من له الحق بإعلان النصر أو الهزيمة في فلسطين المحتلة؟

حازم أحمد فضالة
19-كانون الثاني-2025

أول صاحب حق بإعلان النصر أو الهزيمة هو الشعب في أي دولة، وهذا شعبنا الفلسطيني في غزة الذي يمثل الحاضنة الشعبية للمقاومة؛ يعلن أنه انتصر، وأنَّ غزة انتصرت، وأنَّ المقاومة الإسلامية الفلسطينية انتصرت؛ فلا يحق لأي أحد أن يملي على شعبنا الفلسطيني قرارات النصر والهزيمة.

شعبنا الفلسطيني لا يقيس النصر بفارق عدد الضحايا والشهداء لديه، مع عدد القتلى الصهاينة الغاصبين، ولا بعدد المباني التي فجرها الكيان الصهيوني في غزة، ولا بالأموال والمصالح والمنافع المادية، بل يقيسه بمن الذي صرخ أولًا، وأي بنية عسكرية تضررت أكثر، وأي سردية اليوم يؤمن بها العالم، وأي حاضنة شعبية احتضنت سلاحها ورجالها حتى النهاية، والمستوطنون الصهاينة كانوا يتظاهرون على حكومتهم وسياسييهم من أجل وقف الحرب.
وأي الفريقين عاد بسرعة مبتهجًا فرحًا إلى بيته المهدم، والآخر الذي يخاف العودة إلى البيوت التي غصبها في الشمال! ومن الذي لديه أصدقاء وإخوان وحلفاء صادقون يقاتلون معه حتى النهاية، والآخر الذي ليس لديه سوى تجارة السلاح ومحاولة صد صواريخ المحور ومُسَيَّراته!
من الذي أطفاله تضحك مع غزارة الفقد والجراح، والآخر الذي نساؤه ورجاله يبكون يأسًا، ومن الذي تمسك بأرضه أكثر ولن يتركها وإن سقاها بدمائه، والآخر الذي بدأ الهرب الجماعي؛ لأنه لا ينتمي للأرض!

الشعب الفلسطيني أعلن النصر بشروط مقاومته الشجاعة؛ إذًا هو النصر رغم أنف كل التافهين السفلة، وكل مرتزقة معسكر العمى الإستراتيجي المهزوم.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

سنرفع بعد قليل إن شاء الله، لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا، الجزأين الثامن والتاسع، من دراستنا في تدبُّر الآية المباركة:
﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

ونحن نحاول في كل دراساتنا القرآنية، أن لا نكون من الذين تأَوَّهَ منهم الرسول الكريم (ص) عندما قال تعالى:
﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30]

كذلك لا نريد أن نكون مصداقًا لقوله تعالى:
﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُم * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: 23، 24]

ومن أجل الاطلاع على السلسلة، ومواصلة القراءة؛ نوصي بمراجعتها في أدناه:

السبب الذي دعانا لتدبُّر الآية المباركة (هنا)

سلسلة الأجزاء:
1- الجزء الأول (أ):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج1-أ) منهاجنا في التدبُّر
في: 28-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6558

الجزء الأول (ب):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج1-ب) منهاجنا في التدبُّر
في: 28-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6559

2- الجزء الثاني (أ):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-أ) الصَّبْر
في: 31-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6569

الجزء الثاني (ب):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-ب) الصَّبْر
في: 31-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6570

3- الجزء الثالث:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج3) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 3-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6589

4- الجزء الرابع:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج4) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 4-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6593

5- الجزء الخامس:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج5) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 4-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6594

6- الجزء السادس:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج6) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 8-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6605

7- الجزء السابع:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج7) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 8-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6606

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج8) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
20-كانون الثاني-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال الاشتقاق: ﴿بَيْنَهُم﴾:
استعمله التنزيل (64) مرة، وكلها أتت على وفق النظام والسياق القرآني الذي يجمع بين الأطراف مع الاشتراك الفكري والإيماني، أو يفرق بينها مع وجود الاختلاف، على وفق الآتي:
1- الاشتراك الفكري والإيماني في الدنيا:
أولًا: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ﴾ [البقرة: 213]
التَّدبُّر: هنا يتحدث عن جماعة متشابهة في الفكر والمعتقد في الدنيا، فقال: ﴿بَيْنَهُم﴾، ولم يستعمل فاصلة دالة على اختلاف فكري أو إيماني بين طرفين أو أكثر.

ثانيًا: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ﴾ [البقرة: 232]
التَّدبُّر: هنا لا يوجد اختلاف على المستوى الفكري والإيماني والمعتقد، بل هي خلافات اجتماعية، لذلك لا تصَّعَّد إلى مستوى استعمال الفاصلة بين المطلقات وبعولتهن، لذلك استعمل: ﴿بَيْنَهُم﴾.

2- الخلاف الفكري والإيماني في الدنيا:
أولًا: ﴿إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ﴾ [النساء: 90].

ثانيًا: ﴿ قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: 117-118].
التَّدبُّر: ذكر في آية النساء (90) وآيتي الشعراء (117-118) الفاصلة وبعَّدَ المسافة بين الطرفين، ولم يقل في آية النساء مثلًا: (إلى قوم بينكما) بل قال ﴿بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم﴾ وهذا بسبب وجود الخلاف الذي أوقفته هدنة الميثاق.أما في آيتَي الشعراء، فلم يقل مثلًا: (فافتح بيننا)، بل قال: ﴿بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ﴾؛ ذلك بسبب وجود الخلاف الفكري والإيماني بين النبي نوح (ع)، وبين قومه الذين كذبوه.

3- الاستعمال التكويني:
أولًا: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [المؤمنون: 110].

ثانيًا: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ [الفرقان: 50].
التَّدبُّر: استعمل هنا في الآيتين اشتقاق ﴿بَيْنَهُم﴾، لأنه يتكلم عن أمور تكوينية، مفروضة على كل الناس، فالنفخة في الصور تزيل امتياز الأنساب وخصوصيته؛ وهي ساحقة قاهرة على الناس جميعًا، لا يردها أي مخلوق. أما الليل والنهار والنوم والظل والشمس والماء… فهي أمور تكوينية مفروضة كذلك على الناس جميعًا دون فرق، ولا معنى لأن تكون الفاصلة موجودة بينهم، لذلك لم يقل: (بينهم وبين… )

4- الحكم والقضاء الإلهي في الدنيا:
أولًا: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ﴾ [الشورى: 21].

ثانيًا: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [يونس: 19].
التَّدبُّر: هنا القضاء والفصل الإلهي في الدنيا، لم يستعمل الفاصلة بين المختلفين فيما بينهم، لذلك قال: ﴿بَيْنَهُم﴾.

5- الحكم والقضاء والفصل الإلهي يوم القيامة:
أولًا: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [البقرة: 113].

ثانيًا: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [النحل: 124].
التَّدبُّر: لم يستعمل هنا الفاصلة بين الأطراف المختلفة، بل استعمل: ﴿بَيْنَهُم﴾، علمًا أنَّ الاختلاف الفكري والإيماني موجود بين اليهود وبين النصارى وبين الذين لا يعلمون… لكن! لأنَّه في موقف الحكم والقضاء؛ أزال الفاصلة والتمييز بين الأطراف المختلفة، إذ لا يقول: (بينهم وبين… )

6- الحكم والقضاء الإنساني في الدنيا:
أولًا: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ﴾ [النساء: 65].

ثانيًا: ﴿فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ﴾ [المائدة: 48]، ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ﴾ [المائدة: 49].
التَّدبُّر: لا وجود للفاصلة هنا لحظة الحكم الإنساني في الدنيا، وهذا الأسلوب ثابت كذلك في القرآن الكريم، إذ لا يفرق في لحظة الحكم والقضاء والفصل والأمر؛ بين المختلفين في الفكر والإيمان والعقيدة.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج9) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
20-كانون الثاني-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال الاشتقاق: ﴿بَيْنَكُمْ﴾:
استعمله التنزيل (39) مرة، وكلها أتت على وفق النظام والسياق القرآني الذي يجمع بين الأطراف مع الاشتراك الفكري والإيماني، أو يفرق بينها مع وجود الاختلاف، على وفق الآتي:

1- الاشتراك الفكري والإيماني في الدنيا:
أولًا: ﴿وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ﴾ [البقرة: 237].

ثانيًا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ﴾ [النساء: 29].
التَّدبُّر: لم يستعمل الفاصلة والبعد في المسافة في سورة البقرة (237) ولم يقل مثلًا: (بينكم وبينهن) بل قال: ﴿بَيْنَكُمْ﴾، لأنه يتكلم عن النساء المطلقات والرجال الذين طلقوهن، فهم في إطار فكري وإيماني واحد. أما في آية النساء (29) فكذلك لم يستعمل الفاصلة والتفريق في المسافة بين (الذين آمنوا)؛ لأنهم في إطار واحد ولا توجد فئة كافرة في إيمان فئة أخرى.

2- الخلاف الفكري والإيماني في الدنيا:
أولًا: ﴿قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ﴾ [العنكبوت: 52].

ثانيًا: ﴿كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ﴾ [الممتحنة: 4].
التَّدبُّر: ذكر في سورة العنكبوت (52) الفاصلة والبعد للمسافة، فقال: ﴿بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾، لأنه يوجد طرف يؤمن بالله سبحانه وهو النبي وقومه، والطرف المقابل يؤمن بالباطل ويكفر بالله وهو من الخاسرين؛ لذلك استوجب استعمال الفاصلة بين هذا الطرف وبين ذلك. أما في سورة الممتحنة (4) فالحديث عن النبي إبراهيم (ع) والذين معه، وبراءتهم من قومهم الذين كفروا بالله، لذلك حضرت الفاصلة لتبعد المسافة بين الطرفين، وهذا من تحليات علاقة شكل الكلمة بمضمونها.

3- الاستعمال التكويني:
يقول تعالى: ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾ [الواقعة: 24].
التدبُّر: هنا لا يفرق الاستعمال بين الأنبياء والكافرين، وبين ﴿غُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ﴾، وفرعون الذي علا في الأرض فقال أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم مِن إله غيري… فتقدير الموت أمر تكويني، فهو يستعمل لفظًا واحدًا ﴿بَيْنَكُمُ﴾ ولا يستعمل الثنائية: (بينكم وبين… ) ولا يفصل المسافة بين طرفين، ولا يقول نحن قدرنا الموت (بين الذين آمنوا وبين المجرمين).

4- الحكم والقضاء الإلهي في الدنيا:
﴿ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الممتحنة: 10].
التدبُّر: استعمل اشتقاق ﴿بَيْنَكُمُ﴾، لأنَّ حضور الحكم الإلهي يمنع حضور الفاصلة وبعد المسافة بين الأطراف، وهذا الحكم في الدنيا يختص بالمؤمنات المهاجرات من بلاد الكفار بالله، وتشريع نكاحهن.

5- الحكم والقضاء والفصل الإلهي يوم القيامة:
﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ [آل عمران: 55].

التدبُّر: لقد أثبتنا مرات كثيرة في هذا البحث أنَّ حضور الحكم يوم القيامة يزيل الفاصلة بين كل الناس، لذلك لا يقول أبدًا (بينكم وبين… ) بل (بينكم)، (بينهم)، (بيننا)، وهنا في سورة آل عمران (55) لم يستعمل الفاصلة بين رسوله ونبيه عيسى ابن مريم (عليهما السلام) والذين اتبعوه، وبين ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أي لم يقل مثلًا: (فأحكم بينكم وبين الذين كفروا)، بل قال: ﴿فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ﴾، والسبب في ذلك أنَّ الموقف موقف الحكم الإلهي.

6- الحكم والقضاء والعدل الإنساني:
﴿وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ﴾ [الشورى: 15].
التدبُّر: لم يستعمل الفاصلة وإبعاد المسافة بين الطرفين ليقول مثلًا: (بينكم وبين… ) بل استعمل ﴿بَيْنَكُمُ﴾؛ لأنَّ العدل قد حضر في الآية، فيمنع بذلك حضور الفواصل للمسافات بين الأطراف.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

قال ترمب في أثناء حفل تنصيبه رئيسًا:
من اليوم ستكون السياسة الرسمية لأميركا هي أنه يوجد نوعان من البشر فحسب: (الذكر والأنثى).
انتهى

سبق أن قلنا: (ترمب من فئة الأسرة والمجتمع، وليس من فئة (الفاحشة) وتفكيك الأسرة.

لذلك تجدون مثلًا المواطن البلاستيكي الأميركي ستيفن نبيل، يرفع صور ترمب في منصة X ويهدد المقاومة!
أتعلمون لماذا؟
لأنَّ المواطن البلاستيكي ستيفن من أهل الفاحشة، وهو مملوء رعبًا من فوز ترمب، لذلك يحاول حرف المسار الإعلامي عن ورطته، إلى مسار آخر ترمب نفسه لم يتكلم به!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

نرفع بعد قليل إن شاء الله لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا:

(نص معاهدة الشراكة الإستراتيجية الشاملة بين إيران وروسيا)

التي وقَّعتها إيران وروسيا في موسكو: 18-كانون الثاني-2025

المعاهدة تتضمن (47) مادة، من (12) صفحة؛ لذلك نرفعها بصيغة ملف (PDF)، لتيسير تحميلها وقراءتها لمن يريد، فهي تخدم المتابعين والمحللين ومراكز الدراسات.

نَص معاهدة الشراكة الإستراتيجية الشاملة بين إيران وروسيا

هل حيَّا إيلون ماسك تحية هتلر النازية في حفل تنصيب ترمب؟
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
الجيروزاليم بوست – The Jerusalem Post
التاريخ: 21-كانون الثاني-2025
 
التلخيص:
 
   بدا أنَّ الملياردير الأميركي إيلون ماسك حيَّا تحية هتلر النازية، إزاء حشد من أنصار ترمب في واشنطن يوم الاثنين، بعد حفل التنصيب، حيث شوهد ماسك وهو يحَيِّي هذه التحية مرتين في البث الحي، ثم ظهر على خشبة المسرح في العاصمة، إزاء (20,000) شخص من أنصار ترمب، حيث شكرهم قبل أن يحَيِّي التحية نفسها مرة ثانية.
 
   كتب شاي ديفيداي (الأكاديمي الإسرائيلي) في منصة إنستغرام: «لا يهمني من تكون، لكن أداء التحية النازية ليس مقبولًا أبدًا».
 
   احتفلت كثير من المجموعات النازية الجديدة بحركة ماسك في الإنترنت، حيث نشر كريستوفر بولهاوس (زعيم المجموعة النازية الجديدة: قبيلة الدم) المقطع، مع التعليق: «لا يهمني إذا كان هذا صوابًا أم خطأ، لكني سأذرف دموع البهجة بسببه»، وقال أندرو توربا (مؤسس منصة جاب، القومية المسيحية اليمينية المتطرفة): «إنَّ أشياء لا تصدق تحدث حقًّا».

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

العصابات الإرهابية (بتمويل قطر): تحاصر مدينة الدلبوز بريف حمص في سورية، حصارًا كاملًا، وتبدأ جريمة إبادة الشيعة فيها.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بعد الاستماع لكلام سماحة السيد كمال الحيدري عن الإمام الخميني (رض)، نوصي بمراجعة التوصيات التي ذكرناها في مقالنا هذا، لأنها كلها تخص الحرب الناعمة والتركيبية، وهي جزء ميسَّر من مشروع مواجهة الحرب الناعمة:

هدأت السفيرة الأميركية رومانوسكي لكن حربها الناعمة لم تهدأ
في: 4-كانون الثاني-2023
الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/3013)

علمًا أنَّ سياسيي الشيعة كلهم، صاروا يخافون أن يذكروا آية قرآنية واحدة في بياناتهم، وفي لقاءاتهم في الفضائيات؛ وهذا انهزام ثقافي فكري إزاء الحضارة الغربية، وهم بذلك فصَلوا أنفسهم عن مفهوم الأمة وهويتها وتاريخها، وصاروا غرباء، واقتربوا كثيرًا من فئة المترفين الذين قال عنهم الله سبحانه وتعالى:
﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء: 16]

نعم، العراق ليس قرية، لكن! بدأ يسود به منطق يُعَدُّ من أخطر مظاهر القرية وسلوكها، وهو سيادة الأشخاص فوق القانون، إذ إننا نرى السياسي في السلطات هو وأهله وأصحابه كلهم صاروا فوق القانون، وكذلك تفريغ السجون من القتلة المجرمين والسرَّاق الكبار… هذا كله توسعة لفئة المترفين الملازمين لمفهوم القرية الذين هم فوق القانون، وهنا مؤكد ستتدخل إحدى السنن لتدمير هؤلاء الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم، ولا نقصد بالسنن المعجزات، لأنَّ عصر المعجزات انتهى بعد ختم الرسالة والنبوة.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

حتى لا يلومنَّنا أحد عندما نقول إنَّ مرتزقة الإعلام في معسكر العمى الإستراتيجي المهزوم؛ صهاينة أكثر من الصهاينة أنفسهم!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

كبير أغبياء الكونغرس

نشر جو ويلسون (عضو الكونغرس الأميركي) في حسابه في منصة (X)، في 23 كانون الأول:
(سألقي قريبًا خطابًا مهمًا في قاعة مجلس النواب، بشأن الحاجة للتصدي للنفوذ الإيراني الخبيث في العراق. ترقبوا قريبًا)
انتهى. [ترجمة إنليل]

تقويم قناة كتابة وتحليل

1- إنَّ عدد أعضاء مجلس النواب الأميركي (435) نائبًا، وعدد مجلس الشيوخ (100)، ومعظمهم تشتريهم منظمات ومجموعات ضغط بأسعار متفاوتة؛ بحسب تأثير الإقليم، يعني اعتادوا أن يكونوا بضاعة، وكل واحد منهم تجده يزعق في الإعلام على دولة وشعب ما، لذلك الدول لا تهتم بهذا المستوى الضحل لأعضاء الكونغرس.

2- يوجد (6) أعضاء في الكونغرس لا يحق لهم التصويت، ووجودهم رخيص، لذلك تكون أسعارهم رخيصة، وهذا النائب جو ويلسون ربما هو من بين أولئك الستة، لأنَّ (جماعة الضغط: Looby) التي تحترم نفسها لا يمكن أن تشتري غبيًّا مثله إلا أن كانت يائسة.

3- الرئيس الأميركي ترمب نفسه الآن يزعق في الإعلام على كندا، وغرينلاند، والمكسيك، وبنما… فهي مرحلة الزعيق والنعيق اليانكي الأميركي، ولا جديد.

4- النائب المهمَل جو ويلسون، يبدو أنه كبير أغبياء الكونغرس! لأنه ترك معاهدة الشراكة الإستراتيجية الشاملة بين روسيا وإيران، التي وُقِّعَت في: 18-كانون الثاني-2025، وجاء يواجه الفراغ!

5- النائب الرخيص جو ويلسون كبير أغبياء الكونغرس، لم يتكلم عن (مجموعة بريكس+) التي إيران فيها دولة كاملة العضوية، وهي (بريكس+) تمثل النظام العالمي الجديد متعدد الأقطاب، الذي سيطيح بالدولار الأميركي ونظام سويفت، بعد أن أطاح بالأحادية القطبية الأميركية!

6- لا يفرح بتغريدات كبير أغبياء الكونغرس جو ويلسون، إلا من كان أغبى منه وأرخص!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

العالم يتجه إلى مجموعة (بريكس)، وليس إلى طنطنة جو ويلسون كبير أغبياء الكونغرس!

لماذا نؤكد أنَّ مرتزقة إعلام معسكر العمى الإستراتيجي المهزوم، صهاينة أكثر من الصهاينة أنفسهم؟

لماذا نؤكد أنَّ أفراد معسكر العمى الإستراتيجي لا يقرأون، ولا يتقنون فنَّ الكتابة؟

لماذا نكرر ونعيد، للأفراد المهزومين في معسكر العمى الإستراتيجي في العراق وبعض الدول الخليجية والعربية؛ أن يجرُّوا أنفسهم من مستنقع كسلهم وجهلهم، ويقرأوا ماذا نشرت صحافة الصهاينة أنفسهم: (التايمز الإسرائيلية – THE TIMES OF ISRAEL)؛ عن موقفهم من وقف إطلاق النار مع حماس، ومن الذي يرونه قد انتصر؟!

نعرض لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا الكرام، رصْدَ مركزنا (مركز إنليل للدراسات) وترجمته، مقالًا لأهم صحيفة إسرائيلية؛ بعد قليل إن شاء الله.

إسرائيل تخسر حربًا أول مرة
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
التايمز الإسرائيلية – THE TIMES OF ISRAEL
التاريخ: 15-كانون الثاني-2025
 
   اضطُرَّت إسرائيل إلى خوض الحرب تلو الأخرى من أجل الدفاع عن نفسها، في الأعوام الستة عشر الماضية، وانتصرت في حروب (1948، 1967، 1973)، وحاربت حزب الله وخرجت بنتيجة التعادل عام 2006، لكن، كل هذا تغير الآن، حيث مثل اتفاق السلام الأخير الذي أبرمته مع حماس، نصرًا بيِّنًا لحماس، وخسارة بيِّنة لإسرائيل، ولا عجب أنَّ الناس يحتفلون في غزة.
 
المكاسب التي حققتها حماس في هذه الحرب:
 
1- قلبت الرأي العام العالمي على إسرائيل.
2- تفاوضت على إطلاق سراح مئات السجناء الفلسطينيين، الذين حُكِم على كثير منهم بالسجن مدى الحياة.
3- قُتِل بعضُ قادتها، إلا أنها ستبدلهم بقادة جدد.
4- قُتِلَ كثيرٌ من مقاتليها، إلا أنَّ تقارير صحفية قالت إنَّ حماس ماضية في إعادة بناء جناحها العسكري، الذي يضم الآن (12000) مقاتل في غزة.
5- أثبتت حماس أنَّ إسرائيل مستعدة للتضحية بالكثير، للحصول على مكاسب قليلة.
6- تستطيع حماس أن تزعم وتتفاخر، أنَّ مذبحة السابع من تشرين الأول 2023 حققت نتائج عظيمة، والحقيقة؛ أنَّ إسرائيل أصبحت الآن أضعف مما كانت عليه في السادس من تشرين الأول 2023.
7- أثبتت أنَّ احتجاز الرهائن مفيد حقًّا.
8- تدمر جزء كبير من غزة، إلا أنَّ العالم على وشك توفير مبالغ كبيرة من المال؛ من أجل إعادة بنائها، ومن المتوقع أن ينتهي المطاف بجزء كبير من هذه المبالغ في خزائن حماس.
9- ستظل حماس تسيطر على غزة، وتعود منظمة الأونروا إلى عهدها الذي مضى.
10 خلقت الحرب صدعًا كبيرًا بين إسرائيل وأميركا.
11- لن تفرج حماس في البداية سوى عن ثلاث رهائن، ثم يتعين عليها إطلاق سراح أربعة رهائن آخرين بعد ذلك، ولن تُفرج إلا عن (33) رهينة في المرحلة الأولى من الصفقة، وربما تضاعف إسرائيل بعد ذلك عدد السجناء الفلسطينيين الذين تفرج عنهم، بموازاة إفراج حماس عن عدد أكبر من الرهائن؛ أي: ستظل حماس تحتجز زُهاء (30) رهينة بعد نهاية المرحلة الأولى من الصفقة، وربما يكون بعضهم أمواتًا.
12- فشلت إسرائيل في تحقيق أهدافها التي أعلنت في بداية الحرب، التي كان أحدها: القضاء الكامل على حماس في غزة.
13- كانت كلفة هذه الحرب باهظة جدًّا على إسرائيل، حيث تمكنت حماس من قتل (400) جندي إسرائيلي في غزة؛ في الأقل، منذ السابع من تشرين الأول حتى الآن، وزاد الدَّين الوطني الإسرائيلي زيادة كبيرة، وتضرر اقتصادها كذلك؛ إذ كشفت بعض التقويمات أن النشاط الاقتصادي الإسرائيلي انخفض بنسبة (20%) في الأقل، بسبب الحرب.
14- سترتاح إسرائيل قليلًا من قوات حماس في غزة، إلا أنَّ عليها التعامل مع الأجزاء المتبقية من محور المقاومة الذي تقوده إيران، بما في ذلك أنصار الله اليمانيون، وقوات حماس في الضفة الغربية، وإيران نفسها.
15- ستُخرج إسرائيل قواتها من غزة، ويتوقف القتال في الوقت الراهن.
 
ما الذي كسبته إسرائيل، زيادة على ما كان لديها في 6 تشرين الأول 2023:
 
لا شيء حقًّا!
 
