تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-أ) الصَّبْر

حازم أحمد فضالة
31-كانون الأول-2024

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

كنا قد بيَّنا في الجزء الأول من دراستنا في تدبُّر هذه الآية من قصة النبي موسى والعبد الصالح (عليهما السلام)، أي: هذا الجزء من القصة وليس القصة كلها؛ منهاجنا في تدبُّر القرآن الكريم، أما في الجزء الثاني فنبدأ التدبُّر للآية في القصة.

إنَّ الرأي الشائع للفهم البشري بشأن هذه الآية، هو أنَّ العبد الصالح لم يُطِقِ النبيَّ موسى (ع)، لأنَّ النبي موسى لم يستطع الصبر مع العبد الصالح، فنفد صبر العبد الصالح منه كذلك، وقال له: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾، أي: من الآن أنت في طريق وأنا في طريق، والجذر للكلمة: (بين) هنا (ظرفي) وليس اسمًا، من أجل ذلك نذكر الآتي:

يبدأ الحدث هنا من الآية: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: 65]، وهنا نجد بحسب منهاج التدبُّر أنَّ العبد الصالح يتمتع بعامِلَين وهما: الرحمة، والعلم.

المنظومة القيمية والعلمية لدى العبد الصالح، تتقدم فيها (الرحمة) على (العلم)، وهذه إرادة الله سبحانه وتعالى، إذ إنَّ الرحمة هي الحاكمة على العلم لدى العبد الصالح، وهي المتصرفة في مدخلات العلم ومخرجاته، وهي التي تدير صفات الصبر والحلم والأناة التي يتمتع بها العبد الصالح، أي: العبد الصالح يتمتع بطاقة استيعابية تستوعب موسى الذي لن يستطيع الصبر معه، لذلك العبد الصالح قادر على أن يُعَلِّم النبيَّ موسى (مِمَّا عُلِّمَ رُشْدًا).

إنَّ رحلة النبي موسى وتجربته مع العبد الصالح، هي نقلة من الدرس النظري إلى الدرس العملي، فهي ليست (غاية) بل (وسيلة)، وفي الدرس العملي الإنسان لا يخفق في (الوسيلة)! بل قد يخفق في (النتيجة)، أي: عليك قياس نجاح النبي موسى في الدرس العملي هذا، على وفق النتائج المترتبة بعده، حتى تفهم تقريرات العبد الصالح وتقويمه للنبي موسى، وتفهم عندها ما معنى ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ وما بعدها.

هل كان العبد الصالح يظن ولو بنسبة (1%)، أنَّ النبي موسى يستطيع الصبر معه؟ ولماذا؟
يذكر ابن فارس في (معجم مقاييس اللغة) معنى كلمة (صبر) فيقول: الصاد والباء والراء أصول ثلاثة: الأول الحبْس، والثاني أعالي الشيء، والثالث جنسٌ من الحجارة. فالأول: الصَّبْر، وهو الحَبْس، يقال صبَرْتُ نفسي على ذلك الأمر أي حبَسْتُها… انتهى. وهذا المعنى الذي يهمنا بشأن الكلمة.
لا بد أن نقرأ هذه المسألة قراءة دقيقة، ونربط الآيات بعضها ببعض، حتى نفهم تقويم العبد الصالح للمسألة هذه وعلمه بشأنها، أي: إن كان يظن أنَّ النبي موسى (قد يصبر)، (ربما يصبر)، (إن يصبر)… فهل استعمل العبد الصالح إحدى حروف التقليل أو الكثرة في هذا الشأن، أم هل أنه استعمل (اليقين، القطع) من بداية الرحلة بأنَّ النبي موسى لن يصير، ومن أجل بيان ذلك نعود إلى آيات الصبر في القصة:

أولًا: قال: ﴿قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ [الكهف: 67].
(نفي مؤكد بالنون الثقيلة).

ثانيًا: قال: ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ [الكهف: 68]. (استفهام إنكاري يفيد النفي).

ثالثًا: قال: ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ [الكهف: 72]. (نفي مؤكد بالنون الثقيلة)

رابعًا: قال: ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ [الكهف: 75]. (نفي مؤكد بالنون الثقيلة)

خامسًا: قال: ﴿ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 82].

لم يستعمل العبد الصالح صيغة التقليل أو الترجيح أو حتى التكثير مثل: (إن تصبر، قد تصبر، ربما تصبر)، بل استعمل النفي قطعًا حتمًا، المؤكَّد بالنون الثقيلة ﴿إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ثلاث مرات، ومرة رابعة بالاستفهام الإنكاري الذي يفيد النفي، وفي الخامسة الأخيرة؛ تذكيرًا بذلك!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج2-ب) الصَّبْر

حازم أحمد فضالة
31-كانون الأول-2024

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

دلالة أداة النفي (لن)

العبدُ الصالح استعمل أسلوب النفي بالحرف (لن)، وهو يُستعمل لنفي الاستقبال، ونفيه قاطع، ولم يَستعمل التقليل أو الترجيح، وبيَّن سبب ذلك للنبي موسى عندما قال له: ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾، أي: ليست لديك الإحاطة الخبرية التي عندي، والأخبار معلومات حاضرة. يقول تعالى: ﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ﴾ [النساء: 149]، استعمل هنا الحرف (إنْ) لذلك تجد ثلاثة احتمالات في المعادلة: تُبدوا، أو تُخفوه، أو تعفوا.
كذلك عندما يقول تعالى: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ﴾ [البقرة: 144]، فهذا استعمال للكثرة.
لكن انظر إلى النفي القاطع يقينًا بالحرف (لن)، يقول القرآن: ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا﴾ [مريم: 26]، وهذا كلام الله سبحانه أي: حتمًا المصطفاة المطهرة مريم (عليها السلام) لن تكلم في ذلك الوقت إنسيًّا. كذلك يقول تعالى: ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا﴾ [البقرة: 24]، وهؤلاء حتمًا لن يأتوا بسورة من مثله. هذا قانون تجليات النفي بالحرف (لن) في القرآن الكريم.

ما أولويَّة العبد الصالح؟

رُبَّ سائل يسأل: لماذا العبد الصالح الذي يعلم يقينًا أنَّ النبي موسى (لن يصبر) قبل أن يأخذه في هذه الرحلة؟ ونجيب عن ذلك:
إنَّ تعليم النبي موسى على الصبر هو هدف ثانوي ثماره مستقبلية، وليس هو الأولوية والمعيار للدرس العملي التطبيقي في هذه الرحلة، ولو كان الصبر هو الأولوية والمعيار الآني إذن كانت الرحلة لا قيمة لها من أول لقاء بينهما وكانت عبثًا، وكما يقول المناطقة (سالبة بانتفاء الموضوع)، لأنَّ العبد الصالح يعلم يقينًا أنَّ النبي موسى (لن يستطيع معه صبرًا)!

إنَّ العبد الصالح عندما كان يعيد التذكير للنبي موسى في الرحلة، أنَّه لن يستطيع معه صبرًا، كان يعلمه درس الإحاطة الخبرية العملي، وقيمة معلوماتها، حتى يعلمه ما يترتب من قرار على الخبر، لأنَّ العبد الصالح كان قد ذكر جوهر التجربة العملية وهو: ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾، فإذا تعلم موسى (الإحاطة الخبرية) يستطيع أن يصبر (بالضرورة)، لذلك قلنا إنَّ درس الصبر ثانوي مستقبلي وليس أوليًّا آنيًّا.

قيد الرحمة وقيمة التكليف الإلهي

العبد الصالح يتمتع بعامل (الرحمة من عند الله)، وهي الحاكمة على (العلم)، ولا يستقيم مع هذه الرحمة الغضبُ أو الجزعُ… لم يكن العبد الصالح غضبانَ من النبي موسى عندما كان يذكره أنه لن يستطيع معه صبرًا، وذلك بسبب وجود (قيد الرحمة، وقيمة التكليف الإلهي)، فالرحمة تمدُّ العبد الصالح بالحلم والأناة، فالعبد الصالح يرتقي لمقامات ما بعد الصبر، فكيف يمكن أن يهبط إلى مقام دون ذلك وهو الذي قال للنبي موسى (لن تستطيع معي صبرا)، ومِن ثَمَّ يَنْفَد صبرُ العبد الصالح نفسه في تكليف كلفه إيَّاه الله سبحانه وتعالى! كلا! بل هذا لا يستقيم.

النتائج

1- درس الصبر في هذه الرحلة العملية هدف ثانوي مستقبلي، وليس أوليًّا آنيًّا.

2- النبي موسى لم يستطع أن يصبر آنيًّا، لكنه بعد هذه الرحلة هدم سلطة فرعون الذي ادعى الربوبية والألوهية، وهذه من ثمار الدرس الذي تعلمه النبي موسى (ع).

3- لم يَنْفَد صبر العبد الصالح مع النبي موسى، ولم يكن يصرخ في وجهه، بل كان يحثه ليتعلم ما تحققه الإحاطة الخبرية، والقوة الجامعة بين سلطة المعرفة: (العبد الصالح - الاستخبارات (الإحاطة الخبرية)) وبين سلطة القانون: (النبي موسى - الكتاب (شريعته)) وينقل النبي موسى في مستوى الإدارة وتطبيق الشريعة من (إدارة الاستنتاجات) إلى (إدارة المعلومات)، فالنبي موسى عندما يقول: (أخَرقتها لتغرق أهلها، أقَتلت نفسًا زكية بغير نفس… ) فإنَّ هذه (استنتاجات).

4- نفَّذ العبدُ الصالح العمليةَ الأولى (خرق السفينة)، لأنه لديه معلومات (استخبارية) عن المَلِك الذي يأخذ كل سفينة غصبًا، فالعملية (إدارة المعلومات وليست استنتاجات) ﴿فَأَرَدتُّ﴾ أي: أنا. أما الثانية (قتل الغلام) فكذلك (إدارة معلومات وليست استنتاجات) لأنَّ الغلام كان عاقًّا لأبويه (وهو بالغ)، فيُقتَل على وفق شريعة النبي موسى في الكتاب؛ لذلك قال: ﴿فَأَرَدْنَا﴾ أي: أنا وأنت. أما الثالثة (الجدار) فهي وحي من الله سبحانه وإرادة الله؛ لذلك قال: ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾ لأنهما يتيمان وأمرهما يتعلق بالمستقبل.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

مِنَ المتغيرات المهمة في العراق:

القضاء العراقي يكافح المحتوى الهابط بالقانون.

هيئة الإعلام والاتصالات تؤدب سفهاء الإعلام.

شبكة الإعلام العراقي تطرد مسوِّقي الإعلام الإرهابي.

من أجل ذلك نقول دومًا بوجود فرق بين الإعلامي والعامل في الإعلام، ونقول إنه لا توجد صفة اسمها (ناشط - Activist)! فهذا الناشط الذي جاء به إلينا الغرب الليبرالي، يمكن تركيبه على أي سردية مثل الطماطم، مثلًا المدعو علي الخيال يسوقونه بصفة (ناشط)! وهو يظهر في الفضائيات لنشر الفتن والعبث، فهذا المستوى من التدهور يجب أن تؤدبه الدولة، وكذلك تؤدب ابن المدعو غيث.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

نتذكر أنَّ مصطفى الكاظمي عندما كان رئيسًا للوزراء (2020-2022)، رفع عشرات الشكاوى على الصحفي أحمد عبد السادة، وأُصدِرت عدة مذكرات استدعاء بحقه، حتى أنه اضطُرَّ للسفر خارج العراق، بل حتى أحد إخوانه كان ضابطًا في وزارة الداخلية، عاقبه وكيل الاستخبارات أبو رغيف في وقتها، ونقله من مكان إلى آخر…
أما اليوم، فالإعلاميون وعمال الإعلام الذين يدافعون عن جماعة مسيئة تدعي الإعلام وصدرت بها مذكرات قبض؛ لم نسمع لهم صوتًا، أو نقرأ منشورًا يحتجون به على ممارسات الكاظمي وجماعته بحق الصحفي أحمد عبد السادة، علمًا أنَّ أحمد عبد السادة اختلفتم معه أم اتفقتم فهو شاعر وكاتب، وصحفي كاتب عمود، ومُحاور، ومدون، ولديه شهادة بكالوريوس في الإعلام، وليس مثل هؤلاء الإعلاميين الصوريين والمتسورين على مهنة الإعلام، الذين لا يجيدون كتابة مقال واحد؛ بسبب جهلهم في المعلومات وضعفهم الشديد في اللغة العربية الفصيحة، فهؤلاء لا يستحقون صفة الإعلامي؛ لأنَّ صفتهم هذه كذبة، نعم علميًّا هي كذبة، فلا يوجد إعلامي في أي مؤسسة إعلامية محترمة لا يستطيع كتابة المقال العلمي، التقليدي أو التحليلي!
لذلك اتفقتم مع أحمد عبد السادة أو اختلفتم فهذا غير مهم، المهم أنكم تقفون إلى جانب سقط المتاع الذي عندما يكتب أو يتكلم فهو أضحوكة الدهر، ولا تدافعون عن الصحفي والكاتب الحقيقي.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

مسار تصريحات مسؤولي الجمهورية الإسلامية

الرصد والترجمة من الفارسية: مركز إنليل للدراسات
3-كانون الثاني-2025

1- نائب رئيس مجلس الشورى الإيراني: نحن من يحدد (الوعد الصادق 3)

صرّح نائب رئيس مجلس الشورى الإيراني حميد رضا حاجي بابائي، في: 29-كانون الأول-2024، أنَّ أميركا حاضرة في الخليج الفارسي من أجل الدفاع عن نيويورك.
(الوعد الصادق 3) نحن من يحدد متى وأين وكيف تكون، وليس بضغط العدو على أفكار الرأي العام في العالم الافتراضي، لا نسمح للعدو أن يحوّل ميدان الحرب إلى اختلافات بين مجموعتين داخلية.

2- قائد الجيش الإيراني: قواتنا الجوية جاهزة لمواجهة الكيان الصهيوني

قال قائد الجيش الإيراني (اللواء عبد الرحيم الموسوي)، في مهرجان القوات الجوية الإيرانية، في: 1-كانون الثاني-2025، إنَّ ما يعرفه العدو عن تجهيزاتنا العسكرية أقل كثيرًا… بل لا تقاس بما لا يعرفه، وأستطيع القول إنَّ (100%) من قواتنا العسكرية ما زالت غير مستخدمة مطلقًا. طيَّاروا قواتنا الجوية في هذه الظروف الحساسة التي تمر بها المنطقة، مدركون لدورهم، وأعلنوا استعدادهم لمواجهة الكيان الصهيوني.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾

لقد أرسى الشهداء القادة (رضوان الله عليهم) نهجاً جهادياً صلباً في مواجهة الاستكبار العالمي، وعلى رأسه أمريكا التي دأبت على احتلال البلدان، وإغراقها في مخططاتها الخبيثة، ومنها بلدنا العراق، فما كان لثلة من الشباب المؤمن إلا أن يقارعوها في منازلة الكرامة، لتُسفر عن انكسار آلتها العسكرية، وانهزام جندها، فخرجت مجبرةً تحت ضربات المقاومة الإسلامية، فكان ذلك النصر التاريخي في 31-12-2011.

إن الهزيمة التي مُنيت بها أمريكا أرغمتها على إعادة حَبك مخططاتها الخبيثة في العراق والمنطقة، والتي كانت قد نسجت خيوطها لعقود، فدفعت بصنيعتها داعش، لترتكب الجرائم، وتعتدي على المقدسات، فوقف قادة النصر، وفصائل المقاومة الإسلامية، والحشد، قادة ومجاهدين كالجبال الراوسي في وجه أمريكا، وأجهضوا مشروعها مرة أخرى، بإرادة الشعوب الحرة التي لا تُقهر.

وبعد الهزائم المتلاحقة التي تجرعتها أمريكا في العراق والمنطقة، أمعنت في أساليبها الإجرامية المجبولة على الغدر، فصعّدت من استهدافها لمجاهدي المقاومة والحشد، وتمادت في غدرها ليبلغ ذروته في ارتكاب الجريمة الكبرى باغتيال قادة النصر، الحاج القائد الكبير قاسم سليماني، والحاج القائد أبو مهدي المهندس (رضوان الله عليهم).

إن وتيرة غدر أمريكا تجاه القادة والمجاهدين في العراق والمنطقة لا تزال مستمرة، متوهمة أن ذلك سيُضعف روح المقاومة، ويُثني المجاهدين عن مواصلة طريق الحق ونصرة المستضعفين، لأنها تجهل أن المقاومة ليست جسداً فيُقتل، ولا صوتاً فيُخنق.
ومن هنا ندعو الحكومة العراقية إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة بحق كل من تسوّل له نفسه التطاول على مقام الشهداء، أو الانتقاص من تضحياتهم، صوناً لقدسية الدماء التي حمت الأرض والمقدسات، ولتبقى ذكراهم نوراً يهتدي به الأحرار، وشعلة لا تنطفئ في مسيرة الشهادة والسيادة.

المقاومة الإسلامية
كتائب حزب الله

كتائب حزب الله في بيانها بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة لشهادة قادة النصر ورفاقهم (رض)، كما عودتنا، ذكرت المجرم القاتل (أميركا) بالاسم، بل ذكرته أربع مرات، لأنَّ ذكر المجرم ضرورة قيمية وتاريخية، وهو دلالة على أنك شجاع ومؤمن، ولن تسلم العراق بيد أميركا أو أحد خريجي مواخيرها في المنطقة!

ندعوكم كذلك لمراجعة هذا المسار:

1- قراءة وتحليل في بيان الأمين العام للمقاومة الإسلامية كتائب حزب الله (أبو حسين الحميداوي)
في: 2-كانون الثاني-2023
الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/2998)

2- قراءة وتحليل في بيان أبو علي العسكري (المسؤول الأمني للمقاومة الإسلامية كتائب حزب الله)
في: 10-آب-2023
الرابط: (https://t.me/Writing_Analysis/4130)
انتهى

إنك عندما تمتنع أن تذكر المجرم الأميركي القاتل بالاسم، فإنك تسلم رقبتك لأميركا، ولا تظننَّ أنك صرت صديقًا لها! فأولئك حكام العرب الذين اقتلعتهم بما يسمى الربيع العربي، وتلك قطر التي باعها ترمب للسعودية (2017)، وهذه تركيا، وهذا ترمب يهدد كل (حلف النيتو)… من أنت حتى تكون صديقًا لأميركا؟!
أميركا آلة تدميرية، وكل من يقترب منها تدمره بالضرورة، عليك أن تمتلك آلة تدميرية لتتعامل مع أميركا من موقع الند، لا من موقع الذليل المأمور!
وخير آلة تدميرية بوجه أميركا هي المقاومة وحاضنتها الشعبية وسلاحها، وإلا فلا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

القوات المسلحة اليمانية (أنصار الله)، تقصف محطة الكهرباء للكيان الصهيوني شرقي منطقة يافا المحتلة، بصاروخ باليستي فرط صوتي نوع (فلسطين 2)، وتصيبها إصابة دقيقة.
[3-كانون الثاني-2025]

على اليهود المستورَدين من أوروبا بعنوان (شعب إسرائيل)؛ الهرب أسرع وقت إلى مواطنهم الأصلية في أوروبا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

ما معنى احتكاك الجماعات المسلحة في سورية بالجيش اللبناني على الحدود؟

حازم أحمد فضالة
3-كانون الثاني-2025

بحسب المعلومات، فإنَّ حزب الله كان قد اتفق على سقف شهرين، ضمن اتفاق وقف إطلاق النار الذي أُعلن في: 26-تشرين الثاني-2024، أي: حزب الله يغض الطرف عن خروقات الكيان الصهيوني في (60) يومًا، ويظل يراقب رد فعل أميركا وفرنسا بصفتهما راعيين للاتفاق، وكذلك يراقب قدرة الجيش اللبناني على حماية لبنان من خروقات الصهاينة وغدرهم، وينتهي وقت هذا السقف يوم (26) من هذا الشهر، وبعدها إما يكون الصهاينة خرجوا من الأرض اللبنانية الجديدة في الحافَة الأمامية للحدود، وأوقفوا خروقاتهم الإرهابية، وإما يُفعِّل حزبُ الله معادلة ردع جديدة.

حركة الفصائل الإرهابية في سورية التي حدثت اليوم بزحفها قرب حدود لبنان، وبدئها مناوشات مسلحة مع الجيش اللبناني، هذه الحركة يريد منها الصهاينة أن تتصل بالوجود الصهيوني في المواقع الجديدة لهم في حدود لبنان، لصناعة واقع جديد يُسخِّف سقف (60) يومًا الذي يكاد ينتهي.

الصهاينة يريدون صناعة وضع (عسكري - ميليشياوي) معقد، يمتد من سورية إلى داخل حدود لبنان بأي مسافة ممكنة، فالقيمة ليست للمساحة، لكن القيمة للواقع الجديد وعنوانه، لأنَّ ترمب يُنَصَّب رئيسًا يوم: 20-كانون الثاني، وبعد تنصيبه بستة أيام ينتهي سقف (60) يومًا المثبت في اتفاق وقف إطلاق النار، فيُفرَض واقع شائك على ترمب، كذلك الكيان الصهيوني يريد تفجير معركة عنوانها: (حزب الله - سورية الديمقراطية الجديدة)! وبدْء ترحيل السردية الجديدة لفلسطين من الصدارة، وتحويل سورية لعنوان معركة جديدة بينها وبين محور المقاومة، لكن! ما يتمناه الكيان الصهيوني لن يكون.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

علي لاريجاني (كبير مستشاري القائد الخامنئي): نصبر لنرى أفعال الحكومة السورية، لا كلامها

الرصد والترجمة من الفارسية: مركز إنليل للدراسات
3-كانون الثاني-2025

قال كبير مستشاري السيد الخامنئي علي لاريجاني، في لقاء بُثَّ على قناة الخبر التلفزيونية الإيرانية، في: 1-كانون الثاني-2025، فيما يخص موقف الجمهورية الإسلامية من الحكومة في سورية: الأمر يتعلق بأفعال الحكام الحاليين في سورية، الكلام الذي يقولونه هو إنهم سوف يعوضون ماضيهم، نحن لا نصدق هذا الكلام، لأن أفعالهم وممارسات العنف التي نشهدها تبين غير ذلك.

نصبر لنرى الأفعال، إلا أنهم ارتكبوا خطأ حين سكتوا عن سيطرة إسرائيل على أرضهم، هذا سيكون ضارًا عليهم في المستقبل، زيادة على الوجود الأميركي هناك، وكذلك سيطرة الأتراك على جزء آخر.

إنَّ الدولة التي تريد فرض حاكميتها في البداية، يجب عليها حفظ توازناتها، زيادة على خطابهم السطحي تجاه إسرائيل، من البيِّن أنهم يواجهون مشكلات، ويدعي بعضهم أنهم عملوا معًا في الخفاء، لأن جبهة النصرة في الماضي، كانت لها أعمال مشتركة مع إسرائيل، مع أنهم يرفضون هذا الادعاء.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

الشعب اليماني (يمن الحكمة والكرامة)، هو أعظم من فهم اللعبة مع الأقلية الغربية الليبرالية ومستعمراتها، ووضع لها أدواتها المناسبة؛ لتقويض القدرات والردع.

الشعب اليماني فوَّض السادة القادة من بدر الدين، فتراه اليوم يفوِّض السيد عبد الملك بدر الدين الحوثي قائدًا له؛ ليقوده إلى النصر والمجد، منطلقين في ذلك من سمو الكرامة لدى الإنسان التي لا ينبغي أن تُمَسَّ بالسوء، فالله سبحانه وتعالى قال:
﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ [الإسراء: 70]
إذ سبقت الكرامةُ (رزقَ الطيبات)، فالإنسان بلا كرامة، يكون كالبهيمة التي تأكل وتشرب أو أضلّ سبيلًا!

القيادة اليمانية الممثلة بالسيد عبد الملك الحوثي، لا تتردد، نكرر (لا تتردد) بمعاقبة السعودية والإمارات، والكيان الصهيوني، وأميركا؛ عندما يعتدون على اليمن.

القيادة اليمانية ترد التهديد بالتهديد والقصف بالقصف أو أكثر منه، وقررت إسناد غزة ودخلت في معارك مع العدو الأميركي الإرهابي في البحار.

الحكمة من ذلك: المسار في جغرافيا إيران والعراق ولبنان، يحتاج إلى الانتقال من مرحلة إلى أخرى؛ أعلى وأقوى، اليوم قبل غد!!

ولا بد أن نتذكر، ربما الخبز قليل في اليمن بسبب الحصار الظالم وخيانات العرب وهزائمهم إزاء أميركا، لكن المؤكد أنَّ اليمن لديه فائض في الكرامة!

الفيديو اليوم الجمعة: 3-كانون الثاني-2025.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

كنا قد عرضنا تدبُّرنا في الجزء الأول من قسمين، بشأن هذا الموضوع، على وفق الروابط في أدناه:

رابط القسم الأول:
https://t.me/Writing_Analysis/6558

رابط القسم الثاني:
https://t.me/Writing_Analysis/6559

وعرضنا الجزء الثاني من قسمين، على وفق الروابط في أدناه:

رابط القسم الأول:
(https://t.me/Writing_Analysis/6569)

رابط القسم الثاني:
(https://t.me/Writing_Analysis/6570)

اليوم نرفع لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا الجزءَ الثالث من دراستنا وتدبُّرنا، وهو يتعلق بمعنى الجذر (بَيْن) المذكور في الآية: ﴿هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ إذ نبين استعمال المعجمات وعلوم القرآن الإنسانية كلمةَ (بين) واشتقاقاتها، ونعرض معناها المعجمي تفسيرًا وليس (الكلمة معناها) فنحن لسنا من أنصار الترادف اللفظي، ونقف قليلًا على كلمة (فَرَقَ)، بعد قليل إن شاء الله.

تدبُّرٌ في قِصَّة النبي موسى والعبد الصالح (ج3) استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها

حازم أحمد فضالة
3-كانون الثاني-2025

﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: 78]

نعرض في هذا الجزء الثالث لدراستنا، تدبُّر استعمال المعجمات وعلوم القرآن الإنسانية كلمةَ (بين) واشتقاقاتها، إذ نعرض معناها المعجمي تفسيرًا وليس الكلمة معناها، ونقف قليلًا على كلمة (فَرَقَ)؛ لأننا هنا بدأنا تدبُّر الآية ﴿قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ [الكهف: 78]

استعمال ﴿بَيْنَ﴾ واشتقاقاتها في المعجمات وعلوم القرآن الإنسانية:

1- التحقيق في كلمات القرآن الكريم:
يذكر صاحب التحقيق أنَّ: بين: دالة على مفهوم التوسط بين شيئين، عندما يكون البعد للشيء غير محدود وأمرًا مبهمًا، ومن شأن هذه المادة [بين] أن تدلّ على الانكشاف ورفع الإبهام؛ فتُذكر منسوبة إلى الشيئين فتدلُّ على البعد الواقع بينهما، فيُفهَم منه التوسط: ﴿شِقَاقَ بَيْنِهِمَا﴾ [النساء: 35])
[التحقيق في كلمات القرآن الكريم، العلَّامة حسن المصطفوي، ج1، ص398]

يقول في مادة: (فَرَقَ): (الأصل الواحد في المادة يقابل الجمع، كما أنَّ النظر في الفصل إلى رفع الوصل، وفي الانفراج إلى مطلق حصول الانفراج والفرجة بين الشيئين… فيلاحظ في الفرق: حصول مطلق التفرُّق سواء أكان بعد وصل أم لا، وسواء أكان في الماديات أو في المعنويات، وسواء أحصل بينهما فرجة خارجية أم لا، فهو ملحوظ بنفسه.)
[التحقيق في كلمات القرآن الكريم، العلَّامة حسن المصطفوي، ج9، ص76]

2- المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم:
يذكر صاحب المعجم الاشتقاقي، في مادة (بين): (ومن ذلك الفصل والتمييز جاء معنى الوضوح والظهور، لأن المفصول المتميز عن غيره يلفت النظر، وهو المعنى الذي جاءت به كل مفردات التركيب القرآنية، عدا الظرف (بين))
[المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، محمد حسن حسن جبل، المجلد الأول، صفحة 182]

3- البحر المحيط في التفسير:
ذكر صاحب البحر المحيط، أنَّ ابن أبي عبلة قرأ ﴿فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ﴾ بالتنوين، أي: (فراقٌ) وليس (فراقُ - بالضم)، انتهى.
[البحر المحيط في التفسير، ج7، ص211]

نحن نرى هذه القراءة التي اضطُرَّ إليها ابن أبي عبلة بسبب أنه لم يجد مسوِّغًا لضمِّ القاف (فراقُ)، لأنه لديه تفسير واحد لها وهو أنَّ (بين) لا بد أن تكون (ظرفية مكانية)، وهذا الذي نختلف معه فيه في تدبُّرنا هذا.

4- دراسات لأسلوب القرآن الكريم:
يذكر صاحب كتاب دراسات لأسلوب القرآن، تحت عنوان (إضافة المصدر، إضافة المصدر محضة)… وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا.
والأصل شقاقًا بينهما، فاتسع وأضيف، والمعنى على الظرف… أو يكون استُعمِل اسمًا، وزال معنى الظرف.
[دراسات لأسلوب القرآن الكريم، عبد الخالق عضيمة، ج10، ص 272]

كذلك يرى صاحب الدراسات (عضيمة)، أنَّ كلمة (بينِهِما) المكسور نونها في الآية: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا﴾ [النساء: 35]، قد تأتي (اسمًا) وليس (ظرف مكان).
كذلك ذكر عن مصدر في صفحة (300) في الجزء نفسه، بشأن الآية: ﴿وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ﴾ [فصلت: 5] استعمال (بيننا وبينك) اسمًا وليس ظرف مكان.
كذلك ذكر عن مصدر في صفحة (329) في الجزء نفسه، بشأن الآية: ﴿شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ﴾ [المائدة: 106]، أي: (بكسر النون في -بينِكُم-) انتهى.

هذا نتفق به معه في أصل تدبُّرنا للآية الكريمة محل البحث، ونحن نقول إنها (اسم) وليست ظرف مكان، لكن نختلف معه في معنى الاسم، وهذا ما نبينه في نهاية الدراسة إن شاء الله.

5- روح المعاني:
عندما يصل صاحب روح المعاني، يقول بشأن الآية: ﴿مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ [الكهف: 61]… (وجوز أن يكون بمعنى الافتراق أي موضع اجتماع افتراق البحرين… ) انتهى.
[روح المعاني، أبي الفضل الآلوسي، ج15، ص314]
أي: يعني أنها اسم وليست على الظرفية المكانية.

6- معجم مقاييس اللغة:
بين: الباء والياء والنون أصلٌ واحد، وهو بُعْدُ الشيء وانكشافه. فالبَيْن الفِراق، يقال بَانَ يَبِينُ بَيْنًا وبَيْنُونَةً.
يقول ابن فارس في مادة: (فَرَقَ):… (والفارق من الناس: الذي يَفْرِق بين الأمور، يَفْصِلُها). [معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس]

7- معجم أساس البلاغة:
بين:… وبانَ ليَ الشيءُ وتَبَيَّن وبَيَّن، وأبانَ واسْتَبانَ، وبَيَّنْتُه وأبَنْتُه وتَبَيَّنْتُه واسْتَبَنْتُه. وجاء ببيان ذلك وبَيِّنَتِه، أي: بِحُجَّتِه. [أساس البلاغة، جار الله أبي القاسم الزمخشري]

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

الشهيد الحاج أبو تقوى السعيدي (رض)، في كلمات سيد شهداء المقاومة العارف السيد حسن نصر الله (رض)

الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد القائد (أبو تقوى)، بغارة أميركية إرهابية غادرة في بغداد، وعدوان كبير على سيادة الشعب العراقي.

توسعت مجموعة بريكس مع انضمام 9 دول شريكة جديدة، وأصبحت الآن تضم نصف سكان العالم وما نسبته 41% من الاقتصاد العالمي
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
تقرير الاقتصاد الجيوسياسي – Geopolitical Economy Report
التاريخ: 25-كانون الأول-2024
 
التلخيص:
 
   تُواصِل (مجموعة بريكس) توسعها، بقبولها تسع دول شريكة جديدة، في الأول من كانون الثاني 2025، بعد أن انضم إليها أربعة أعضاء جدد عام 2024. تمثل المجموعة الآن زُهاء نصف سكان العالم، وأكثر من (41%) من الناتج المحلي الإجمالي العالمي، وأصبحت (مجموعة بريكس) قوة اقتصادية عالمية، لأنها تضم أكبر المنتجين للسلع الأساس، مثل: النفط، والغاز، والحبوب، واللحوم، والمعادن، حيث تسعى إلى إزالة الدولار، وتغيير النظام النقدي والمالي في العالم.
 
   ترحب مجموعة بريكس رسميًّا، في الأول من كانون الثاني 2025؛ بتسع دول شريكة جديدة، هي: بيلاروسيا، وبوليفيا، وكوبا، وإندونيسيا، وكازاخستان، وماليزيا، وتايلاند، وأوغندا، وأوزبكستان.
حيث وُجِهت في قمة بريكس التي عُقِدت في قازان الروسية، في تشرين الأول 2024؛ دعوةٌ لثلاث عشرة دولة للانضمام إلى المجموعة دولًا شريكة. وافقت الدول التسع المذكورة آنفًا على الدعوة، ولم ترد الدول الأربع المتبقية: (الجزائر، ونيجيريا، وتركيا، وفيتنام) ردًّا أصوليًّا حتى نهاية عام 2024.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis