متجهين نحو الأحباش، هرب الاحباش أصحاب الغارة من الصاحبة وراحوا راجعين لبلدهم،
والصحابة همّ كمان قرروا الرجوع للمدينة، وهمّ راجعين بقى
في مجموعة استأذنوا القائد إنهم محتاجين يرتاحوا، ويُوقدوا نار عشان يتدفوا،
فوافق قائد السرية وجعل القائد عليهم عبدالله بن حذافة السهمي، فكان عبد الله عايز يهزر معاهم،
فقالهم قوموا اقفزوا في النار،
فقام مجموعة فعلا منهم وبداوا يستعدوا إنهم يقفزوا في النار😳
فهنا عبد الله بن حذافة لما لقاهم أخدوا الموضوع بجد قالهم أنا كنت بهزر ،
وهمّ سمعوا كلامه لأن طاعة قائد الجيش واجبة ومينفعش حد يخالف أمره، ففكروا إن الأمر ده كمان يدخل في طاعة القائد،
فلما رجعوا للمدينة وأخبروا رسول الله ﷺ باللي حصل، قال لهم:
"من أمرَكم بمعصيةِ اللَّهِ فلا تطيعوهُ"
ودي قاعدة لكل مسلم، أي حد يأمرنا بمعصية الله لا نطيعه، وهنا المعصية كانت إهلاك النفس وأذيتها،
همّ لما يرموا نفسهم في النار إيه إللي هيحصل لهم؟
أقل شيء لو لم يموتوا هيحصل لهم حروق شديدة🤷♂️
ورسول الله ﷺ قال: لا ضرر ولا ضِرار، أي حاجة هتضرنا منعملهاش،
فأي حد يأمرنا بمعصية الله لا طاعة له حتى لو كان مين👌
استمر رسول الله ﷺ في إرسال السرايا لنشر التوحيد في الجزيرة العربية وهدم الأصنام،
ففي شهر ربيع الأول برده جهّز سرية من مائة وخمسين واحد من الصحابة وخلّى على بن أبي طالب رضي الله عنه قائد للسرية دي،
كانت مهمة السريّة هدم صنم الفُلس إللي كانت تعبده قبيلة طَيْء، ودعوتهم للإسلام،
لما وصلت السرية لمكان الصنم هدموه وخرّبوه وأغارت السرية على أحياء من العرب،
ومن إللي أغاروا عليهم كانت قبيلة طيء،
و القبيلة دي هي قبيلة حاتم الطائي وهو شاعر جاهلي وكان أمير وزعيم قبيلة طيء قبل ما يموت وكان مشهور بكرمه لدرجة إنه بقى مضرب المثل في الكرم،
وكان حَسن الخُلق ويساعد المحتاجين، ولكنه مات على الكفر،
وبقى ابنه عَدِيّ هو أمير القبيلة، يعني هو الزعيم المسؤول عن القبيلة دي، وكان عدي بن حاتم على النصرانية، وكان قومه بيعبدوا الأصنام،
ولما سمع عدي بن حاتم الطائي عن خروج رسول الله ﷺ وعرف الدين إللي بيدعو له رسول الله ﷺ ،كرهه عَدِيّ
وكان رافض فكرة الدخول في الإسلام،
وكان عارف إن رسول الله ﷺ بيرسل السرايا عشان يدعو الناس للإسلام، والدور كان هييجي عليه،
فقال لغلام له كان بيرعى الإبل بتاعته: جهز لي من الجمال بتاعتي دي كم جمل كده سمين وحلو أخليهم قريبين مني،
و أول ما تسمع إن جيش محمد وصل لأرضنا قولي على طول👌
ففي اليوم إللي جاء فيه علي رضي الله عنه وهجم على قبيلة طيء زي ما قلنا من شوية؛ الغلام راح لعدي بن حاتم وقاله إن خيل رسول الله ﷺ جاءت،
فأخذ عدِي الجمال إللي كان مخليها معاه ومجهزها وأخذ زوجته وعياله وانطلق باتجاه للشام، إللي كانت تحت حكم الروم النصارى، وهو على دينهم فهيعيش معاهم،
فمشي في الصحراء باتجاه الشام وساب أخته مع باقي القبيلة، إللي أسرتها خيل المسلمين مع باقي الأسرى من النساء والأطفال و هرب الرجال😬
ورجعت السرية للمدينة ومعاهم الأسرى، وعرف رسول الله ﷺ خبر فرار عدي بن حاتم للشام،
و وُضِع النساء السبايا عند باب المسجد في مكان مخصص للسبايا، وكانت ابنة حاتم ال
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعة_وثمانون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#إسلام_عدي_بن_حاتم
هنكمل أحداث السنة التاسعة من الهجرة إن شاء الله،
واحنا كنا واقفين عند الأحداث في شهر ربيع الأول إللي كان أسلم فيه عروة بن مسعود الثقفي،
في شهر ربيع الأول برده رسول الله ﷺ جهّز سريّة عشان تروح وتدعو قبيلة القُرطاء من بني كلاب للإسلام،
وكانت السرية دي من ضِمن بعوث رسول الله ﷺ لنشر التوحيد في الجزيرة العربية وما حولها بعد فتح مكة،
اختار رسول الله ﷺ الصحابي الضَّحاك بن سفيان الكِلابي قائد للسرية لأنه من بني كلاب وهو أدرى الناس بيهم،
وكان الضحاك بيُسمى سيّاف رسول الله ﷺ، و كان يساوي مائة فارس رضي الله عنه ،
وكان معاه في السرية دي الأَصْيَد بن سلمة بن قُرط، فلما وصلت السرية وبدأوا يدعوهم للإسلام؛ بني كلاب رفضوا الإسلام وأصروا على القتال فقاتلهم المسلمون وهزموهم،
والأصيد بن سلمة قابل أبوه سلمة وكان راكب على فرس وكان كافر،
فدعاه الأصيد للإسلام وأعطاه الأمان، فراح أبوه شتمه وشتم الإسلام 😑
فضرب الأصيد عرقوبي فرس أبيه، يعني ضرب قدم الفرس من الخلف،
فلما وقع الفرس على عرقوبيه سند سلمة على رمحه ومسك فيه وجاءه رجل من المسلمين فقتله،
وانهزمت القبيلة وقُتل بعض رجالها وأخذوا منهم غنائم ورجعوا للمدينة.
و موقف الأصيد ده يعلمنا إن الولاء لدين الله يفوق صلات العشيرة والأهل👌
في نفس الشهر شهر ربيع الأول جاء مجموعة من الحبشة عشان يُغيروا على ساحل جدة على البحر الأحمر ويدخلوا ديار المسلمين،
فجهز رسول الله ﷺ سرية من ثلاثمائة صحابي وخلّى قائدهم الصحابي عَلقمة بن مُجَزّر المُدْلِجي،
انطلقت السرية باتجاه الساحل ولما وصل الجيش ودخلوا المياه متجهين نحو الأحباش، هرب الاحباش أصحاب الغارة من الصاحبة وراحوا راجعين لبلدهم،
والصحابة همّ كمان قرروا الرجوع للمدينة، وهمّ راجعين بقى
في مجموعة استأذنوا القائد إنهم محتاجين يرتاحوا، ويُوقدوا نار عشان يتدفوا،
فوافق قائد السرية وجعل القائد عليهم عبدالله بن حذافة السهمي، فكان عبد الله عايز يهزر معاهم،
فقالهم قوموا اقفزوا في النار،
فقام مجموعة فعلا منهم وبداوا يستعدوا إنهم يقفزوا في النار😳
فهنا عبد الله بن حذافة لما لقاهم أخدوا الموضوع بجد قالهم أنا كنت بهزر ،
وهمّ سمعوا كلامه لأن طاعة قائد الجيش واجبة ومينفعش حد يخالف أمره، ففكروا إن الأمر ده كمان يدخل في طاعة القائد،
فلما رجعوا للمدينة وأخبروا رسول الله ﷺ باللي حصل، قال لهم:
"من أمرَكم بمعصيةِ اللَّهِ فلا تطيعوهُ"
ودي قاعدة لكل مسلم، أي حد يأمرنا بمعصية الله لا نطيعه، وهنا المعصية كانت إهلاك النفس وأذيتها،
همّ لما يرموا نفسهم في النار إيه إللي هيحصل لهم؟
أقل شيء لو لم يموتوا هيحصل لهم حروق شديدة🤷♂️
ورسول الله ﷺ قال: لا ضرر ولا ضِرار، أي حاجة هتضرنا منعملهاش،
فأي حد يأمرنا بمعصية الله لا طاعة له حتى لو كان مين👌
استمر رسول الله ﷺ في إرسال السرايا لنشر التوحيد في الجزيرة العربية وهدم الأصنام،
ففي شهر ربيع الأول برده جهّز سرية من مائة وخمسين واحد من الصحابة وخلّى على بن أبي طالب رضي الله عنه قائد للسرية دي،
كانت مهمة السريّة هدم صنم الفُلس إللي كانت تعبده قبيلة طَيْء، ودعوتهم للإسلام،
لما وصلت السرية لمكان الصنم هدموه وخرّبوه وأغارت السرية على أحياء من العرب،
ومن إللي أغاروا عليهم كانت قبيلة طيء،
و القبيلة دي هي قبيلة حاتم الطائي وهو شاعر جاهلي وكان أمير وزعيم قبيلة طيء قبل ما يموت وكان مشهور بكرمه لدرجة إنه بقى مضرب المثل في الكرم،
وكان حَسن الخُلق ويساعد المحتاجين، ولكنه مات على الكفر،
وبقى ابنه عَدِيّ هو أمير القبيلة، يعني هو الزعيم المسؤول عن القبيلة دي، وكان عدي بن حاتم على النصرانية، وكان قومه بيعبدوا الأصنام،
ولما سمع عدي بن حاتم الطائي عن خروج رسول الله ﷺ وعرف الدين إللي بيدعو له رسول الله ﷺ ،كرهه عَدِيّ
وكان رافض فكرة الدخول في الإسلام،
وكان عارف إن رسول الله ﷺ بيرسل السرايا عشان يدعو الناس للإسلام، والدور كان هييجي عليه،
فقال لغلام له كان بيرعى الإبل بتاعته: جهز لي من الجمال بتاعتي دي كم جمل كده سمين وحلو أخليهم قريبين مني،
و أول ما تسمع إن جيش محمد وصل لأرضنا قولي على طول👌
ففي اليوم إللي جاء فيه علي رضي الله عنه وهجم على قبيلة طيء زي ما قلنا من شوية؛ الغلام راح لعدي بن حاتم وقاله إن خيل رسول الله ﷺ جاءت،
فأخذ عدِي الجمال إللي كان مخليها معاه ومجهزها وأخذ زوجته وعياله وانطلق باتجاه للشام، إللي كانت تحت حكم الروم النصارى، وهو على دينهم فهيعيش معاهم،
فمشي في الصحراء باتجاه الشام وساب أخته مع باقي القبيلة، إللي أسرتها خيل المسلمين مع باقي الأسرى من النساء والأطفال و هرب الرجال😬
ورجعت السرية للمدينة ومعاهم الأسرى، وعرف رسول الله ﷺ خبر فرار عدي بن حاتم للشام،
و وُضِع النساء السبايا عند باب المسجد في مكان مخصص للسبايا، وكانت ابنة حاتم ال
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#أسباب_غزوة_تبوك
وقفنا المرة إللي فاتت عند الدولة الرومانية إللي قررت إنها تقضي على الدولة الإسلامية في الجزيرة العربية،
إيه بقى إللي حصل وخلاهم ياخدوا القرار ده🤔
هو بصفة عامة مادام في حق يبقى لازم يكون في باطل، ودي سنة كونية إلى قيام الساعة،
يعني هيفضل في صراع بين أهل الحق وأهل الباطل لحد يوم القيامة،
وأهل الباطل لهم مصالح عايزين يحافظوا عليها ومش بيهمهم غير مصلحتهم حتى لو على حساب المستضعفين،
أهل الحق مختلفين، ده من أوائل الحاجات إللي بيعملوها إنهم بيدافعوا عن حقوق المستضعفين،
فبالتالي المستضعفين هيبدأوا يتّبعوا أهل الحق💁♂️
وكده أهل الباطل هيبقوا في موضع ضعف ومصالحهم هتضيع🤷♂️
وهو ده إللي حاصل دلوقتي مع الدولة الرومانية بقيادة هرقل زعيم الروم👌
بعد فتح مكة وانتصار المسلمين في حنين؛ في قبائل عربية كثيرة في الجزيرة العربية خضعت للمسلمين، ومن أشهر القبائل دي قبيلة هوازن،
وبكده الجزيرة العربية بقت أشبه بدولة إسلامية، لها وضعها وكيانها وهيبتها💁♂️
وده أدى إلى لفت أنظار الدولة الرومانية العظمى إللي موجودة في شمال الجزيرة العربية في منطقة الشام وما فوقها،
فخلونا كده نشوف الأسباب إللي خلت الدولة الرومانية عايزة تقضي على الوجود الإسلامي في الجزيرة العربية :
◇أولا:
الدولة الرومانية شايفة إن الدولة الإسلامية قوتها بتكبر بشكل لافت للنظر،
فبعد ما كانت حركة مضطهدة في مكة بقت دلوقتي دولة عُظمى تحكم مساحة ضخمة في الجزيرة العربية،
وكان من ضمن حكم المسلمين اليمن وعُمان والبحرين،
وبالوضع ده الدولة الرومانية هتبقى محصورة في النص بين الدولة الفارسية من ناحية الشرق، والدولة الإسلامية من ناحية الجنوب،
يعني أعداءها محاصرينها من ناحيتين، وده كده خطر على الدولة الرومانية، فلازم حل😕
◇ثانيا:
هرقل زعيم الدولة الرومانية عارف إن الدولة الإسلامية بتتبع نبي، وعندهم دين صحيح مفيهوش أي تحريف،
ولو الدين ده اتساب كده فهيوصل حكم الإسلام لما تحت
أقدام هرقل نفسه،
زي ما هو قال في حواره مع أبي سفيان لو تفتكروا،
فهو كان عارف إن دين الإسلام فيه ذاتية تقدر تخلي العرب أقوياء،
وتخلي كل إللي يتبع الدين ده قوي للدرجة إللي تخليه يقدر يبتلع قوى ضخمة عالميا زي الدولة الرومانية أو الدولة الفارسية، فكان لازم يوقفوا امتداد الإسلام بأي طريقة👌
☆والكلام ده بيفسر لنا الحرب المستمرة على أي حاجة تنتمي للإسلام؛ وخصوصا من الدول الكبرى لأنهم عارفين قوة وصدق الإسلام و سِعة انتشاره،
وإنه حتى لو ابتدى بحاجة صغيرة هيكبر بعدين، فبيحاربوه من البداية وبيشغلوا المسلمين بالشبهات عشان ميبقوش فاضيين لبناء دولة إسلامية زي ما رسول الله ﷺ بناها👌
◇ثالثا:
في حدود بين الجزيرة العربية وبين مصر والشام، وكانت مصر والشام ساعتها مليانة بالخيرات، وفي الوقت ده كانت مصر والشام تابعين للدولة الرومانية،
ولو تُرك الإسلام فمش بعيد إن مصر والشام يتحولوا ويبقوا تابعين لدولة الإسلام،
وده كده هيبقى خسارة كبيرة جدا للدولة الرومانية😬
◇رابعا:
منطقة الشام مليانة بأتباع الدولة الرومانية وخاصة من نصارى الشام،
ولو تركوهم للمسلمين فمش بعيد أبداً إنهم يُسلموا، ده هرق نفسه كان بيفكر في الدخول في الإسلام ولكنه خاف على ملكه،
فلو دخل نصارى الشام في الإسلام هتبقى خسارة كبيرة للدولة الرومانية👌
◇خامسا:
ذكريات مؤتة💁♂️
مؤتة معدّاش عليها غير سنة تقريبا، واحنا شوفنا المسلمين عملوا إيه في الرومان وفي العرب المُوَالين لهم،
فكان لازم يثأروا عشان يرجعوا هيبتهم تاني👌
◇سادسا:
من طبيعة أهل الأديان الأخرى إنهم مش بيرضوا عن دين الإسلام أبدا 👌
وربنا نفسه قالنا في القرآن:
"وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ"
فاليهود والنصارى مش هيرتاحوا غير لما المسلم مش بس يترك دينه، لأ، ده يتبعهم كمان،
فبعد ما يتبين لهم الحق الموجود في الإسلام بيكونوا على أمرين: إما إنهم يكيدوا للإسلام، وإما إنهم يدخلوا فيه،
فبدون أي مصالح أو أسباب لن ترضى الدولة الرومانية عن الدولة الإسلامية إلا في حالة واحدة بس:
وهي لما الدولة الإسلامية تترك دينها وتتحول إلى النصرانية،
وطبعا لأن ده مش هيحصل فاحتمال القتال هيفضل موجود ومش هيتوقف أبدا بين الطرفين، وده إللي ربنا قالهولنا في القرآن:
" وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا"
◇النقطة السابعة والأخيرة:
غرور القوة، بمعنى، إن القوي المتكبر لا يقبل بوجود قوي آخر معاه،
يعني هرقل عمره ما هيرضى بوجود عظيم إلى جواره، و زي ما كان بيقاتل كسرى عظيم الفرس قبل كده، فأكيد هيقاتل عظيم المسلمين رسول الله ﷺ🤷♂️
فكل الأسباب دي وغيرها أدت إلى اجتماع الرومان واتحادهم مع قبائل العرب النصرانية زي الغساسنة عشان يُبيدوا المسلمين👌
طبعا رسول الله
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وتسعون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#أسباب_غزوة_تبوك
وقفنا المرة إللي فاتت عند الدولة الرومانية إللي قررت إنها تقضي على الدولة الإسلامية في الجزيرة العربية،
إيه بقى إللي حصل وخلاهم ياخدوا القرار ده🤔
هو بصفة عامة مادام في حق يبقى لازم يكون في باطل، ودي سنة كونية إلى قيام الساعة،
يعني هيفضل في صراع بين أهل الحق وأهل الباطل لحد يوم القيامة،
وأهل الباطل لهم مصالح عايزين يحافظوا عليها ومش بيهمهم غير مصلحتهم حتى لو على حساب المستضعفين،
أهل الحق مختلفين، ده من أوائل الحاجات إللي بيعملوها إنهم بيدافعوا عن حقوق المستضعفين،
فبالتالي المستضعفين هيبدأوا يتّبعوا أهل الحق💁♂️
وكده أهل الباطل هيبقوا في موضع ضعف ومصالحهم هتضيع🤷♂️
وهو ده إللي حاصل دلوقتي مع الدولة الرومانية بقيادة هرقل زعيم الروم👌
بعد فتح مكة وانتصار المسلمين في حنين؛ في قبائل عربية كثيرة في الجزيرة العربية خضعت للمسلمين، ومن أشهر القبائل دي قبيلة هوازن،
وبكده الجزيرة العربية بقت أشبه بدولة إسلامية، لها وضعها وكيانها وهيبتها💁♂️
وده أدى إلى لفت أنظار الدولة الرومانية العظمى إللي موجودة في شمال الجزيرة العربية في منطقة الشام وما فوقها،
فخلونا كده نشوف الأسباب إللي خلت الدولة الرومانية عايزة تقضي على الوجود الإسلامي في الجزيرة العربية :
◇أولا:
الدولة الرومانية شايفة إن الدولة الإسلامية قوتها بتكبر بشكل لافت للنظر،
فبعد ما كانت حركة مضطهدة في مكة بقت دلوقتي دولة عُظمى تحكم مساحة ضخمة في الجزيرة العربية،
وكان من ضمن حكم المسلمين اليمن وعُمان والبحرين،
وبالوضع ده الدولة الرومانية هتبقى محصورة في النص بين الدولة الفارسية من ناحية الشرق، والدولة الإسلامية من ناحية الجنوب،
يعني أعداءها محاصرينها من ناحيتين، وده كده خطر على الدولة الرومانية، فلازم حل😕
◇ثانيا:
هرقل زعيم الدولة الرومانية عارف إن الدولة الإسلامية بتتبع نبي، وعندهم دين صحيح مفيهوش أي تحريف،
ولو الدين ده اتساب كده فهيوصل حكم الإسلام لما تحت
أقدام هرقل نفسه،
زي ما هو قال في حواره مع أبي سفيان لو تفتكروا،
فهو كان عارف إن دين الإسلام فيه ذاتية تقدر تخلي العرب أقوياء،
وتخلي كل إللي يتبع الدين ده قوي للدرجة إللي تخليه يقدر يبتلع قوى ضخمة عالميا زي الدولة الرومانية أو الدولة الفارسية، فكان لازم يوقفوا امتداد الإسلام بأي طريقة👌
☆والكلام ده بيفسر لنا الحرب المستمرة على أي حاجة تنتمي للإسلام؛ وخصوصا من الدول الكبرى لأنهم عارفين قوة وصدق الإسلام و سِعة انتشاره،
وإنه حتى لو ابتدى بحاجة صغيرة هيكبر بعدين، فبيحاربوه من البداية وبيشغلوا المسلمين بالشبهات عشان ميبقوش فاضيين لبناء دولة إسلامية زي ما رسول الله ﷺ بناها👌
◇ثالثا:
في حدود بين الجزيرة العربية وبين مصر والشام، وكانت مصر والشام ساعتها مليانة بالخيرات، وفي الوقت ده كانت مصر والشام تابعين للدولة الرومانية،
ولو تُرك الإسلام فمش بعيد إن مصر والشام يتحولوا ويبقوا تابعين لدولة الإسلام،
وده كده هيبقى خسارة كبيرة جدا للدولة الرومانية😬
◇رابعا:
منطقة الشام مليانة بأتباع الدولة الرومانية وخاصة من نصارى الشام،
ولو تركوهم للمسلمين فمش بعيد أبداً إنهم يُسلموا، ده هرق نفسه كان بيفكر في الدخول في الإسلام ولكنه خاف على ملكه،
فلو دخل نصارى الشام في الإسلام هتبقى خسارة كبيرة للدولة الرومانية👌
◇خامسا:
ذكريات مؤتة💁♂️
مؤتة معدّاش عليها غير سنة تقريبا، واحنا شوفنا المسلمين عملوا إيه في الرومان وفي العرب المُوَالين لهم،
فكان لازم يثأروا عشان يرجعوا هيبتهم تاني👌
◇سادسا:
من طبيعة أهل الأديان الأخرى إنهم مش بيرضوا عن دين الإسلام أبدا 👌
وربنا نفسه قالنا في القرآن:
"وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ"
فاليهود والنصارى مش هيرتاحوا غير لما المسلم مش بس يترك دينه، لأ، ده يتبعهم كمان،
فبعد ما يتبين لهم الحق الموجود في الإسلام بيكونوا على أمرين: إما إنهم يكيدوا للإسلام، وإما إنهم يدخلوا فيه،
فبدون أي مصالح أو أسباب لن ترضى الدولة الرومانية عن الدولة الإسلامية إلا في حالة واحدة بس:
وهي لما الدولة الإسلامية تترك دينها وتتحول إلى النصرانية،
وطبعا لأن ده مش هيحصل فاحتمال القتال هيفضل موجود ومش هيتوقف أبدا بين الطرفين، وده إللي ربنا قالهولنا في القرآن:
" وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا"
◇النقطة السابعة والأخيرة:
غرور القوة، بمعنى، إن القوي المتكبر لا يقبل بوجود قوي آخر معاه،
يعني هرقل عمره ما هيرضى بوجود عظيم إلى جواره، و زي ما كان بيقاتل كسرى عظيم الفرس قبل كده، فأكيد هيقاتل عظيم المسلمين رسول الله ﷺ🤷♂️
فكل الأسباب دي وغيرها أدت إلى اجتماع الرومان واتحادهم مع قبائل العرب النصرانية زي الغساسنة عشان يُبيدوا المسلمين👌
طبعا رسول الله
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وتسعون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#بين_المنافقين_والمؤمنين_قبل_تبوك
وقفنا المرة إللي فاتت عند سؤال مهم، وهو:
إيه المشكلة لما يكون في منافقين في الصف المسلم🤔
ربنا بيجاوب لنا عن السؤال ده في سورة التوبة وبيقول:
"لو خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ "
يعني لو في منافقين في الصف المسلم، المنافقين دول هيُفسدوا عليكم أمر القتال وهينشروا الشر بينكم،
وهيمشوا بينكم بالنَّميمة بسرعة عشان يُفسدوا ذات بينِكم وينشروا الكُره والبغضاء،
وهيبقوا عايزين يُثبِّطونكم ويخوفوكم بجيش الرومان عشان تخافوا، ويفرِّقوا كلمتكم عشان تتنازعوا وتتخانقوا وتحصل بينكم الفتنة،
وفي منكم ناس ضعاف الإيمان هيسمعوا لهم ويطيعوهم لو خرجوا معاكم👌
خلونا بقى نشوف الأحداث إللي حصلت عشان نفهم الآية كويس👌
رسول الله ﷺ لما كان بيبقى عايز يخرج لغزوة كان يُوَرّي بغيرها، من التّوْرِيَة يعني،
بمعني إنه مكنش بيقول بصراحة هو رايح فين بالضبط،
يعني لما كان بيبقى عايز يروح مكان يتوجه لمكان تاني عكسه عشان محدش من الأعداء يعرف هو رايح فين، وبعدين يلف ويرجع للمكان إللي هو عايزه أصلا وبكده يحصل عنصر المفاجأة،
لكن في مرتين رسول الله ﷺ قال بوضوح مكان الغزوة، الأولى كانت غزوة خيبر لأن ربنا كان وعده إنه هيفتح له حصون خيبر،
والغزوة التانية إللي رسول الله ﷺ أعلن عن وِجهته فيها بكل وضوح هي غزوة تبوك؛ لأن المسافة بعيدة جدا والمعركة هتكون قوية والناس محتاجة تستعد كويس للخروج👌
وكان الخروج للجهاد هنا أمر واضح وواجب على كل واحد قادر يقدر يخرج للغزو،
يعني الموضوع مكنش اختياري، زي مثلا في غزوة بدر إللي عايز يخرج يخرج وإللي مش عايز خلاص،
لأ، الوضع هنا كان مختلف، الأمر كان واضح من رسول الله ﷺ، كل واحد يقدر يخرج للغزو يخرج👌
وأرسل رسول الله ﷺ للقبائل إللي دخلت في الإسلام عشان يتجهزوا للخروج للقتال،
و زي ما قلنا المرة إللي فاتت الوقت ده كان وقت حر وكانت الثمار على وشك إنها تبقى ناضجة ويحصدوا المحصول،
لكن جاءت الأوامر المباشرة الصريحة من رسول الله ﷺ إن كل واحد يتجهز للخروج والجيش هيخرج بسرعة ومفيش أي تأجيل👌
ربنا بيقول:
"انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ"
لما أعلن رسول الله الأمر بالجهاد جاء المُعَذّرون من الأعراب والمنافقون يعتذروا لرسول الله، كل واحد بدأ يخترع عذر عشان مش عايزين يخرجوا،
"وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
و الْمُعَذِّرُونَ من الأعراب المقصود بيها إللي عايزين يتخلّفوا عن القتال بأعذار مُفْتَعلة،
يعني قعدوا يخترعوا أعذار عشان رسول الله ﷺ يأذن لهم في القعود وعدم الخروج للجهاد،
فالموضوع مش زي خيبر بقى في غنائم ومكان القتال قريب، لأ، ده مكان القتال بعيد والجو الحر وفي مشقة جامدة،
ده غير انهم كانوا متوقعين إن المسلمين هيُهزموا ويتعرضوا لأذى شديد، فاحنا نعرض نفسنا للخطر ليه واحنا ممكن نعتذر بأي عذر ونقعد في المدينة🤷♂️
ومفيش مانع يقعدوا يحلفوا لرسول الله ﷺ إنهم يا عيني نفسهم يخرجوا بس الظروف والجوابات هي إللي منعتهم وهمّ كذابين أصلا🙄
شوفوا ربنا بيقول إيه عنهم:
"لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ"
من المنافقين إللي جاءوا يتعذّروا لرسول الله وكان عذره خايب: الجَد بن قيس، فاكرينه🤔
المنافق الوحيد إللي كان خرج مع المسلمين في عُمرة الحديبية👌
جاء لرسول الله وقال له إن الناس كلها عارفة إنه لا يصبر على النساء وسهل إنه يفتن بهن،
ونساء بني الأصفر إللي هم نساء الروم شكلهم جميل وهو يا عيني من شدة ورعه وتقواه وتقويمه للأضرار اختار أخف الضررين،
وهو إنه يتخلف عن الجهاد؛ عشان يحمي نفسه من فتنة النساء😀
فقال بقى لرسول الله ﷺ إنه هيساعده بالمال قال يعني عشان يعوضه، لكن هو مش هيخرج للقتال بنفسه،
فأعرض عنه رسول الله ﷺ وقال:
" أَذِنْتُ لَكَ"
وده ربنا فضحه في القرآن و قال عنه:
" وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ"
يعني هو بتخلفه عن رسول الله ﷺ سقط في الشرك والإثم بسبب نفاقه ده👌
وفي بقى إللي قال الدنيا حر ومش هنقدر نخرج وقعدوا يثبطوا الناس وقالوا بلاش نخرج نقاتل في الحر،
خلونا لما الحر ده ي
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_وواحد_وتسعون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#بين_المنافقين_والمؤمنين_قبل_تبوك
وقفنا المرة إللي فاتت عند سؤال مهم، وهو:
إيه المشكلة لما يكون في منافقين في الصف المسلم🤔
ربنا بيجاوب لنا عن السؤال ده في سورة التوبة وبيقول:
"لو خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ "
يعني لو في منافقين في الصف المسلم، المنافقين دول هيُفسدوا عليكم أمر القتال وهينشروا الشر بينكم،
وهيمشوا بينكم بالنَّميمة بسرعة عشان يُفسدوا ذات بينِكم وينشروا الكُره والبغضاء،
وهيبقوا عايزين يُثبِّطونكم ويخوفوكم بجيش الرومان عشان تخافوا، ويفرِّقوا كلمتكم عشان تتنازعوا وتتخانقوا وتحصل بينكم الفتنة،
وفي منكم ناس ضعاف الإيمان هيسمعوا لهم ويطيعوهم لو خرجوا معاكم👌
خلونا بقى نشوف الأحداث إللي حصلت عشان نفهم الآية كويس👌
رسول الله ﷺ لما كان بيبقى عايز يخرج لغزوة كان يُوَرّي بغيرها، من التّوْرِيَة يعني،
بمعني إنه مكنش بيقول بصراحة هو رايح فين بالضبط،
يعني لما كان بيبقى عايز يروح مكان يتوجه لمكان تاني عكسه عشان محدش من الأعداء يعرف هو رايح فين، وبعدين يلف ويرجع للمكان إللي هو عايزه أصلا وبكده يحصل عنصر المفاجأة،
لكن في مرتين رسول الله ﷺ قال بوضوح مكان الغزوة، الأولى كانت غزوة خيبر لأن ربنا كان وعده إنه هيفتح له حصون خيبر،
والغزوة التانية إللي رسول الله ﷺ أعلن عن وِجهته فيها بكل وضوح هي غزوة تبوك؛ لأن المسافة بعيدة جدا والمعركة هتكون قوية والناس محتاجة تستعد كويس للخروج👌
وكان الخروج للجهاد هنا أمر واضح وواجب على كل واحد قادر يقدر يخرج للغزو،
يعني الموضوع مكنش اختياري، زي مثلا في غزوة بدر إللي عايز يخرج يخرج وإللي مش عايز خلاص،
لأ، الوضع هنا كان مختلف، الأمر كان واضح من رسول الله ﷺ، كل واحد يقدر يخرج للغزو يخرج👌
وأرسل رسول الله ﷺ للقبائل إللي دخلت في الإسلام عشان يتجهزوا للخروج للقتال،
و زي ما قلنا المرة إللي فاتت الوقت ده كان وقت حر وكانت الثمار على وشك إنها تبقى ناضجة ويحصدوا المحصول،
لكن جاءت الأوامر المباشرة الصريحة من رسول الله ﷺ إن كل واحد يتجهز للخروج والجيش هيخرج بسرعة ومفيش أي تأجيل👌
ربنا بيقول:
"انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ"
لما أعلن رسول الله الأمر بالجهاد جاء المُعَذّرون من الأعراب والمنافقون يعتذروا لرسول الله، كل واحد بدأ يخترع عذر عشان مش عايزين يخرجوا،
"وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
و الْمُعَذِّرُونَ من الأعراب المقصود بيها إللي عايزين يتخلّفوا عن القتال بأعذار مُفْتَعلة،
يعني قعدوا يخترعوا أعذار عشان رسول الله ﷺ يأذن لهم في القعود وعدم الخروج للجهاد،
فالموضوع مش زي خيبر بقى في غنائم ومكان القتال قريب، لأ، ده مكان القتال بعيد والجو الحر وفي مشقة جامدة،
ده غير انهم كانوا متوقعين إن المسلمين هيُهزموا ويتعرضوا لأذى شديد، فاحنا نعرض نفسنا للخطر ليه واحنا ممكن نعتذر بأي عذر ونقعد في المدينة🤷♂️
ومفيش مانع يقعدوا يحلفوا لرسول الله ﷺ إنهم يا عيني نفسهم يخرجوا بس الظروف والجوابات هي إللي منعتهم وهمّ كذابين أصلا🙄
شوفوا ربنا بيقول إيه عنهم:
"لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ"
من المنافقين إللي جاءوا يتعذّروا لرسول الله وكان عذره خايب: الجَد بن قيس، فاكرينه🤔
المنافق الوحيد إللي كان خرج مع المسلمين في عُمرة الحديبية👌
جاء لرسول الله وقال له إن الناس كلها عارفة إنه لا يصبر على النساء وسهل إنه يفتن بهن،
ونساء بني الأصفر إللي هم نساء الروم شكلهم جميل وهو يا عيني من شدة ورعه وتقواه وتقويمه للأضرار اختار أخف الضررين،
وهو إنه يتخلف عن الجهاد؛ عشان يحمي نفسه من فتنة النساء😀
فقال بقى لرسول الله ﷺ إنه هيساعده بالمال قال يعني عشان يعوضه، لكن هو مش هيخرج للقتال بنفسه،
فأعرض عنه رسول الله ﷺ وقال:
" أَذِنْتُ لَكَ"
وده ربنا فضحه في القرآن و قال عنه:
" وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ"
يعني هو بتخلفه عن رسول الله ﷺ سقط في الشرك والإثم بسبب نفاقه ده👌
وفي بقى إللي قال الدنيا حر ومش هنقدر نخرج وقعدوا يثبطوا الناس وقالوا بلاش نخرج نقاتل في الحر،
خلونا لما الحر ده ي
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وتسعون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#فقراء_المسلمين_وجيش_العُسرة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن تجهيز الصحابة لجيش العُسرة وشوفنا ردود أفعال المنافقين على صدقات الصحابة؛ سواء إللي تصدق ودفع أموال كثيرة أو إللي دفع أموال قليلة بحسب استطاعته،
وكان من شدة فقر بعض الصحابة إن واحد منهم جاء لرسول الله ﷺ وأعطاه صاع من التمر، يعني حوالي كيلو ونص كده تمر وده إللي كان يقدر عليه👌
كان في بقى ناس فقراء جدا لدرجة إنهم معندهومش حتى الكيلو ونص ده،
زي الصحابي عُلْبَة بن زيد بن عمرو الحارثي،
جاء لرسول الله ﷺ مع مجموعة من الصحابة عايزين يخرجوا مع الجيش للقتال وكانوا حوالي سبعة، لكن المشكلة إنهم كانوا فقراء جدا زي ما قلنا،
فطلبوا من رسول الله ﷺ إنه يوفر لهم راحِلة يركبوا عليها عشان يخرجوا للجهاد، لكن رسول الله ﷺ مكنش عنده راحلة يحملهم عليها إلى تبوك😕
فكان رد فعلهم إيه🤔
مقلوش بقى الحمد لله الذي عافنا من المجهود الصعب ده، واحنا كده عملنا إللي علينا🤷♂️
لأ، ربنا العليم بذات الصدور بيوصف حالهم وبيقول:
"تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ"
تخيلوا إنهم وصلوا لدرجة من الصدق في النية والشوق إلى الجهاد بالنفس والمال إنهم بكوا من الحزن إن رسول الله ﷺ مش لاقي لهم راحلة يحملهم عليها إلى تبوك👌
متخيلين شخص بيحرم من الجهاد فيبكي؛ لأنه مش قادر يجاهد في سبيل الله لا بمال ولا بنفس😞
ومش احنا يا جماعة إللي بنقول،
يعني احنا ممكن يكون نشوف واحد بيبكي عشان مش قادر يعمل طاعة معينة ونفسه يعملها،
لكن احنا مش عارفين هل هو صادقي في بكاؤه دهولّا لأ،
يعني البكاء ده ممكن يكون رياء، وممكن يكون حماس اللحظة ولو اتيسر له أسباب الطاعة مش هيعملها وممكن...وممكن...🤷♂️
لكن إللي يعلم فعلا صدق القلب وإن البكاء ده بسبب الرغبة الحقيقية في عمل الطاعة هو ربنا👌
فربنا لما قال عنهم إن بكاؤهم كان بسبب الحزن على فوات الجهاد فده يدل إنهم كانوا في أعلى درجات الصدق والتجرد والتضحية لدرجة إن ربنا خلّد ذكرهم في القرآن إللي بنتعبد بيه لله وبنختمه على الأقل مرة كل شهر وقصتهم دي بتعدّي علينا مرة في الشهر على الأقل💁♂️
وشوفوا إكرام ربنا لهم إيه إللي حصل👌
انتم عارفين البكائين دول كان إيه جزاءهم؟
رسول الله ﷺ لما خرج بالجيش بعدين وهم ماشيين في الصحراء في الحر والتعب حوالي خمسين يوم رايح جاي، قال للصحابة بعد الغزوة وهم راجعين في طريق المدينة:
"إنَّ بالمدينةِ أقوامًا، ما سِرتُم مسيرًا، ولا قطعتُم واديًا إلا كانوا معكم شرَكوكم في الأجرِ"
يعني في المدينة مجموعة من الناس على الرغم من إنهم قاعدين في المدينة في بيوتهم في الظل ومرتاحين إلا إنهم بيشاركوكم في أجر كل حاجة بتعملوها👌
فالصحابة استغربوا وقالوا:
يا رسولَ اللهِ، وهم بالمدينةِ😳
قال: وهم بالمدينةِ، حبسهُمُ العذرُ👌
يعني همّ بيتمنوا وعايزين يجاهدوا بالمال؛ لكنهم لا يملكون لا درهم ولا دينار،
عايزين يجاهدوا بأرواحهم؛ لكنهم مرضى وميقدروش يشيلوا السلاح،
عايزين يشاركوا بأجسادهم؛ لكنهم لا يملكون راحِلة توصلهم لأرض الجهاد،
الناس الصادقة في نيتها دي هم إللي ربنا يعذرهم ويعطيهم مثل أجر القادرين المجاهدين بأموالهم وأرواحهم،
وهو ده العدل الإلهي فعلاً، ربنا بيعامل الناس على قدر الوسع والاستطاعة مش على حسب الأموال إللي يملكوها👌
☆وفي هنا معلومة ممكن ناس كتير متعرفهاش،
رسول الله ﷺ بيقول:
"إذا مرض العبد أو سافر كُتب له مثل ما كان يعمل مُقيمًا صحيحًا"
يعني يا جماعة لو واحد متعود على صيام الاثنين والخميس وبعدين اضطر للسفر أو جاله مرض ومحتاج ياكل وياخد دواء وفطر في يوم الاثنين والخميس فربنا بيكتب له نفس الأجر كأنه صام بالضبط👌
لأنه لو مكنش حصل له الظرف ده كان هيصوم زي ما كان متعود💁♂️
◇وطبعا هنا هيطلع لنا سؤال:
هل الحائض تاخد أجر الصيام والصلاة إذا كان متعودة عليهم🤔
الموضوع ده على خلاف بين العلماء لكن الراجح إنه المرأة الحائض إن شاء الله تاخد أجر الصلاة والعبادات إللي كانت بتعملها و《مداومة》 عليها في غير وقت الحيض،
خدوا بالكم من كلمة مداومة دي، يعني هي متعودة على الصلاة ومش بتفرط فيها أبدا👌
وطبعا ده لا يتعارض مع قول رسول الله ﷺ:
ما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أغلب لِلُبّ الرجل الحازم من إحداكن،
فقيل: يا رسول الله، ما نقصان عقلها؟
قال: أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟
قيل: يا رسول الله، ما نقصان دينها؟
قال: 《أليست إذا حاضت لم تُصَلّ ولم تَصُم》
هي أه هتاخد الأجر، لكن طبعا مش هيبقى عندها نفس قوة الإيمان إللي بتصلي وقامت بالصلاة فعلا؛ لأن إللي بيصلي بيتلذذ بالصلاة وإيمانه بيبقى أقوى،
فأجر الصلاة نفسه يُكتب للمرأة الحائض إذا كانت مداومة على الصلاة في غير وقت الحيض،
وطبعا يدخل في الأجر السنن وقيام الليل وغيرها من العبادات إللي المرأة كانت متعودة
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائة_واثنان_وتسعون
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#فقراء_المسلمين_وجيش_العُسرة
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن تجهيز الصحابة لجيش العُسرة وشوفنا ردود أفعال المنافقين على صدقات الصحابة؛ سواء إللي تصدق ودفع أموال كثيرة أو إللي دفع أموال قليلة بحسب استطاعته،
وكان من شدة فقر بعض الصحابة إن واحد منهم جاء لرسول الله ﷺ وأعطاه صاع من التمر، يعني حوالي كيلو ونص كده تمر وده إللي كان يقدر عليه👌
كان في بقى ناس فقراء جدا لدرجة إنهم معندهومش حتى الكيلو ونص ده،
زي الصحابي عُلْبَة بن زيد بن عمرو الحارثي،
جاء لرسول الله ﷺ مع مجموعة من الصحابة عايزين يخرجوا مع الجيش للقتال وكانوا حوالي سبعة، لكن المشكلة إنهم كانوا فقراء جدا زي ما قلنا،
فطلبوا من رسول الله ﷺ إنه يوفر لهم راحِلة يركبوا عليها عشان يخرجوا للجهاد، لكن رسول الله ﷺ مكنش عنده راحلة يحملهم عليها إلى تبوك😕
فكان رد فعلهم إيه🤔
مقلوش بقى الحمد لله الذي عافنا من المجهود الصعب ده، واحنا كده عملنا إللي علينا🤷♂️
لأ، ربنا العليم بذات الصدور بيوصف حالهم وبيقول:
"تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ"
تخيلوا إنهم وصلوا لدرجة من الصدق في النية والشوق إلى الجهاد بالنفس والمال إنهم بكوا من الحزن إن رسول الله ﷺ مش لاقي لهم راحلة يحملهم عليها إلى تبوك👌
متخيلين شخص بيحرم من الجهاد فيبكي؛ لأنه مش قادر يجاهد في سبيل الله لا بمال ولا بنفس😞
ومش احنا يا جماعة إللي بنقول،
يعني احنا ممكن يكون نشوف واحد بيبكي عشان مش قادر يعمل طاعة معينة ونفسه يعملها،
لكن احنا مش عارفين هل هو صادقي في بكاؤه دهولّا لأ،
يعني البكاء ده ممكن يكون رياء، وممكن يكون حماس اللحظة ولو اتيسر له أسباب الطاعة مش هيعملها وممكن...وممكن...🤷♂️
لكن إللي يعلم فعلا صدق القلب وإن البكاء ده بسبب الرغبة الحقيقية في عمل الطاعة هو ربنا👌
فربنا لما قال عنهم إن بكاؤهم كان بسبب الحزن على فوات الجهاد فده يدل إنهم كانوا في أعلى درجات الصدق والتجرد والتضحية لدرجة إن ربنا خلّد ذكرهم في القرآن إللي بنتعبد بيه لله وبنختمه على الأقل مرة كل شهر وقصتهم دي بتعدّي علينا مرة في الشهر على الأقل💁♂️
وشوفوا إكرام ربنا لهم إيه إللي حصل👌
انتم عارفين البكائين دول كان إيه جزاءهم؟
رسول الله ﷺ لما خرج بالجيش بعدين وهم ماشيين في الصحراء في الحر والتعب حوالي خمسين يوم رايح جاي، قال للصحابة بعد الغزوة وهم راجعين في طريق المدينة:
"إنَّ بالمدينةِ أقوامًا، ما سِرتُم مسيرًا، ولا قطعتُم واديًا إلا كانوا معكم شرَكوكم في الأجرِ"
يعني في المدينة مجموعة من الناس على الرغم من إنهم قاعدين في المدينة في بيوتهم في الظل ومرتاحين إلا إنهم بيشاركوكم في أجر كل حاجة بتعملوها👌
فالصحابة استغربوا وقالوا:
يا رسولَ اللهِ، وهم بالمدينةِ😳
قال: وهم بالمدينةِ، حبسهُمُ العذرُ👌
يعني همّ بيتمنوا وعايزين يجاهدوا بالمال؛ لكنهم لا يملكون لا درهم ولا دينار،
عايزين يجاهدوا بأرواحهم؛ لكنهم مرضى وميقدروش يشيلوا السلاح،
عايزين يشاركوا بأجسادهم؛ لكنهم لا يملكون راحِلة توصلهم لأرض الجهاد،
الناس الصادقة في نيتها دي هم إللي ربنا يعذرهم ويعطيهم مثل أجر القادرين المجاهدين بأموالهم وأرواحهم،
وهو ده العدل الإلهي فعلاً، ربنا بيعامل الناس على قدر الوسع والاستطاعة مش على حسب الأموال إللي يملكوها👌
☆وفي هنا معلومة ممكن ناس كتير متعرفهاش،
رسول الله ﷺ بيقول:
"إذا مرض العبد أو سافر كُتب له مثل ما كان يعمل مُقيمًا صحيحًا"
يعني يا جماعة لو واحد متعود على صيام الاثنين والخميس وبعدين اضطر للسفر أو جاله مرض ومحتاج ياكل وياخد دواء وفطر في يوم الاثنين والخميس فربنا بيكتب له نفس الأجر كأنه صام بالضبط👌
لأنه لو مكنش حصل له الظرف ده كان هيصوم زي ما كان متعود💁♂️
◇وطبعا هنا هيطلع لنا سؤال:
هل الحائض تاخد أجر الصيام والصلاة إذا كان متعودة عليهم🤔
الموضوع ده على خلاف بين العلماء لكن الراجح إنه المرأة الحائض إن شاء الله تاخد أجر الصلاة والعبادات إللي كانت بتعملها و《مداومة》 عليها في غير وقت الحيض،
خدوا بالكم من كلمة مداومة دي، يعني هي متعودة على الصلاة ومش بتفرط فيها أبدا👌
وطبعا ده لا يتعارض مع قول رسول الله ﷺ:
ما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أغلب لِلُبّ الرجل الحازم من إحداكن،
فقيل: يا رسول الله، ما نقصان عقلها؟
قال: أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟
قيل: يا رسول الله، ما نقصان دينها؟
قال: 《أليست إذا حاضت لم تُصَلّ ولم تَصُم》
هي أه هتاخد الأجر، لكن طبعا مش هيبقى عندها نفس قوة الإيمان إللي بتصلي وقامت بالصلاة فعلا؛ لأن إللي بيصلي بيتلذذ بالصلاة وإيمانه بيبقى أقوى،
فأجر الصلاة نفسه يُكتب للمرأة الحائض إذا كانت مداومة على الصلاة في غير وقت الحيض،
وطبعا يدخل في الأجر السنن وقيام الليل وغيرها من العبادات إللي المرأة كانت متعودة