   تتكون الصفقة من ثلاث مراحل، وتتطلب المرحلتان الثانية والثالثة؛ مفاوضات زيادة، حيث يمكن لحماس في هاتين المرحلتين، أن ترفض المفاوضات على شروط تعدها إسرائيل معقولة، والتأكد من أنها لن تمنح أي مكسب آخر لإسرائيل. لن تفرج حماس عن كل الرهائن قبل نهاية الاتفاق، وستظل قادرة على إعادة بناء نظام الأنفاق في غزة، الذي ما زال زُهاء (40%) منه سليمًا حتى الآن.
 
   هناك مفارقة كبيرة في هذا المشهد، حيث باع نتنياهو نفسه للأحزاب السياسية العنصرية المتطرفة، والدينية اليمينية المتطرفة، بقيادة سموتريتش وبن غفير، من أجل تشكيل ائتلاف يمنحه منصب رئاسة الوزراء مرة أخرى، ولتحقيق هذه الغاية؛ منحَ سموتريتش وبن غفير وزارات مهمة، وسيطرة كبيرة على الضفة الغربية، بموازاة حفاظ حزبه (حزب الليكود) على وزارة الخارجية ووزارة الدفاع. لقد فعل نتنياهو ذلك ظنًّا منه أنه يجب أن يكون رئيسًا للوزراء في أي حرب مقبلة، حيث كان يتوقع أنها ستندلع في ولايته الحالية، مع ذلك، سيسقط نتنياهو ويذكره التاريخ أنه أول رئيس وزراء إسرائيلي يخسر حربًا على الإطلاق، عوضًا عن تخليد اسمه مدافعًا عن إسرائيل.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

هذه تغريدة مايك بومبيو (وزير خارجية أميركا: 2018-2021) بتاريخ: 3-كانون الثاني-2020، أي: يوم جريمتهم الكبرى باغتيال قادة النصر: الحاج قاسم سليماني والحاج أبو مهدي المهندس ورفاقهما (رضوان الله عليهم).
ترجمة التغريدة:

(عراقيون - عراقيون - يرقصون في الشوارع من أجل الحرية؛ امتنانًا لأنَّ الجنرال سليماني لم يعد موجودًا.)
انتهى

ما الذي فعله ترمب اليوم مع بومبيو هذا نفسه؛ بعد فوز ترمب ثانية في الانتخابات؟

هل قرر تحويل بومبيو كبشًا للجمهورية الإسلامية؟

لماذا مرتزقة الإعلام في معسكر العمى الإستراتيجي، لم يكتبوا عن خطوة ترمب الجديدة مع بومبيو؟

مع تهديدات إيران، ترمب ينهي التدابير الأمنية لبومبيو وآخرين
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
النيويورك تايمز – The New York Times
التاريخ: 23-كانون الثاني-2025
 
التلخيص:
 
أنهى ترمب (الرئيس الأميركي)، الحمايةَ الأمنية لمايك بومبيو (وزير الخارجية الأميركي: 2018-2021)، وكذلك الحمايةَ الأمنية لبرايان هوك (مساعد وزير الخارجية: 2017-2020)، مع تحذيرات إدارة بايدن أنَّ الرجلين يواجهان تهديدات مستمرة من إيران؛ بسبب التدابير التي فعلوها نيابة عن السيد ترمب في حكومته الماضية، حيث كان بومبيو ومساعده جزءًا من الموقف العدواني على إيران في رئاسة ترمب الأولى.
 
   سأل أحدُ الصحفيين الرئيسَ ترمب يوم الخميس، بشأن إنهاء التدابير الأمنية؛ فردَّ ترمب قائلًا: «عندما تُخصَّص لك حماية، لا يمكنك الحصول عليها لما تبقى من عمرك... أنا أعلم أنَّ هناك مخاطر في كل شيء».

أخبر ترمب عددًا من الأشخاص في الماضي، أنه لا يريد أن يعمل في حكومته، أي شخص عمل تحت قيادة بومبيو في ولايته الأولى.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

صُنَّاع القرار في أميركا، مصابون بالزهايمر وأمراض أُخَرَ غريبة، مع جيش أميركي مخنث!

الشاب (تشارلز إليس شومر)! زعيم الأقلية في مجلس الشيوخ الأميركي، عمره 73 سنة! سبق أن تجمَّد عن الكلام أكثر من مرة، في مؤتمر صحفي.

من يدري! ربما النائب جو ويلسون ممسوس بمُخَدِّر زيلازين!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis