الموقف الثابت في توصيات المرجعية الدينية وإرشادها: سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني -دام ظله- بخصوص الانتخابات المُبْكرَة، في البيان الذي أصدرته المرجعية الدينية عندما زارتها جينين بلاسخارت (ممثلة أمين عام الأمم المتحدة في العراق - بعثة يونامي) بتاريخ: 13-أيلول-2020.
والشعب العراقي يلتزم بتوصيات المرجعية الدينية وإرشادها.
والشعب العراقي يلتزم بتوصيات المرجعية الدينية وإرشادها.
أوراق لغوية
الفعل المساعد في اللغة العربية مقابل (Do) في الإنجليزية، مقابلة وتصويب
حازم أحمد فضالة
كتبنا من قبل حول أسلوب: (تم + مصدر أو اسم)، أي: إقحام (الفعل المساعد) في اللغة العربية، نحو:
تم العبور، تمت كتابة المقال، تمت مخاطبة المجموعة... إلخ.
وقلنا إنَّ هذه كلها غلطات، فالواجب في مثل هذه الصياغة، هو استعمال الفعل المبني للمجهول ما دام الفاعل غير مذكور، نحو:
عُبِرَ النهرُ، كُتِبَ المقالُ، خُوطِبَت المجموعةُ... إلخ.
ومَن يحب الاستمتاع بهذا الأسلوب الجميل (المبني للمجهول)؛ فما عليه إلا أنْ يقرأ بداية سورة التكوير مِن الآية الأولى حتى الآية الثالثة عشر: (وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ)، باستثناء الآية الثانية: (وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ)؛ لأنّ الفعل (انْكَدَرَتْ) هو فعلٌ ماضٍ مبني للمعلوم، ولكن الأفعال البقية في الآيات الأُخَر كلها مبنية للمجهول.
وبذلك نتخلص من الأسلوب الخطأ: (تم + مصدر) الذي دمر الفعل المبني للمجهول.
اليوم نهدف إلى معالجة فعل مساعد ثانٍ، وهو يؤذي اللغة العربية الفصحى، ولا يُجمِّلها؛ من أجل ذلك نسعى لانتزاعه من كتاباتنا، ورميه بعيدًا من حيث جاء.
الفعل هو: (قام) + (شبه جملة متكونة من جار ومجرور)، نحو: قام الحشد الشعبي بمحاصرة إرهابيين، قامت المعلمة بشرح الدرس، قمنا بالسفر إلى الجمهورية الإسلامية، قامت السيدتان بإدارة الندوة... إلخ.
الأسلوب هذا خطأ، واللغة العربية لا تعرفه، فاللغة العربية ليست بحاجة إلى الفعل المساعد.
وهذه الكوارث زحفت إلى لغتنا من الترجمات غير الرصينة، من الإنجليزية إلى العربية.
مثلًا في الإنجليزية نقول: ?Do you know his story
الجواب: .No, I don’t
التفت، الجملة في السؤال تحتوي على فعلين: (الفعل المساعد: Do + الفعل الرئيس: Know) حتى تكتمل الجملة، ويفهم السامع السؤال في الإنجليزية، وهو أسلوب ممتاز خاص باللغة الإنجليزية.
السؤال المذكور آنفًا، يُتَرجَم إلى العربية على نحو:
هل تعرف قصته؟
الجواب: لا.
تجنَّب الكتابة في هذا الأسلوب نحو:
قمنا بمخاطبة اللجنة.
قامت المرأة بتقديم الحوارية... إلخ
ومثلما ذكرنا في صدر الجزء هذا:
الصواب هو استعمال الأسلوب:
الحشدُ الشعبي حاصرَ إرهابيينَ، أو: حاصرَ الحشدُ الشعبي إرهابيينَ.
شرحَت المعلمةُ الدرسَ.
سافرنا إلى الجمهورية الإسلامية.
أدارت السيدتان الندوةَ.
المرأةُ قدَّمت الحواريةَ، أو: قدَّمت المرأةُ الحواريةَ.
خاطبنا اللجنة.
للتأكد من قِوام الاستعمال؛ حوِّل الأفعال إلى أفعال مبنية للمجهول، إذ عليكَ حذف الفاعل، وتغيير صيغة الفعل إلى المبني للمجهول، وتحويل المفعول به إلى نائب فاعل مرفوع، وعلى هذا النحو:
حُوصِرَ إرهابيونَ.
شُرِحَ الدرسُ.
أُديرت الندوةُ.
قُدِّمت الحواريةُ.
خُوطِبَت اللجنةُ.
ملحوظة:
(سافرنا إلى الجمهورية الإسلامية)
هذا الفعل (سافرنا) فعلٌ لازمٌ، أي: لا يحتاج إلى مفعول به، ولأجل ذلك؛ لا يُحوَّل إلى الفعل المبني للمجهول، ويقابله في الإنجليزية: .Intransitive Verb
أمّا الأفعال التي بُنِيَتْ للمجهول
فيقابلها في الإنجليزية: .Transitive Verb
الفكرة هي تجاوَز الفعل المساعد، ولا تستعمله، بل استعمل الفعل الرئيس فورًا؛ دون الحاجة لاستعمال الفعل المساعد الذي يقضي على جمالية اللغة العربية.
شخصيًا لا أبالغ لو قلت إنَّ استعمال أسلوب الفعل المساعد في اللغة العربية؛ هو خضوعٌ للون من ألوان الغزو الثقافي الغربي، يستهدف لغتنا التي حافظت على رسوخها وعراقتها ورونقها وتماسكها، وارتباطها في القرآن الكريم أكثر من أربعة عشَرَ قرنًا.
والحمد لله ربِّ العالمين
الفعل المساعد في اللغة العربية مقابل (Do) في الإنجليزية، مقابلة وتصويب
حازم أحمد فضالة
كتبنا من قبل حول أسلوب: (تم + مصدر أو اسم)، أي: إقحام (الفعل المساعد) في اللغة العربية، نحو:
تم العبور، تمت كتابة المقال، تمت مخاطبة المجموعة... إلخ.
وقلنا إنَّ هذه كلها غلطات، فالواجب في مثل هذه الصياغة، هو استعمال الفعل المبني للمجهول ما دام الفاعل غير مذكور، نحو:
عُبِرَ النهرُ، كُتِبَ المقالُ، خُوطِبَت المجموعةُ... إلخ.
ومَن يحب الاستمتاع بهذا الأسلوب الجميل (المبني للمجهول)؛ فما عليه إلا أنْ يقرأ بداية سورة التكوير مِن الآية الأولى حتى الآية الثالثة عشر: (وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ)، باستثناء الآية الثانية: (وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ)؛ لأنّ الفعل (انْكَدَرَتْ) هو فعلٌ ماضٍ مبني للمعلوم، ولكن الأفعال البقية في الآيات الأُخَر كلها مبنية للمجهول.
وبذلك نتخلص من الأسلوب الخطأ: (تم + مصدر) الذي دمر الفعل المبني للمجهول.
اليوم نهدف إلى معالجة فعل مساعد ثانٍ، وهو يؤذي اللغة العربية الفصحى، ولا يُجمِّلها؛ من أجل ذلك نسعى لانتزاعه من كتاباتنا، ورميه بعيدًا من حيث جاء.
الفعل هو: (قام) + (شبه جملة متكونة من جار ومجرور)، نحو: قام الحشد الشعبي بمحاصرة إرهابيين، قامت المعلمة بشرح الدرس، قمنا بالسفر إلى الجمهورية الإسلامية، قامت السيدتان بإدارة الندوة... إلخ.
الأسلوب هذا خطأ، واللغة العربية لا تعرفه، فاللغة العربية ليست بحاجة إلى الفعل المساعد.
وهذه الكوارث زحفت إلى لغتنا من الترجمات غير الرصينة، من الإنجليزية إلى العربية.
مثلًا في الإنجليزية نقول: ?Do you know his story
الجواب: .No, I don’t
التفت، الجملة في السؤال تحتوي على فعلين: (الفعل المساعد: Do + الفعل الرئيس: Know) حتى تكتمل الجملة، ويفهم السامع السؤال في الإنجليزية، وهو أسلوب ممتاز خاص باللغة الإنجليزية.
السؤال المذكور آنفًا، يُتَرجَم إلى العربية على نحو:
هل تعرف قصته؟
الجواب: لا.
تجنَّب الكتابة في هذا الأسلوب نحو:
قمنا بمخاطبة اللجنة.
قامت المرأة بتقديم الحوارية... إلخ
ومثلما ذكرنا في صدر الجزء هذا:
الصواب هو استعمال الأسلوب:
الحشدُ الشعبي حاصرَ إرهابيينَ، أو: حاصرَ الحشدُ الشعبي إرهابيينَ.
شرحَت المعلمةُ الدرسَ.
سافرنا إلى الجمهورية الإسلامية.
أدارت السيدتان الندوةَ.
المرأةُ قدَّمت الحواريةَ، أو: قدَّمت المرأةُ الحواريةَ.
خاطبنا اللجنة.
للتأكد من قِوام الاستعمال؛ حوِّل الأفعال إلى أفعال مبنية للمجهول، إذ عليكَ حذف الفاعل، وتغيير صيغة الفعل إلى المبني للمجهول، وتحويل المفعول به إلى نائب فاعل مرفوع، وعلى هذا النحو:
حُوصِرَ إرهابيونَ.
شُرِحَ الدرسُ.
أُديرت الندوةُ.
قُدِّمت الحواريةُ.
خُوطِبَت اللجنةُ.
ملحوظة:
(سافرنا إلى الجمهورية الإسلامية)
هذا الفعل (سافرنا) فعلٌ لازمٌ، أي: لا يحتاج إلى مفعول به، ولأجل ذلك؛ لا يُحوَّل إلى الفعل المبني للمجهول، ويقابله في الإنجليزية: .Intransitive Verb
أمّا الأفعال التي بُنِيَتْ للمجهول
فيقابلها في الإنجليزية: .Transitive Verb
الفكرة هي تجاوَز الفعل المساعد، ولا تستعمله، بل استعمل الفعل الرئيس فورًا؛ دون الحاجة لاستعمال الفعل المساعد الذي يقضي على جمالية اللغة العربية.
شخصيًا لا أبالغ لو قلت إنَّ استعمال أسلوب الفعل المساعد في اللغة العربية؛ هو خضوعٌ للون من ألوان الغزو الثقافي الغربي، يستهدف لغتنا التي حافظت على رسوخها وعراقتها ورونقها وتماسكها، وارتباطها في القرآن الكريم أكثر من أربعة عشَرَ قرنًا.
والحمد لله ربِّ العالمين
❤1
أوراق لغوية
حازم أحمد فضالة
1- سَبَقَ أنْ، أم سَبَقَ وأنْ؟
الاستعمال الصحيح هو: (سَبَقَ أنْ) أي: تُكتَب بلا (واو) قبل أنْ، ولا نقول: (سَبَقَ وأنْ)
فلا يجوز الفصل بينها وبين الفعل (سبقَ) بواو العطف؛ لأنها تُعَدُّ الفاعل الظاهر الذي يتطلبه هذا الفعل.
2- بِضْعَة كواكب، أم بِضْع كواكب؟
الاستعمال الصحيح هو (بِضْعَةُ كواكب)
ولا نقول: (بِضْع كواكب)
لأن كلمة (بضع) تُخالف المعدود تأنيثًا وتذكيرًا؛ نحو: بضعة رجال.
بضع بنات.
بضعة شبّان.
بضع شابّات.
بضعة هواتف.
بضع عجلات.
لاحظ قوله سبحانه وتعالى:
﴿... فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ [يوسف: 42].
ذلك لأنَّ السنة (مؤنَّث) فيُذَكِّر (بضع).
حازم أحمد فضالة
1- سَبَقَ أنْ، أم سَبَقَ وأنْ؟
الاستعمال الصحيح هو: (سَبَقَ أنْ) أي: تُكتَب بلا (واو) قبل أنْ، ولا نقول: (سَبَقَ وأنْ)
فلا يجوز الفصل بينها وبين الفعل (سبقَ) بواو العطف؛ لأنها تُعَدُّ الفاعل الظاهر الذي يتطلبه هذا الفعل.
2- بِضْعَة كواكب، أم بِضْع كواكب؟
الاستعمال الصحيح هو (بِضْعَةُ كواكب)
ولا نقول: (بِضْع كواكب)
لأن كلمة (بضع) تُخالف المعدود تأنيثًا وتذكيرًا؛ نحو: بضعة رجال.
بضع بنات.
بضعة شبّان.
بضع شابّات.
بضعة هواتف.
بضع عجلات.
لاحظ قوله سبحانه وتعالى:
﴿... فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ [يوسف: 42].
ذلك لأنَّ السنة (مؤنَّث) فيُذَكِّر (بضع).
❤1
فائدة لغوية بتصحيح بعض الأخطاء التي أُقحِمتْ في خطاب رئيس الجمهورية العراقية، إذ سبقَ له تلاوته بيننا يوم الاثنين الموافق: 23-آذار-2020.
حازم أحمد فضالة
الأخطاء التي اخترنا تصويبها مهمة؛ لأنها محل ابتلاء للكاتب والمُدوِّن، وتركنا غيرها لأنَّ أهميتها أقل من ذلك، ويمكن مراجعة نسخة الخطاب للاطلاع، الأخطاء:
1- الخطأ: (في حالِ لم يتمَّ الالتزامُ بتعليماتِ حظرِ التجوال).
الصواب: (إن لم يُلتَزَم) لأنه لا معنى هنا للتمامية حتى نستعمل (يتم)، ولا وجود للفعل المساعد في اللغة العربية، وهذه الكلمة لا يأتي بعدها (مصدر/ الالتزام)، بل يُعوَّض عنها بالفعل المضارع المبني للمجهول (يُلتَزَم) في هذا المورد.
الخطأ هذا ورد أكثر مِن مرة، والأفضل عدم الوقوع به في كتابتنا، ننصح بمراجعة سورة التكوير الآيات: [1 - 13] باستثناء آية: [2] ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾؛ لأنَّ الفعل (انْكَدَرَتْ) هنا: فعل ماض مبني على الفتح، بخلاف الأفعال الواردة في الآيات الأُخر المباركات.
2- الخطأ (وتسهيلِ عودتِهم الى مناطقِهم ان شاء الله).
الصواب: (إلى مناطقهم إنْ شاء الله) لأن (إلى - إنْ) من الحروف؛ والحروف كلها تُكتب بهمزة (قطع) وليس همزة (وصل)، باستثناء (ال) التعريف فإنها تُكتب بهمزة وصل مُطلقًا.
فأين ما ترد: الحروف والضمائر والظروف والأسماء المهموزة في كتابتنا يجب رسمها بهمزة القطع نحو:
إنْ، أنْ، أنَّ، كأنّ، إلى، إذا، إذ، إذما، إلّا، أَلا، أين، أو، أم، أولئك، أنتَ، أنتِ، أيّان... إلخ.
3- الخطأ (أن نتضامنَ كشعبٍ... ).
الصواب: (نتضامنَ شعبًا... أو : بصفتنا شعبًا... )
لأنّ (الكاف) هنا للتشبيه؛ ونحن (شعبٌ) فعلًا، فلا معنى لتشبيه الشيء بنفسه!
فأنت عندما تكتب، لا تقع في هذا الخطأ نحو:
أنا كمواطن، أنا كمسلم، نحن كعراقيين... إلخ.
فهذه غلطاتٌ كلها.
والصواب: بصفتي مواطنًا، لأننا عراقيون، أو بصفتي عراقيًا، بصفتي مسلمًا... إلخ.
هذا هو الاستعمال الصحيح.
4- الخطأ (ونحن العراقيون، عرباً و كرداً وتركماناً، مسلمينَ ومسيحيينَ).
الصواب: (ونحن العراقيون العربُ والكُردُ والتركمانُ... )، لأنّ العرب والكرد والتركمان شعوبٌ؛ والشعب جِنس ولا يأتي (حال) في النحو فيُنصب!
للإيضاح نقول: جاء زيدٌ راكبًا: فهنا (راكبًا) هي حال زيد لذلك تُنصب.
ولكن: زيد تركماني؛ فلا يأتي مرةً (تركمانيًا) ومرةً عربيًا!
وعليه نقول: احتفل زيدٌ التركماني، ابتهجَ الشعبُ العربي والمسيحي، احتفل العراقيون عربُهُم وتركمانُهُم وكردُهُم...
بالنسبة للكلمتين: (مسلمين، مسيحيين)؛ لا معنى للنصب والجر هنا؛ لأنّ حقها الرفع.
5- الخطأ (وبجهودِ الكادر الصحيِّ، الكادر التعليمي... ).
الصواب: (الأُطُر الصحّية، أو الملاكات الصحّية، موظفو الصحة، الملاكات التعليمية، الأُطُر التربوية... )
لا معنى لكلمة (كادر) -غير العربية وهي فرنسية الأصل- في هذا الاستعمال في اللغة العربية الفصحى، ويجب عدم استعمالها في المخاطبات والمقالات مطلقًا.
هناك إشكال في استعمالها للذكور، حتى في جمعها على: (كوادر - فواعل)؛ فهذا الوزن (فواعل) أُختُصَّ بالمؤنَّث دون المذكر، نحو:
كواعب، حوامل، عوانس، قواعد، حوائض، نوافل...
فلا تقُل: الكادر التدريسي، الكوادر الطبية... إلخ، فهذه غلطاتٌ كلها فاجتنبها.
6- الخطأ (تحيةً لكلِّ شبابِنا وشاباتنا).
الصواب: (شُبّاننا) لأنّ كلمة (شاب) لا تُجمع على (شباب) بل تُجمع (شُبّان).
الشَّبابُ والشَّبيبةُ؛ مصدران وليس جمعَ شاب.
أمّا جمع شاب (للمذكر) فهو على: شُبّان، أو شبَبَة.
وجمع المؤنث السالم على: (شابّات) جمع صحيح.
7- علامات الترقيم في الخطاب غير مُصانة، ولم تُقدَّم بحسب قواعدها المذكورة في الكتب التي خُصِّصَت لها! كان يجب الاهتمام بعلامات الترقيم؛ فقد أقرَّها مجْمع اللغة العربية.
نكتفي بهذا التدقيق، وإلا فهو كثير في الخطاب، كلنا قد نخطأ؛ لأن لغتنا العربية واسعة بديعة بليغة، لا تُحدُّ ولا تُجارى، ولكن العبرة بالتعلّم.
والحمد لله ربِّ العالمين
حازم أحمد فضالة
الأخطاء التي اخترنا تصويبها مهمة؛ لأنها محل ابتلاء للكاتب والمُدوِّن، وتركنا غيرها لأنَّ أهميتها أقل من ذلك، ويمكن مراجعة نسخة الخطاب للاطلاع، الأخطاء:
1- الخطأ: (في حالِ لم يتمَّ الالتزامُ بتعليماتِ حظرِ التجوال).
الصواب: (إن لم يُلتَزَم) لأنه لا معنى هنا للتمامية حتى نستعمل (يتم)، ولا وجود للفعل المساعد في اللغة العربية، وهذه الكلمة لا يأتي بعدها (مصدر/ الالتزام)، بل يُعوَّض عنها بالفعل المضارع المبني للمجهول (يُلتَزَم) في هذا المورد.
الخطأ هذا ورد أكثر مِن مرة، والأفضل عدم الوقوع به في كتابتنا، ننصح بمراجعة سورة التكوير الآيات: [1 - 13] باستثناء آية: [2] ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾؛ لأنَّ الفعل (انْكَدَرَتْ) هنا: فعل ماض مبني على الفتح، بخلاف الأفعال الواردة في الآيات الأُخر المباركات.
2- الخطأ (وتسهيلِ عودتِهم الى مناطقِهم ان شاء الله).
الصواب: (إلى مناطقهم إنْ شاء الله) لأن (إلى - إنْ) من الحروف؛ والحروف كلها تُكتب بهمزة (قطع) وليس همزة (وصل)، باستثناء (ال) التعريف فإنها تُكتب بهمزة وصل مُطلقًا.
فأين ما ترد: الحروف والضمائر والظروف والأسماء المهموزة في كتابتنا يجب رسمها بهمزة القطع نحو:
إنْ، أنْ، أنَّ، كأنّ، إلى، إذا، إذ، إذما، إلّا، أَلا، أين، أو، أم، أولئك، أنتَ، أنتِ، أيّان... إلخ.
3- الخطأ (أن نتضامنَ كشعبٍ... ).
الصواب: (نتضامنَ شعبًا... أو : بصفتنا شعبًا... )
لأنّ (الكاف) هنا للتشبيه؛ ونحن (شعبٌ) فعلًا، فلا معنى لتشبيه الشيء بنفسه!
فأنت عندما تكتب، لا تقع في هذا الخطأ نحو:
أنا كمواطن، أنا كمسلم، نحن كعراقيين... إلخ.
فهذه غلطاتٌ كلها.
والصواب: بصفتي مواطنًا، لأننا عراقيون، أو بصفتي عراقيًا، بصفتي مسلمًا... إلخ.
هذا هو الاستعمال الصحيح.
4- الخطأ (ونحن العراقيون، عرباً و كرداً وتركماناً، مسلمينَ ومسيحيينَ).
الصواب: (ونحن العراقيون العربُ والكُردُ والتركمانُ... )، لأنّ العرب والكرد والتركمان شعوبٌ؛ والشعب جِنس ولا يأتي (حال) في النحو فيُنصب!
للإيضاح نقول: جاء زيدٌ راكبًا: فهنا (راكبًا) هي حال زيد لذلك تُنصب.
ولكن: زيد تركماني؛ فلا يأتي مرةً (تركمانيًا) ومرةً عربيًا!
وعليه نقول: احتفل زيدٌ التركماني، ابتهجَ الشعبُ العربي والمسيحي، احتفل العراقيون عربُهُم وتركمانُهُم وكردُهُم...
بالنسبة للكلمتين: (مسلمين، مسيحيين)؛ لا معنى للنصب والجر هنا؛ لأنّ حقها الرفع.
5- الخطأ (وبجهودِ الكادر الصحيِّ، الكادر التعليمي... ).
الصواب: (الأُطُر الصحّية، أو الملاكات الصحّية، موظفو الصحة، الملاكات التعليمية، الأُطُر التربوية... )
لا معنى لكلمة (كادر) -غير العربية وهي فرنسية الأصل- في هذا الاستعمال في اللغة العربية الفصحى، ويجب عدم استعمالها في المخاطبات والمقالات مطلقًا.
هناك إشكال في استعمالها للذكور، حتى في جمعها على: (كوادر - فواعل)؛ فهذا الوزن (فواعل) أُختُصَّ بالمؤنَّث دون المذكر، نحو:
كواعب، حوامل، عوانس، قواعد، حوائض، نوافل...
فلا تقُل: الكادر التدريسي، الكوادر الطبية... إلخ، فهذه غلطاتٌ كلها فاجتنبها.
6- الخطأ (تحيةً لكلِّ شبابِنا وشاباتنا).
الصواب: (شُبّاننا) لأنّ كلمة (شاب) لا تُجمع على (شباب) بل تُجمع (شُبّان).
الشَّبابُ والشَّبيبةُ؛ مصدران وليس جمعَ شاب.
أمّا جمع شاب (للمذكر) فهو على: شُبّان، أو شبَبَة.
وجمع المؤنث السالم على: (شابّات) جمع صحيح.
7- علامات الترقيم في الخطاب غير مُصانة، ولم تُقدَّم بحسب قواعدها المذكورة في الكتب التي خُصِّصَت لها! كان يجب الاهتمام بعلامات الترقيم؛ فقد أقرَّها مجْمع اللغة العربية.
نكتفي بهذا التدقيق، وإلا فهو كثير في الخطاب، كلنا قد نخطأ؛ لأن لغتنا العربية واسعة بديعة بليغة، لا تُحدُّ ولا تُجارى، ولكن العبرة بالتعلّم.
والحمد لله ربِّ العالمين
منقول عن: مركز إنليل للدراسات
المعلومات والتحليل:
الموقع: أخبار الأُمم المتحدة –United Nations News
الكاتب: أخبار الأُمم المتحدة.
عنوان المقال: العراق - عقارب الساعة تدق معلنة قرب انتخابات مهمة جدًا والالتزام بالمصداقية مطلوب.
التاريخ: 25/ آب /2021
أساس الموضوع حول كلمة وموقف جينين بلاسخارت في مجلس الأمن الدولي بتاريخ: 25/آب/2021.
الخلاصة:
1- بلاسخارت (الممثلة الخاصة للأمم المتحدة في العراق) تذكر في مجلس الأمن الدولي بتاريخ: 25/ آب بقاء (46) يومًا للانتخابات العراقية المُبْكرة.
2- تتصل بلاسخارت مع فئات من الناخبين لتشجيعهم على الانتخابات، وتتصل بالأحزاب لحثهم على عدم تشويه النتائج.
3- وصفت بلاسخارت المزاعم حول أنَّ بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق دعت إلى تأجيل الانتخابات؛ بأنها مزاعم (سخيفة).
4- بلاسخارت حثَّت كذلك وسائل الإعلام على تقديم معلومات دقيقة وموثوقة، بدلًا من: (تأجيج تصورات خاطئة تناسب داعميهم).
انتهت خلاصة الكلمة.
تحليل لربط موقف مقتدى الصدر:
1- أعلن مقتدى الصدر بتاريخ: 27/آب/2021 عودته للانتخابات، بعد إعلانه الانسحاب منها، أي: بعد يومين من بيان بلاسخارت!.
2- عودة مقتدى الصدر تسارعت بعد عاملين رئيسين:
الأول: زيارة نوري المالكي (رئيس الوزراء السابق) لمسعود بارزاني، بدعودة من الأخير، وإعلان البيان المشترك بينهما بتاريخ: 25/آب/2021 المتضمن ضرورة إجراء الانتخابات المبكرة بموعدها المقرر (10/تشرين الأول/2021)، وانتشار أخبار عن اتفاق قوي بين الزعيمين (المالكي والبارزاني).
الثاني: إعلان بلاسخارت في مجلس الأمن الدولي المذكور في هذا المقال، مؤكدةً إجراء الانتخابات المبكرة في موعدها المقرر (10/تشرين الأول/2021)، وتوكيدها في مجلس الأمن كان في اليوم نفسه الذي أُصدِرَ فيه البيان المشترك بين المالكي والبارزاني المؤكد ضرورة الالتزام بالموعد المقرر لإجراء الانتخابات المبكرة.
الختام:
1- مقتدى يعود للانتخابات لأنه لا يملك البديل.
2- مقتدى لم يتمكن من استدعاء تظاهرات مليونية كما كان يفعل في السابق، وقد حاول أكثر من مرة ولكن جمهوره لم يستجب بهذا الوزن.
3- مقتدى عاد للانتخابات في محاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه؛ لأنّ اللاعبين الأساس وهم: إيران - رئيسي، المرجعية الدينية في النجف الأشرف، العشائر، دولة القانون والفتح، جمهور المقاومة، الزعامة الكردية المتمثلة بمسعود بارزاني، هؤلاء لم يكونوا متحمسين لعودة مقتدى من عدمها، بل كانوا مصرين على الانتخابات.
4- المجتمع الدولي تغير موقفه من التأجيل إلى الالتزام بالموعد المقرر للانتخابات المبكرة.
5- مقتدى ظل وحيدًا في الساحة.
6- لا توجد قيمة ووزن لأية وثيقة وطنية أو ميثاق أو بلوط!، هذه خزعبلات لحفظ ماء الوجه.
7- المرحلة القادمة هي مرحلة صعود محور المقاومة.
انتهى
المعلومات والتحليل:
الموقع: أخبار الأُمم المتحدة –United Nations News
الكاتب: أخبار الأُمم المتحدة.
عنوان المقال: العراق - عقارب الساعة تدق معلنة قرب انتخابات مهمة جدًا والالتزام بالمصداقية مطلوب.
التاريخ: 25/ آب /2021
أساس الموضوع حول كلمة وموقف جينين بلاسخارت في مجلس الأمن الدولي بتاريخ: 25/آب/2021.
الخلاصة:
1- بلاسخارت (الممثلة الخاصة للأمم المتحدة في العراق) تذكر في مجلس الأمن الدولي بتاريخ: 25/ آب بقاء (46) يومًا للانتخابات العراقية المُبْكرة.
2- تتصل بلاسخارت مع فئات من الناخبين لتشجيعهم على الانتخابات، وتتصل بالأحزاب لحثهم على عدم تشويه النتائج.
3- وصفت بلاسخارت المزاعم حول أنَّ بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق دعت إلى تأجيل الانتخابات؛ بأنها مزاعم (سخيفة).
4- بلاسخارت حثَّت كذلك وسائل الإعلام على تقديم معلومات دقيقة وموثوقة، بدلًا من: (تأجيج تصورات خاطئة تناسب داعميهم).
انتهت خلاصة الكلمة.
تحليل لربط موقف مقتدى الصدر:
1- أعلن مقتدى الصدر بتاريخ: 27/آب/2021 عودته للانتخابات، بعد إعلانه الانسحاب منها، أي: بعد يومين من بيان بلاسخارت!.
2- عودة مقتدى الصدر تسارعت بعد عاملين رئيسين:
الأول: زيارة نوري المالكي (رئيس الوزراء السابق) لمسعود بارزاني، بدعودة من الأخير، وإعلان البيان المشترك بينهما بتاريخ: 25/آب/2021 المتضمن ضرورة إجراء الانتخابات المبكرة بموعدها المقرر (10/تشرين الأول/2021)، وانتشار أخبار عن اتفاق قوي بين الزعيمين (المالكي والبارزاني).
الثاني: إعلان بلاسخارت في مجلس الأمن الدولي المذكور في هذا المقال، مؤكدةً إجراء الانتخابات المبكرة في موعدها المقرر (10/تشرين الأول/2021)، وتوكيدها في مجلس الأمن كان في اليوم نفسه الذي أُصدِرَ فيه البيان المشترك بين المالكي والبارزاني المؤكد ضرورة الالتزام بالموعد المقرر لإجراء الانتخابات المبكرة.
الختام:
1- مقتدى يعود للانتخابات لأنه لا يملك البديل.
2- مقتدى لم يتمكن من استدعاء تظاهرات مليونية كما كان يفعل في السابق، وقد حاول أكثر من مرة ولكن جمهوره لم يستجب بهذا الوزن.
3- مقتدى عاد للانتخابات في محاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه؛ لأنّ اللاعبين الأساس وهم: إيران - رئيسي، المرجعية الدينية في النجف الأشرف، العشائر، دولة القانون والفتح، جمهور المقاومة، الزعامة الكردية المتمثلة بمسعود بارزاني، هؤلاء لم يكونوا متحمسين لعودة مقتدى من عدمها، بل كانوا مصرين على الانتخابات.
4- المجتمع الدولي تغير موقفه من التأجيل إلى الالتزام بالموعد المقرر للانتخابات المبكرة.
5- مقتدى ظل وحيدًا في الساحة.
6- لا توجد قيمة ووزن لأية وثيقة وطنية أو ميثاق أو بلوط!، هذه خزعبلات لحفظ ماء الوجه.
7- المرحلة القادمة هي مرحلة صعود محور المقاومة.
انتهى
مشروعية فصائل المقاومة دوليًا
في ظل قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة:
قرار رقم 3034 وقرار رقم 3246
حازم أحمد فضالة
نُشِرَ بتاريخ: 11-نيسان-2020
فصائل المقاومة في الدول:
العراق، اليمن، لبنان، سورية، فلسطين... (غير الخاضعة لسلطة القائد العام للقوات المسلحة) هي مقاومة شرعية، وعلى دولها وحكوماتها دعمها، وعلى دول العالم دعمها ماديًا ومعنويًا.
الدول التي ذكرناها أعلاه؛ تُعاني كلها من الاحتلال بصورة أو بأخرى، لذا فإنّ قرارات الأمم المتحدة أتاحت (لشعوبها) حق المقاومة وحسب القرارات التي شملت الشعوب مطلقًا.
على المثقف أنْ يطَّلع على هذه القرارات قبل شحذ القلم، وتلميع الأنامل؛ لنقد فصائل المقاومة (غير الخاضعة لسلطة القائد العام للقوات المسلحة)، منعًا أنْ يُكشَف فقرهُ المعرفي، ويُكسَر قلمهُ، وتعوجّ أنملتهُ، والشجاعُ من نقد نفسَه:
لنذهب في جولة لقراءة قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3043، مع الإشارة أنّ العراق من الدول الموافقة على هذا القرار:
«قرار رقم 3034 (الدورة 27) بتاريخ 18 كانون الأول (ديسمبر) 1972.
تأكيد قانونية النضال من أجل التحرر الوطني وإقامة لجنة خاصة لدراسة مشكلة الإرهاب الدولي.
إنّ الجمعية العامة، إذ تشعر بقلق عميق من أعمال الإرهاب الدولي التي تتكرر بصورة متزايدة، والتي تذهب ضحيتها أرواح بشرية بريئة، وإذ تدرك أهمية التعاون الدولي في استنباط إجراءات فعالة لمنع وقوعها، وفي دراسة أسبابها الأساسية من أجل إيجاد حلول عادلة وسليمة بأسرع ما يمكن... ».
انتهى الاقتباس
أقول:
أولًا: الموضوع واضح عندما تُذكَر هذه العبارة:
(أعمال الإرهاب الدولي) والتي يترتب عليها واقع مأساوي وخسائر فَدحة «تذهب ضحيتها أرواح بشرية بريئة».
ورد في (النقطة الثالثة) من هذا القرار الاعتراف الصريح، وإقرار المشروعية وبيان الحق للشعوب وحركات التحرر جميعها بالنضال ضد الاستعمار بصوره كلها، إذ ورد بها:
«٣- تعيد تأكيد الحق الثابت في تقرير المصير والاستقلال لجميع الشعوب الواقعة تحت الاستعمار وأنظمة التمييز العنصري وأنواع السيطرة الأجنبية الأخرى، وتدعم شرعية نضالها، خصوصاً نضال الحركات التحررية، وذلك وفقا لأغراض ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة وسواه من قرارات أجهزتها ذات الصلة بالموضوع».
انتهى الاقتباس
أقول:
في هذه القرارات؛ لا بدَّ من التركيز على دقَّة اختيار الألفاظ والعبارات نحو: تأكيد الحق الثابت، الشعوب، الاستعمار، أنواع السيطرة الأجنبية الأخرى، شرعية نضالها، خصوصًا نضال الحركات التحريرية.
فهي تُقِرّهُ حقًا ثابتًا للشعوب وحركات التحرر، وهو نضال ضد الاستعمار وأنواع السيطرة الأجنبية الأخرى.
ثانيًا: الآن لنا وقفة مع القرار الآخر للجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3246 (الدورة 29) بتاريخ 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1974.
مما ورد به:
«إنّ الجمعية العامة إذ تؤكد من جديد إيمانها بالقرار 1514 (د - ١٥) المؤرّخ في 14 كانون الأول (ديسمبر) 1960 والذي يتضمن إعلان منح الاستقلال للبلاد والشعوب المستعمرة، وببرنامج العمل من أجل التنفيذ التام لذلك الإعلان الوارد في القرار 2621 (د - 25) المؤرخ في 12 تشرين الأول (أكتوبر) 1970».
انتهى الاقتباس.
ثم تذكر في القرار نفسه:
«وإذ تشعر [الجمعية العام للأمم المتحدة] بالسخط إزاء القمع المستمر، والمعاملة اللاإنسانية والحاطة بالكرامة التي تفرض على الشعوب التي لا تزال واقعة تحت السيطرة الاستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي... ».
انتهى الاقتباس.
وورد في النقطة الثانية من هذا القرار نفسه:
«٢- وتُجدد نداءها لجميع الدول كيما تعترف بحق جميع الشعوب التي تتعرض للسيطرة الاستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي في تقرير المصير والاستقلال، وتقدم لها المساعدات المعنوية والمادية وغيرها من أشكال المساعدة في كفاحها في سبيل الممارسة الكاملة لحقها، غير القابل للتصرف، في تقرير المصير والاستقلال».
انتهى الاقتباس.
وجاء في (النقطة الثالثة) من هذا القرار نفسه:
«٣- وتؤكد من جديد شرعية كفاح الشعوب في سبيل التحرر من السيطرة الاستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي بكافة الوسائل المتاحة، بما في ذلك الكفاح المسلح».
انتهى الاقتباس.
في ظل قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة:
قرار رقم 3034 وقرار رقم 3246
حازم أحمد فضالة
نُشِرَ بتاريخ: 11-نيسان-2020
فصائل المقاومة في الدول:
العراق، اليمن، لبنان، سورية، فلسطين... (غير الخاضعة لسلطة القائد العام للقوات المسلحة) هي مقاومة شرعية، وعلى دولها وحكوماتها دعمها، وعلى دول العالم دعمها ماديًا ومعنويًا.
الدول التي ذكرناها أعلاه؛ تُعاني كلها من الاحتلال بصورة أو بأخرى، لذا فإنّ قرارات الأمم المتحدة أتاحت (لشعوبها) حق المقاومة وحسب القرارات التي شملت الشعوب مطلقًا.
على المثقف أنْ يطَّلع على هذه القرارات قبل شحذ القلم، وتلميع الأنامل؛ لنقد فصائل المقاومة (غير الخاضعة لسلطة القائد العام للقوات المسلحة)، منعًا أنْ يُكشَف فقرهُ المعرفي، ويُكسَر قلمهُ، وتعوجّ أنملتهُ، والشجاعُ من نقد نفسَه:
لنذهب في جولة لقراءة قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3043، مع الإشارة أنّ العراق من الدول الموافقة على هذا القرار:
«قرار رقم 3034 (الدورة 27) بتاريخ 18 كانون الأول (ديسمبر) 1972.
تأكيد قانونية النضال من أجل التحرر الوطني وإقامة لجنة خاصة لدراسة مشكلة الإرهاب الدولي.
إنّ الجمعية العامة، إذ تشعر بقلق عميق من أعمال الإرهاب الدولي التي تتكرر بصورة متزايدة، والتي تذهب ضحيتها أرواح بشرية بريئة، وإذ تدرك أهمية التعاون الدولي في استنباط إجراءات فعالة لمنع وقوعها، وفي دراسة أسبابها الأساسية من أجل إيجاد حلول عادلة وسليمة بأسرع ما يمكن... ».
انتهى الاقتباس
أقول:
أولًا: الموضوع واضح عندما تُذكَر هذه العبارة:
(أعمال الإرهاب الدولي) والتي يترتب عليها واقع مأساوي وخسائر فَدحة «تذهب ضحيتها أرواح بشرية بريئة».
ورد في (النقطة الثالثة) من هذا القرار الاعتراف الصريح، وإقرار المشروعية وبيان الحق للشعوب وحركات التحرر جميعها بالنضال ضد الاستعمار بصوره كلها، إذ ورد بها:
«٣- تعيد تأكيد الحق الثابت في تقرير المصير والاستقلال لجميع الشعوب الواقعة تحت الاستعمار وأنظمة التمييز العنصري وأنواع السيطرة الأجنبية الأخرى، وتدعم شرعية نضالها، خصوصاً نضال الحركات التحررية، وذلك وفقا لأغراض ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة وسواه من قرارات أجهزتها ذات الصلة بالموضوع».
انتهى الاقتباس
أقول:
في هذه القرارات؛ لا بدَّ من التركيز على دقَّة اختيار الألفاظ والعبارات نحو: تأكيد الحق الثابت، الشعوب، الاستعمار، أنواع السيطرة الأجنبية الأخرى، شرعية نضالها، خصوصًا نضال الحركات التحريرية.
فهي تُقِرّهُ حقًا ثابتًا للشعوب وحركات التحرر، وهو نضال ضد الاستعمار وأنواع السيطرة الأجنبية الأخرى.
ثانيًا: الآن لنا وقفة مع القرار الآخر للجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3246 (الدورة 29) بتاريخ 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1974.
مما ورد به:
«إنّ الجمعية العامة إذ تؤكد من جديد إيمانها بالقرار 1514 (د - ١٥) المؤرّخ في 14 كانون الأول (ديسمبر) 1960 والذي يتضمن إعلان منح الاستقلال للبلاد والشعوب المستعمرة، وببرنامج العمل من أجل التنفيذ التام لذلك الإعلان الوارد في القرار 2621 (د - 25) المؤرخ في 12 تشرين الأول (أكتوبر) 1970».
انتهى الاقتباس.
ثم تذكر في القرار نفسه:
«وإذ تشعر [الجمعية العام للأمم المتحدة] بالسخط إزاء القمع المستمر، والمعاملة اللاإنسانية والحاطة بالكرامة التي تفرض على الشعوب التي لا تزال واقعة تحت السيطرة الاستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي... ».
انتهى الاقتباس.
وورد في النقطة الثانية من هذا القرار نفسه:
«٢- وتُجدد نداءها لجميع الدول كيما تعترف بحق جميع الشعوب التي تتعرض للسيطرة الاستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي في تقرير المصير والاستقلال، وتقدم لها المساعدات المعنوية والمادية وغيرها من أشكال المساعدة في كفاحها في سبيل الممارسة الكاملة لحقها، غير القابل للتصرف، في تقرير المصير والاستقلال».
انتهى الاقتباس.
وجاء في (النقطة الثالثة) من هذا القرار نفسه:
«٣- وتؤكد من جديد شرعية كفاح الشعوب في سبيل التحرر من السيطرة الاستعمارية والأجنبية والقهر الأجنبي بكافة الوسائل المتاحة، بما في ذلك الكفاح المسلح».
انتهى الاقتباس.
ثالثًا: الخلاصة:
المقاومة هي حركات تحررية نضالية ضد الإرهاب الدولي والاستعمار وأنواع السيطرة الأجنبية الأخرى، فهي تحظى بالشرعية الدولية، وأكثر من ذلك؛ فإنّ على دول العالم أنْ تدعمها ماديًا ومعنويًا، ومن هنا لا نجد معنىً للتنكّر لفصائل المقاومة ومحور المقاومة من قِبَل شعوبها!، أو أنْ نقرأ مطالبةً بحلّها أو دمجها، وتحميلها ما لا طاقة لها؛ مثل خروجها عن قانون الدولة!، وهنا نذكر مسألتين:
المسألة الأولى:
ما زالت القوات الأميركية قوات احتلال، إذ صوَّت مجلس النواب العراقي بالأغلبية في الخامس من كانون الثاني عام (2020) على إخراج قوات التحالف -القوات الأجنبية والأميركية- من العراق؛ ومِنْ ثَمَّ عُضِّدَ هذا القرار العراقي الشرعي من قبل الشعب العراقي؛ إذ خرجت تظاهرة مليونية عراقية مؤيّدة لقرار مجلس النواب ومطالبةً بتنفيذه، هاتفةً بشعارٍ واحد وهو:
(طرد القوات الأميركية).
كان جواب القوات الأميركية المحتلة هو الرفض لهذا القرار، وطالبت العراق بوقاحة معهودة أنْ يدفع لها مليارات الدولارات تعويضًا عن أعمال تشييد قاعدة عين الأسد الواقعة في غرب العراق!، وها هي اليوم تُنَصِّب منظومات الدفاع الجوي في قواعدها على أرض العراق!
المسألة الثانية:
ما زال الإرهاب يتحيَّن الفرص للانقضاض على مُدِن العراق من مناطق عدة، فهذه المجموعات الإرهابية تمارس اختبار وجهوزية القوات الأمنية العراقية والحشد الشعبي وفصائل المقاومة على الحدود العراقية، ومن خلال بعض الجيوب الخفية داخل العراق، وعن طريق بعض خلاياها النائمة، لذلك فإنِّ المُقتضى والمانع موجودان: الإرهاب يفرض حضورًا وازنًا -بالضرورة- لفصائل المقاومة في هذه الدول، وهو حق الشعوب وحركات التحرير في نضالها ضد هذه المفهومات السود.
مشكلتنا مع من لا يقرأ!
والحمد لله ربِّ العالمين
المقاومة هي حركات تحررية نضالية ضد الإرهاب الدولي والاستعمار وأنواع السيطرة الأجنبية الأخرى، فهي تحظى بالشرعية الدولية، وأكثر من ذلك؛ فإنّ على دول العالم أنْ تدعمها ماديًا ومعنويًا، ومن هنا لا نجد معنىً للتنكّر لفصائل المقاومة ومحور المقاومة من قِبَل شعوبها!، أو أنْ نقرأ مطالبةً بحلّها أو دمجها، وتحميلها ما لا طاقة لها؛ مثل خروجها عن قانون الدولة!، وهنا نذكر مسألتين:
المسألة الأولى:
ما زالت القوات الأميركية قوات احتلال، إذ صوَّت مجلس النواب العراقي بالأغلبية في الخامس من كانون الثاني عام (2020) على إخراج قوات التحالف -القوات الأجنبية والأميركية- من العراق؛ ومِنْ ثَمَّ عُضِّدَ هذا القرار العراقي الشرعي من قبل الشعب العراقي؛ إذ خرجت تظاهرة مليونية عراقية مؤيّدة لقرار مجلس النواب ومطالبةً بتنفيذه، هاتفةً بشعارٍ واحد وهو:
(طرد القوات الأميركية).
كان جواب القوات الأميركية المحتلة هو الرفض لهذا القرار، وطالبت العراق بوقاحة معهودة أنْ يدفع لها مليارات الدولارات تعويضًا عن أعمال تشييد قاعدة عين الأسد الواقعة في غرب العراق!، وها هي اليوم تُنَصِّب منظومات الدفاع الجوي في قواعدها على أرض العراق!
المسألة الثانية:
ما زال الإرهاب يتحيَّن الفرص للانقضاض على مُدِن العراق من مناطق عدة، فهذه المجموعات الإرهابية تمارس اختبار وجهوزية القوات الأمنية العراقية والحشد الشعبي وفصائل المقاومة على الحدود العراقية، ومن خلال بعض الجيوب الخفية داخل العراق، وعن طريق بعض خلاياها النائمة، لذلك فإنِّ المُقتضى والمانع موجودان: الإرهاب يفرض حضورًا وازنًا -بالضرورة- لفصائل المقاومة في هذه الدول، وهو حق الشعوب وحركات التحرير في نضالها ضد هذه المفهومات السود.
مشكلتنا مع من لا يقرأ!
والحمد لله ربِّ العالمين
في الأوَّلِ مِنْ أيلول
يَفِزُّ العِطرُ مِنَ الأزهار جَنيّا
يشعُّ اللونُ
يموجُ الغُصنُ
يَغيدُ مع الأنسامِ رويّا
في الأوَّلِ مِنْ أيلول
يُطِلُّ العشقُ مِنَ الأقلامِ صبيّا
يزفُّ الشِّعْرَ
يرنُّ اللحْنَ
ويأرجُ في القلبِ عبيرًا غزليّا
يا هذا الراحل عبر حنيني
نفخةَ نايٍ
سَكْرةَ موسيقى
يا روحَ خريفي
ونقشًا بأضاليعي
خُذ صيفي ونوافيري
خُذ معطف أمطاري
وشتائي
خُذ
بهجة أزهار ربيعي الحُبلى بالأحلام
واهجُرني خريفًا أبديا
يَفِزُّ العِطرُ مِنَ الأزهار جَنيّا
يشعُّ اللونُ
يموجُ الغُصنُ
يَغيدُ مع الأنسامِ رويّا
في الأوَّلِ مِنْ أيلول
يُطِلُّ العشقُ مِنَ الأقلامِ صبيّا
يزفُّ الشِّعْرَ
يرنُّ اللحْنَ
ويأرجُ في القلبِ عبيرًا غزليّا
يا هذا الراحل عبر حنيني
نفخةَ نايٍ
سَكْرةَ موسيقى
يا روحَ خريفي
ونقشًا بأضاليعي
خُذ صيفي ونوافيري
خُذ معطف أمطاري
وشتائي
خُذ
بهجة أزهار ربيعي الحُبلى بالأحلام
واهجُرني خريفًا أبديا
أوراق لغوية
(كُرْدٌ أم كورد) (كُردستان أم كوردستان)؟
حازم أحمد فضالة
سنكتشف اللفظ والبناء الصحيح للكلمة محل المناقشة؛ إذا ذهبنا في جولة داخل معجمات اللغة العربية، سيُحْسَم أمر الكلمة، وبعدها لا معنى لمُعارضٍ كرديٍّ أو أعرابي؛ فهو لسانٌ عربيٌ مُبين:
1- (كتاب العين)
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
(100 - 175 ) هـ
ص 837 في مادة (كرد):
... والكُرْدُ: جيلٌ من الناس، قال:
لَعَمْرُكَ ما كُرْدٌ مِن أبناء فارسٍ
ولكنهُ كُرْدُ بنُ عَمْرو بنُ عامرِ
2- (القاموس الوسيط)
وردت الكلمة في: القاموس الوسيط: ص 782
(الكُرْدُ): شعب يسكن هضبة فسيحة في آسيا الوسطى، وبلادهم موزعة بين تركيا، وإيران، والعراق، وغيرها.
3- (تاج العروس من جواهر القاموس)
المعنى نفسه ورد لكلمة (كُرْدُ) في معجم: تاج العروس: للعلامة محمد بن محمد المرتضى الزبيدي.
4- (لسان العرب)
كذلك المعنى نفسه لكلمة (كُرْدُ) ورد في معجم:
لسان العرب: لابن منظور، وكلاهما: تاج العروس، ولسان العرب استشهدا بالبيت أعلاه المذكور في معجم (كتاب العين). ومن المعلوم أنَّ معجم (لسان العرب) هو أشمل المعاجم العربية وأوسعها؛ فلا رأي في المفردة بعد رأي هؤلاء الأساطين الجهابذ في مجال المعاجم أو المعجمات، لأنَّ المقام لا يُسوِّغ ذلك.
الخلاصة:
الكلمة الصحيحة هي: كُرْد، كُرْديّ، ومِنْ ثَمَّ: كُرْدستان.
ولا وجود لحرف الواو بعد الكاف، بل الاكتفاء برسم حركة الضَّم على الكاف.
(كُرْدٌ أم كورد) (كُردستان أم كوردستان)؟
حازم أحمد فضالة
سنكتشف اللفظ والبناء الصحيح للكلمة محل المناقشة؛ إذا ذهبنا في جولة داخل معجمات اللغة العربية، سيُحْسَم أمر الكلمة، وبعدها لا معنى لمُعارضٍ كرديٍّ أو أعرابي؛ فهو لسانٌ عربيٌ مُبين:
1- (كتاب العين)
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
(100 - 175 ) هـ
ص 837 في مادة (كرد):
... والكُرْدُ: جيلٌ من الناس، قال:
لَعَمْرُكَ ما كُرْدٌ مِن أبناء فارسٍ
ولكنهُ كُرْدُ بنُ عَمْرو بنُ عامرِ
2- (القاموس الوسيط)
وردت الكلمة في: القاموس الوسيط: ص 782
(الكُرْدُ): شعب يسكن هضبة فسيحة في آسيا الوسطى، وبلادهم موزعة بين تركيا، وإيران، والعراق، وغيرها.
3- (تاج العروس من جواهر القاموس)
المعنى نفسه ورد لكلمة (كُرْدُ) في معجم: تاج العروس: للعلامة محمد بن محمد المرتضى الزبيدي.
4- (لسان العرب)
كذلك المعنى نفسه لكلمة (كُرْدُ) ورد في معجم:
لسان العرب: لابن منظور، وكلاهما: تاج العروس، ولسان العرب استشهدا بالبيت أعلاه المذكور في معجم (كتاب العين). ومن المعلوم أنَّ معجم (لسان العرب) هو أشمل المعاجم العربية وأوسعها؛ فلا رأي في المفردة بعد رأي هؤلاء الأساطين الجهابذ في مجال المعاجم أو المعجمات، لأنَّ المقام لا يُسوِّغ ذلك.
الخلاصة:
الكلمة الصحيحة هي: كُرْد، كُرْديّ، ومِنْ ثَمَّ: كُرْدستان.
ولا وجود لحرف الواو بعد الكاف، بل الاكتفاء برسم حركة الضَّم على الكاف.
استعمال كلمة (كافَّة)
إضاءتان قرآنيّتان على هذه الكلمة
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والخطيب… يستعملون كلمة (كافة) استعمالًا خطأً، ونحن اليوم في عصر الثورة الإعلامية وسلطة وسائل التواصل الاجتماعي التي يُشار إليها بأنها (السلطة الخامسة)، سيكون من الأجدر ضبط لغتنا: صياغةً، نحوًا، إملاءً، معنىً، حتى نعرض كلامًا فصيحًا بليغًا يليق بنا بصفتنا (سُلالةَ نهج البلاغة).
سنقف على الاستعمال الدقيق لهذه الكلمة، منطلقين بذلك من المحور الأبلغ والأسمى والأشرف للغة العربية المتمثل بالقرآن الكريم.
الإضاءة الأُولى: يَستعمل القرآنُ الكريم كلمة (كافة) مع العاقل، ولم يستعملها مع غير العاقل؛ لذلك ليس من الصواب استعمالها نحو:
المواضيع كافة، العمارات كافة، القرارات والقوانين كافة... إلخ.
لأنها كما ذكرنا تُستعمل مع العاقل أي مع: الناس، المواطنين، البشر، الشعراء، الرواة، الناخبين، الأدباء... المهم أنْ لا تُستعمل مع غير العاقل.
الإضاءة الثانية: يَستعملها القرآنُ الكريم (حالًا) حسب قواعده النحوية، ولا يستعملها (مُضافةً).
يعني على وفق قواعد النحو في القرآن فإنَّ هذه الكلمة ترد في موقع:
(كافَّة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره).
ولا ترد مضافةً وما بعدها مضافًا إليها.
وهذا خطأ يقع به الكاتبُ كثيرًا، وللإيضاح أقول:
عندما يقول أو يكتب الكاتب جُملًا نحو:
أ- قال كافةُ العراقيين.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على كافة الناس.
ج- نجح كافةُ المسابقين.
فهذه استعمالات خطأ؛ لأنّ كلمة (كافة) -بغضِّ الطَّرف هنا إنْ وردت فاعلًا أو اسمًا مجرورًا- ولكنها (مُضاف) وما بعدها (مضاف إليه)، ومن هنا وقع خطأ الاستعمال.
الخلاصة
الاستعمال الصحيح هو في أدناه، نقول:
أ- قال العراقيونَ كافةً.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على الناسِ كافةً.
ج- نجحَ المسابقونَ كافةً.
فهذا استعمالها الصحيح، ويجب الالتزام به على وفق قواعد اللغة العربية، وعن طريق مراجعة هذه الأمثلة الصحيحة؛ يمكن للكاتب تجنُّبَ استعماله الخطأ لها.
تجليلتها في القرآن الكريم:
وردت الكلمة في القرآن الكريم خمس مراتٍ، في أربع آياتٍ مباركاتٍ؛ وامتازت بميزتين:
الميزة الأولى: في مواقعها كلها إعرابها هو:
(حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
الميزة الثانية: وردت في الآيات المباركات كلها (مع العاقل)، ولم ترد مع غير العاقل.
الآيات المباركات:
1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾
[البقرة: 208].
2- ﴿... وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
[التوبة: 36].
3- ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ... ﴾
[التوبة: 122].
4- ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
[سبأ: 28].
لا بُدَّ من تصحيح استعمالنا لهذه الكلمة في كتابتنا وحديثنا، لأنّ استعمالنا الخطأ لها يقتل الفصاحة والبلاغة، وهو ضعفٌ يؤاخذ به الكاتب والمتكلم.
والحمد لله ربِّ العالمين
إضاءتان قرآنيّتان على هذه الكلمة
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والخطيب… يستعملون كلمة (كافة) استعمالًا خطأً، ونحن اليوم في عصر الثورة الإعلامية وسلطة وسائل التواصل الاجتماعي التي يُشار إليها بأنها (السلطة الخامسة)، سيكون من الأجدر ضبط لغتنا: صياغةً، نحوًا، إملاءً، معنىً، حتى نعرض كلامًا فصيحًا بليغًا يليق بنا بصفتنا (سُلالةَ نهج البلاغة).
سنقف على الاستعمال الدقيق لهذه الكلمة، منطلقين بذلك من المحور الأبلغ والأسمى والأشرف للغة العربية المتمثل بالقرآن الكريم.
الإضاءة الأُولى: يَستعمل القرآنُ الكريم كلمة (كافة) مع العاقل، ولم يستعملها مع غير العاقل؛ لذلك ليس من الصواب استعمالها نحو:
المواضيع كافة، العمارات كافة، القرارات والقوانين كافة... إلخ.
لأنها كما ذكرنا تُستعمل مع العاقل أي مع: الناس، المواطنين، البشر، الشعراء، الرواة، الناخبين، الأدباء... المهم أنْ لا تُستعمل مع غير العاقل.
الإضاءة الثانية: يَستعملها القرآنُ الكريم (حالًا) حسب قواعده النحوية، ولا يستعملها (مُضافةً).
يعني على وفق قواعد النحو في القرآن فإنَّ هذه الكلمة ترد في موقع:
(كافَّة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره).
ولا ترد مضافةً وما بعدها مضافًا إليها.
وهذا خطأ يقع به الكاتبُ كثيرًا، وللإيضاح أقول:
عندما يقول أو يكتب الكاتب جُملًا نحو:
أ- قال كافةُ العراقيين.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على كافة الناس.
ج- نجح كافةُ المسابقين.
فهذه استعمالات خطأ؛ لأنّ كلمة (كافة) -بغضِّ الطَّرف هنا إنْ وردت فاعلًا أو اسمًا مجرورًا- ولكنها (مُضاف) وما بعدها (مضاف إليه)، ومن هنا وقع خطأ الاستعمال.
الخلاصة
الاستعمال الصحيح هو في أدناه، نقول:
أ- قال العراقيونَ كافةً.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على الناسِ كافةً.
ج- نجحَ المسابقونَ كافةً.
فهذا استعمالها الصحيح، ويجب الالتزام به على وفق قواعد اللغة العربية، وعن طريق مراجعة هذه الأمثلة الصحيحة؛ يمكن للكاتب تجنُّبَ استعماله الخطأ لها.
تجليلتها في القرآن الكريم:
وردت الكلمة في القرآن الكريم خمس مراتٍ، في أربع آياتٍ مباركاتٍ؛ وامتازت بميزتين:
الميزة الأولى: في مواقعها كلها إعرابها هو:
(حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
الميزة الثانية: وردت في الآيات المباركات كلها (مع العاقل)، ولم ترد مع غير العاقل.
الآيات المباركات:
1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾
[البقرة: 208].
2- ﴿... وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
[التوبة: 36].
3- ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ... ﴾
[التوبة: 122].
4- ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
[سبأ: 28].
لا بُدَّ من تصحيح استعمالنا لهذه الكلمة في كتابتنا وحديثنا، لأنّ استعمالنا الخطأ لها يقتل الفصاحة والبلاغة، وهو ضعفٌ يؤاخذ به الكاتب والمتكلم.
والحمد لله ربِّ العالمين
غلطة شائعة تتعلق باللون
نقول: هذا لونه أدْكَن
وهذه لونها دَكْنَاء.
لأنه على وزن: أفعَل، فَعْلاء
مثل: أحمر، حمراء
أبيض، بيضاء.
ولا نقول: داكِن، داكِنة
فهذا من الغلطات الشائعات ويجب تصويبه.
نقول: هذا لونه أدْكَن
وهذه لونها دَكْنَاء.
لأنه على وزن: أفعَل، فَعْلاء
مثل: أحمر، حمراء
أبيض، بيضاء.
ولا نقول: داكِن، داكِنة
فهذا من الغلطات الشائعات ويجب تصويبه.
رسم الكسرة للمؤنَّث عوضًا عن الياء
إعداد
حازم أحمد فضالة
هذه مشكلة يعاني منها الكاتب والمدون، ونحن في عصر الفضاءات الإلكترونية، إذ تتطلب منا الكتابة والردود والتواصل، ويقع بعضنا في خطأ إملائي بعدم تمييزه بين المواضع التي تُرسَم فيها الياء، والمواضع التي تُرسَم فيها الكسرة عوضًا عن الياء.
الكاتب والمدون والإعلامي ومدير الدورة؛ غالبًا ما يُحرَج بسبب عدم تمييزه إن كانت ياءً أم كسرةً، فهو يكتب نحو:
1- أنتي ناجحة يا فاطمة.
2- نجحتي يا فاطمة.
3- يا فاطمة لَكي البشرى.
4- أراكي تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكي يا فاطمة.
وهذا خطأ كله، والأخطاء هي:
1- أنتي.
2- نجحتي.
3- لَكي.
4- أراكي.
5- ورقتكي.
أما الصواب والإملاء الصحيح فهو:
1- أنتِ ناجحةٌ يا فاطمة.
2- نجحتِ يا فاطمة.
3- يا فاطمة لكِ البشرى.
4- أراكِ تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكِ يا فاطمة.
لاحظوا التغيير جيدًا أحبتنا، رسمْنا الكسرةَ عوضًا عن الياء، فأصبحت: أنتِ، نجحتِ، لكِ، أراكِ، ورقتكِ.
القاعدة في ذلك هي:
1- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في ضمير المخاطبة: (أنتِ).
2- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الفعل الماضي: (نجحتِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: قرأتِ، كتبتِ، درستِ، فُزتِ، رأيتِ، آمنتِ، صلَّيتِ، تفوَّقتِ، صدقتِ، أحسنتِ، عملتِ… إلخ مِن الأفعال الماضية المنتهية بتاء التأنيث.
3- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في اتصال (كاف) الخطاب في الحروف: (لَكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: منكِ، بكِ، إليكِ، عليكِ، معكِ، إنَّكِ… إلخ من الحروف التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
4- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في (كاف) المخاطبة في الأفعال: (أراكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: هداكِ، خَلَقكِ، سوّاكِ، أعطاكِ، يهبكِ، اصطفاكِ، يُطهِّركِ، يعصمكِ… إلخ من الأفعال التي تتصل بكاف المخاطبة للمؤنَّث.
5- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الأسماء: (ورقَتكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: كلِمتكِ، مقالكِ، طفلتكِ، كتابكِ، سيارتكِ، جائزتكِ، بيتكِ، زوجكِ، يومكِ… إلخ مِن الأسماء التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
الآن، ما عليكَ عزيزي القارئ إلا قراءة القاعدة جيدًا والتدريب عليها، ونحن في خدمتكم، ويمكنكم دعوة أصدقائكم للقناة لأجل الفائدة العلمية.
إعداد
حازم أحمد فضالة
هذه مشكلة يعاني منها الكاتب والمدون، ونحن في عصر الفضاءات الإلكترونية، إذ تتطلب منا الكتابة والردود والتواصل، ويقع بعضنا في خطأ إملائي بعدم تمييزه بين المواضع التي تُرسَم فيها الياء، والمواضع التي تُرسَم فيها الكسرة عوضًا عن الياء.
الكاتب والمدون والإعلامي ومدير الدورة؛ غالبًا ما يُحرَج بسبب عدم تمييزه إن كانت ياءً أم كسرةً، فهو يكتب نحو:
1- أنتي ناجحة يا فاطمة.
2- نجحتي يا فاطمة.
3- يا فاطمة لَكي البشرى.
4- أراكي تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكي يا فاطمة.
وهذا خطأ كله، والأخطاء هي:
1- أنتي.
2- نجحتي.
3- لَكي.
4- أراكي.
5- ورقتكي.
أما الصواب والإملاء الصحيح فهو:
1- أنتِ ناجحةٌ يا فاطمة.
2- نجحتِ يا فاطمة.
3- يا فاطمة لكِ البشرى.
4- أراكِ تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكِ يا فاطمة.
لاحظوا التغيير جيدًا أحبتنا، رسمْنا الكسرةَ عوضًا عن الياء، فأصبحت: أنتِ، نجحتِ، لكِ، أراكِ، ورقتكِ.
القاعدة في ذلك هي:
1- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في ضمير المخاطبة: (أنتِ).
2- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الفعل الماضي: (نجحتِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: قرأتِ، كتبتِ، درستِ، فُزتِ، رأيتِ، آمنتِ، صلَّيتِ، تفوَّقتِ، صدقتِ، أحسنتِ، عملتِ… إلخ مِن الأفعال الماضية المنتهية بتاء التأنيث.
3- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في اتصال (كاف) الخطاب في الحروف: (لَكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: منكِ، بكِ، إليكِ، عليكِ، معكِ، إنَّكِ… إلخ من الحروف التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
4- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في (كاف) المخاطبة في الأفعال: (أراكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: هداكِ، خَلَقكِ، سوّاكِ، أعطاكِ، يهبكِ، اصطفاكِ، يُطهِّركِ، يعصمكِ… إلخ من الأفعال التي تتصل بكاف المخاطبة للمؤنَّث.
5- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الأسماء: (ورقَتكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: كلِمتكِ، مقالكِ، طفلتكِ، كتابكِ، سيارتكِ، جائزتكِ، بيتكِ، زوجكِ، يومكِ… إلخ مِن الأسماء التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
الآن، ما عليكَ عزيزي القارئ إلا قراءة القاعدة جيدًا والتدريب عليها، ونحن في خدمتكم، ويمكنكم دعوة أصدقائكم للقناة لأجل الفائدة العلمية.
أوراق لغوية
تصويب الاستعمال بين حوالي وزُهاء
إعداد
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والمتكلم يقع في خطأ عندما يستعمل كلمة (حوالي) مع الأرقام، مثل:
1- إنَّ عدد الناخبين حوالي مليون ناخبٍ.
2- البستان مساحته حوالي عشرة آلاف مترٍ مربع.
الصواب في مثل هذه الحالات نستعمل: نحو أو زُهاء.
ليكون الاستعمال صحيحًا نقول:
1- إنَّ عدد الناخبين نحو مليون ناخبٍ.
2- إنَّ عدد الناخبين زُهاء مليون ناخبٍ.
3- البستان مساحته نحو عشرة آلاف مترٍ مربع.
4- البستان مساحته زُهاء عشرة آلاف مترٍ مربع.
أما كلمة (حوالي) فهي ليست مُخَصَّصة للعدد والتقريب، بل هي ظرف خُصِّصَ للمكان، نقول:
1- كان مئةُ مقترعٍ حوالي المركز الانتخابي.
2- غرستُ الأشجارَ حوالي البيت.
تصويب الاستعمال بين حوالي وزُهاء
إعداد
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والمتكلم يقع في خطأ عندما يستعمل كلمة (حوالي) مع الأرقام، مثل:
1- إنَّ عدد الناخبين حوالي مليون ناخبٍ.
2- البستان مساحته حوالي عشرة آلاف مترٍ مربع.
الصواب في مثل هذه الحالات نستعمل: نحو أو زُهاء.
ليكون الاستعمال صحيحًا نقول:
1- إنَّ عدد الناخبين نحو مليون ناخبٍ.
2- إنَّ عدد الناخبين زُهاء مليون ناخبٍ.
3- البستان مساحته نحو عشرة آلاف مترٍ مربع.
4- البستان مساحته زُهاء عشرة آلاف مترٍ مربع.
أما كلمة (حوالي) فهي ليست مُخَصَّصة للعدد والتقريب، بل هي ظرف خُصِّصَ للمكان، نقول:
1- كان مئةُ مقترعٍ حوالي المركز الانتخابي.
2- غرستُ الأشجارَ حوالي البيت.
الإمام القائد الخامنئي (يفلق) البِحارَ بسفينته ويترك العدوَّ بأساطيله (رهوًا)
حازم أحمد فضالة
16-أيلول-2021
السفينة الإيرانية (الأرض اللبنانية) التي صنعتها يد ولاية الفقيه، (الفُلْك) المحملة بالوقود، أوصلت وقودها إلى أرتال النقل اللبنانية، ماذا يعني هذا الوصول؟ وما ربطه بالأساطيل الإيرانية في حزيران 2020 التي أبحرت من موانئ إيران إلى شواطئ فنزويلا حيث البحر الكاريبي؟ ما المعادلات الجديدة التي رُسِمَت على أصل سفينة ولاية الفقيه بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا؟
الجمهورية الإسلامية، قلبت المعادلة الأميركية في بناء القاعدة الأطلسية المتقدمة التي كانت تعمل عليها أميركا في غرب آسيا، وتحديدًا في أفغانستان، وعوضًا عن ذلك شيَّدت الجمهوريةُ الإسلامية قاعدة (المقاومة الإسلامية المتقدمة) في فنزويلا! بدءًا من حزيران 2020.
قلنا في مقال سابق إنَّ إيران استهدفت الأبعد الأصعب عندما قررت إرسال أساطيلها إلى فنزويلا متحديةً الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تمسك بالبحار والمحيطات من مضايقها وممراتها الصعبة، وعلى ضوء ذلك نقول:
1- كانت فنزويلا تمثل نقطة الاستهداف (الأبعد الأصعب) نظرًا لبعد المسافة الجغرافية التي تفصلها عن إيران، والتعقيدات الجيوإستراتيجية في البحار والمحيطات التي تحكمها الأساطيل الإستراتيجية الأميركية، وكان يفترض بها تعطيل مسار الأسطول الإيراني ومنعه أن يصل إلى فنزويلا، والأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي هُزِمَت إزاء الأسطول الإيراني المُبحر إلى فنزويلا؛ نذكرها على وفق موقعها الجغرافي بدءًا من الخليج الفارسي وصولًا إلى الأطلسي: الأسطول الأميركي الخامس، الأسطول الأميركي السادس، الأسطول الأميركي الرابع.
2- سفينة ولاية الفقيه التي استهدفت كسر الحصار (الأقرب)، وهو الحصار على سورية ولبنان، كانت قد كررت هزيمة الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تقف في مسارها، وهي:
أولًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي الخامس، الذي مقره في (البحرين - المنامة)، ومسؤوليته تُغطّي: الخليج الفارسي، أجزاء من المحيط الهندي، بحر العرب، البحر الأحمر.
أما المضايق الواقعة ضمن واجبات الأسطول الخامس فهي:
أ- الخليج الفارسي - مضيق هرمز.
ب- شمال بحر العرب من جنوب إيران، الذي تدخله بعد خروجها من مضيق هرمز.
ج- مضيق باب المندب؛ بوابة الدخول في البحر الأحمر، الذي تدخله الناقلات الإيرانية بعد بحر العرب.
د- المرور في البحر الأحمر.
هـ- العبور من قناة السويس.
ثانيًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي السادس، الذي يتمركز موقعه الرئيس في (إيطاليا - نابولي)، ومسؤوليته تُغطّي: البحر المتوسط، أوروبا، إفريقيا.
3- هُزِمَ الأسطولان إزاء سفينة ولاية الفقيه، وأُخرِجا من الخدمة عمليًا، وإلا ما فائدتهما وفائدة الأسطول الأميركي الرابع؛ المسؤول عن حماية مصالحها في جنوب الأطلسي، ومسؤول عن تطبيق:
(قوانين القرصنة الأميركية - Letter of Marque) في البحر الكاريبي والمحيط الأطلسي التي تحميها:
(المحكمة الأدميرالية الأميركية - Court of Admiralty)
وهكذا تُثمر نظرية استهداف الأبعد الأصعب (حصار فنزويلا) ليسقط -بالضرورة- الأقرب (حصار سورية ولبنان)، وهذه ثمرة تلك الحركة الجبّارة في حزيران 2020.
4- الأسطول الأميركي الخامس، الذي يفترض به ممارسة دور المارد العملاق وسيد البحار وحاميها في الخليج والبحر الأحمر من محور المقاومة؛ لم يكن في مصباحه السحري أكثر من مناورة عسكرية مع إسرائيل في (خليج العقبة)! تلك الرقبة المكسورة التي ليست على تماس مع مسار سفينة ولاية الفقيه الجبّارة، هكذا تقزَّمَ الأسطول الأميركي صاغرًا، المناورة كانت بتاريخ: 1-أيلول-2021.
5- القواعد الجديدة التي أرساها عزيز لبنان، سماحة سيد المقاومة السيد حسن نصر الله -أعزه الله- كانت:
حازم أحمد فضالة
16-أيلول-2021
السفينة الإيرانية (الأرض اللبنانية) التي صنعتها يد ولاية الفقيه، (الفُلْك) المحملة بالوقود، أوصلت وقودها إلى أرتال النقل اللبنانية، ماذا يعني هذا الوصول؟ وما ربطه بالأساطيل الإيرانية في حزيران 2020 التي أبحرت من موانئ إيران إلى شواطئ فنزويلا حيث البحر الكاريبي؟ ما المعادلات الجديدة التي رُسِمَت على أصل سفينة ولاية الفقيه بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا؟
الجمهورية الإسلامية، قلبت المعادلة الأميركية في بناء القاعدة الأطلسية المتقدمة التي كانت تعمل عليها أميركا في غرب آسيا، وتحديدًا في أفغانستان، وعوضًا عن ذلك شيَّدت الجمهوريةُ الإسلامية قاعدة (المقاومة الإسلامية المتقدمة) في فنزويلا! بدءًا من حزيران 2020.
قلنا في مقال سابق إنَّ إيران استهدفت الأبعد الأصعب عندما قررت إرسال أساطيلها إلى فنزويلا متحديةً الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تمسك بالبحار والمحيطات من مضايقها وممراتها الصعبة، وعلى ضوء ذلك نقول:
1- كانت فنزويلا تمثل نقطة الاستهداف (الأبعد الأصعب) نظرًا لبعد المسافة الجغرافية التي تفصلها عن إيران، والتعقيدات الجيوإستراتيجية في البحار والمحيطات التي تحكمها الأساطيل الإستراتيجية الأميركية، وكان يفترض بها تعطيل مسار الأسطول الإيراني ومنعه أن يصل إلى فنزويلا، والأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي هُزِمَت إزاء الأسطول الإيراني المُبحر إلى فنزويلا؛ نذكرها على وفق موقعها الجغرافي بدءًا من الخليج الفارسي وصولًا إلى الأطلسي: الأسطول الأميركي الخامس، الأسطول الأميركي السادس، الأسطول الأميركي الرابع.
2- سفينة ولاية الفقيه التي استهدفت كسر الحصار (الأقرب)، وهو الحصار على سورية ولبنان، كانت قد كررت هزيمة الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تقف في مسارها، وهي:
أولًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي الخامس، الذي مقره في (البحرين - المنامة)، ومسؤوليته تُغطّي: الخليج الفارسي، أجزاء من المحيط الهندي، بحر العرب، البحر الأحمر.
أما المضايق الواقعة ضمن واجبات الأسطول الخامس فهي:
أ- الخليج الفارسي - مضيق هرمز.
ب- شمال بحر العرب من جنوب إيران، الذي تدخله بعد خروجها من مضيق هرمز.
ج- مضيق باب المندب؛ بوابة الدخول في البحر الأحمر، الذي تدخله الناقلات الإيرانية بعد بحر العرب.
د- المرور في البحر الأحمر.
هـ- العبور من قناة السويس.
ثانيًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي السادس، الذي يتمركز موقعه الرئيس في (إيطاليا - نابولي)، ومسؤوليته تُغطّي: البحر المتوسط، أوروبا، إفريقيا.
3- هُزِمَ الأسطولان إزاء سفينة ولاية الفقيه، وأُخرِجا من الخدمة عمليًا، وإلا ما فائدتهما وفائدة الأسطول الأميركي الرابع؛ المسؤول عن حماية مصالحها في جنوب الأطلسي، ومسؤول عن تطبيق:
(قوانين القرصنة الأميركية - Letter of Marque) في البحر الكاريبي والمحيط الأطلسي التي تحميها:
(المحكمة الأدميرالية الأميركية - Court of Admiralty)
وهكذا تُثمر نظرية استهداف الأبعد الأصعب (حصار فنزويلا) ليسقط -بالضرورة- الأقرب (حصار سورية ولبنان)، وهذه ثمرة تلك الحركة الجبّارة في حزيران 2020.
4- الأسطول الأميركي الخامس، الذي يفترض به ممارسة دور المارد العملاق وسيد البحار وحاميها في الخليج والبحر الأحمر من محور المقاومة؛ لم يكن في مصباحه السحري أكثر من مناورة عسكرية مع إسرائيل في (خليج العقبة)! تلك الرقبة المكسورة التي ليست على تماس مع مسار سفينة ولاية الفقيه الجبّارة، هكذا تقزَّمَ الأسطول الأميركي صاغرًا، المناورة كانت بتاريخ: 1-أيلول-2021.
5- القواعد الجديدة التي أرساها عزيز لبنان، سماحة سيد المقاومة السيد حسن نصر الله -أعزه الله- كانت:
❤1