الخاسر في المواجهات الآن في سورية هم (الغرباء المرتزقة)، أما صاحب الأرض فمنتصر على طول التاريخ، لا أردوغان ولا دميته الجولاني، ولا الصهاينة ينتصرون على الشعب السوري المنتفض بوجه الإرهاب.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

(3- لا توجد مصلحة أو نقطة قوة لأميركا وإسرائيل في البقاء في سورية، وخصوصًا إسرائيل التي هَجمت اليوم على رمال متحركة ومنزلقات مجهولة في سورية، سوف تنهض هناك قوى وطنية تدافع عن أرضها وكرامتها، وهي قوى لا يستطيع الجيش التقليدي ضبطها، لأنها قوى عقائدية جريئة متعطشة للشهادة بمعنويات عالية، وأسلوبها القتالي غير تقليدي، ولا تجيده إسرائيل وأميركا المتصدعة معنويًّا وعسكريًّا، بل هو سبب خسارتها المذكورة آنفًا.)

ثمار تظاهرات الشعب السوري أنها تحولت إلى انتفاضة ومواجهة عسكرية.

الآن وإلا فلا!

أميركا اليوم غير مقتنعة بالجولاني، وليست راضية بإسقاط أنظمة الحكم وتسليمها لجماعات مسلحة متطرفة!
اليوم ذراع القوة الوحيد للجولاني، هو المال القطري الذي يستقوي به أردوغان.

أعلنت قطر عن عدوانها للعراق!
هذا ما أكده التحليل.

السيد القائد عبد الملك بدر الدين الحوثي (قائد الثورة اليمانية): يعلن عن مهلة (4) أيام لإدخال المساعدات الإنسانية إلى قطاع غزة في أرضنا فلسطين المحتلة.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

احذروا دعوة تربية (الوحدة 8200، وجزيرة إبستين)

جماعة الجولاني في سورية بتمويل قطري، تقتل الشعب السوري في الشوارع والبيوت، وتقتل النساء والأطفال والشيوخ…
والإعلام الشيعي في هذه المرحلة يهاجم هذه الجرائم الفظيعة بقوة
ولكن! قرأنا بعض الآراء لمحسوبين على الشيعة؛ يهاجمون هذا الإعلام الذي ينصر المظلومين!!
فاعلموا أنَّ الذين يهاجمون هذا الإعلام النقي الشجاع؛ هم تربية (الوحدة 8200، وجزيرة إبستين)، لأنَّ هذه المراكز المتوحشة، ضمن أهم تخصصاتها القذرة، هي الاعتداء على الأطفال وقتْلهم، فضلًا عن قتل الكبار.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

﴿يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾

قراءة وتحليل في أحداث سورية اللادولة - قطر بديل منظمة (USAID)

حازم أحمد فضالة
10-آذار-2025

تمر سورية الآن، كما سبق أن ذكرت، بما مرَّ به العراق بعد (2003) مِن قَتْل وهابي تكفيري على الهوية الشيعية، وهذا متوقع وليس صادمًا، فالضحية الآن في سورية هم العلويون والشيعة والمسيحيون وغيرهم؛ من أجل ذلك أعرض القراءة والتحليل في أدناه:

1- الجولاني يثبت مصداق اللادولة في إدارته للوضع السوري، فهذه هي هوية الجماعات الإرهابية وصفاتها وطبيعتها، فهي تقتل الساكت والمتكلم بسبب هويته، وأي إنسان ينتقدها؛ تقتله وتمثل به حيًّا ومقتولًا.

2- الوضع في سورية يثبت الخطأ الفظيع لكل مسؤول شيعي في العراق، وخصوصًا في الإطار التنسيقي والتيار الصدري، كان يتمنطق على العراقيين بمصطلح (الدولة واللادولة)، وينظر إلى الحشد الشعبي وفصائل المقاومة على أنهم من مظاهر اللادولة، والأنكى من ذلك! أنَّ هذا المسؤول الشيعي الآن، مع ذروة مجازر الجولاني الحنبلي؛ يرفض أن يصف الجولاني بأنه مظهر اللادولة، بل يسميه (الحكومة).

3- كما كتبتُ من قَبْل، أنَّ هذه الجماعات المسلحة في سورية خارج المعادلة إستراتيجيًّا، وليست جزءًا من مستقبل سورية، ومع حجم هذا الدمار القائم، فإنَّ الشعب السوري يقاوم، وسيقاوم أكثر مع الحلفاء، وينتزع الدولة من قبضة الجولاني الحنبلي المؤقت.

4- ليست ثمة فائدة من الاستغراق في تصنيف الجرائم في سورية، ونشرها وشرِّها… بل العقل والحكمة تكمن في معالجة الجريمة من جذورها، وكذلك يوصينا القرآن الكريم عندما قال: ﴿أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ﴾ [المائدة: 33] وكلمة (خِلَافٍ) هنا تعني الجذور ولا تعني بتر الأطراف، بل إيقاف المد المتدفق من الجذور، والجذور هي التي تمد الحركة والجسم بالمواد اللازمة للبقاء والتمتع بالقوة، والجذور التي تمدُّ مجازر سورية هي (قطر) التي تمثل الذراع الإعلامي والمالي، وكل حديث غيرها ليس سوى قصص عاطفية سيدثرها التراب، فهذه قطر بمساحة (11.5) ألف كم مربع تقريبًا، وعدد سكان (2.9) مليون نسمة تقريبًا، لكنها تتمتع بثروات مالية وطبيعية كبيرة جدًا بالنسبة لمساحتها وعدد سكانها، لذلك هي تمثل الجدر الرئيس لمدِّ هذه الجماعات بالمال والقدرات التدبيرية، فقطر اليوم تسد فراغ المنظمة الأميركية (USAID)!

5- تركيا متورطة في الملف السوري على المستويَيْن العسكري والإداري، لكن! هذا لن يحدث لولا المال القطري، الذي ساند الليرة التركية أكثر من مرة. فإننا نجد مثلًا في الدولة العميقة بأميركا أنَّ الركن المالي من أهم أركان الدولة العميقة! أما اليوم فوضع تركيا على حافة الانهيار، للأسباب في أدناه:

أولًا: المالي: الاقتصاد التركي مرتبط بالاقتصاد الأوروبي، واقتصاد أوروبا يعاني من تدهور ينحدر تدريجيًّا، خصوصًا بعد فوز ترمب، وبدْء المفاوضات الأميركية - الروسية بشأن أوكرانيا، ووضع الاتحاد الأوروبي وتركيا وراء ظهورهم، وارتدادات ذلك مقبلة.

ثانيًا: الدبلوماسي: بدأت أحلام أردوغان بالانضمام إلى الاتحاد الأوروبي تضمخل، بسبب تأثُّر الاتحاد الأوروبي في السياسة الخارجية الأميركية الجديدة، وإيقاف التعزيز الخارجي للمنظمات والتحالفات وقطع الإنفاق عليها.

ثالثًا: العسكري: تركيا هي العضو الثاني مكانةً في (حلف النيتو)، لكن! أميركا اليوم هاجمت كل أعضاء هذا الحلف، واستدارت لتوثيق علاقتها مع عدو الحلف الأول بحسب عقيدة النيتو وهو روسيا، وبدأت أميركا تعلن أنها ستخرج من (النيتو)، وهذا يجعل الحلف يفقد قيمته الموضوعية، ويتحول إلى عبء على أعضائه بسبب الإنفاق المضاعَف غير ذي الجدوى.

6- يكمن حل المجازر السورية في خطوتين:

أولًا: خطوة إستراتيجية عميقة، وهي تشكيل اللجان الشعبية السورية المسلحة، التي كان قد فككها بشار الأسد وفقد بذلك مخالبه وأنيابه ودرعه. وإعادة تنظيم هذه اللجان للدفاع عن نفسها اليوم، والعراق المعني الأول بهذا الملف؛ بسبب تهديد جماعة الجولاني الإرهابية للدولة العراقية، كما تعلن هذه الجماعات ذلك.

ثانيًا: معالجة الجذور، كما سبق أن عُولجت في السعودية بتاريخ: 23-كانون الثاني-2021، وعُولجت الإمارات بتاريخ: 17-كانون الثاني-2022، وكان علاجًا خَلَّاقًا مع أنه تكتيكي وليس إستراتيجيًّا، لكنه يحقق المطلوب منه سريعًا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

علَّق إيلون ماسك (المدير التنفيذي لشركة أكس، ورئيس وزارة الكفاءة الحكومية في حكومة ترمب) في: 10-آذار-2025، على تدوينة في منصته بالقول: «مُتَنَبِّئ»، حيث تضمنت التدوينة، المنشورة في: 9-آذار-2025؛ مقطعًا مصورًا لدونالد ترمب من عام 2015، يتحدث فيه عن بشار الأسد، والجماعات التي كانت تحاول الإطاحة بنظامه آنذاك.

قال ترمب:

«لقد راقبت الأسد، وراقبت جزءًا من الطرف الآخر. المشكلة في سورية هي أننا لا نملك أي فكرة بشأن الطرف الآخر... ربما نكون في وضع أفضل مع الأسد، وربما يكون الطرف الآخر أسوأ من الأسد... نحن نزودهم (المتمردين) بالأسلحة والذخائر، لكني أنظر إلى الأسد، وهو بالنسبة لي يبدو أفضل من الطرف الآخر».

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

خطوة مهمة لكسر الاحتكار الذي تمارسه شركات الهاتف النقال في القطاع الخاص مع خدماتها السيئة، وشركات الإنترنت مثلها، وكذلك هي خطوة تعزز الأمن القومي؛ بتأمين قواعد بيانات الاتصالات.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

أنصار الله اليمانيون، بإعلانهم بدء الحظر البحري على الكيان الصهيوني؛ يضعون ترمب إزاء تحدٍّ حقيقي، لا بد أن يكشف به حقيقة نظرته إلى الكيان الصهيوني اليوم، وإلى أي مدى هو مستعد للاشتباك عسكريًّا من أجل الصهاينة!

هذا التحدي، تُبنى عليه مسارات عملية (الوعد الصادق 3)، ويُقاس به عُمْر الكيان الصهيوني (ما تبقى)!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

الإمام القائد علي الخامنئي يلتقي بجمع من طلبة جامعات الجمهورية الإسلامية

الرصد والترجمة من الفارسي: مركز إنليل للدراسات
12-آذار-2025
المصدر: موقع الإمام الخامنئي باللسان الفارسي

قال الإمام القائد علي الخامنئي (دام ظله) في خطابه للطلبة:
يُقال لا نسمح لإيران أن تحصل على السلاح النووي. نحن لو أردنا أن نصنع سلاحًا نوويًّا، لا تستطيع أميركا أن تمنعنا، إننا عندما لا نمتلك السلاح النووي، فهذا لأننا نحن من لم يُردْ ذلك، ولأسباب قلناها من قَبْل، وبحثنا فيها، وإلا لو أردنا؛ فإنهم لا يستطيعون منعنا،

أميركا تهدد بالعسكرة، هذا التهديد برأيي غير عقلاني، أي افتعال للحرب لا يكون من طرف واحد، إيران لها القدرة على رد الضربات وقطعًا ستفعل، وأنا أرى إذا ارتكب الأميركيون أي غلطة، أو أدواتهم ارتكبت ذلك؛ فهم من يتضرر. مؤكد الحرب ليس شيئًا جيدًا، نحن لا نسعى إلى الحرب، لكن إن أقدم أحد عليها، سيكون جوابنا حتميًّا وقاطعًا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

ونحن في قناة كتابة وتحليل، نطالب من اليوم بعمل الجزء الثاني من (مسلسل النقيب).

#مع_مسلسل_النقيب

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

﴿رَّبَطْنَا﴾

حدثَ في العراق في مدينة البصرة، قبل شهرين تقريبًا، كان رجل مع أمه في سيارته، وتسلم مبلغًا من المصرِف وضعه في السيارة، وكان رجلان يتربصان به، فقطعا عليه الطريق وأخذا منه المال غصبًا وهربا…
فصاح وراءهما (والله هاي فلوس عملية أمي!)
فسمعه أحدهما فصاح على صاحبه اللص الآخر الذي يحمل المبلغ، وعادا إلى سيارة الرجل وأرجعا إليه المال!

أنتم أيها السفلة في سورية، أيها الجولاني القذر، يا أشقى الإرهابيين، كيف لديكم الجرأة أن تقتلوا ثلاثة أبناء مدنيين مسالمين، وأمهم كبيرة معهم تنظر إليهم وإليكم!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

أميركا بإدارتها ملف سورية الآن، تخبر قطر وتركيا (ضمنًا) أنهما نجحتا بتنصيب الجولاني محافظًا لدمشق (وهذا منجز!)
أما سورية فليست لهما.

تركيا التحقت بأكثر المضحوك عليهم إلى يوم الدين، وهم الاتحاد الأوروبي، أما قطر فتستطيع تعويض المال الذي أنفقته في سورية، من أجل تنصيب الجولاني محافظًا لدمشق!

المشكلة أنَّ تركيا وقطر؛ تحمَّلتا دماء عشرات الآلاف من الأبرياء السوريين، دون أن تحصلا على أكثر من منصب محافظ مؤقت لمدينة.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج14-أ-الأخير) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
13-آذار-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

العبد الصالح: ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾

عودة على أصل السؤال الذي طرحناه في بداية السلسلة الذي بنينا عليه التدبُّر، وهو هل أنَّ العبد الصالح نفد صبره مع النبي موسى وقال: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾، أي: من هنا افترقنا مكانيًّا فأنت في طريق وأنا في طريق؟ أم هل أنَّ للتدبُّر رأي آخر؟ وبعد أن ذكرنا أنَّ العبد الصالح يعلم من البداية أنَّ النبي موسى (ع) (لن يصبر) وأخبره بذلك، وأخبره بالسبب الذي يمنعه من الصبر في أثناء تلك الرِّحلة، ومن هنا نوصي بقوة بمراجعة (الجزء الثاني بقسميه: أ، ب) من هذه الدراسة. أما الآن فنعرض التدبُّر:

1- لو كان العبد الصالح بقوله للنبي موسى: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ الفراق المكاني لكان بحسب النظام القرآني المتين الثقيل أن يقول له (بيننا)، لأنه لا يمكن استعمال الفاصلة المكانية بين طرفين، أحدهما نبي رسول من أُوْلي العزم والآخر عبد صالح كلفه الله سبحانه وتعالى تكليفًا، فهما يشتركان بالفكر والقيم الإلهية والإيمان بالله سبحانه، وليسا في معرض القضاء والحكم. ألا ترى في قصة النبي موسى (ع) مع الشيخ أبي المرأتين أنَّ النبي قال له: ﴿بَيْنِى وَبَيْنَكَ﴾، بسبب وجود (العقد) وتقديم الله أنه هو ﴿وَكِيلٌ﴾، وذكرنا أنَّ أبا المرأتين لم يكن النبي شعيب، لأنه لو كان نبيًّا لاستلزم بحسب النظام القرآني المتين أن يقول له النبي موسى (ع): (بيننا) ويرفع الفاصلة المكانية، ولا يستوجب أن يكون الله سبحانه هو الوكيل.

2- رأي الدكتور المفكر محمد شحرور (رحمه الله):
بحسب اطلاعنا على المصادر، فإننا وجدنا الدكتور المفكر محمد شحرور (رحمه الله)، قد انفرد برأي أبدع فيه في آية: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾، ونحن نتفق معه به عن تدبُّر واستدلال استقرائي قرآني، إذ نلخص قوله:

أولًا: قال: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ﴾، أي: بحركة ضم القاف وليس بتنوين الضم على القاف، فلم يقل: (فراقٌ)، حيث ضمَّها لما بعدها (بيني… ) فكان يمكن أن يقول: (هذا فراقٌ بيني وبينَك) بتنوين الضم.

ثانيًا: قال: ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾، بحيث حركة النون في كلمة: ﴿وَبَيْنِكَ ۚ﴾ هي الكسر، ومن هنا يقول شحرور إنَّ معنى ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ هو: (هذا الفرق بين بياناتي وبياناتِك)، ولا علاقة للآية بالغضب، أو إعلان العبد الصالح أنه من هذه اللحظة هو في طريق والنبي موسى في طريق آخر.
انتهى رأي المفكر شحرور (رحمه الله) والذي نعتمده ونقول به، ونتفق أنَّ المعنى هنا الفرق بين بيانات الطرفين.

3- إنَّ من أهم الاستدلالات القرآنية، على أنَّ العبد الصالح لم يقصد بقوله: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ الافتراق عن النبي موسى، هو أنه لم يتركه بعد هذه العبارة، بل بدأ يبين له الفرق بين الاستنتاجات غير المبنية على مقدمات منطقية، التي كان ينطلق منها النبي موسى، لأنه لم يكن يملك الموارد الاستخبارية، وهذا يؤثر في قيمة الصبر، وبين إدارة المعلومات المتقدمة التي ينطلق منها العبد الصالح، بسبب ما يتمتع به من الموارد الاستخبارية؛ حيث ختم مع النبي موسى دروس الرحلة على وفق الآتي:

أولًا: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف: 79]

ثانيًا: ﴿وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ [الكهف: 80-81]

ثالثًا: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 82]

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج15-ب-الأخير) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
13-آذار-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

العبد الصالح: ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾

4- نرى أنَّ العبد الصالح قد ختم دروس الرحلة مع النبي موسى بعد أن قال له: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾، ولم يتركه بعد أن قال له هذه العبارة، بل ختم الدروس مبيِّنًا الفارق بين بياناته وبيانات النبي موسى، فلو كان يقصد الافتراق المكاني، لوجب أن يتركه فورًا ولا يبين له أي شيء، وإلا كان هذا التبيين عبثًا يمارسه العبد الصالح، وكذلك لا قيمة له لدى النبي موسى، ولم يكن النبي موسى قد استفاد شيئًا من الرحلة وانهارت مقاصدها.

3- ﴿تَسْتَطِع - تَسْطِع﴾

استعمل القرآن الكريم اشتقاقين مختلفين للفعل (طاعَ)، في هذه الآيات، على وفق الآتي:
﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78].
﴿ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 82].

التَّدبُّر:

أولًا: استعمل: ﴿تَسْتَطِع﴾ في بداية كلام العبد الصالح للنبي موسى سردًا لبيان فرق المعلومات بين الطرفين، وهذا يستلزم الإطالة والتفصيل لذلك كان المبنى أطول ﴿تَسْتَطِع﴾.

ثانيًا: استعمل: ﴿تَسْطِع﴾ (بإزالة التاء) بعد أن أنهى تفصيل فرق البيانات للنبي موسى، فهذا إيجاز، والإيجاز استلزم تقليل المبنى، فأزال حرف التاء.

ثالثًا: عندما قال العبد الصالح: ﴿تَسْطِع﴾ [الكهف: 82]، فإنَّ هذا المبنى للكلمة يكشف أنَّ العبد الصالح هنا انتهت مَهَمَّته ورحل فورًا، فلا تفصيل بعدها ولا إيجاز.

4- نُذَكِّر بأهم قواعد التَّدبُّر القرآني، وهي وجود علاقة بين شكل الكلمة ومضمونها، وهذه العلاقة تختلف قوتها نسبيًّا، لكنها لا يمكن أن تنقطع، لأنها إذا انقطعت سنكون إزاء احتمالات لا نهائية لفهم النص؛ وبذلك ندخل حالة العبث.

الخلاصة:

1- العبد الصالح يتمتع بعامل الرحمة الذي يتحكم بعامل العلم، وهذا يمنعه من أن يغضب للأسباب المذكورة في القصة.

2- العبد الصالح يعلم أنه لديه تكليف إلهي، بتعليم النبي موسى مما عُلِّم رُشدًا؛ وهذا مانع ثانٍ يمنع العبد الصالح من الغضب والخروج عن التكليف.

3- العبد الصالح يعلم أنَّ النبي موسى لن يستطيع معه صبرًا، ويعلم الأسباب التي تمنع النبي موسى أن يصبر، لذلك لم يكن صبر النبي موسى من أولويات العبد الصالح في تلك المرحلة، وإلا لكانت الرحلة عبثية.

4- العبد الصالح عندما قال: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾، فإنه يتكلم عن فرق مستوى البيانات التي عنده، والبيانات التي عند النبي موسى، فلو كان يقصد الفراق المكاني، لقال له: (هذا فرقٌ بيننا).

5- العبد الصالح لم يترك النبي موسى إلا بعد أن انتهت مَهَمَّته كلها، وبيَّنَ للنبي موسى أهمية المعلومات، والفرق بين إدارة الاستنتاجات والمعلومات، وقيمة الصبر في إدارتها، فلا معنى للقول إنَّ العبد الصالح، قرر ترْك النبي موسى فجأة ويفترق عنه؛ لأنَّ النبي موسى لم يستطع الصبر.

6- نجح العبد الصالح بتعليم النبي موسى مما عُلِّمَ رُشْدًا، ونجح النبي موسى في ضوء ذلك بإدارة قومه، وهَدَمَ السلطةَ الثلاثية المُتَجَبِّرة العالية في الأرض، المتكونة من الأركان الثلاثة، وهي مفهومات ثابتة النص متحركة المحتوى، في كل زمان ومكان:

أولًا: فرعون: (السلطة الحاكمة المتجبِّرة - الطاغوت السياسي - الحاكم الإله!)

ثانيًا: هامان: (السلطة الدينية المُضِلَّة - رئيس علماء الدين الضالين).

ثالثًا: قارون: (السلطة المالية المستبدة - الشركات الاحتكارية الكبرى).
﴿وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ﴾ [العنكبوت: 39].

والحمد لله ربِّ العالمين

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis