أهم الجبال الواقعة في حدود قبيلة "اليديان" قديماً:

۱ - جبل دخان يمتد من الشرق إلى الغرب.

٢ - جبل نهر يمتد على وادي الحمض وبالقرب منها مشارب ولد علي (بدائع فرحان).

٣ - جبل ملكان.

٤ - جبل "سكوبة".

٥ - سلسلة جبال (نخلة) ومنها جبل الذراع البيضاء- ولا تزال تعيش فيه الحيوانات البرية حتى الآن.

٦ - جبال: غمره - سواس - سلسلة جبال (أشرف العمامة – السناف - ردام في المنطقة الشمالية)

٧ - جبل الخنزرية قرب العشاش وجبل القوس والخطام وحمراء بضيع.

٨ - جبل برد وارواف يقعان شمال الحفيرة.

وكذلك، يقوم المؤلف بالتعريج على الأودية التي تمتد إليها مراعي قبيلة اليديان من قبائل ولد علي كوادي "فريغ" و "جبار" و "الشيخين- الريان، العطشان".

- أهم الآبار والمناهل التي يستقون منها قديماً:

آبار : أبو حديد - الصورة - أزمرط - مغيراء – القيامة – أعشرة - الحفيرة . البدع - الجفر - اليطروحة - إبرقية - عردة - بواء ـ العشاش - الكحيل - مشاش قو - السليلة - العين - حريمل - أم زرب - الابرق - المندسة.

ولليديان كغيرهم من القبائل الأخرى فإن لهم نخوتهم التي يجتمعون عليها عند النوائب وعند الغارات أو صد المعتدين.

ونخوتهم: "اخوان بقشة" وتنتمي هذه النخوة إلى المطلق.

كما أن لهم وسماً خاصاً تعرف به مواشيهم وابلهم.

ووسمهم: الخدم.

يقطن الايداء الآن في المملكة العربية السعودية وأهم مناطقهم هي: العشاش - تيماء ـ خيبر - مغيراء ـ البدع.

و لقد برز من اليديان رجال عظام تركوا في مسيرتهم بصمات خالدة يشهد لهم بها الأعداء قبل الأصدقاء وسنذكر منهم الرجال الذين تحدثت عنهم وقائعهم وأفعالهم التي عمت بأخبارها أنحاء الجزيرة العربية، وسنرد على ذكر شخصية بارزة بعد حمدان الايداء ألا وهو فرحان الايداء.

هو فرحان بن بدر بن مطلق بن رجاء بن مسعد بن حمدان الايداء، عاش في القرن الرابع عشر للهجرة وشب بديرة نجد الشمالية، وكان زعيماً شجاعاً مطاعاً في قبيلة ولد علي وما حولها من القبائل وسجل لنا الشعراء الذين عاصروه أنصع الصفحات في تاريخ ذلك الزعيم الشجاع والذي تم على يديه توحيد صفوف ولد علي.

الصورة المرفقة:
قصر دكاك الشيوخ في منطقة "الشريف" المطلة على حصون خيبر.


بوست 636

الطلوح

هم جزء من قبيلة ولد علي من ضنا مفرج، ونخوتهم: ‘’راع الحرشا’’

وسمهم: ‘’البرثن’’
على الفخذ الأيمن.

أقسامهم: الأول: في نجد وهم: المحفوظ والمساعرة والشمايطة والخلاوية. يقطنون: غمرة و العشاش و ''وادي الطلوح''. يبلغ تعدادهم حوالي ٦٠ بيتاً وهم بمشيخة المطلق من اليديان. ومن مشاهيرهم قديماً: فرحان ابن شميط و فريح ابن مسعر.

يقول فرحان ابن شميّط:

قال الطلوحي يا الله اليوم خيره
يا الله دخيلك عن علامات الإفضاح

الضيف حذرى لا تطول مريره
عجل عليه بدلة بنّها فاح

ويقول أيضًا:

يابو سعد عشقتي ذوبه
ما لامحت واحد خايب

يوم البنادق لهن شوبه
والله ان معي بندق صايب

واليوم يا المرجله التوبة
انتي عجوز وانا شايب

كبيتك بالرخص والكوبه
الشاب ما يوقر الشايب

الثاني: في الشمال وهم ( العيد ) بزعامة هويدي ابن خليل في قرى عين ذكر وهو سليل باروخ بن خليل الذي كسر واسط البيت عندما جاءته النخوة من الشمال في قصيدة النجيدي.

ومنهم حسان الذويلف.

ومن ذكرهم ما قيل:

حنا الطلوح امعربين جدنا
واسعد من حنا على مركاه

مثل الطير عشاه بمخلبه
بكل ديرة تشبعه يمناه

وانا لو ابي الحق بل القصا
للجم دلوي تاصل العرقاه

وهم المشهورون بمعرفتهم في أصول القهوة العربية حيث لهم السبق الطويل في معرفة أصولها.

بوست 637

'' بطن الحريرات من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي ''

هم من البطون التي لها تاريخ مجيد في حياة قبيلة ولد علي «الحمامدة»، ويقطنون الآن في هجرة قاع الحاج الواقعة على طريق حائل - العلا.

وكانت مشيختهم في الماضي بالشيخ جهاد بن عايد الحريري [ أخو سلمى ] وكان من بعده ابنه الأكبر الشيخ عيسى بن جهاد الحريري، ولازال على قيد الحياة وقد بلغ من العمر سناً متقدماً لكنه لا يزال يتمتع بحيوية عالية، فهو على ارتباط وثيق بتاريخه وتاريخ أبناء قومه وقد روى لي من الحوادث ما يستحسن ذكره.

ويقال لرؤساء الحريرات الجهاد والحريرات وهم الزيد - الموسى - الرشاش - الشتيوي - الربيع - الغافل - الوديعات.

ويقول الشاعر حويشان الشرعبي بعد أن حصل بينه وبين الشيخ: جهاد الحريري موقف من مواقف الكرم العربي:

يا دار أبو عيسى علك عميرة
وعساك خضراء دب الأيام يا دار


وعسى عليك من الثريا بديرة
ياما شبك نبتك بختري ونوار


الربعة اللي للنشاما نويرة
ونفساً ضحية دب الأيام باصخار

واليا لفنة مبعدات المسيرة
يضحك احجابه كان بالبيت خطار

ويذبحلهم كبشاً اذنبته كبيرة
مع منسفاً يشبعه الضيف والجار

ومن قصص كرمه أن محمد أبن جبل الفقير. وجماعته كانوا آتين من أبن سعود على ظهور سبعة عشرة ذلولاً.

ولما وصلوا ديرة تسمى "هضيب المطعم" وجدوا أثر غنم فأخذوا يتبعونه لعلهم يجدون صاحب البيت الذي هذي غنمه ليعزبهم لأنهم مسهم الجوع ومشقة السفر، وأخذوا يمشون وراء الغنم حتى ظهروا على صاحب البيت، وجلسوا عنده، فلم يقدم لهم سوى تمر يابس فقط. فلم يأكلوا منه وشدوا على زواملهم لعلهم يجدون معزباً آخر، ولكن عندما سمعوا بجهاد الحريري في ديرة تسمى (المرقبة) قالوا خلونا على أخو سلمى لما يعرفون عنه ويسمعون من حسن كرم واستقبال للضيف، فواصل محمد ورفاقه سيرهم تجاه جهاد الحريري، حتى ألفوا عليه فقام وحيا بهم كعادته بصدر منشرح وخاطر مبتسم، وبعدما قعدوا قدمت القهوة ومعها التمر ثم تبعها اللبن وأثناء وقت الغذاء قدموا وجلسوا على أكبر ذبيحة من الغنم.

وبعدما تغذوا وفارقتهم مشقة السفر وارتاحوا استأذنوا من معزبهم وشدوا على ركابهم وساروا. وفي الطريق قال أحدهم هذه الأبيات واصفاً ومادحاً لجهاد حسن كرمه لهم ولغيرهم كعادة الكريم الطيب يقول :

جينا على ظهور الزوامل مناكيف
يم الذي يفرح بشوف الرجاله

يم أخو سلمى جهاد راع التواصيف
حيا بنا من يوم شاف الزماله


وقدم لنا فنجال مسوى على الكيف
فنجال مربوبات بيض أدلاله

وجهم شربنا من لبنهن بلا عيف
من فوقه الرغوة كما رجم جاله

وعند الغدا كبشاً عصبانه مناسيف
عادت أخو سلمى بعيد المداله

يالله اتبيض وجه من يكرم الضيف
جاه الذي ينشى علينا خياله

وعسى ادياره للمرابيع والريف
ويبارك الله في نماه وحلاله.

و في أحد أيام المرباع شدوا "ولد علي" على رحالهم طلباً وراء العشب والماء لقلة مصادره، وفي أثناء سيرهم مع الطريق غارت عليهم خيول شمر تريد أخذهم فنادى دويلان الصلف من ولد سليمان بأعلى صوته قائلاً: وين أخو سلمى تمدح لي وأنا ما شفت فعلك.

فاعتلى فوق فرسه الكحيلة وبيده سوط الفرس ونطح الخيل فصاح عليها بصوت مرتفع فارتبكت الخيل ارتباكاً وانكسرت وولت مدبرة، وسلموا "ولد علي" ومن معهم من عنزة. وقد صارت هذه الكائنة بأبا سليمان قرب الشملي.

وقد دونت هذه القصيدة في زمن الواقعة ولكن لم يعرف قائلها ولم تكن القصيدة محفوظة حفظاً جيداً سوى هذه الأبيات التي رواها أحد كبار السن:

اليا جت باخوا سلمى بعيد المدالي
يغطي على العدوان غطي السحابة

اليا جنبه الكحيلة تطش السهالي
يروغ قلب اللي ما بقلبه صعابة

نطاح قوم يذبحون الرجالي
من نسل طي كلهم من عصابة

يوم تقابل حيدنا كالجبالي
عاداتنا نسطي بيوم الحرابة.



- المرفقات : صورة للشيخ عيسى بن جهاد الحريري "أخو سلمى" مع مجموعة من أبنائه وأحفاده في قاع الحاج شرق العلا.

بوست 640