'' بطن الحريرات من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي ''

هم من البطون التي لها تاريخ مجيد في حياة قبيلة ولد علي «الحمامدة»، ويقطنون الآن في هجرة قاع الحاج الواقعة على طريق حائل - العلا.

وكانت مشيختهم في الماضي بالشيخ جهاد بن عايد الحريري [ أخو سلمى ] وكان من بعده ابنه الأكبر الشيخ عيسى بن جهاد الحريري، ولازال على قيد الحياة وقد بلغ من العمر سناً متقدماً لكنه لا يزال يتمتع بحيوية عالية، فهو على ارتباط وثيق بتاريخه وتاريخ أبناء قومه وقد روى لي من الحوادث ما يستحسن ذكره.

ويقال لرؤساء الحريرات الجهاد والحريرات وهم الزيد - الموسى - الرشاش - الشتيوي - الربيع - الغافل - الوديعات.

ويقول الشاعر حويشان الشرعبي بعد أن حصل بينه وبين الشيخ: جهاد الحريري موقف من مواقف الكرم العربي:

يا دار أبو عيسى علك عميرة
وعساك خضراء دب الأيام يا دار


وعسى عليك من الثريا بديرة
ياما شبك نبتك بختري ونوار


الربعة اللي للنشاما نويرة
ونفساً ضحية دب الأيام باصخار

واليا لفنة مبعدات المسيرة
يضحك احجابه كان بالبيت خطار

ويذبحلهم كبشاً اذنبته كبيرة
مع منسفاً يشبعه الضيف والجار

ومن قصص كرمه أن محمد أبن جبل الفقير. وجماعته كانوا آتين من أبن سعود على ظهور سبعة عشرة ذلولاً.

ولما وصلوا ديرة تسمى "هضيب المطعم" وجدوا أثر غنم فأخذوا يتبعونه لعلهم يجدون صاحب البيت الذي هذي غنمه ليعزبهم لأنهم مسهم الجوع ومشقة السفر، وأخذوا يمشون وراء الغنم حتى ظهروا على صاحب البيت، وجلسوا عنده، فلم يقدم لهم سوى تمر يابس فقط. فلم يأكلوا منه وشدوا على زواملهم لعلهم يجدون معزباً آخر، ولكن عندما سمعوا بجهاد الحريري في ديرة تسمى (المرقبة) قالوا خلونا على أخو سلمى لما يعرفون عنه ويسمعون من حسن كرم واستقبال للضيف، فواصل محمد ورفاقه سيرهم تجاه جهاد الحريري، حتى ألفوا عليه فقام وحيا بهم كعادته بصدر منشرح وخاطر مبتسم، وبعدما قعدوا قدمت القهوة ومعها التمر ثم تبعها اللبن وأثناء وقت الغذاء قدموا وجلسوا على أكبر ذبيحة من الغنم.

وبعدما تغذوا وفارقتهم مشقة السفر وارتاحوا استأذنوا من معزبهم وشدوا على ركابهم وساروا. وفي الطريق قال أحدهم هذه الأبيات واصفاً ومادحاً لجهاد حسن كرمه لهم ولغيرهم كعادة الكريم الطيب يقول :

جينا على ظهور الزوامل مناكيف
يم الذي يفرح بشوف الرجاله

يم أخو سلمى جهاد راع التواصيف
حيا بنا من يوم شاف الزماله


وقدم لنا فنجال مسوى على الكيف
فنجال مربوبات بيض أدلاله

وجهم شربنا من لبنهن بلا عيف
من فوقه الرغوة كما رجم جاله

وعند الغدا كبشاً عصبانه مناسيف
عادت أخو سلمى بعيد المداله

يالله اتبيض وجه من يكرم الضيف
جاه الذي ينشى علينا خياله

وعسى ادياره للمرابيع والريف
ويبارك الله في نماه وحلاله.

و في أحد أيام المرباع شدوا "ولد علي" على رحالهم طلباً وراء العشب والماء لقلة مصادره، وفي أثناء سيرهم مع الطريق غارت عليهم خيول شمر تريد أخذهم فنادى دويلان الصلف من ولد سليمان بأعلى صوته قائلاً: وين أخو سلمى تمدح لي وأنا ما شفت فعلك.

فاعتلى فوق فرسه الكحيلة وبيده سوط الفرس ونطح الخيل فصاح عليها بصوت مرتفع فارتبكت الخيل ارتباكاً وانكسرت وولت مدبرة، وسلموا "ولد علي" ومن معهم من عنزة. وقد صارت هذه الكائنة بأبا سليمان قرب الشملي.

وقد دونت هذه القصيدة في زمن الواقعة ولكن لم يعرف قائلها ولم تكن القصيدة محفوظة حفظاً جيداً سوى هذه الأبيات التي رواها أحد كبار السن:

اليا جت باخوا سلمى بعيد المدالي
يغطي على العدوان غطي السحابة

اليا جنبه الكحيلة تطش السهالي
يروغ قلب اللي ما بقلبه صعابة

نطاح قوم يذبحون الرجالي
من نسل طي كلهم من عصابة

يوم تقابل حيدنا كالجبالي
عاداتنا نسطي بيوم الحرابة.



- المرفقات : صورة للشيخ عيسى بن جهاد الحريري "أخو سلمى" مع مجموعة من أبنائه وأحفاده في قاع الحاج شرق العلا.

بوست 640

''بطن المقيبل من المشطة من ولد علي''

ويتبعون في مشيخة ابن سمير شيخ قبيلة ولد علي في الشمال وهم جزء من عدة بطون هي :

العطيفات - العواض - الدمجان - الجذالمة.

أقاموا بعد تديِّرهم مع قبيلتهم في منطقة السخنة أولاً غرب مدينة تدمر وحتى القرن الثامن عشر كانت السيطرة على السخنة لقبائل ولد علي.

وقد حاولت قبيلتا الحسنة والسبعة وكلاهما من عنزة السيطرة عليها، إلا أنهما أخفقا في ذلك بسبب عدة ظروف كان أهمها الدعم الذي كانت تتلقاه قبيلة ولد علي من عبد الله بن سعود حتى عام 1800م . وكان جدهم لبطن المقيبل هو أحمد الحسين المقيبل حيث أطلق عليهم فيما بعد بنو أحمد الحسين وكان له سبعة من الأبناء الفرسان الذين كانوا يشاركون في حماية قوافل الحجيج، والذي كان لهم وسمهم الخاص على إبلهم.

كما أنه لهم نخوتهم ( إخوة عذرا ) أو ( إخوان سارة ) وقد ورد في كتاب السخنة مدينة صغيرة للقوافل تأليف الكاتب الفرنسي (البودي برشمان).

والذي زار السخنة عام 1896م حيث ورد في إحصائية للقبائل ونذكر منها ما يخص أبناء أحمد الحسين :
- بني أحمد الحسين المقيبل
عدد البيوت : 150
صيحة النخوة : إخوة عذرا
الوسم : 1151.

ونتيجة للقحط الذي حل بمدينة السخنة فقد هاجر قسم منهم واستقر بمدينة دير الزور في سورية، وهم الآن يزيدون عن المائة بيت وفيهم نخبة كبيرة من الأطباء والمهندسين وطلاب العلم.


- وفي الصورة الأولى المرفقة بهذا البحث نرى حارة بني أحمد الحسين في السخنة ويظهر فيها بعض من رجالاتها وكذلك إحدى الحدائق التي يملكونها هناك. كما يظهر المجلس أو المنتدى الذين كانوا يتسامرون فيه، ويبدو فيه رجلان من رجالات بطن المجيبل في السخنة.

والصورتان مأخوذتان في أواخر القرن التاسع عشر، حيث كان يسكن هذا البطن من عنزة في السخنة السورية.

بوست 641

"بطن الربيلات "

هو أحد بطون ولد علي من الحمامدة وينسبون إلى جدهم حمد الملقب ربيل ابن سالم بن حماد بن علي.

أقسامهم :
- المطرة والخوات والنواجمة والعويدات والدليهان والحوافظة والخضرة والعويضات والفضلي والدبول والموالبه.

ولهم وسم يوضع على الفخذ من اليمين على الإبل ونخوتهم راعي الملحا.

الوسم العام: "المحجان"

ويقدر عددهم بحوالي 200 بيت يتوزعون في سكناهم في : مغيراء ـ العشاش ـ خيبر، وكذلك في أنحاء متعددة من المملكة العربية السعودية، ولهم هجرة عشرة بنواحي خيبر، يتبعون في إمرتهم إلى "الايداء" بشكل عام.

ومن مشاهيرهم معزي الخوة، وهو شاعر له أبيات في القهوة :

قم يالمقهوي سو ما لذّ و اجزاك
يا شمعة الصبيان خله يداوي

أحمس وزين حمس بنّك بيمناك
ولا تصنت للي يجيب الفتاوي

لو ما نقدتك ينقدونك هذولاك
لا تحسبنك مقتدي وأنت غاوي.

ويقول الشاعر فالح بن عيد بن دبل الربيلي في القهوة :

يا مسوي الفنجال لا يا مضني
قلط ثلاث(ن) كلهن جن من سوق

هدف الغوارب ما بعد قلطني
دلال بغداد لا وساعن ولا ضوق

ثلاث من بغداد وان كلفني
يا زايد عن ثالث مالف طاروق

اليا كلن جاك من محله امثني
من كل نية والردي جاك من فوق

هذاك لا تقـهـويـه وما رد عني
تلقى طواريقه على خاطر الشوق

انهب من الدنيا وكب المدني
وخلك بخطو اللازمه تقل مطفوق

لابد عنيت كل جودك كفني
تلبس جديد وتنطوي لك خندوق.

ومن شعراء الربيلات محمد الحميدي بن ناجم من الربيلات يقول في رثاء الشيخ المرحوم محمد الفرحان الايداء :

شفت الحفيره من ثرى شمخ النيب
لـو طـالـت الايـام بـاقـي ثـراهـا

مرحوم يا شيخ العطا والمواكيب
يعطي عطايا عند ربه جزاها

ياما نصـنّـه من اديار الاجانيب
شيب الفوارب والزهر في ذراها

عرمٍ عراميس المساري شواهيب
ضيف اهلهن والمذاهب ملاها

نحبته الايام والامر تسبيب
اقفت به الايام في مقتضاها

محمد الفرحان له خط بالطيب
وعليه من حاتم ملامح سخاها

ولولا الرجا في سعود يوفي المطاليب
لانصيح صحاب تفجر سماها

وكبودنا عليه تلهب ملاهيب
الهف من الصايم على برد ماها.

ومن فخذ المطره الظاهر والذي من ذريته الخليفة والصالح والإبراهيم والسعد، وهؤلاء في العلا، وكبيرهم عليان بن ظاهر بن مطير الربيلي.

- المرفقات : صورة عبدالمطلوب ابن ناجم من كبار الربيلات و امير هجرة عشرة.

بوست 642

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد

أخواني، بعد هذه الرحلة الطويلة معكم المليئة بمختلف المشاعر الطيبة و المباركة إن شاء الله، تقرر لي الإعتزال نهائيًا لظروف الحياة و مشقاتها المتكالبة علينا يومًا بعد يوم، نسأل الله أن يهوّن صعبها و يذلل عظيم خطبها إنه هو ولي ذلك و القادر عليه.

دخلنا لهذا المجال التاريخي بسبب محادثة حقّر فيها شخص طوته الأيام من تاريخ قبائل ولد علي مدعيًا أن تاريخ فخذه الحديث أكبر تأثيرًا وأجل قدرًا من تاريخ ولد علي قاطبة، وهذا ما لم أرضه على نفسي ولا على أهلي وأبناء عمومتي، فبدأت هذا المشوار الذي ترون من بحث و نشر و تقصي لمختلف الحقائق المتعلقة بقبيلتنا، والخطأ من نفسي والشيطان والصواب من الله سبحانه وتعالى، والإجتهاد هو ما قمنا به وهو ما رمنا إليه نيتنا و دعوتنا، وقد تخبطت بنا الظنون بسبب أو بدون سبب، ولاقينا في هذا المجال ما لاقيناه من المكاره، فالحمدلله على كل الأحوال و العفو والغفران منه سبحانه لكل من اعتدى علي لفظًا حاضرًا أو غائبًا، سامح الله الجميع وحلل الجميع وبارك في الجميع ووفقهم لما يحب ويرضى.

أما إخوتي و أعمامي، من دعموني منذ البداية وما تلاها فلهم مني جزيل الشكر والعرفان ولن أنسى لهم مواقفهم و مشاعرهم في هذه المرحلة من حياتي، أنني ولبالغ سعادتي بما وصلنا له من أنجاز اليوم عبر أرشيف قبائل ولد علي أرى أننا تركنا بصمةً يحق لنا أن نماري بها غيرنا من القبائل وأن نترك هذا المجال مرفوعي الرأس بآثارنا الطيبة التي غيرت قبيلتنا إلى الأفضل إن شاء الله، عبر تقوية الروابط الإجتماعية بتحفيز الذاكرة التاريخية لدى أبناء القبيلة مما يشعرهم بالفخر والإعتزاز في أجدادهم و يشعرون بأبناء عمومتهم وما قاسوه أجدادهم معًا في مرحلة ماضية طوتها صفحة التوحيد الوطني على لبنة التوحيد الإلهي.

وأخيرًا، ستبقى القناة إن شاء الله بأيدٍ أمينة وواعية بما تقدم من مادة تاريخية مؤثرة على القبيلة و المجتمع تقدر هذا المجال وتعطيه حقه وتسعى لتأدية واجباتها الدينية والوطنية و العرفية.

نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه دمتم بخير، "أبو محمد".