تغريدة السيد مقتدى بتاريخ: 2-كانون الثاني-2025:

1- تكلم عن عملية عنف وقتل جماعي في ألمانيا وفي أميركا، الأولى نفذها سعودي، والثانية نفذها مواطن أميركي، علمًا أنَّ الشيعة لا ينفذون عمليات مثل هذه! ومن الغريب أن يعمم السيد مقتدى هذا الكلام ليشمل الشيعة.

2- يقول هنا إنَّ الحكومات لا تمثل الشعوب لا في أميركا ولا غيرها! وهذا كلام غريب، إذ إنَّ الحكومات الأميركية كلها منتخبة، والانتخابات تبدأ من كل ولاية، أي: الحكومة الأميركية والحزب الحاكم تمثل الشعب الأميركي، وهذا نظام يستند إلى الدستور الأميركي يمارسه الشعب نفسه وهو نظام الديمقراطية، والشعب الأميركي لا يقبل أن يقول له أحد إنَّ حكومتك لا تمثلك أو أنت (تبعية لروسيا)! وكذلك كل الحكومات الغربية تمثل شعوبها، ولا تقبل الشعوب الغربية أن يقول لها أحد إنَّ حكوماتها لا تمثلها!

تغريدة السيد مقتدى بتاريخ: 6-كانون الثاني-2025:

1- ذكر مصطلح (التبعية)، وتكلمنا عنه قبل قليل فلا نكرر، لكن يبدو لنا الصعود في الخط البياني لاستعمال هذا المصطلح هذه الأيام!

2- جملة (حب الوطن من الإيمان) هي استعمال قومي، ولم يقلها أهل البيت (ع)، إذ لا يعلم أحد (مِن الإيمان) أي إيمان يقصد القائل؟ فهي كلام ناقص غير تام المعنى، والإنسان كلما كان ثابتًا على القيم الإنسانية التي علمها الله إياها في القرآن الكريم؛ حافظَ على مكتسبات وجوده وحقوقه أكثر بصفته شعبًا له قيم صالحة عليا، أما عندما يبتعد عن القيم الإنسانية في القرآن الكريم، فيتحول إلى حالة فردية لا تربطها ثوابت في الديار أو المجتمع.

3- ذكر السيد مقتدى هنا شعار حصر السلاح بيد الجيش والقوات الأمنية، وهذا جيد لأنَّ القوة المسلحة التي تحمل السلاح دفاعًا عن (أمن العراق) هي (قوات أمنية)، لكن العراقيون دومًا يقولون: لم نعرف إن كان السيد هنا يتكلم عن سرايا السلام، وبيشمركة التي تحمي بارزاني؟ لأنك لا تستطيع تجزئة الواقع مع وجود هذا الحجم من الوعي لدى الناس، وإلا تكون قد أعدت تجربة التجربة الخاسرة مرة بعد مرة… علمًا أنَّ أميركا سيكون اهتمامها المقبل داخل أميركا أكثر من خارجها.

المتحدث باسم الحرس الثوري سماء الأرض المحتلة غير مؤمَّنة ومفتوحة أمامنا

الرصد والترجمة من الفارسية: مركز إنليل للدراسات
6-كانون الثاني-2025

قال المتحدث باسم الحرس الثوري الإيراني (محمد علي نائيني) في أثناء مناورات (اقتدار النبي الأعظم 19)، التي تجريها قوات مشتركة من الحرس الثوري والجيش الإيراني؛ إنَّ عمليات الوعد الصادق ،كانت جزءًا صغيرًا من قدراتِنا غير المحدودة، والعدو يعلم أنَّ سماء الأرض المحتلة غير مؤمَّنة ومفتوحة أمامنا، ونستطيع العمل بأحجام مضاعفة وسرعة ودقة وأكثر دمارًا.

إنَّ قدره إنتاج أسلحتنا وصواريخنا وكلفتها، من الكمية والمهارة، وكذلك التصميم؛ تزداد يومًا بعد آخر، نقول لأعدائنا نحن جاهزون، ونحن قَومُ العملِ بالوقت المناسب لا التسويف، سوف نغير إدراك العدو وحسابه.

هناك انسجام كامل، وعلى صُعُد مختلفة، ولا توجد أي موانع لإجراء عمليات جديدة ضدًّا من إسرائيل؛ وبزمانها المحدد.
الآن تُجرى المراحل الأولى لمناورات الدفاع الجوية للحرس الثوري، في أطراف مفاعل نتنز النووية، بإدارة قاعدة خاتم الأنبياء الجوية، وسوف تُجرى بعض المراحل الأساس لها في الأيام المقبلة.
بالتزامن مع مناورات النبي الأعظم؛ ستكون هناك جولة وكشف عن مدن للصواريخ والمُسَيَّرات للقوة الجوفضائية للحرس الثوري، وكذلك يُجرى الكشف عن مدينتين تحت الأرض للصواريخ والغواصات في جنوب البلد.

سيكون الكشف عن مُسَيَّرة من الجيل الجديد، وفريدة من نوعها؛ في: 19-24/كانون الثاني-2025، ضمن مناورات الاقتدار البحرية في الخليج الفارسي، كما ستكون هناك مناورات للسيطرة على العبور والمرور من مضيق هرمز، بالذكاء الإلكتروني، بمشاركه (300) غواصة عسكرية؛ في: 12-كانون الثاني-2025.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

قال رئيس الوزراء الكندي جستن ترودو إنه سيستقيل من منصب رئيس الوزراء ورئاسة الحزب الليبرالي وسط اضطرابات سياسية
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
شبكة سي بي سي الكندية – CBC NEWS
التاريخ: 6-كانون الثاني-2025
 
التلخيص:
 
   أعلن جستن ترودو (رئيس الوزراء الكندي) يوم الاثنين، أنه سيستقيل من منصبه رئيسًا للوزراء، ومن رئاسة الحزب الليبرالي، مع زيادة المعارضة لزعامته.
 
   واجه ترودو تحديات كبيرة بعد جائحة كورونا، ما قلل ثقة الكنديين من الأطياف المختلفة فيه، كما أسهمت قضايا رئيسة أُخَر، في تقليل الثقة بترودو وحكومته، مثل: زيادة تكاليف السكن، وارتفاع كلفة المعيشة، وزيادة مستوى الهجرة؛ ما دفع أنصار ترودو الليبراليين إلى المطالبة باستقالته، كما عقَّدت الاستقالةُ الفجائية لكريستيا فريلاند (وزيرةالمالية)، في 16 كانون الأول؛ المشهدَ السياسي لترودو كثيرًا، ودفعت حزبه الليبرالي إلى حالة من العبث، ما عزَّز دعوات استقالة ترودو.
 
   زيادة على ذلك، زادت الدعوات لاستقالة ترودو، بعد إعلان دونالد ترمب (الرئيس الأميركي المنتخب) عن فرض رسوم جمركية شاملة على كندا والمكسيك بنسبة (25%)، إذا لم يتخذ زعيما البلدين تدابير قوية إزاء الهجرة غير الشرعية، والاتجار بالمخدرات، حيث استهدف ترمب ترودو وكندا في الأيام الماضية، وقال الرئيس المنتخب مازحًا، إنه يمكن أن يحول كندا إلى الولاية الأميركية رقم (51)، ويجعل ترودو حاكمًا لها. قال بعض منتقدي ترودو إنه غير قادر على الوقوف في وجه الضغوط الاقتصادية، والاستعلاء الذي أبداه ترمب.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

دونالد ترمب (الرئيس الأميركي المنتخب)

الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
الموقع: منصة ترمب الخاصة: (الحقيقة الاجتماعية- Truth Social)
في: 7-كانون الثاني-2025

«كثير من الناس في كندا يحبون أن يكونوا الولاية رقم 51. لم يعد بإمكان أميركا أن تتحمل العجز التجاري الكبير بينها وبين كندا، والإعانات الكبيرة التي يجب أن تمنحها لها؛ لتبقى واقفة على قدميها. عرف جستن ترودو هذه الحقيقة، واستقال. إذا اندمجت كندا مع أميركا، فلن تكون هناك تعريفات جمركية، وستنخفض الضرائب فيها بقوة، وستكون آمنة حقًّا من تهديد السفن الروسية والصينية التي تحوم حولها باستمرار. أيّ أمة عظيمة سنكون معًا!»

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

ماذا قال غريغوري ديبرولر (محلل سياسي أميركي، ومدير شركة معادلة هندوراس)

الرصد والترجمة السماعية: مركز إنليل للدراسات
7-كانون الثاني-2025

المتكلم هو غريغوري ديبرولر (محلل سياسي أميركي، ومدير شركة معادلة هندوراس)، ويقدم بودكاست في منصة يوتيوب بعنوان: (ساعة الضمير)، يقول في الفيديو:

طُرح عليّ السؤال الآتي: ماذا يحدث إذا تمكن الصهاينة من تحقيق أهدافهم بشأن مشروع إسرائيل الكبرى؟

بدايةً، أنا لا أرى أنَّ مشروع إسرائيل الكبرى سيمضي قدمًا. لا أظن أنَّ هذا ممكن، وظني هذا مبني على مراقبة التحركات التي تحدث في العالم؛ لا سيما ما يحصل بين بلدان (مجموعة بريكس)، والاندماج بين الكتل الاقتصادية العالمية.
أميركا ماتت، إنها ميتة سريريًّا، ما يعني أنَّ أميركا لن تصبح الأمة التي كنا نتطلع أن تكون.
الشركات تدفع أميركا نحو الإفلاس؛ لذا، إذا أردنا الكلام عن أميركا العظمى، فإنها تسير على طريق الفناء. نحن نضحي بسلامتنا، وبلدنا الذي كان مزدهرًا فيما مضى، لكن، كل هذا انتهى، لأنهم لا يهتمون بالشعب الأميركي، بل يهتمون بربح الشركات.
إنهم يرسلون أولادنا للقتال في حروب سرقة الموارد، ويدفعون لهم مرتبات سخية، لكنهم يَعُدُّونهم في الوقت نفسه أضرارًا جانبية فحسب! لأنهم لا يهتمون بما يحدث لأولادنا عندما يعودون إلى ديارهم، ويتركونهم ليتعايشوا مع ما ارتكبوه؛ أي: الإبادة الجماعية، والتطهير العرقي، الذي تجاوز كل الحدود، وشمل ملايين البشر؛ من أجل أن تحقق شركات قليلة الأرباح، وتسيطر على الموارد.

أنا عمري 72 سنة، وقد سئمت هذا الهراء، فهل أنتم مثلي؟ حان الوقت للكلام بصراحة، حان الوقت لثورة الضمير، هذا وقت يقظة الضمير، حان الوقت لنتحد معًا، أو، أن ندسَّ رؤوسنا في التراب.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

سنرفع بعد قليل إن شاء الله، لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا، الجزأين السادس والسابع، من دراستنا في تدبُّر الآية المباركة:
﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

ونحن نحاول في كل دراساتنا القرآنية، أن لا نكون من الذين تأَوَّهَ منهم الرسول الكريم (ص) عندما قال تعالى:
﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30]

كذلك لا نريد أن نكون مصداقًا لقوله تعالى:
﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُم * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: 23، 24]

ومن أجل الاطلاع على السلسلة، ومواصلة القراءة؛ نوصي بمراجعتها في أدناه:

السبب الذي دعانا لتدبُّر الآية المباركة (هنا)

سلسلة الأجزاء:
1- الجزء الأول (أ):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج1-أ) منهاجنا في التدبُّر
في: 28-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6558

الجزء الأول (ب):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج1-ب) منهاجنا في التدبُّر
في: 28-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6559

2- الجزء الثاني (أ):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-أ) الصَّبْر
في: 31-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6569

الجزء الثاني (ب):
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-ب) الصَّبْر
في: 31-كانون الأول-2024
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6570

3- الجزء الثالث:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج3) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 3-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6589

4- الجزء الرابع:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج4) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 4-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6593

5- الجزء الخامس:
تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج5) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها
في: 4-كانون الثاني-2025
الرابط: https://t.me/Writing_Analysis/6594

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج6) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
8-كانون الثاني-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها في موارد الاختلاف الفكري والإيماني بين الناس:

يقول تعالى: ﴿فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ [الشورى: 15]

التَّدبُّر: إنَّ هذه الآية في سورة الشورى من عظميات الدلالات على دقة القرآن الكريم باستعمال (بين) واشتقاقاتها، لأنَّ الآية هذه أحاطت بكل الاحتمالات والمتغيرات الخاصة باستعمال كلمة (بين) واشتقاقاتها، في الدنيا، ولحظة الحساب في الآخرة، وهي ثلاثة احتمالات، على وفق الآتي:

1- ذكرت الآية الاشتقاق: ﴿بَيۡنَكُمُۖ﴾، وهذا الاشتقاق الذي تسلسله الأول في الآية، وهو استعمال لفئة من الناس يشتركون في معتقد وفكر وإيمان ديني متشابه فيما بينهم، وهم هنا الذين كان الرسول (ص) قد وجه كلام الله إليهم، وهم يختلفون مع الرسول في الفكر والإيمان بالله، إذ يقول تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ… لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ﴾.

2- ذكرت الآية الاشتقاق: ﴿بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ﴾، وهذا الاشتقاق تسلسله الثاني في الآية، وهنا استوجب استعمال المتغير الآخر في الاحتمالات وهو (بيننا)، بدخوله على (بينكم)، وهذا استعمله الكتاب، فالضمير (نا) يعود على الرسول، وهنا الرسول يتمتع بمستوًى فكري وإيماني ديني لا يتفق معه به أهل الأهواء في المذكورون في الآية، لذلك كان لا بد من الفصل وتبيان المسافة بين الطرفين المختلفين، فلم يقل الكتاب: ﴿بَيۡنَنَا﴾ في لحظة التبليغ في الدنيا بين هذين الطرفين المختلفين فكريًّا عندما ضمَّ رسولَه الكريم إليهم، بل كان لا بد أن يقول: ﴿بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ﴾، أي: زاد كلمة: ﴿بَيۡنَكُمُۖ﴾، وهذا ما تثبته العلاقة الموجودة باستمرار في مستويات مختلفة، بين شكل الكلمة ومضمونها في القرآن الكريم.

3- ذكرت الآية الاشتقاق: ﴿بَيۡنَنَاۖ﴾، وهذا الاشتقاق تسلسله الثالث الأخير في الآية، وهنا لم يستعمل الكتاب الفاصلة بين الطرفين المختلفين، ولم يستدعِ المسافة للإبعاد بينهما، مثلما فعل في الاشتقاق الثاني المذكور في أعلاه، والسبب في ذلك هو أنَّ الله يجمع (بيننا) أي: الرسول وكل من آمن به وبين أصحاب الأهواء هؤلاء الذين ذكرتهم الآية؛يوم الفصل والحكم (يوم القيامة)، وليس في هذه الدنيا؛ بقرينة قوله: ﴿وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾، وكما ذكرنا أنَّ في لحظة الحكم الإلهي، فإنَّ العدل الإلهي يقتضي أن يقف (كل الناس) في مستوًى واحد، دون اختلاف في المنزلة بين يدي الله سبحانه وتعالى، وهذا ما ذكرناه مطولًا في الجزء الخامس من الدراسة. فانظر كيف أحاطت الآية في كل الاحتمالات والمتغيرات لاستعمال (بين) واشتقاقاتها في الدنيا والآخرة. فسبحان الله عما يصفون!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج7) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
8-كانون الثاني-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها في موارد الاختلاف الفكري والإيمان الديني، أو التشابه الفكري والإيمان الديني؛ بين الناس، في الدنيا والآخرة:

استعمال ﴿بَيْنَ﴾: كما ذكرنا فقد استعملها التنزيل (88) مرة، وكلها: الظرفية الزمانية والمكانية، والتكوينية، والمعنوية، والاسمية؛ أتت في القرآن الكريم في سياق واحد، على وفق الآتي:

1- ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ﴾ [البقرة: 285]

التَّدبُّر: الرسول والمؤمنون هنا إيمانهم بالتنزيل والملائكة والكتب والرسل، لا يوجد فيه اختلاف فكري إيماني بدين الله بين طرفين، ولا يوجد اختلاف كذلك بين الرسل والملائكة والكتب، والأمر الإلهي هو ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ﴾، لذلك لم تحضر الفاصلة والبعد بأسلوب مثل: (بينهم وبين أحد منهم)، بل استعمل أسلوب (بين).

2- يقول تعالى: ﴿إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: 103]

التدبُّر: هنا نجد أنَّ بالهداية التي جاء بها الرسول إلى الذين وجه إليهم الخطاب وهم (الذين آمنوا)، قد حملوا الفكر الديني في إطاره العام نفسه في عقولهم، وأصبحوا (إخوانًا)، وهذا تعبير قرآني بلاغي دقيق دال على قوة العلاقة وصدقها بينهم عندما يقول (إخوانًا) في هذا الموضع ولم يقل (إخوة)، لأنَّ (إخوانًا) أسمى مرتبة وأكثر قربًا ومودة، لذلك استعمل ﴿بَيْنَ﴾.

3- ﴿وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ﴾ [النساء: 23]

التَّدبُّر: يكون أصل العلاقة الثقافية في الأعم الأغلب بين الاختين في إطارها العام، فضلًا عن العلاقة البيولوجية؛ مشتركة، وهنا استعمل القرآن الكريم ﴿بَيْنَ﴾ في موضع محرم للنكاح، لذلك حتى نفهم أنَّ هذه الحرمة ثابتة مطلقًا ولا يمنع الحرمةَ اختلافٌ فكري أو ديني أو غيره؛ لذلك لم يجعل ثمة قيمة للفاصلة وإبعاد المسافة، بل ثبَّت التقارب بين الاختين في هذا الموضع لتبيين استمرارية الحرمة، بِغضِّ الطرف عن الاختلاف أو الاتفاق الفكري والعقدي، وهذا ما تثبته العلاقة بين شكل الكلمة ومضمونها في القرآن الكريم.

4- ﴿مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ﴾ [البقرة: 102]

التَّدبُّر: لا توجد علاقة بين الناس أقوى من علاقة وقرب بين المرء وزوجه، بالنظر إلى قيمة (الزواج) التي استعملها القرآن الكريم هنا، فلم يقل (بين الرجل وامرأته)، أو (بين المرأة وبعلها)، بل استعمل معادلة من طرفين: الطرف الأول استعمل به لفظًا عامًّا (المرء) دالًّا على الجنس البشري لا فرق بين الذكر والأنثى، والطرف الآخر استعمل به (زوجه) أي: الصفة، والضمير (الهاء) يعني (زوج المرء)، وكذلك هذا لفظ عام (زوجه) لا فرق بين الذكر والأنثى، فشمل استعمال: الجنس البشري، وصفة الزوج، والقرب والمشترك الفكري، لأنه قال (زوجه)، فالمرء مفرد إنسان ولا جمع له من مادة، والزوج لا مؤنث لها من مادتها؛ من أجل ذلك لم ترد الفاصلة بين الطرفين.

5- ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: 24]

التَّدبُّر: هنا حتمًا لا يمكن أن ترد الفاصلة، لأنَّ الحاضر هو الله سبحانه وتعالى الذي يحول بين المرء وقلبه، وكما ذكرنا فإنَّ المرء هو الإنسان مطلقًا، وهي مسألة تكوينية.

6- ﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ﴾ [غافر: 48]

التَّدبُّر: هذا الاستعمال من تجليات لحظة استعمال (الحكم الإلهي) بين العباد، إذ في تلك اللحظة يقف الناس صفًّا دون امتياز إيماني، أو انتكاس شِركي، لذلك شهد المستكبرون هؤلاء بالعدل الإلهي في تلك اللحظة خصوصًا (الحكم) فقالوا: ﴿إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ﴾، (الحكم في الآخرة).

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

ماذا فعل ترمب؟

اليوم الذكرى السنوية الخامسة للقصف الإيراني للقاعدتين الأميركيتين: (حرير، وعين الأسد) في العراق (أربيل والأنبار)، بتاريخ: 8-كانون الثاني-2020، بمجموعة صواريخ باليستية، وبعد الاغتيال الأميركي الإرهابي على أرض مطار بغداد الدولي، لقائدَي النصر الحاج قاسم سليماني والحاج أبو مهدي المهندس، ورفاقهما -رضوان الله عليهم- في: 3-كانون الثاني-2020.

كنا قد نشرنا تحليلنا للعملية، على وفق الأجزاء الثلاثة لدراستنا في أدناه:

الأول:
القصف الباليستي الإيراني لقاعدة عين الأسد الأميركية
(القصة والتداعيات وقواعد الردع الجديدة) (ج1)
8-كانون الثاني-2023
الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/3039)

الثاني:
القصف الباليستي الإيراني لقاعدة عين الأسد الأميركية
(القصة والتداعيات وقواعد الردع الجديدة) (ج2)
8-كانون الثاني-2023
الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/3040)

الثالث - الأخير:
القصف الباليستي الإيراني لقاعدة عين الأسد الأميركية
(القصة والتداعيات وقواعد الردع الجديدة) (ج3 الأخير)
9-كانون الثاني-2023
الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/3042)
انتهى

إنَّ تقويمنا لتحليل د. هشام الهاشمي، في الجزء الأول من دراستنا التحليلية هذه، بشأن ادِّعاء د. هشام الهاشمي أنَّ الصواريخ الإيرانية لم تسبب أي ضرر للقواعد الأميركية (لا مادي ولا بشري)، (وهو الادِّعاء والنمط نفسه الذي يعتمده مرتزقة الإعلام في معسكر العمى الإستراتيجي الآن)؛
كان على وفق الآتي:

(تقويمنا لتحليل د. هشام الهاشمي الذي قيل إنه قال عن هذه الصواريخ: «گيزرات»:
أولًا: د. هشام، كان قد أعلن نتائج الضربة الإيرانية؛ قبل أي تصريح رسمي، وقبل أي تقرير صحفي، بل حتى قبل أن تُكمل أجهزة الاستخبارات عملية المسح الميداني لمسرح القصف، ولم يستعِن بأي خبير عسكري؛ لذلك كان تحليله تهافتًا قبليًا، لا يرقى إلى أي درجة علمية في التحليل.

ثانيًا: نسي د. هشام، أنَّ هذه الضربة الإيرانية الأولى من نوعها بعد الحرب العالمية الثانية، تُوَجَّه على قاعدة عسكرية أميركية بحجم عين الأسد، تضم أكبر رادار عسكري في غرب آسيا، فكشفت تحليلات د. هشام شخصًا منفعلًا مصدومًا، خاليًا من أدوات القياس، بعيدًا عن السرد المنطقي لعملية القصف العاصف.

ثالثًا: لا توجد مصادِر طبية متخصصة في (الجملة العصبية وجراحة الدماغ)، أخبرت د. هشام أنها فحصت أكثر من (1000) جندي أميركي، فلم تجد إصابات قاتلة! إذ سنكشف تهافت د. هشام وانفعاله غير الناضج، في أدناه.

4- اعترافات دقيقة للصحافة الأميركية والأجنبية، تفضح كذبة: (لا إصابات بشرية أو ضرر معدات):
أولًا: وكالة (CNN) الأميركية، كانت أول صحافة تدخل قاعدة عين الأسد بعد القصف؛ إذ وصلت الصحفية (Arwa Damon)، وصورت حجم الدمار الباليستي الذي سحق القاعدة، وكلام الجنود الأميركان المذعورين، وشهادتهم أنهم لم يختبروا قصفًا مدمرًا مثله من قبل.

ثانيًا: نشرت وكالة (CNN)، وصحيفة (الواشنطن بوست)، بتاريخ: 24-كانون الثاني-2020، وجود (34) مصابًا من القوات الأميركية، بإصابات: (Traumatic Brain Injuries) أي: (إصابات صادمة في الدماغ)، وهذا النوع من الإصابة (قاتل)؛ لأنه ليس (ارتاج دماغ - Brain Concussion).

ثالثًا: نشرت وكالة (ABC News) بتاريخ: 29-كانون الثاني-2020، وجود (50) مصابًا من القوات الأميركية بإصابات: (Traumatic Brain Injuries) أي: (إصابات صادمة في الدماغ)، والعدد هنا زاد (16)، وهي السياسة أميركية للإعلان السلس عن قتلى الجيش الأميركي في قاعدة عين الأسد!

رابعًا: نشرت وكالة (رويترز)، بتاريخ: 10-شباط-2020، أنَّ عدد القوات الأميركية المصابة بالدماغ (Brain Injuries) أكثر من (100) مصاب، هذا يعني أكثر من مئة عسكري أميركي قُتِل حتى لحظة نشر رويترز!)
انتهى

الإجابة عن سؤال: ماذا فعل ترمب؟
إنه لم يفعل شيئًا، حتى أنه لم يعلن حق احتفاظه بالرد في الزمن والوقت المناسبين، بل أكثر من ذلك! فهو لم يفعل شيئًا عندما قررت إيران بعدها كسر الحصار الأميركي لفنزويلا!!

واليوم أميركا أضعف من أميركا (2020)، وترمب يعي ذلك.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

الحفل التأبيني إحياءً للذكرى السنوية الخامسة لاستشهاد قادة النصر ورفاقهم (رض)، بغارة أميركية إرهابية في أرض مطار بغداد الدولي.

الحفل الذي أقامته قيادة عمليات الحشد الشعبي في محافظة الأنبار، بقيادة الحاج سعد دواي البعيجي، اليوم: 9-كانون الثاني-2025، في موقع القيادة في الأنبار.

كان الحفل كبيرًا جدًا وربما هو الأكبر، بحضوره المتنوع من أهل الأنبار، من علماء الدين والأكاديميين وشيوخ العشائر والأجهزة الأمنية والمسؤولين في الدوائر، وأهل المحافظة.

هذا من أهم دلالات النصر، أن تتمسك المحافظات الغربية بقيمة الشهادة والشهداء، وتساند الحشد الشعبي وتحتضنه ولا تفرط به.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis