قراءة في مشهد اجتماع ترمب وزيلينسكي اليهودي في البيت الأبيض: 28-شباط-2025


لماذا بعضهم يحاول تصوير زيلينسكي اليهودي، أنه شجاع في اجتماعه في البيت الأبيض، بحديثه مع ترمب ونائبه!

إنَّ زيلينسكي اليهودي، نصبته وكالة الخراب الأميركية (USAID) رئيسًا على أوكرانيا في أيار (2019)، بعد إحدى ثوراتها الملونة… والرجل كان ممثلًا كوميديًّا وإباحيًّا.

زيلينسكي اليهودي موظف في البيت الأبيض لدى الدولة العميقة، وكانت (USAID) مسؤولة عن إدارة شؤونه وهي التي توجهه افعل ولا تفعل.

خلاصة المشهد في البيت الأبيض هي:

1- أميركا لا تؤمن بالحلفاء، بل تؤمن بنظام التوظيف المؤقت لديها، وهذا التعامل الأميركي يشمل: أوكرانيا، وأوروبا، والكيان الصهيوني، وتايوان، كوريا الجنوبية، واليابان…

2- أميركا حتى الآن لم تعترف بالجولاني رئيسًا لمرحلة انتقالية في سورية، بل تصفه أنه: (داعش، تنظيم القاعدة، جهادي إسلامي… ) وهذا ما صرحت به تولسي غابارد (مديرة الاستخبارات الوطنية الأميركية: 18 وكالة)، أي: الجولاني ينتظره مصير مماثل لزيلينسكي، لأنَّ تولسي غابارد لا ترى مصلحة لأميركا بتغيير أنظمة الحكم القائمة في الدول، والمجيء بأنظمة جديدة.

3- أميركا اليوم غير مستعدة لخوض حرب مع إيران من أجل الكيان الصهيوني: (أميركا أولًا)، أي: جغرافية أميركا وحدودها.

4- يوجد طمع أميركي حقيقي بكندا والمكسيك وغرينلاند، لكن! خارج هذا المحيط لا يوجد، أي: أميركا إذا اضطُرَّت للقتال من أجل حدود أميركا نفسها ستقاتل (بصرف النظر عن القدرة وتحقيق النصر)، لكن هذا هو التنظير الأميركي اليوم (من أجل أميركا وليس من أجل الكيان الصهيوني وغيره).

5- زيلينسكي اليهودي موظف في البيت الأبيض مثل ماكرون وشولتز وأورسولا… وغيرهم، وعندما يتمرد هذا الموظف فإنَّ إدارته التي نصبته تعاقبه.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

زيلينسكي في منصة (X): 1 آذار:

نحن ممتنون جدًا لأميركا، على كل الإسناد الذي منحته لنا. أنا شاكر للرئيس ترمب، وكِلا الحزبين في الكونغرس على مساندتهما لنا، وشاكر للشعب الأميركي كذلك. لقد ثمَّن الأوكرانيون هذه المساندة دائمًا؛ لا سيما في السنين الثلاث من الغزو الشامل.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على قائدنا ونبينا محمد الأمين، وأهل بيته الطيبين الطاهرين، ورضيَ الله على صحبه الأخيار المنتجبين، وعباده الصالحين والشهداء والمجاهدين.
قال تعالى ((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ))
  نبارك للأمة الإسلامية حلول شهر الله الفضيل، شهر رمضان المبارك، وفي ظل هذه النفحات الرحمانية نتضرع إلى الله تعالى أن يوفق المسلمين لما فيه خير دنياهم وآخرتهم، وأن يوحد صفوفهم وينصرهم على القوم الظالمين.
  لقد عرّف رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا الشهر العظيم للناس بعبارات نورانية، إذ قال: أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله، أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مستجاب.
وعلى هذا فإن الإنسان المؤمن محاط في هذا الشهر الكريم بالعناية الإلهية مدعو للموائد الرحمانية، وأولها بعد الصوم القرآن الكريم، قرآءة وتدبرا وتفسيرا للاستضاءة بنوره في أوقات السحر والإفطار خاصة، ثم التأسي بسيرة إمامنا الحسن بن علي (عليه السلام) في إكرام الفقراء والمحتاجين وتفعيل محطة الإغناء للمعوزين، وتفعيل المؤسسات الخيرية لرعاية الأيتام، والأسر المتعففة لنشر ثقافة التكافل بين أبناء المجتمع.
  كما يجب التصدي للآفات الاجتماعية التي تمزق أواصر المجتمع الإيماني، كالبهتان والنميمة والغيبة، وغيرها من الأمراض التي لها أثار سلبية على الانسان ومحيطه الاجتماعي، والقيام بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، التي هي من أفضل مهام المؤمن في هذا الشهر وبالأخص الإخوة المبلغين. 
كما ينبغي إحياء القيم الخيرة من سيرة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) وفي مقدمتها التواد، والتراحم، ونشر الفضيلة، والالتزام بالأحكام الشرعية، وضرورة التحلي بالوعي والبصيرة في مواجهة مشروع تغيير الهوية الذي يستهدف أجيالنا المؤمنة، الأمر الذي يدعونا إلى حمايتهم دينيا وفكريا وبأساليب معاصرة وميسرة تتناسب مع مستويات فهمهم، ليتحقق الهدف في صون الأمانة التي هي من أهم التكاليف الملقاة على عواتقنا، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ).


المقاومة الإسلامية
كتائب حزب الله
الأمين العام أبو حسين الحميداوي
ليلة 1 رمضان 1446 هـ
2 اذار 2025 مـ             

(وَأَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلَّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الأَعْمالُ دُونَكَ)

(وعلى هذا فإن الإنسان المؤمن محاط في هذا الشهر الكريم بالعناية الإلهية مدعو للموائد الرحمانية، وأولها بعد الصوم القرآن الكريم، قرآءة وتدبرا وتفسيرا للاستضاءة بنوره…

وضرورة التحلي بالوعي والبصيرة في مواجهة مشروع تغيير الهوية الذي يستهدف أجيالنا المؤمنة، الأمر الذي يدعونا إلى حمايتهم دينيا وفكريا وبأساليب معاصرة وميسرة تتناسب مع مستويات فهمهم.)
انتهى

كتابة وتحليل

من أهم ما يجب أن يهتم به الإنسان هو تدبُّر كتاب الله، وما أراه -يا أسفي- في العراق أنَّ نسبة الاهتمام بتدبُّر القرآن الكريم هي نسبة ضعيفة لا تكاد تُرى!

فهذا الإرشاد الإيماني، الذي قدمه الحاج أبو حسين الحميداوي الأمين العام للمقاومة الإسلامية كتائب حزب الله، بشأن تدبُّر القرآن الكريم؛ هو من أهم محاور الإرشاد التي يجب تطبيقها ونشرها، والحفاظ على ديمومتها دروسًا حيَّة معاصرة لا تنقطع عن المجتمع!

من أجل ذلك، وبمناسبة شهر رمضان المبارك، سيكون أكثر اهتمام قناة (كتابة وتحليل) بدروس التدبُّر القرآني في أثناء هذا الشهر، وسأبدأ بإكمال سلسلة التدبر في قصة النبي موسى (ع) والعبد الصالح، إن شاء الله.

سنرفع بعد قليل إن شاء الله، لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا، الجزأين العاشر والحادي عشر، من دراستنا في تدبُّر الآية المباركة:
﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

ونحن نحاول في كل دراساتنا القرآنية، أن لا نكون من الذين تأَوَّهَ منهم الرسول الكريم (ص) عندما قال تعالى:
﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30]

كذلك لا نريد أن نكون مصداقًا لقوله تعالى:
﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُم * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: 23، 24]

ومن أجل الاطلاع على السلسلة، ومواصلة القراءة؛ نوصي بمراجعتها في أدناه:

السبب الذي دعانا لتدبُّر الآية المباركة (هنا)

سلسلة الأجزاء:
1- الجزء الأول (أ):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج1-أ) منهاجنا في التدبُّر
في: 28-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6558

الجزء الأول (ب):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج1-ب) منهاجنا في التدبُّر
في: 28-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6559

2- الجزء الثاني (أ):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-أ) الصَّبْر
في: 31-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6569

الجزء الثاني (ب):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-ب) الصَّبْر
في: 31-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6570

3- الجزء الثالث:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج3) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 3-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6589

4- الجزء الرابع:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج4) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 4-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6593

5- الجزء الخامس:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج5) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 4-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6594

6- الجزء السادس:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج6) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 8-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6605

7- الجزء السابع:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج7) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 8-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6606

8- الجزء الثامن:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج8) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 20-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6674

9- الجزء التاسع:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج9) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 20-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6675

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج10) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
2-آذار-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال الاشتقاق: ﴿بَيْنَهُمَا﴾:
استعمله التنزيل (32) مرة، وكلها أتت على وفق النظام والسياق القرآني الذي يجمع بين الأطراف مع الاشتراك الفكري والإيماني، أو يفرق بينها مع وجود الاختلاف، على وفق الآتي:

1- الاشتراك الفكري والإيماني في الدنيا:
﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾ [النساء: 128].
إذ لم يقل (بينها وبينه)، وأزال الفاصلة بينهما، لأنه خلاف اجتماعي لا يستوجب الفصل.

2- الحكم والقضاء والأمر الإلهي في الدنيا:
﴿قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ [هود: 43].
قال ﴿بَيْنَهُمَا﴾، ولم يقل مثلًا (بينه وبين نوح) أو (بين نوح وبين ابنه)، بالنظر إلى وجود اختلاف فكري وإيماني يعلمه الله عز وجل بين نوح وبين ابنه الذي قال عنه في الآية قبلها ﴿وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ﴾ [هود: 42]، فالقرآن يقول: ﴿قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [هود: 46]، فلماذا استعمل ﴿بَيْنَهُمَا﴾ التي تناسب المشترك الفكري والإيماني، مع أنه قال إنه عمل غير صالح؟

الجواب: لأنَّ المسألة هنا في معرض (أمر الله)، إذ قال تعالى: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [هود: 43]، وتنفيذ أمر الله وحكم الله لحظة الحساب يستوجب (العدل الإلهي)، لذلك لا يفرق بين نوح النبي (ع) وبين ابنه الذي هو عمل غير صالح، فلم يستعمل ثنائية التفريق بين العمل الصالح وبين العمل غير الصالح، بل استعمل ﴿بَيْنَهُمَا﴾، والنبي نوح هو (أبو) هذا الابن، لكنه ليس (والده) وهذا فرق بين (التربية أو التبني، وبين البيولوجيا)، لذلك لم يقل القرآن الكريم (إنه ليس ابنك) بل قال ﴿وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ﴾، لكنه قال ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، والأهل الذين اختصهم الله للنبي نوح هم الذين يصعدون السفينة لأنهم صالحون، وهذا ما يسمح به المقام من تدبُّر حتى لا نطيل به أكثر.

3- الحكم والقضاء والعدل الإنساني:
﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: 9]
لماذا استعمل ﴿بَيْنَهُمَا﴾، ولم يستعمل ثنائية للتفريق الفكري والإيماني، مثل: (بينها وبين التي بغت)؟

الجواب: لأنَّ الطائفتين تتمتعان بمشترك فكري وإيماني، فالقرآن الكريم وصفهما ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، فليست إحداهما مشركة أو كافرة بالله والرسول، أو بينها وبين الأخرى ميثاق، والاقتتال هنا يمكن أن يكون بسبب المادة، أو السلطة، أو المنفعة على المستوى الشخصي.
كذلك قال في نهاية الآية ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ﴾، وهنا ينتهي الكلام، لأنَّ العدل عندما يحضر ترتفع الفوارق بين المتخاصمين، سواءٌ أحكم الله أم حكم الإنسان، إذ يقول تعالى: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ [النساء: 24] وهو أن يحكم طرف بين طرفين، أما القسط فهو أن يُقسط طرف إلى الطرف الآخر، أي: عملية بين الطرفين دون تدخُّل طرف ثالث.

4- الحكم والقضاء والفصل الإلهي يوم القيامة:
﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ﴾ [الأعراف: 46].
هذه الآية تتكلم عن الحجاب بين أصحاب الجنة وأصحاب النار، في الآخرة، حيث قالت قبلها آية [الأعراف: 44]:
﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ﴾.
إذ إنَّ القضاء والعدل الإلهي يوم القيامة لا يستعمل الفاصلة بين الطرفين، لذلك قال: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ﴾، ولم يقل (بينهم وبين أصحاب النار… )

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

سلسلة كلمات الإمام القائد الخامنئي (دام ظله) في الحث على تدبُّر القرآن الكريم
اليوم: 2-آذار-2025

نواجه في حياتنا الشخصية، وفي حياتنا الاجتماعية، وفي أخلاقنا، وفي علاقاتنا مع بعضنا بعضًا، ابتلاءات، وهذه الابتلاءات يمكن أن تُحل بـ«القرآن». يستطيع ⁧ #القرآن ⁩ أن يهدينا ويأخذ بأيدينا.

اليوم، يواجه الشعب الإيراني جبهة واسعة من القوى الكافرة أو المنافقة؛ كيف يجب أن نتعامل مع هؤلاء؟ «القرآن» يحتوي على كيفية التعامل معهم.

من وجهة نظر الإسلام، تُعدّ العدالة، بعد التوحيد والمعارف والعلاقة مع الله، أهم قضية في بناء المجتمع الإسلامي.

تعاني كل البشرية اليوم من الأمراض الأخلاقيّة. فقد أصيب البشر بالحسد، والبخل، وسوء الظن، والكسل، والأنانيّة، وتقديم المصالح الشخصيّة على المصالح الجماعيّة؛ وعلاجها في «القرآن».
انتهى

كتابة وتحليل

1- ندعوكم لتخفيف الاهتمام بالسياسة وغيرها من العلوم في هذا الشهر المبارك ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾، وابدأوا تركيز الاهتمام في القرآن الكريم تدبُّرًا وقراءةً للفهم.

2- الأفضل للإنسان أن يلتفت إلى كتاب الله سبحانه وتعالى، ويغمر نفسه فيه، فهو سبيل النجاة في الدنيا والآخرة.

3- القرآن الكريم أعظم صديق للإنسان عندما يبدأ الإنسان بفهمه وتدبُّره، والقرآن يؤنسه ويغذيه العلم، ويزكيه يوم الحساب عند الله سبحانه وتعالى.

4- كل من يتدبَّر القرآن الكريم اليوم، غدًا يشهد له القرآن الكريم نفسه عند الله سبحانه وتعالى أنه تدبَّره ولم يتخذه ﴿مَهْجُورًا﴾، وفضَّله على أي باب آخر من العلوم، واتخذه نورًا يمشي به بين الناس؛ فتدبَّروه تُفلِحوا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج11) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
2-آذار-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال الاشتقاق: ﴿بَيۡنَنَا﴾:
استعمله التنزيل (16) مرة، وكلها أتت على وفق النظام والسياق القرآني الذي يجمع بين الأطراف مع الاشتراك الفكري والإيماني، أو يفرق بينها مع وجود الاختلاف، على وفق الآتي:

1- الاشتراك الفكري والإيماني في الدنيا:
أولًا: ﴿وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لِّيَقُولُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنۢ بَيْنِنَآ﴾ [الأنعام: 53].
هنا الكلام عن (مجموعة واحدة) تتحدث عن نفسها، وتقول كيف مَنَّ الله على (بعضنا)، فقال: ﴿بَيۡنَنَا﴾.
أي: قبل نشوء الاختلاف الفكري والإيماني، لذلك لم تكن الفاصلة حاضرة لتفرق بين طرفين، فهم يرون أنفسهم مجموعة واحدة منسجمة في الفكر وما تؤمن به.

ثانيًا: ﴿أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا ۚ﴾ [ص: 8].
هذا الخطاب مشابه للخطاب المذكور في (1-أولًا) أعلاه، فهم يرون أنفسهم مجموعة واحدة منسجمة في الفكر وما يؤمنون به، فَبِمَ امتاز أحدهم عليهم حتى ينزل عليه الذكر من دونهم، لذلك قال: ﴿بَيۡنَنَا﴾.
أي: قبل نشوء الخلاف الفكري والإيماني، الذي يستوجب حضور الفاصلة بين الطرفين.
كذلك يُنظر سورة: [القمر: 25].

2- الخلاف الفكري والإيماني في الدنيا:
أولًا: ﴿قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْاْ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عمران: 64].
الخطاب هنا عن مِلَّتين مختلفتين بالفكر والإيمان: (الذين آمنوا، وأهل الكتاب)، في الدنيا، لذلك استوجب حضور الفاصلة فقال: ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾.

ثانيًا: ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [الأعراف: 89].
هذا من دعاء النبي شعيب (عليه السلام)، وهو في الدنيا، لذلك جاء الحق وهو: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ [الأعراف: 91]، ولأنه في الدنيا استلزم حضور الفاصلة بينه وبين قومه، فقال: ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ﴾، ولم يقل: ﴿بَيْنَنَا﴾.

ثالثًا: ﴿قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ [الكهف: 94].
حضرت الفاصلة بين الطرفين، فقال: ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ﴾ بسبب الخلاف والعداوة، لذلك حتى ذو القرنين قال: ﴿قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا﴾ [الكهف: 95]، إذ قال: ﴿بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ﴾ ولم يقل: ﴿بَيْنَكُمْ﴾.

رابعًا: ﴿فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ﴾ [الأعراف: 89].
الكلام بين النبي موسى (عليه السلام)، وبين فوعون وملئه وسحرته؛ لذلك حضرت الفاصلة، فقال: ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ﴾، ولم يقل: ﴿بَيْنَنَا﴾.

3- الحكم والقضاء والعدل الإنساني:
لطفًا، راجع الجزء (5)، النقطة (2) من هذه الدراسة، واقرأ سورة [ص: 22].

4- الحكم والقضاء والفصل الإلهي يوم القيامة:
أولًا: ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾ [سبأ: 26].
هنا أوكل الفعل إلى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، لذلك قال: ﴿بَيْنَنَا﴾ وكررها نفسها، ولم يستعمل الفاصلة؛ حيث لم يقل: ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ﴾ كما ذكرنا في دعاء النبي شعيب (ع) في: [الأعراف: 89] لأنَّ الفتح بالحق في سورة الأعراف تحقق في الدنيا، وهو: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾ [الأعراف: 91]، أما في سورة سبأ فهو يوم القيامة الذي يستلزم إزالة الفاصلة.

ثانيًا: ﴿لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [الشورى: 15]
عندما كان الحديث في الدنيا قال: ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ﴾ باستعمال الفاصلة، لكن! عندما بدأ مستوًى آخر وهو يوم القيامة؛ قال: ﴿بَيْنَنَا﴾، ولم يستعمل الفاصلة، وهذا ما يقتضيه العدل الإلهي.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج12) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
3-آذار-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال الاشتقاق: ﴿بَيْنَهُ - بَيْنَهَا - بَيْنَهُنَّ﴾:
استعمل التنزيل اشتقاق ﴿بَيْنَهُ﴾ (5) مرات، واشتقاق ﴿بَيْنَهَا﴾ (2) مرة، واشتقاق ﴿بَيْنَهُنَّ﴾ (1) مرة، على وفق الآتي:

1- ﴿بَيْنَهُ﴾
أولًا: ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا﴾ [آل عمران: 30]
الآية هنا ليست عن الحكم والعدل والفصل الإلهي، بل تكشف الموقف الصعب للنفس التي عملت السوء، إذ إنَّ السوء مرتبط بها حقيقةً، أي: يناسبه يوم القيامة تكوينًا استعمال: ﴿بَيْنَهُمَا﴾ لأن السوء لصيق بها ولا توجد فاصلة بينهما، لذلك يصوِّر لنا القرآنُ الكريم مدى ألم النفس التي (تودُّ) أي: تميل بقوة إلى أن يتغير هذا الواقع التكويني، وينتقل من: ﴿بَيْنَهُمَا﴾ الذي أزال الفاصلة، إلى: ﴿بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ﴾ الذي يُنشئ الفاصلة، لتنجو من الحساب والعذاب الذي ينتظرها.

ثانيًا: ﴿وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّه لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 73]
الخطاب في بداية هذه الآيات موجه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ [النساء: 71]، لذلك عندما تكلم عن عنصر بينهم غير مستقر قال: ﴿وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ﴾ [النساء: 72]، وعلى هذا الأساس استعمل القرآن الكريم الفاصلة فقال: ﴿بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ﴾؛ لأنه غير متفق معهم في الفكر وما يؤمنون به، فلم يقل: ﴿بَيْنَكُمْ﴾.

ثالثًا: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصلت: 34]
هذه الآية تجلٍّ بيِّن لدقة الاستعمال القرآني، فمع وجود العداوة؛ تفرض الفاصلة نفسها للتفريق بين الطرفين، فقال: ﴿بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ﴾، ولم يقل مثلًا: (بينكما).

2- ﴿بَيْنَهَا﴾
أولًا: ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا﴾ [آل عمران: 30]
التدبُّر نفسه الذي ذكرناه في (1-أولًا) آنفًا، في الاشتقاق: ﴿بَيْنَهُ﴾، فلا نكرر.

ثانيًا: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍۢ﴾ [الرحمن: 44]
توجد هنا ثلاثة أطراف:
الأول: المجرمون.
الثاني: جهنم.
الثالث: الحميم.
لذلك، الطرف العاقل الوحيد هو المجرمون، والآخران من جنس مختلف، وليس محل البحث والتدبُّر.

3- ﴿بَيْنَهُنَّ﴾
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ [الطلاق: 12]
الطرفان: (السموات، والأرض) ليسا محل البحث والتدبُّر، لأنه مختص بالعاقل.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

السيد عدنان الزرفي في مقابلة معه في قناة دجلة، عندما تكلم عن منجزاته قال: حضرت (5) حفلات تنصيب للرئيس الأميركي ترمب… ووصف نفسه أنه على علاقة قوية بمركز القرار الأميركي.
انتهى

تقويم قناة كتابة وتحليل:

1- السيد عدنان الزرفي يعترف ضمنًا أنه بلا منجزات في العراق.
ومنجزه الذي ذكره عن أميركا يناسب أن يكون أنه يجيد إدارة قسم علاقات عامة في الخارجية مثلًا.

2- حضر خمس حفلات تنصيب لترمب، لكن! لم يحصل على صورة واحدة مع ترمب!

3- ترمب الذي يقول السياسة الأميركية في هذه المرحلة، ركل زيلينسكي (رئيس أوكرانيا) على مؤخرته، وركل كل أوروبا على مؤخرتها، وركل تايوان وركل حتى إسرائيل.
وأميركا غير مهتمة بكل قارة إفريقيا، بل تسارع للخروج منها…
فكيف استطاع الزرفي، وصف نفسه مقربًا من مركز القرار الأميركي! ما المناسبة!أليس من الأجدر احترام عقول الناس؟!

بعض الذين عملوا في إدارة الدولة، وصاروا نوابًا، نجدهم في اللقاءات في الفضائيات، يلصقون أنفسهم في التحليل السياسي! ولا يتكلمون في إدارة الدولة ولا في المعلومات، بل يسردون على أذان المقدم تحليلًا سياسيًّا، والمشكلة أنَّ تحليلهم ليس له قيمة؛ لأنه يفتقر لأبجديات قواعد التحليل! وكلامهم يناسب قصص الأطفال.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

ظهر هوشيار زيباري قبل ثلاثة أيام في إحدى الفضائيات، وتبجح كثيرًا بأنَّ الكرد (بارزاني) لديهم مجموعة ضغط (Lobby) في الكونغرس، ويقول بما معنى إنَّ الشيعة لا يفهمون في هذه المعادلة الناجحة!

حسنًا، زيباري يشتري أعضاءً من الكونغرس ليكتبوا له في الإعلام، وبصفتهم أدوات ضغط على بغداد والشيعة حصرًا، لكن! أين كان هؤلاء الذين يتشدق بهم زيباري، عندما اقتحم الإرهابُ الأميركي - الوهابي (داعش) الأنبارَ ونينوى، وقرر فورًا الاتجاه إلى أربيل لإسقاطها؟
لماذا مجموعة ضغط زيباري أغلقت هواتفها بوجه بارزاني يومها؟
لماذا لم ينقذ شمالي العراق غير سليماني والمقاومة الإسلامية؛ باعتراف بارزاني نفسه؟!

لماذا تبخرت مجموعة ضغط زيباري؟
أليس لأنها مجموعة رخيصة للنصب والاحتيال، تقبض الأموال السحت من زيباري وأمثاله، وتضحك عليهم ببعض المنشورات!

أغبى فكرة ممكن أن يتورط بها الشيعة في العراق، هي أن يشتروا مجموعة ضغط من الكونغرس، تضحك عليهم وتنهب أموال الشعب العراقي، مثلما ضحكت وتضحك الآن على زيباري!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

زيباري يقول متهكمًا (الشيعة مستجدِّين)
يقصد أنه ذكي لذلك اشترى جو ويلسون، وقبله لا ندري أي عضو في الكونغرس اشترى.

يا زيباري، إذا كانت خطوتك هذه ذكية، فلماذا استدعتكم محكمة مقاطعة كولومبيا الأميركية!
ألستَ صاحب التسلسل (11)!

راجع:
دعوى صندوق ضحايا كردستان وآخرون على حكومة إقليم كردستان العراق وآخرين

الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/5291)

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis/5291

الرسوم الجمركية الأميركية على المكسيك وكندا والصين تدخل حيز التنفيذ، والبلدان الثلاثة ترد بفرض رسوم جمركية على أميركا
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
أسوشيتيد بريس – Associated Press
الكاتب: جوش بوك، بول وايزمان، روب غيليس
التاريخ: 4-آذار-2025
 
التلخيص:
 
   دخلت الرسوم الجمركية التي فرضها ترمب على الواردات المكسيكية والكندية حيز التنفيذ منتصف ليل يوم الاثنين (3 آذار)، حيث ردَّت الصين بفرض رسوم جمركية تصل إلى (15%) على مجموعة كبيرة من الصادرات الزراعية الأميركية، كما زادت من عدد الشركات الأميركية التي تخضع لقيود التصدير وقيود اُخَر؛ زُهاء عشرين شركة جديدة.
 
   قال جستن ترودو (رئيس وزراء كندا)، إنَّ بلاده ستفرض تعريفات جمركية بنسبة (25%) على سلع أميركية قيمتها (107) مليار دولار أميركي؛ منها تعريفات جمركية على سلع أميركية قيمتها (21) مليار دولار أمريكي؛ تدخل حيز التنفيذ فورًا، وتعريفات جمركية على سلع أُخَر، تدخل حيز التنفيذ بعد ثلاثة أسابيع.
 
   قالت رئيسة المكسيك كلوديا شينباوم، إنَّ المكسيك سترد على الرسوم الجمركية الأميركية، برسوم جمركية انتقامية، وقالت شينباوم إنها ستعلن عن المنتجات الأميركية التي تشملها الرسوم يوم الأحد المقبل (9 آذار).

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

سماحة الشيخ قيس الخزعلي (الأمين العام لعصائب أهل الحق)
يتكلم عن بعض الأطراف التي تشتري مجموعة ضغط (Lobby) من الكونغرس، وينتقدها بقوة، ويطالب بوضع حد للممارسة هذه التي تطعن بالدولة العراقية.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

عملية أنصار الله اليمانين - تقويم لموقف أميركا


بيان صادر عن القوات المسلحة اليمانية

‏(بعون الله تعالى نجحت دفاعاتنا الجوية في إسقاط طائرة أمريكية معادية نوع MQ_9 أثناء انتهاكها للأجواء اليمنية وتنفيذها مهام عدائية في أجواء محافظة الحديدة.)
انتهى

تقويم قناة كتابة وتحليل:

1- هذه أول صفعة عسكرية يتلقاها ترمب من محور المقاومة (أنصار الله) (2025).

2- سوف ينظر ترمب إلى سعر هذه الطائرة، ويبدأ حسابات جديدة أن كيف يتراجع على وفق ذلك، ويُخرج قواعده وجنوده من غرب آسيا.

3- ترمب الآن في وضع مشابه نسبيًّا، عندما قرر اختراق الأجواء الإيرانية بمُسَيَّرة (RQ-4 غلوبال هوك) في: 20-حزيران-2019؛ فأسقطتها منظومة الدفاع الجوي الإيرانية فورًا، فلم يجرؤ ترمب على قصف إيران.

4- كذلك عندما تورط ترمب باغتيال الحاج سليماني والحاج المهندس ورفاقهما (رض) في: (3-كانون الثاني-2020) في أرض مطار بغداد الدولي؛ فوجهت إليه إيران صفعة تأديبية بقصفها قاعدتَي حرير في أربيل وعين الأسد في الأنبار بالعراق، بأكثر من عشرة صواريخ باليستية، ولم يجرؤ ترمب على الرد.

5- إذا قرر ترمب الرد العسكري الموازي لمكانة أميركا سوف يخسر، وإذا لم يرد فهو راحل عن غرب آسيا.

6- إذا كان (الديمقراطيون) في أثناء إدارة بايدن الصهيوني، وضعوا ذيولهم بين سيقانهم عندما إيران قصفت الكيان الصهيوني بمئات المُسَيَّرات والصواريخ الباليستية فرط الصوتية، ولم تجرؤ إدارة بايدن وكل (حلف النيتو) أن يردوا عسكريًّا على إيران؛ فلماذا الآن ترمب يفكر بالحرب من أجل (إسرائيل)!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بوتن يوافق على مساعدة ترمب في التوسط في المحادثات النووية مع إيران
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
بلومبيرغ – Bloomberg
التاريخ: 4-آذار-2025
 
التلخيص:
 
   قالت مصادر مُطلعة، إنَّ روسيا وافقت على مساعدة إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترمب في التواصل مع إيران، بشأن قضايا تشمل البرنامج النووي للجمهورية الإسلامية، وإسنادها وكلاء إقليميين مناهضين لأميركا، وقالت المصادر -التي رفضت الكشف عن هويتها بسبب حساسية القضية- إنَّ ترمب نقل رغبته هذه إلى الرئيس فلاديمير بوتن في مكالمة هاتفية معه في شباط، كما ناقش مسؤولون رفيعو المستوى في إدارته؛ القضية مع مسؤولين روس، في المحادثات التي عقدوها في السعودية بعد أيام من المكالمة.
 
   قال مسؤول في البيت الأبيض، إنَّ روسيا عرضت التواصل مع إيران؛ دون أن يُطلب منها القيام بهذا الدور، وقال دميتري بيسكوف (المتحدث باسم الكرملين)، ردًّا على أسئلة أرسلتها بلومبيرغ: «روسيا ترى أنَّ أميركا وإيران يجب أن تحلا كل المشكلات بينهما بالمفاوضات، وموسكو مستعدة لبذل كل ما في وسعها لتحقيق ذلك».
 
   قال إسماعيل بقائي (المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية)، عندما سُئل بشأن إذا كانت روسيا عرضت التوسط بين طهران وواشنطن، إنه عرْض الدول مساعدتها «أمر طبيعي»، وقال بقائي، في إحاطة صحفية يوم الاثنين في طهران: «بالنظر لأهمية هذه القضايا، فمن الطبيعي أن تظهر العديد من الأطراف حسن نيتها، واستعدادها للمساعدة في حل المشكلات المختلفة»، مع ذلك، لم ترد وزارة الخارجية الإيرانية على أسئلة أرسلتها إليها بلومبيرغ.
 
   قالت مصادر مطلعة، إنَّ مسؤولين أميركيين وروس، بما في ذلك ماركو روبيو (وزير الخارجية الأميركي) وسيرغي لافروف (وزير الخارجية الروسي)؛ ناقشوا رغبة واشنطن في أن تساعدها موسكو في التوسط بشأن عدد من القضايا التي تخص إيران، في الاجتماع الذي عقده المسؤولون في 18 شباط في الرياض، وقال لافروف فيما بعد، إنه نقل تفاصيل اجتماعه بالمسؤولين الأميركيين إلى عباس عراقجي (وزير الخارجية الإيراني) حينما التقاه في طهران، وأكد عراقجي ذلك، في إحاطة صحفية بعد اجتماعه مع لافروف.
 
   نقلت وكالة إنترفاكس الروسية للأنباء عن يوري أوشاكوف (مساعد الرئيس الروسي) قوله، إنَّ الجانبين الروسي والأميركي، ناقشا قضية إيران في اجتماع الرياض، حيث اتفق الجانبان على عقد مناقشات منفصلة بشأن هذه المسألة.
 
   سيعتمد رد إيران على الوساطة الروسية في نهاية المطاف، على ما يقرره آية الله علي خامنئي (المرشد الأعلى لإيران، وصاحب الكلمة العليا فيها)، الذي قال الشهر الماضي، إنَّ طهران لن تُجبَر على الجلوس إلى طاولة المفاوضات، وقال كذلك إنَّ ترمب غير جدير بالثقة، وإنه شخص خطر؛ لأنه تخلى عن الاتفاق النووي الذي أُبرِم في عهد أوباما، وهو مستمر في فرض العقوبات على إيران.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

حلف النيتو محاولًا الإحاطة بروسيا ببطء، منذ سنة (1987).

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis