قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج5-أ)
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)
حازم أحمد فضالة
24-آب-2024
كنا قد عرضنا في الأجزاء الأربعة التي نشرناها من هذا الموضوع: (تزويج الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة، وورث الزوج الأنثى)، وفي هذا الجزء الخامس الذي يتكون من قسمين، سنتكلم عن مفهوم ﴿الرُّشْدُ - الْغَيِّ﴾ في القرآن الكريم، وعلوم القرآن، ومعجمات اللغة العربية؛ لنقف على معنى أنه حتى لو بلغ اليتامي (الطفل) النِّكاح، لا تُدفَع إليهم أموالهم، إلا أن يُسْتَأنس منهم الرُّشْد، وعلى هذا الأساس إذن كيف يجوز للإنسان أن يُشَرِّع لنفسه زواج الطفلة، ويتصرف بجسدها كما يشاء، في الوقت الذي نهاه الله عن التصرف في أموالها!
﴿الرُّشْدُ - الْغَيِّ﴾
1- القرآن الكريم:
أولًا: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ… ﴾ [النساء: 6]
ثانيًا: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: 51].
ثالثًا: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى… ﴾ [البقرة: 256].
رابعًا: ﴿وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ [الأعراف: 146]
خامسًا: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ﴾
[الأنبياء: 51].
سادسًا: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: 1، 2].
أخذنا مفهومَ (الرُّشْد) بضم الراء المشددة وتسكين الشين، في القرآن الكريم، دون (الرَّشَد… ) انتهى
التَّدَبُّر
أولًا: الرُّشْد في القرآن الكريم هو مرحلة عمرية فوق مرحلة بلوغ النِّكاح، والبلوغ سابق عليه، ولم يُجِز الله سبحانه إعطاء اليتامى أموالهم قبل أن يبلغوا الرُّشْد بعد بلوغهم النِّكاح، ووضع سبحانه شرط (الاستئناس - آنَسْتُم) الذي يبعث الاطمئنان، بعد اختبار القائمين على أموال اليتامى لليتامى أنفسهم أنهم بلغوا مرحلة الرُّشْد الذي يظهر في منطقهم وسلوكهم.
ثانيًا: الرُّشْد إدارة متقدمة في العلم، أي: حسن إدارة العلم لدى الإنسان، وهذا ما تجلى في قصة النبي موسى والعبد الصالح (عليهما السلام) [الكهف: 51]، لأنَّ النبي موسى (ع) لم يطلب العلم فحسب، بل قال للعبد الصالح: ﴿… عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾، وهذا القصص القرآني أهم وظيفة فيه هي تعليم النبي موسى (ع) حسن إدارة العلوم، على أن تكون (الرحمة) هي الحاكمة على العلم، وكذلك الصبر.
ثالثًا: الرُّشْد في القرآن الكريم يقابله الغَيّ، ومن معانيَ الرُّشْد هو الكفر بالطاغوت الذي هو مقدمة للإيمان بالله [البقرة: 256]، والرُّشْد سبيل يراها الإنسان فيفهم أنها صالحة، وكذلك الغي سبيلٌ يراها الإنسان فيفهم أنها غير صالحة وكذلك فعل الجن [الجن: 1، 2]، ومن عظمة الرُّشْد أن يُؤتى للأنبياء كما آتاه اللهُ النبيَّ إبراهيم (ع) [الأنبياء: 51].
2- علوم القرآن الكريم:
أولًا: المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم:
أ- رشد:
(رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)
المعنى المحوري:
صلابة أثناء الشيء وتماسكها تماسكًا شديدًا كالحجر والصخرة… أما الرُّشْد والرَّشَد في الاستعمال المعنوي أي غير المادي فقد غلب في التاج [تاج العروس] تفسيره بالهداية، بمعنى الدلالة على الطريق مطلقًا… كما أنه أُجمل فعُرِّف بنقيض الغَي، وأنَّ مراشد الطريق مقاصده… وتفسير الإرشاد بالهداية ينبغي أن يكون مقيدًا بالهداية إلى الطريق الأسدِّ الصحيح الصائب الأقصد، لا مطلق الهداية إلى طريق ما… (إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ)
[المصدر: محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، المجلد الثاني، باب الراء]
ب- (الغي - غوى)
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ)
المعنى المحوري:
الانجذاب إلى الشيء مع تفشٍّ وفساد: كالجراد الذي يغشى الأرض بكثافة ليأكل زرعها… ومنه (الأُغوِيَّة): حفرة تُحفر للذئب، يُجعَل فيها جَدْي، إذا رآه الذئب سقط في الحفرة انكبَّ عليه يريده، فيُصاد (يُطْبقون عليه).
والغوي هو المُوقِع في الغي.
[المصدر: محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، المجلد الثالث، باب الغين].
يتبع=
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)
حازم أحمد فضالة
24-آب-2024
كنا قد عرضنا في الأجزاء الأربعة التي نشرناها من هذا الموضوع: (تزويج الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة، وورث الزوج الأنثى)، وفي هذا الجزء الخامس الذي يتكون من قسمين، سنتكلم عن مفهوم ﴿الرُّشْدُ - الْغَيِّ﴾ في القرآن الكريم، وعلوم القرآن، ومعجمات اللغة العربية؛ لنقف على معنى أنه حتى لو بلغ اليتامي (الطفل) النِّكاح، لا تُدفَع إليهم أموالهم، إلا أن يُسْتَأنس منهم الرُّشْد، وعلى هذا الأساس إذن كيف يجوز للإنسان أن يُشَرِّع لنفسه زواج الطفلة، ويتصرف بجسدها كما يشاء، في الوقت الذي نهاه الله عن التصرف في أموالها!
﴿الرُّشْدُ - الْغَيِّ﴾
1- القرآن الكريم:
أولًا: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ… ﴾ [النساء: 6]
ثانيًا: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: 51].
ثالثًا: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى… ﴾ [البقرة: 256].
رابعًا: ﴿وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ [الأعراف: 146]
خامسًا: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ﴾
[الأنبياء: 51].
سادسًا: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: 1، 2].
أخذنا مفهومَ (الرُّشْد) بضم الراء المشددة وتسكين الشين، في القرآن الكريم، دون (الرَّشَد… ) انتهى
التَّدَبُّر
أولًا: الرُّشْد في القرآن الكريم هو مرحلة عمرية فوق مرحلة بلوغ النِّكاح، والبلوغ سابق عليه، ولم يُجِز الله سبحانه إعطاء اليتامى أموالهم قبل أن يبلغوا الرُّشْد بعد بلوغهم النِّكاح، ووضع سبحانه شرط (الاستئناس - آنَسْتُم) الذي يبعث الاطمئنان، بعد اختبار القائمين على أموال اليتامى لليتامى أنفسهم أنهم بلغوا مرحلة الرُّشْد الذي يظهر في منطقهم وسلوكهم.
ثانيًا: الرُّشْد إدارة متقدمة في العلم، أي: حسن إدارة العلم لدى الإنسان، وهذا ما تجلى في قصة النبي موسى والعبد الصالح (عليهما السلام) [الكهف: 51]، لأنَّ النبي موسى (ع) لم يطلب العلم فحسب، بل قال للعبد الصالح: ﴿… عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾، وهذا القصص القرآني أهم وظيفة فيه هي تعليم النبي موسى (ع) حسن إدارة العلوم، على أن تكون (الرحمة) هي الحاكمة على العلم، وكذلك الصبر.
ثالثًا: الرُّشْد في القرآن الكريم يقابله الغَيّ، ومن معانيَ الرُّشْد هو الكفر بالطاغوت الذي هو مقدمة للإيمان بالله [البقرة: 256]، والرُّشْد سبيل يراها الإنسان فيفهم أنها صالحة، وكذلك الغي سبيلٌ يراها الإنسان فيفهم أنها غير صالحة وكذلك فعل الجن [الجن: 1، 2]، ومن عظمة الرُّشْد أن يُؤتى للأنبياء كما آتاه اللهُ النبيَّ إبراهيم (ع) [الأنبياء: 51].
2- علوم القرآن الكريم:
أولًا: المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم:
أ- رشد:
(رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)
المعنى المحوري:
صلابة أثناء الشيء وتماسكها تماسكًا شديدًا كالحجر والصخرة… أما الرُّشْد والرَّشَد في الاستعمال المعنوي أي غير المادي فقد غلب في التاج [تاج العروس] تفسيره بالهداية، بمعنى الدلالة على الطريق مطلقًا… كما أنه أُجمل فعُرِّف بنقيض الغَي، وأنَّ مراشد الطريق مقاصده… وتفسير الإرشاد بالهداية ينبغي أن يكون مقيدًا بالهداية إلى الطريق الأسدِّ الصحيح الصائب الأقصد، لا مطلق الهداية إلى طريق ما… (إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ)
[المصدر: محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، المجلد الثاني، باب الراء]
ب- (الغي - غوى)
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ)
المعنى المحوري:
الانجذاب إلى الشيء مع تفشٍّ وفساد: كالجراد الذي يغشى الأرض بكثافة ليأكل زرعها… ومنه (الأُغوِيَّة): حفرة تُحفر للذئب، يُجعَل فيها جَدْي، إذا رآه الذئب سقط في الحفرة انكبَّ عليه يريده، فيُصاد (يُطْبقون عليه).
والغوي هو المُوقِع في الغي.
[المصدر: محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، المجلد الثالث، باب الغين].
يتبع=
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج5-ب)
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)
حازم أحمد فضالة
24-آب-2024
2- علوم القرآن الكريم:
ثانيًا: معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم:
أ- رشد:
التحقيق:
الأصل الواحد في هذه المادة هو الاهتداء إلى الخير والصلاح… فالهداية ضد الضلالة، كما أنَّ الرُّشد ضد الغي، وهو الانهماك في الفساد.
[المصدر: حسن المصطفوي، معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج4، ص148].
ب- غوى:
التحقيق:
إنَّ الأصل الواحد في المادة: هو ما يقابل الرُّشْد، والرشد هو الدلالة إلى الخير والصلاح، فيكون الغي هو الهداية إلى شرٍّ وفساد. قال تعالى:
قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ… ، وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا.
فمفاهيم - الانهماك في الجهل، والخيبة، والضلال، والفساد، والإظلام والداهية: كلها من آثار الأصل المترتبة عليه.
[المصدر: حسن المصطفوي، معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج7، ص: 349-352].
ثالثًا: نهج البيان عن كشف معاني القرآن:
(فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا)
أي: علمتم منهم عقلًا ودينًا وصلاحًا، وحفظًا للمال.
[المصدر: محمد بن الحسن الشيباني، نهج البيان عن كشف معاني القرآن، ج2، ص117].
رابعًا: التفسير المبين
(فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا)
والمراد بالرشد هنا قبل كل شيء حفظه وإتقان تدبيره [المال] (فادفعوا إليهم أموالهم) اتفق الفقهاء على أن المال لا يعطى لمالكه حتى يحصل له وصفان: الرشد والبلوغ…
[المصدر: محمد جواد مغنية، التفسير المبين، ص98].
3- معجمات اللغة العربية:
أولًا: معجم أساس البلاغة
رشد: رجل راشد ورشيد وفيه رُشْد ورَشَد ورشاد… وهو يمشي على الطريق الأسدِّ الأرشد…
[المصدر: جار الله أبي القاسم الزمخشري، أساس البلاغة، ص230].
ثانيًا: معجم العين
أ- رشد: رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْدًا ورَشادًا [وهو] نقيض الغَيّ. ورَشِدَ يَرْشَدُ رَشَدًا [وهو] نقيض الضَّلال…
ورَشِدَ فلان إذا أصاب وَجْهَ الأمر والطريق، والإرشاد: الدّلالة والهداية.
[المصدر: الخليل بن أحمد الفراهيدي، معجم العين، ص350].
ب- غوي: [مصدر غَوَى: الغَيُّ].
والغَوايةُ: الانهماك في الغَيّ. [ويقال: أغواه إذا أضلّه].
والمُغَوّاة: حُفَرُ الصياد…
[المصدر: الخليل بن أحمد الفراهيدي، معجم العين، ص725].
ثالثًا: معجم مقاييس اللغة
أ- رشد: الراء والشين والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على استقامة الطريق، فالمراشد: مقاصد الطُّرُق، والرُّشْد والرَّشَد: خلافُ الغَيّ، وأصاب فلان من أمره رُشْدًا ورَشَدًا ورِشْدة، وهو لرِشْدَةٍ، خلاف: لِغَيَّة.
[المصدر: أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ص385].
ب- غوى: الغين والواو والحرف المعتلّ بعدهما أصلان: أحدهما يدلُّ على خِلاف الرُّشْد وإظلام الأمر، والآخر على فساد في شيء.
فالأول الغَيّ، وهو خِلاف الرُّشْد، والجهل بالأمر، والانهماك في الباطل…
فمن يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أمرَه
ومَن يَغْوِ لا يَعْدَم على الغَيِّ لائما
وذلك عندنا مشتقٌّ من الغَياية، وهي الغُبرة والظلمةُ تَغشيان، كأنَّ ذا الغَيِّ قد غشيه ما لا يرى معه سبيل حق… ولا يكون ذلك في سبيل الرُّشْد، والمُغَوَّاة: حُفرةُ الصَّائد…
[المصدر: أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ص777]. انتهى
الخلاصة:
بعد بيان مفهوم الرُّشْد في القرآن الكريم وعلومه واللغة العربية، ومكانة الرُّشْد العالية في الحياة القرآنية وتجلياتها، وأنه سبيلٌ تُرى، وطريق مستقيم يُهتَدى إليه، وهو المقابل للغَيّ؛ كان لا بد من الوقوف على كل تفاصيل قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 المعدل، وأهم خطوة هي الوقوف على محتوى (مدونة الأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية) التي سيكتبها الوقف الشيعي والسني بالتنسيق مع مجلس الدولة، في ستة أشهر بعد التصويت على القانون؛ لنعلم كيف يفسرون مفهوم (الرُّشْد) في القرآن الكريم، وعلومه، وفي اللغة العربية، الرُّشْد الذي هو شرط أن يتحقق في اليتامى حتى تُدفَع إليهم أموالهم، ولا يكفي بلوغ النكاح وحده؛ وعلى هذا كيف يستطيع أحدهم أن يجيز لنفسه، أن يتملك جسد (الطفلة الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة)، ويتملك نفسها وأموالها وقرارها وحياتها وطفولتها!
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)
حازم أحمد فضالة
24-آب-2024
2- علوم القرآن الكريم:
ثانيًا: معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم:
أ- رشد:
التحقيق:
الأصل الواحد في هذه المادة هو الاهتداء إلى الخير والصلاح… فالهداية ضد الضلالة، كما أنَّ الرُّشد ضد الغي، وهو الانهماك في الفساد.
[المصدر: حسن المصطفوي، معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج4، ص148].
ب- غوى:
التحقيق:
إنَّ الأصل الواحد في المادة: هو ما يقابل الرُّشْد، والرشد هو الدلالة إلى الخير والصلاح، فيكون الغي هو الهداية إلى شرٍّ وفساد. قال تعالى:
قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ… ، وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا.
فمفاهيم - الانهماك في الجهل، والخيبة، والضلال، والفساد، والإظلام والداهية: كلها من آثار الأصل المترتبة عليه.
[المصدر: حسن المصطفوي، معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج7، ص: 349-352].
ثالثًا: نهج البيان عن كشف معاني القرآن:
(فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا)
أي: علمتم منهم عقلًا ودينًا وصلاحًا، وحفظًا للمال.
[المصدر: محمد بن الحسن الشيباني، نهج البيان عن كشف معاني القرآن، ج2، ص117].
رابعًا: التفسير المبين
(فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا)
والمراد بالرشد هنا قبل كل شيء حفظه وإتقان تدبيره [المال] (فادفعوا إليهم أموالهم) اتفق الفقهاء على أن المال لا يعطى لمالكه حتى يحصل له وصفان: الرشد والبلوغ…
[المصدر: محمد جواد مغنية، التفسير المبين، ص98].
3- معجمات اللغة العربية:
أولًا: معجم أساس البلاغة
رشد: رجل راشد ورشيد وفيه رُشْد ورَشَد ورشاد… وهو يمشي على الطريق الأسدِّ الأرشد…
[المصدر: جار الله أبي القاسم الزمخشري، أساس البلاغة، ص230].
ثانيًا: معجم العين
أ- رشد: رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْدًا ورَشادًا [وهو] نقيض الغَيّ. ورَشِدَ يَرْشَدُ رَشَدًا [وهو] نقيض الضَّلال…
ورَشِدَ فلان إذا أصاب وَجْهَ الأمر والطريق، والإرشاد: الدّلالة والهداية.
[المصدر: الخليل بن أحمد الفراهيدي، معجم العين، ص350].
ب- غوي: [مصدر غَوَى: الغَيُّ].
والغَوايةُ: الانهماك في الغَيّ. [ويقال: أغواه إذا أضلّه].
والمُغَوّاة: حُفَرُ الصياد…
[المصدر: الخليل بن أحمد الفراهيدي، معجم العين، ص725].
ثالثًا: معجم مقاييس اللغة
أ- رشد: الراء والشين والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على استقامة الطريق، فالمراشد: مقاصد الطُّرُق، والرُّشْد والرَّشَد: خلافُ الغَيّ، وأصاب فلان من أمره رُشْدًا ورَشَدًا ورِشْدة، وهو لرِشْدَةٍ، خلاف: لِغَيَّة.
[المصدر: أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ص385].
ب- غوى: الغين والواو والحرف المعتلّ بعدهما أصلان: أحدهما يدلُّ على خِلاف الرُّشْد وإظلام الأمر، والآخر على فساد في شيء.
فالأول الغَيّ، وهو خِلاف الرُّشْد، والجهل بالأمر، والانهماك في الباطل…
فمن يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أمرَه
ومَن يَغْوِ لا يَعْدَم على الغَيِّ لائما
وذلك عندنا مشتقٌّ من الغَياية، وهي الغُبرة والظلمةُ تَغشيان، كأنَّ ذا الغَيِّ قد غشيه ما لا يرى معه سبيل حق… ولا يكون ذلك في سبيل الرُّشْد، والمُغَوَّاة: حُفرةُ الصَّائد…
[المصدر: أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ص777]. انتهى
الخلاصة:
بعد بيان مفهوم الرُّشْد في القرآن الكريم وعلومه واللغة العربية، ومكانة الرُّشْد العالية في الحياة القرآنية وتجلياتها، وأنه سبيلٌ تُرى، وطريق مستقيم يُهتَدى إليه، وهو المقابل للغَيّ؛ كان لا بد من الوقوف على كل تفاصيل قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 المعدل، وأهم خطوة هي الوقوف على محتوى (مدونة الأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية) التي سيكتبها الوقف الشيعي والسني بالتنسيق مع مجلس الدولة، في ستة أشهر بعد التصويت على القانون؛ لنعلم كيف يفسرون مفهوم (الرُّشْد) في القرآن الكريم، وعلومه، وفي اللغة العربية، الرُّشْد الذي هو شرط أن يتحقق في اليتامى حتى تُدفَع إليهم أموالهم، ولا يكفي بلوغ النكاح وحده؛ وعلى هذا كيف يستطيع أحدهم أن يجيز لنفسه، أن يتملك جسد (الطفلة الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة)، ويتملك نفسها وأموالها وقرارها وحياتها وطفولتها!
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
كتابة وتحليل pinned «قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج5-أ) (من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!) حازم أحمد فضالة 24-آب-2024 كنا قد عرضنا في الأجزاء الأربعة التي نشرناها من هذا الموضوع: (تزويج الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة، وورث الزوج…»
كتابة وتحليل pinned «قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج5-ب) (من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!) حازم أحمد فضالة 24-آب-2024 2- علوم القرآن الكريم: ثانيًا: معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم: أ- رشد: التحقيق: الأصل الواحد في هذه المادة هو…»
قراءة وتحليل في عملية رد حزب الله على إسرائيل في ضوء خطاب السيد حسن نصر الله
حازم أحمد فضالة
25-آب-2024
نفَّذت المقاومة الإسلامية حزب الله في لبنان، ردًّا وصفته (أوليّ) من مرحلتين، على إسرائيل، اليوم الأحد، الموافق: 25-آب-2024، بدأ في الساعة (5:15) فجرًا، بسبب اغتيال الصهاينةُ في عملية إرهابية القائدَ (فؤاد شُكر -الحاج محسن-) (رض) في الضاحية قرب بيروت، في: 30-تموز-2024، إذ تضمَّن رد حزب الله عددًا من الصواريخ في مرحلته الأولى، وعددًا من المُسَيَّرات في مرحلته الثانية. مِنْ ثَمَّ تلاه خطاب سماحة السيد حسن نصر الله (أعزَّه الله ونصره) في الساعة السادسة مساءً، بيَّن تفصيلًا بشأن الرد؛ من أجل ذلك نعرض قراءتنا وتحليلنا:
1- أعلن سماحة السيد حسن نصر الله (أعزه الله)، أنَّ عدد الصواريخ التي أطلقها حزب الله على إسرائيل (340) صاروخًا، فضلًا عن المُسَيَّرات، وهذا العدد من الصواريخ أكثر من الصواريخ والمُسَيَّرات التي أطلقتها الجمهورية الإسلامية على إسرائيل (330) مقذوفًا تقريبًا، في ردٍّ محدود على إسرائيل، في: 14-نيسان-2024، بعد أن كانت إسرائيل قد ارتكبت عدوانًا إرهابيًّا بقصفها قنصلية الجمهورية الإسلامية في دمشق، في: 1-نيسان-2024.
2- استخدم حزب الله خطة استنزاف القبب الحديد، ومشاغلتها، في مئات الصواريخ (كاتيوشا)، حتى تصل المُسَيَّرات إلى الهدف الأساس والهدف الثانوي، وتدمره، وهذا المأزق لم تتخلص منه إسرائيل.
3- إنَّ كثرة عدد المقذوفات، فضلًا عن أنه يستنزف المضادات الجوية، إلا أنه كذلك يكشف مزيدًا من أسرار هذه المضادات، وقدرتها على الإحاطة بكشف أكبر عدد ممكن من الصواريخ والمُسَيَّرات، وكذلك مواقع نصب هذه القبب والمنظومات، وهذه العملية متصلة تقنيًّا بعملية الجمهورية الإسلامية، التي كشفت جزءًا كبيرًا من أسرار التقنيات وقدرة جيوش الغرب الليبرالي المخنثة على إدارة معركتهم في (صَدِّ المقذوفات)! لذلك كان حزب الله قد رفع سقف العدد للوصول إلى تدمير نوعي أكثر.
4- ما زالت جيوش الغرب الليبرالي بمنظوماتها للدفاع الجوي، وعلى رأسها أميركا، المتموضعة في الكيان الصهيوني وغيره، تعاني من العمى الاستخباري؛ إذ أخفقت في تدمير منصة إطلاق واحدة للصواريخ أو مُسَيَّرة واحدة قبل إطلاقها اليوم، حتى أنها أخفقت في كشف وقت العملية، وهذا تفوق عقلي متقدم تتمتع به المقاومة الإسلامية حزب الله.
5- إنَّ نجاح المقاومة الإسلامية حزب الله، في بلوغ الهدفين، وهما:
أولًا: الهدف الأساس: قاعدة غليلوت (القاعدة الأساس لشعبة الاستخبارات العسكرية -أمان-)، تضم المركز الرئيس للوحدة (8200) المسؤولة عن استخبارات (الإشارة والسايبر)، وتضم مدرسة الاستخبارات العسكرية ومجموعة من الكليات العسكرية القيادية، وكتيبة الاستخبارات الخاصة بشعبة الاستخبارات العسكرية، وتبعد عن حدود لبنان (110 كم)، وتبعد عن حدود تل أبيب (1500 متر) أي: ضمن ضواحي تل أبيب من أطرافها الشمالية، وهي هدف مماثل في (الجغرافيا) للضاحية اللبنانية التي اعتدى عليها الصهاينة.
ثانيًا: الهدف الثانوي: قاعدة عين شيمر (قاعدة للدفاع الجوي الصاروخي متعدد الطبقات)، بها منظومات الدفاع: (حيتس، مقلاع داوود، قبة حديد)، وتضم لواء منشية المناطقي، ومطارًا لتجارب المُسَيَّرات، تبعد عن حدود لبنان (72 كم)، كان موقعها يؤمن الدفاع الجوي لقاعدة غليلوت للاستخبارات العسكرية المتقدمة، لذلك قصفها حزب الله ليدمر غليلوت.
6- وجَّه حزبُ الله ضربة نوعية قاصمة لإسرائيل، إذ إنَّ سلاحه الجوي عندما يقصف مثل هذه الأهداف العسكرية الاستخبارية، وخصوصًا (غليلوت وعين شيمر)؛ فلم يبقَ لإسرائيل غير ما يسمى (وزارة الدفاع) في تل أبيب، وهنا إسرائيل تورطت في تجاوز الخطوط الحُمْر، وقواعد الاشتباك، لأنَّ ضربة حزب الله هذه حولت النصر الإسرائيلي المحدود في اغتيال القائد فؤاد شكر (رض)، إلى انتكاسة صهيونية، وانحسارٍ جغرافيٍّ إلى داخل حدود تل أبيب.
7- ما زالت معادلة محور المقاومة فاعلة في الميادين بعزل إسرائيل عن حلفائها وأمها أميركا، إذ إنَّ هجومًا جويًّا ينفذه حزب الله على إسرائيل بعدد مقذوفات ربما أقل قليلًا من (400) بين صاروخ ومُسَيَّرة، على منشآت استخبارية عسكرية… وتظل أميركا والغرب الليبرالي (يصدون)؛ فهذا تثبيت لمعادلة العزل والردع. وإسرائيل ينتظرها عقاب من دولة اليمن ومن الجمهورية الإسلامية ومن المقاومة الإسلامية في العراق.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
حازم أحمد فضالة
25-آب-2024
نفَّذت المقاومة الإسلامية حزب الله في لبنان، ردًّا وصفته (أوليّ) من مرحلتين، على إسرائيل، اليوم الأحد، الموافق: 25-آب-2024، بدأ في الساعة (5:15) فجرًا، بسبب اغتيال الصهاينةُ في عملية إرهابية القائدَ (فؤاد شُكر -الحاج محسن-) (رض) في الضاحية قرب بيروت، في: 30-تموز-2024، إذ تضمَّن رد حزب الله عددًا من الصواريخ في مرحلته الأولى، وعددًا من المُسَيَّرات في مرحلته الثانية. مِنْ ثَمَّ تلاه خطاب سماحة السيد حسن نصر الله (أعزَّه الله ونصره) في الساعة السادسة مساءً، بيَّن تفصيلًا بشأن الرد؛ من أجل ذلك نعرض قراءتنا وتحليلنا:
1- أعلن سماحة السيد حسن نصر الله (أعزه الله)، أنَّ عدد الصواريخ التي أطلقها حزب الله على إسرائيل (340) صاروخًا، فضلًا عن المُسَيَّرات، وهذا العدد من الصواريخ أكثر من الصواريخ والمُسَيَّرات التي أطلقتها الجمهورية الإسلامية على إسرائيل (330) مقذوفًا تقريبًا، في ردٍّ محدود على إسرائيل، في: 14-نيسان-2024، بعد أن كانت إسرائيل قد ارتكبت عدوانًا إرهابيًّا بقصفها قنصلية الجمهورية الإسلامية في دمشق، في: 1-نيسان-2024.
2- استخدم حزب الله خطة استنزاف القبب الحديد، ومشاغلتها، في مئات الصواريخ (كاتيوشا)، حتى تصل المُسَيَّرات إلى الهدف الأساس والهدف الثانوي، وتدمره، وهذا المأزق لم تتخلص منه إسرائيل.
3- إنَّ كثرة عدد المقذوفات، فضلًا عن أنه يستنزف المضادات الجوية، إلا أنه كذلك يكشف مزيدًا من أسرار هذه المضادات، وقدرتها على الإحاطة بكشف أكبر عدد ممكن من الصواريخ والمُسَيَّرات، وكذلك مواقع نصب هذه القبب والمنظومات، وهذه العملية متصلة تقنيًّا بعملية الجمهورية الإسلامية، التي كشفت جزءًا كبيرًا من أسرار التقنيات وقدرة جيوش الغرب الليبرالي المخنثة على إدارة معركتهم في (صَدِّ المقذوفات)! لذلك كان حزب الله قد رفع سقف العدد للوصول إلى تدمير نوعي أكثر.
4- ما زالت جيوش الغرب الليبرالي بمنظوماتها للدفاع الجوي، وعلى رأسها أميركا، المتموضعة في الكيان الصهيوني وغيره، تعاني من العمى الاستخباري؛ إذ أخفقت في تدمير منصة إطلاق واحدة للصواريخ أو مُسَيَّرة واحدة قبل إطلاقها اليوم، حتى أنها أخفقت في كشف وقت العملية، وهذا تفوق عقلي متقدم تتمتع به المقاومة الإسلامية حزب الله.
5- إنَّ نجاح المقاومة الإسلامية حزب الله، في بلوغ الهدفين، وهما:
أولًا: الهدف الأساس: قاعدة غليلوت (القاعدة الأساس لشعبة الاستخبارات العسكرية -أمان-)، تضم المركز الرئيس للوحدة (8200) المسؤولة عن استخبارات (الإشارة والسايبر)، وتضم مدرسة الاستخبارات العسكرية ومجموعة من الكليات العسكرية القيادية، وكتيبة الاستخبارات الخاصة بشعبة الاستخبارات العسكرية، وتبعد عن حدود لبنان (110 كم)، وتبعد عن حدود تل أبيب (1500 متر) أي: ضمن ضواحي تل أبيب من أطرافها الشمالية، وهي هدف مماثل في (الجغرافيا) للضاحية اللبنانية التي اعتدى عليها الصهاينة.
ثانيًا: الهدف الثانوي: قاعدة عين شيمر (قاعدة للدفاع الجوي الصاروخي متعدد الطبقات)، بها منظومات الدفاع: (حيتس، مقلاع داوود، قبة حديد)، وتضم لواء منشية المناطقي، ومطارًا لتجارب المُسَيَّرات، تبعد عن حدود لبنان (72 كم)، كان موقعها يؤمن الدفاع الجوي لقاعدة غليلوت للاستخبارات العسكرية المتقدمة، لذلك قصفها حزب الله ليدمر غليلوت.
6- وجَّه حزبُ الله ضربة نوعية قاصمة لإسرائيل، إذ إنَّ سلاحه الجوي عندما يقصف مثل هذه الأهداف العسكرية الاستخبارية، وخصوصًا (غليلوت وعين شيمر)؛ فلم يبقَ لإسرائيل غير ما يسمى (وزارة الدفاع) في تل أبيب، وهنا إسرائيل تورطت في تجاوز الخطوط الحُمْر، وقواعد الاشتباك، لأنَّ ضربة حزب الله هذه حولت النصر الإسرائيلي المحدود في اغتيال القائد فؤاد شكر (رض)، إلى انتكاسة صهيونية، وانحسارٍ جغرافيٍّ إلى داخل حدود تل أبيب.
7- ما زالت معادلة محور المقاومة فاعلة في الميادين بعزل إسرائيل عن حلفائها وأمها أميركا، إذ إنَّ هجومًا جويًّا ينفذه حزب الله على إسرائيل بعدد مقذوفات ربما أقل قليلًا من (400) بين صاروخ ومُسَيَّرة، على منشآت استخبارية عسكرية… وتظل أميركا والغرب الليبرالي (يصدون)؛ فهذا تثبيت لمعادلة العزل والردع. وإسرائيل ينتظرها عقاب من دولة اليمن ومن الجمهورية الإسلامية ومن المقاومة الإسلامية في العراق.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
تداعيات اعتقال السلطة الفرنسية للرئيس التنفيذي لشركة تيليغرام (بافل دوروف)
ماذا قال إيلون ماسك (مالك منصة X) عن اعتقال بافل دوروف (الرئيس التنفيذي لشركة تيليغرام)؟
ماذا قال وروبرت كينيدي جونيور (المرشح الديمقراطي الماضي للرئاسة الأميركية)، عن اعتقال بافل دوروف؟
ماذا قال كريس بافلوفسكي (الرئيس التنفيذي لموقع رامبل، المعني بنشر المقاطع المصورة)، عن اعتقال بافل دوروف؟
قال إيان مايلز تشيونغ (المعلق المحافظ)، عن اعتقال بافل دوروف؟
هذا ما نعرضه لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا الكرام، في رصد وترجمة لمركزنا (مركز إنليل للدراسات)، لمقال على وكالة فوكس نيوز، بعد قليل إن شاء الله.
#FreePavel
ماذا قال إيلون ماسك (مالك منصة X) عن اعتقال بافل دوروف (الرئيس التنفيذي لشركة تيليغرام)؟
ماذا قال وروبرت كينيدي جونيور (المرشح الديمقراطي الماضي للرئاسة الأميركية)، عن اعتقال بافل دوروف؟
ماذا قال كريس بافلوفسكي (الرئيس التنفيذي لموقع رامبل، المعني بنشر المقاطع المصورة)، عن اعتقال بافل دوروف؟
قال إيان مايلز تشيونغ (المعلق المحافظ)، عن اعتقال بافل دوروف؟
هذا ما نعرضه لجمهورنا ومتابعينا أحبائنا الكرام، في رصد وترجمة لمركزنا (مركز إنليل للدراسات)، لمقال على وكالة فوكس نيوز، بعد قليل إن شاء الله.
#FreePavel
تفاعل إيلون ماسك وروبرت كينيدي جونيور وآخرون مع اعتقال مؤسس منصة تيليغرام في فرنسا قائلين: تجاوُزُ خطٍّ أحمر
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
فوكس نيوز – Fox News
الكاتب: هانا بانريك
التاريخ: 25-آب-2024
التلخيص:
تفاعل إيلون ماسك (مالك منصة X)، وروبرت كينيدي جونيور (المرشح الديمقراطي الماضي للرئاسة الأميركية) وآخرون، مع خبر اعتقال بافل دوروف (الرئيس التنفيذي لتطبيق تيليغرام للمراسلة) في فرنسا، حيث أعلنوا دعمهم لحرية التعبير على وسائل التواصل الاجتماعي.
في ضوء التقارير التي نشرتها قناتان فرنسيتان ووكالة رويترز، اعتقلت الشرطة الفرنسية الملياردير بافل دوروف (الرئيس التنفيذي لتطبيق تيليغرام للمراسلة) في باريس ليلة السبت، وذُكِر في تقارير القناتين الفرنسيتين أنَّ الشرطة الفرنسية اعتقلت دوروف بموجب مذكرة اعتقال، وأنَّ التحقيق معه يركز على نقص المشرفين في تطبيق تيليغرام، حيث عدَّت الشرطة أنَّ هذا الوضع يسمح للنشاط الإجرامي بالاستمرار دون رادع على تطبيق المراسلة.
كتب روبرت كينيدي جونيور (المرشح الديمقراطي الماضي للرئاسة الأميركية، وتنازل قبل أيام لصالح المرشح الرئيس الماضي دونالد ترمب) تدوينة في منصة (X)؛ قال فيها: «نحن بحاجة إلى حماية حرية التعبير اليوم أكثر من أي وقت مضى». كما نشر إيلون ماسك وسم (الحرية لبافل - #FreePavel)، وندد بالاعتقال في منشورات متعددة على منصته (X)، حيث كتب في أحدها؛ معلقًا على تدوينة ذُكِر فيها عمليات قمع مماثلة لحرية التعبير، بما في ذلك في إنجلترا: «أوقات خطيرة».
علَّق كذلك كريس بافلوفسكي (الرئيس التنفيذي لموقع رامبل، المعني بنشر المقاطع المصورة) بشأن اعتقال دوروف، حيث كتب تدوينة على منصة (X): «لقد تأخرت بالكتابة قليلًا، لكن، لسبب وجيه، حيث غادرت أوروبا الآن. لقد هدَّدت فرنسا موقعَ رامبل في الماضي، لكنهم تجاوزوا الآن خطًا أحمرَ باعتقال الرئيس التنفيذي لشركة تيليغرام، بافل دوروف، لأنه لا يراقب حرية التعبير».
قال إيان مايلز تشيونغ (المعلق المحافظ [إنليل: معلق يميني ماليزي، ومؤثر في وسائط التواصل الاجتماعي]) إنَّ الاعتقال جزء من حملة شعواء على حرية التعبير، حيث كتب على منصة (X): «هدف هذا الاعتقال إسكات الأصوات المعارضة، والسيطرة على المعلومات. إنهم يريدون تحويل الإنترنت إلى ذراع أخرى لماكنتهم الدعائية. نحن نشاهد حرية التعبير وهي تُهاجَم نصب أعيننا».
اقترح آخرون، أنَّ الاعتقال من شأنه أن يؤدي عواقب أكبر، وأنَّ الحكومات ستسعى لاعتقال إيلون ماسك بعد ذلك، حيث كتب جوي مانارينو تدوينة على منصة (X): «لقد استهدفوا تيليغرام الآن، ليكون لهم مسوِّغًا لملاحقة منصة (X) وإيلون ماسك فيما بعد».
ذُكِر في تقرير لصحيفة نيويورك تايمز، أنَّ تطبيق تيليغرام يضم أكثرمن (900) مليون مستخدم، وهو تطبيق مراسلة مشابه لتطبيق وتساب، لكنه يسمح كذلك لمجموعات كبيرة من الأشخاص بالتواصل بقنوات مختلفة، كم ذُكِر في التقرير أنَّ «وكالات إنفاذ القانون في كل أنحاء العالم تراقب التطبيق، لأن المنظمات الإرهابية، ومهربي المخدرات، وتجار الأسلحة، والجماعات المتطرفة اليمينية؛ تستخدم التطبيق للتواصل والتجنيد والتنظيم».
#FreePavel
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
فوكس نيوز – Fox News
الكاتب: هانا بانريك
التاريخ: 25-آب-2024
التلخيص:
تفاعل إيلون ماسك (مالك منصة X)، وروبرت كينيدي جونيور (المرشح الديمقراطي الماضي للرئاسة الأميركية) وآخرون، مع خبر اعتقال بافل دوروف (الرئيس التنفيذي لتطبيق تيليغرام للمراسلة) في فرنسا، حيث أعلنوا دعمهم لحرية التعبير على وسائل التواصل الاجتماعي.
في ضوء التقارير التي نشرتها قناتان فرنسيتان ووكالة رويترز، اعتقلت الشرطة الفرنسية الملياردير بافل دوروف (الرئيس التنفيذي لتطبيق تيليغرام للمراسلة) في باريس ليلة السبت، وذُكِر في تقارير القناتين الفرنسيتين أنَّ الشرطة الفرنسية اعتقلت دوروف بموجب مذكرة اعتقال، وأنَّ التحقيق معه يركز على نقص المشرفين في تطبيق تيليغرام، حيث عدَّت الشرطة أنَّ هذا الوضع يسمح للنشاط الإجرامي بالاستمرار دون رادع على تطبيق المراسلة.
كتب روبرت كينيدي جونيور (المرشح الديمقراطي الماضي للرئاسة الأميركية، وتنازل قبل أيام لصالح المرشح الرئيس الماضي دونالد ترمب) تدوينة في منصة (X)؛ قال فيها: «نحن بحاجة إلى حماية حرية التعبير اليوم أكثر من أي وقت مضى». كما نشر إيلون ماسك وسم (الحرية لبافل - #FreePavel)، وندد بالاعتقال في منشورات متعددة على منصته (X)، حيث كتب في أحدها؛ معلقًا على تدوينة ذُكِر فيها عمليات قمع مماثلة لحرية التعبير، بما في ذلك في إنجلترا: «أوقات خطيرة».
علَّق كذلك كريس بافلوفسكي (الرئيس التنفيذي لموقع رامبل، المعني بنشر المقاطع المصورة) بشأن اعتقال دوروف، حيث كتب تدوينة على منصة (X): «لقد تأخرت بالكتابة قليلًا، لكن، لسبب وجيه، حيث غادرت أوروبا الآن. لقد هدَّدت فرنسا موقعَ رامبل في الماضي، لكنهم تجاوزوا الآن خطًا أحمرَ باعتقال الرئيس التنفيذي لشركة تيليغرام، بافل دوروف، لأنه لا يراقب حرية التعبير».
قال إيان مايلز تشيونغ (المعلق المحافظ [إنليل: معلق يميني ماليزي، ومؤثر في وسائط التواصل الاجتماعي]) إنَّ الاعتقال جزء من حملة شعواء على حرية التعبير، حيث كتب على منصة (X): «هدف هذا الاعتقال إسكات الأصوات المعارضة، والسيطرة على المعلومات. إنهم يريدون تحويل الإنترنت إلى ذراع أخرى لماكنتهم الدعائية. نحن نشاهد حرية التعبير وهي تُهاجَم نصب أعيننا».
اقترح آخرون، أنَّ الاعتقال من شأنه أن يؤدي عواقب أكبر، وأنَّ الحكومات ستسعى لاعتقال إيلون ماسك بعد ذلك، حيث كتب جوي مانارينو تدوينة على منصة (X): «لقد استهدفوا تيليغرام الآن، ليكون لهم مسوِّغًا لملاحقة منصة (X) وإيلون ماسك فيما بعد».
ذُكِر في تقرير لصحيفة نيويورك تايمز، أنَّ تطبيق تيليغرام يضم أكثرمن (900) مليون مستخدم، وهو تطبيق مراسلة مشابه لتطبيق وتساب، لكنه يسمح كذلك لمجموعات كبيرة من الأشخاص بالتواصل بقنوات مختلفة، كم ذُكِر في التقرير أنَّ «وكالات إنفاذ القانون في كل أنحاء العالم تراقب التطبيق، لأن المنظمات الإرهابية، ومهربي المخدرات، وتجار الأسلحة، والجماعات المتطرفة اليمينية؛ تستخدم التطبيق للتواصل والتجنيد والتنظيم».
#FreePavel
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
كتابة وتحليل
سبق أن نشرنا في مقالنا المعطوف عليه هنا، بتاريخ: 8-كانون الأول-2022؛ أنَّ إجراءات رئيس الوزراء في محاسبة الفاسدين، تنتهي بتسليم المتهم للقضاء، بعد ذلك تبدأ مَهَمَّة القضاء، والسلطة كل السلطة بعد ذلك بيد القضاء، ولا شأن للحكومة في (الحكم القضائي): إفراجًا أو…
لقاء القاضي ضياء جعفر (قاضي أول محكمة تحقيق النزاهة -محكمة الكرخ-)، بشأن تصريحه عن نور زهير؛ نشرناه بتاريخ: 30-كانون الثاني-2023، وليس اليوم.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
سردية الدجاج الإسرائيلي وآلية وضع الذيل بين القدمين
حازم أحمد فضالة
28-آب-2024
دعونا نعود في التاريخ قرنين تقريبًا إلى (1827م)، حيث القصة التي صدعوا رأسنا بها! عندما كان القنصل الفرنسي بيار دوفال في قصر (الداي حسين) في الجزائر، لدفع ديون فرنسا إلى الجزائر، بسبب الدعم الجزائري لفرنسا، إذ كانت أوروبا تحاصر فرنسا، وكان القنصل الفرنسي قد تجاوز حدود الأدب في حضرة الداي، فطرده الداي ملوِّحًا عليه بالمروحة بيده، فحدث ما سُمِّيَ (حادثة المروحة) وهي الذريعة التي اتخذتها فرنسا لحصار دولة الجزائر ثلاث سنين، ومن ثَمَّ الهجوم عليها واحتلالها سنة (1830م)، بسبب (حادثة المروحة)!
أما في تاريخنا، فكانت إسرائيل في صيف (2006)، اتخذت من العملية التي نفذها حزب الله في جنوبي لبنان، بأسر جنديين إسرائيليين؛ ذريعة لإعلان الحرب على لبنان، وفِجِّرت الحرب حقًّا في تموز (2006) -مع الفارق- فحزب الله انتصر.
لكن! بدأت نفسُ الفجور المستكبرة لدى الغرب الليبرالي تتشظى، إذ كانت قد بدأت كتائب حزب الله في العراق في (2003) مقاومة الاحتلال الأميركي، وقصفت معسكراته وقواعده بالأشتر وغيره من الصواريخ، حتى هرب الجيش الأميركي في (2011) باسم (اتفاقية 2008)، ولم يشن حربًا مفتوحة على كتائب حزب الله، كما فعلت فرنسا (شارل العاشر) مع الجزائر، ولا كما فعلت إسرائيل (إيهود أولمرت) مع حزب الله -مع فارق انتصار حزب الله- علمًا أنَّ الجيش الأميركي خسر أكثر من (5000) قتيل في العراق، فضلًا عن أكثر من (30000) مصاب إصابة بليغة!
ظلت نفسُ الفجور المستكبرة تتشظى، حتى تورطت أميركا باغتيال قادة النصر ورفاقهم (رض)، على أرض مطار بغداد الدولي، في: 3-كانون الثاني-2020، فردت الجمهورية الإسلامية بقيادة الإمام الخامنئي (دام ظله) في: 8-كانون الثاني2020، على القاعدتين الأميركيتين العسكريتين: حرير في أربيل، وعين الأسد في الأنبار؛ بعصف صواريخ باليستية دمرت القاعدتين، وقتلت أكثر من (100) جندي أميركي، أعلنتهم أميركا تحت عنوان (إصابة بالدماغ)! ولم تستطع أميركا ولا كل الغرب الليبرالي المستكبر، أن يرد على إيران، كما فعلت فرنسا (1827) مع الجزائر، أو إسرائيل (2006 -مع الفارق-) مع حزب الله.
لكن! بدأ عصر سردية جديدة بديلة للغرب الليبرالي عن استعراض القوة النارية، والتدميرية، والاحتلال والاجتياح… هي سردية (الذيل بين القدمين)! إذ فقدت جيوش الغرب الليبرالي قدرتها على خوض هذا الوزن من المعارك، وهي عاجزة أن ترد الضربة بمثلها أو أشد منها؛ فاختارت أن (تنفي الخسائر)! أي: تعترف بالقصف والاختراق الجوي والبري والبحري، لكنها تقول (خسائر صفر)!
الجمهورية الإسلامية عندما قصفت إسرائيل في: 14-نيسان-2024، بأكثر من (330) مقذوفًا، هُرِع مطبِّلوا الغرب الليبرالي ومرتزقته، إلى تصدير سردية (خسائر صفر)! لكنهم في الواقع يضعون ذيلهم بين قدميهم، ويهربون من المواجهة أو الرد… فلا (حادثة المروحة) ولا هم يحزنون!
المقاومة الإسلامية حزب الله، كانت قد وجَّهت ضربة لعمق إسرائيل في: 25-آب-2024، تضمنت (340) صاروخًا، فضلًا عن المُسَيَّرات؛ فهُرِع مطبِّلوا الغرب الليبرالي ومرتزقته، إلى تصدير سردية (خسائر صفر)! لكن! الغرب في الواقع يضعون ذيلهم بين قدميهم، ويهربون من المواجهة أو الرد، ليقولوا في نهاية الصفعة، إنَّ الصواريخ التي اخترقت سماء فلسطين المحتلة وبحرها وبرها؛ أصابت الدجاج فحسب! والحق أنَّهم وضعوا ذيلهم بين قدميهم؛ هربًا من الموت المحقق، ولَفًّا لعار إسرائيل المهزومة المعزولة.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
حازم أحمد فضالة
28-آب-2024
دعونا نعود في التاريخ قرنين تقريبًا إلى (1827م)، حيث القصة التي صدعوا رأسنا بها! عندما كان القنصل الفرنسي بيار دوفال في قصر (الداي حسين) في الجزائر، لدفع ديون فرنسا إلى الجزائر، بسبب الدعم الجزائري لفرنسا، إذ كانت أوروبا تحاصر فرنسا، وكان القنصل الفرنسي قد تجاوز حدود الأدب في حضرة الداي، فطرده الداي ملوِّحًا عليه بالمروحة بيده، فحدث ما سُمِّيَ (حادثة المروحة) وهي الذريعة التي اتخذتها فرنسا لحصار دولة الجزائر ثلاث سنين، ومن ثَمَّ الهجوم عليها واحتلالها سنة (1830م)، بسبب (حادثة المروحة)!
أما في تاريخنا، فكانت إسرائيل في صيف (2006)، اتخذت من العملية التي نفذها حزب الله في جنوبي لبنان، بأسر جنديين إسرائيليين؛ ذريعة لإعلان الحرب على لبنان، وفِجِّرت الحرب حقًّا في تموز (2006) -مع الفارق- فحزب الله انتصر.
لكن! بدأت نفسُ الفجور المستكبرة لدى الغرب الليبرالي تتشظى، إذ كانت قد بدأت كتائب حزب الله في العراق في (2003) مقاومة الاحتلال الأميركي، وقصفت معسكراته وقواعده بالأشتر وغيره من الصواريخ، حتى هرب الجيش الأميركي في (2011) باسم (اتفاقية 2008)، ولم يشن حربًا مفتوحة على كتائب حزب الله، كما فعلت فرنسا (شارل العاشر) مع الجزائر، ولا كما فعلت إسرائيل (إيهود أولمرت) مع حزب الله -مع فارق انتصار حزب الله- علمًا أنَّ الجيش الأميركي خسر أكثر من (5000) قتيل في العراق، فضلًا عن أكثر من (30000) مصاب إصابة بليغة!
ظلت نفسُ الفجور المستكبرة تتشظى، حتى تورطت أميركا باغتيال قادة النصر ورفاقهم (رض)، على أرض مطار بغداد الدولي، في: 3-كانون الثاني-2020، فردت الجمهورية الإسلامية بقيادة الإمام الخامنئي (دام ظله) في: 8-كانون الثاني2020، على القاعدتين الأميركيتين العسكريتين: حرير في أربيل، وعين الأسد في الأنبار؛ بعصف صواريخ باليستية دمرت القاعدتين، وقتلت أكثر من (100) جندي أميركي، أعلنتهم أميركا تحت عنوان (إصابة بالدماغ)! ولم تستطع أميركا ولا كل الغرب الليبرالي المستكبر، أن يرد على إيران، كما فعلت فرنسا (1827) مع الجزائر، أو إسرائيل (2006 -مع الفارق-) مع حزب الله.
لكن! بدأ عصر سردية جديدة بديلة للغرب الليبرالي عن استعراض القوة النارية، والتدميرية، والاحتلال والاجتياح… هي سردية (الذيل بين القدمين)! إذ فقدت جيوش الغرب الليبرالي قدرتها على خوض هذا الوزن من المعارك، وهي عاجزة أن ترد الضربة بمثلها أو أشد منها؛ فاختارت أن (تنفي الخسائر)! أي: تعترف بالقصف والاختراق الجوي والبري والبحري، لكنها تقول (خسائر صفر)!
الجمهورية الإسلامية عندما قصفت إسرائيل في: 14-نيسان-2024، بأكثر من (330) مقذوفًا، هُرِع مطبِّلوا الغرب الليبرالي ومرتزقته، إلى تصدير سردية (خسائر صفر)! لكنهم في الواقع يضعون ذيلهم بين قدميهم، ويهربون من المواجهة أو الرد… فلا (حادثة المروحة) ولا هم يحزنون!
المقاومة الإسلامية حزب الله، كانت قد وجَّهت ضربة لعمق إسرائيل في: 25-آب-2024، تضمنت (340) صاروخًا، فضلًا عن المُسَيَّرات؛ فهُرِع مطبِّلوا الغرب الليبرالي ومرتزقته، إلى تصدير سردية (خسائر صفر)! لكن! الغرب في الواقع يضعون ذيلهم بين قدميهم، ويهربون من المواجهة أو الرد، ليقولوا في نهاية الصفعة، إنَّ الصواريخ التي اخترقت سماء فلسطين المحتلة وبحرها وبرها؛ أصابت الدجاج فحسب! والحق أنَّهم وضعوا ذيلهم بين قدميهم؛ هربًا من الموت المحقق، ولَفًّا لعار إسرائيل المهزومة المعزولة.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
🫡10👍3
تتكلم السفيرة الأميركية في العراق (ألينا رومانوسكي) عن مصطلحات مثل (مساواة المرأة، حقوق المرأة… )
نحن لا نستطيع أن نتلقى محاضرة من السيدة رومانوسكي مع غلق نوافذ مداركنا، سنأخذ جمهورنا ومتابعينا في جولة في واشنطن (عاصمة المكان الذي تعيش به رومانوسكي)؛ لنطلع على قصة إحدى الأُسَر مع ابنها، أي: الأم والأب والابن، لنرى مفهوم المساواة والحقوق عمليًّا، من وجهة النظر الأميركية.
هذا ما تنقله لنا صحافة الغرب الليبرالي (ديلي ميل (البريطانية) – Daily Mail)
في رصد وترجمة لمركزنا (مركز إنليل للدراسات)، بعد قليل إن شاء الله.
نحن لا نستطيع أن نتلقى محاضرة من السيدة رومانوسكي مع غلق نوافذ مداركنا، سنأخذ جمهورنا ومتابعينا في جولة في واشنطن (عاصمة المكان الذي تعيش به رومانوسكي)؛ لنطلع على قصة إحدى الأُسَر مع ابنها، أي: الأم والأب والابن، لنرى مفهوم المساواة والحقوق عمليًّا، من وجهة النظر الأميركية.
هذا ما تنقله لنا صحافة الغرب الليبرالي (ديلي ميل (البريطانية) – Daily Mail)
في رصد وترجمة لمركزنا (مركز إنليل للدراسات)، بعد قليل إن شاء الله.
خسرت عائلة من واشنطن قوامتها على ابنها المصاب بالتوحد، ذي الستة عشر عامًا، بعد رفضها السماح له بالتحول إلى بنت
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
ديلي ميل (البريطانية) – Daily Mail
الكاتب: لوك أندروز. 26-تموز-2024
التلخيص:
رفعت عائلة من واشنطن، دعوى قضائية على مستشفى رئيس في العاصمة، بعد أن فقدت القوامة على ابنها المصاب بالتوحد، لرفضها أن يحول الابن نوعه، وقال الوالدان إنَّ ابنهما لم يُظهر أي رغبة في أن يصبح بنتًا قط، حتى بلغ السادسة عشر من عمره، حيث نُقِل إلى المستشفى لمحاولته الانتحار سنة 2021، بعد أن انفصلت عنه صديقته، ثمَّ أخبرنا موظفو المستشفى أنه يعاني من اضطراب في تحديد نوعه، وقرروا حجزه هناك (41) يومًا.
قال الوالدان في دعواهما القضائية، إنَّ موظفي مستشفى الأطفال الوطني بواشنطن، أخبروهما بعد ذلك أنَّ ابنهما يريد أن يتحول إلى بنت، وأنَّ عليهما مخاطبته باستعمال الضمائر المؤنثة (أنتِ، لها) في المستقبل. رفض الوالدان، المحاربان الماضيان في الجيش الأميركي؛ الاقتراحَ قائلين إنَّ ابنهما «قابل للتأثر»، بسبب إصابته بالتوحد.
اتهم الوالدان المستشفى ببدء «عملية تحويل كاملة لطفلهما»، واتهما موظفي المستشفى «بالتلاعب بأفكاره»، قائلين إنَّ ابنهم أُجبر على كتابة رسائل إلى أصدقائه؛ نفى فيها هويته الذكورية الماضية، كما ذُكِر في سجلات الدعوى القضائية، أنَّ المستشفى استخدم سياسة الطوارئ الخاصة به، لحجز الابن في المستشفى، ثمَّ بلَّغ وحدة حماية الطفل عن الوالدين، ونقلت السلطات الابن إلى إحدى دور الرعاية، التي رفضت رجوعه إلى منزل أسرته من ذلك الحين. بدأت بعد ذلك معركة قانونية -أمدها سنتان حتى الآن- على حق قوامة الابن المراهق، الذي بلغ عمره الآن (19) سنة.
تحدث والدا الابن لصحيفة ديلي ميل -شريطة ألا تكشف هويتاهما- بشأن كيف اضطرا إلى بيع تجارتهما المزدهرة، ومنزلهما الكبير، لينفقا المال على تكاليف الدعوى القضائية، وقال الأب: «لقد كان هذا مدمرًا لنا، حيث استنزف أموالنا كلها... لقد غيرت القضية حياتنا إلى الأبد، حيث فقدنا طفلنا، ثم خسرنا كل ممتلكاتنا».
ذُكِر في سجلات الدعوى القضائية، أنَّ الطفل يعيش الآن مع لافندر كيلي (قِسٌ يعمل في المستشفى، من ذوي النوع غير المُشَخَّص)، الذي ينشر دائمًا في مواقع التواصل الاجتماعي، بشأن الأشخاص الذين يحولون نوعهم، حيث كتب في أحد منشوراته على فيسبوك سنة 2022، أنهم يدعمون تحويل الأطفال لنوعهم؛ دون موافقة الوالدين، وقال كيلي في منشوره إنَّ «الجدل مع العائلات أرهقهم كثيرًا».
رفع الوالدان الدعوى إلى محكمة مقاطعة ماريلاند، حيث اتهما مستشفى الأطفال الوطني بثماني تهم، بما في ذلك: الإهمال، والتسبب بأذى عاطفي متعمد، والتمييز ضدًّا من شخص بسبب دينه، لكن، رفض قاضي المحكمة الدعوى؛ لذا، نقل الوالدان دعواهما الآن إلى محكمة الاستئناف الأميركية في الدائرة الرابعة.
يحتل مستشفى الأطفال الوطني بواشنطن، المرتبة الخامسة بين أفضل مستشفيات الأطفال في البلاد، ويعالج زُهاء (223000) مريض كل سنة، بما في ذلك المرضى الذين يعانون من اضطراب تحديد النوع، كما يدير المستشفى (برنامج النوع والتوحد)، الذي تقول إنه يساعد الأطفال الصغار، المصابين بالتوحد؛ على تحديد نوعهم.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
ديلي ميل (البريطانية) – Daily Mail
الكاتب: لوك أندروز. 26-تموز-2024
التلخيص:
رفعت عائلة من واشنطن، دعوى قضائية على مستشفى رئيس في العاصمة، بعد أن فقدت القوامة على ابنها المصاب بالتوحد، لرفضها أن يحول الابن نوعه، وقال الوالدان إنَّ ابنهما لم يُظهر أي رغبة في أن يصبح بنتًا قط، حتى بلغ السادسة عشر من عمره، حيث نُقِل إلى المستشفى لمحاولته الانتحار سنة 2021، بعد أن انفصلت عنه صديقته، ثمَّ أخبرنا موظفو المستشفى أنه يعاني من اضطراب في تحديد نوعه، وقرروا حجزه هناك (41) يومًا.
قال الوالدان في دعواهما القضائية، إنَّ موظفي مستشفى الأطفال الوطني بواشنطن، أخبروهما بعد ذلك أنَّ ابنهما يريد أن يتحول إلى بنت، وأنَّ عليهما مخاطبته باستعمال الضمائر المؤنثة (أنتِ، لها) في المستقبل. رفض الوالدان، المحاربان الماضيان في الجيش الأميركي؛ الاقتراحَ قائلين إنَّ ابنهما «قابل للتأثر»، بسبب إصابته بالتوحد.
اتهم الوالدان المستشفى ببدء «عملية تحويل كاملة لطفلهما»، واتهما موظفي المستشفى «بالتلاعب بأفكاره»، قائلين إنَّ ابنهم أُجبر على كتابة رسائل إلى أصدقائه؛ نفى فيها هويته الذكورية الماضية، كما ذُكِر في سجلات الدعوى القضائية، أنَّ المستشفى استخدم سياسة الطوارئ الخاصة به، لحجز الابن في المستشفى، ثمَّ بلَّغ وحدة حماية الطفل عن الوالدين، ونقلت السلطات الابن إلى إحدى دور الرعاية، التي رفضت رجوعه إلى منزل أسرته من ذلك الحين. بدأت بعد ذلك معركة قانونية -أمدها سنتان حتى الآن- على حق قوامة الابن المراهق، الذي بلغ عمره الآن (19) سنة.
تحدث والدا الابن لصحيفة ديلي ميل -شريطة ألا تكشف هويتاهما- بشأن كيف اضطرا إلى بيع تجارتهما المزدهرة، ومنزلهما الكبير، لينفقا المال على تكاليف الدعوى القضائية، وقال الأب: «لقد كان هذا مدمرًا لنا، حيث استنزف أموالنا كلها... لقد غيرت القضية حياتنا إلى الأبد، حيث فقدنا طفلنا، ثم خسرنا كل ممتلكاتنا».
ذُكِر في سجلات الدعوى القضائية، أنَّ الطفل يعيش الآن مع لافندر كيلي (قِسٌ يعمل في المستشفى، من ذوي النوع غير المُشَخَّص)، الذي ينشر دائمًا في مواقع التواصل الاجتماعي، بشأن الأشخاص الذين يحولون نوعهم، حيث كتب في أحد منشوراته على فيسبوك سنة 2022، أنهم يدعمون تحويل الأطفال لنوعهم؛ دون موافقة الوالدين، وقال كيلي في منشوره إنَّ «الجدل مع العائلات أرهقهم كثيرًا».
رفع الوالدان الدعوى إلى محكمة مقاطعة ماريلاند، حيث اتهما مستشفى الأطفال الوطني بثماني تهم، بما في ذلك: الإهمال، والتسبب بأذى عاطفي متعمد، والتمييز ضدًّا من شخص بسبب دينه، لكن، رفض قاضي المحكمة الدعوى؛ لذا، نقل الوالدان دعواهما الآن إلى محكمة الاستئناف الأميركية في الدائرة الرابعة.
يحتل مستشفى الأطفال الوطني بواشنطن، المرتبة الخامسة بين أفضل مستشفيات الأطفال في البلاد، ويعالج زُهاء (223000) مريض كل سنة، بما في ذلك المرضى الذين يعانون من اضطراب تحديد النوع، كما يدير المستشفى (برنامج النوع والتوحد)، الذي تقول إنه يساعد الأطفال الصغار، المصابين بالتوحد؛ على تحديد نوعهم.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
كتابة وتحليل
قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج3-أ) (من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!) حازم أحمد فضالة 14-آب-2024 كنا قد كتبنا الجزء الأول والثاني من دراستنا بشأن تزويج الطفلة في الفقه، والآن نعرض تجليات مفهوم (الأنثى الزوج) في القرآن…
نشر الشيخ عباس شمس الدين (الباحث في تاريخ الأديان)، قبل ثلاثة أيام مقالًا خاصًّا بالفقه، على منصة (فيسبوك)، وذكر به (زواج الرضيعة)…
ونحن مع ما لدينا من بعض التحفظ على زاوية في المقال، واتفاقنا معه في زوايا أُخَر؛ لكن نريد أن ننقل لجمهورنا ومتابعينا، هذه الخاتمة من مقاله، إذ كتب في آخر المقال:
(نعم. يجب إجراء عمليات جراحية للرسائل العملية، وإلغاء ما هو غير محتمل عرفا وعادة، أو إزالة الحدثان من التداول، كما في قضية بيع ماء السبيل وقضايا الإماء والعبيد والسبي، وإيداعها في كتب الاستدلال الفقهي لأنها غير ذات فائدة ومستحيلة التطبيق عمليًا.)
انتهى
رابط المقال على فيسبوك (هنا).
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
ونحن مع ما لدينا من بعض التحفظ على زاوية في المقال، واتفاقنا معه في زوايا أُخَر؛ لكن نريد أن ننقل لجمهورنا ومتابعينا، هذه الخاتمة من مقاله، إذ كتب في آخر المقال:
(نعم. يجب إجراء عمليات جراحية للرسائل العملية، وإلغاء ما هو غير محتمل عرفا وعادة، أو إزالة الحدثان من التداول، كما في قضية بيع ماء السبيل وقضايا الإماء والعبيد والسبي، وإيداعها في كتب الاستدلال الفقهي لأنها غير ذات فائدة ومستحيلة التطبيق عمليًا.)
انتهى
رابط المقال على فيسبوك (هنا).
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
بعد أن نشرنا الجزء الأول، والثاني، والثالث بقسميه (أ، ب)، والرابع بقسميه (أ، ب)، والخامس بقسميه (أ، ب)، من دراستنا تحت عنوان:
قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)
نبدأ اليوم سلسلة جديدة بين سلسلة الأجزاء الأولى، إذ نذهب بها في جولة في كتاب: (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية)
لنطلع بها على كيفية التعامل مع هذه التشريعات في المؤسسات التشريعية، في الجمهورية الإسلامية، وحجم التنازع وقيمته بين المؤسسات المختصة، وطبيعة تلك المؤسسات وتخصصات أعضائها…
لنقف كذلك على آلية تعامل المؤسسة التشريعية في العراق، وآلية المُشرِّع العراقي، مع مثل هذه القوانين المدنية التي تخص الأسرة والمجتمع، وهل ثمَّة مكان للطرح (الشعبوي) ضمن المادة الدعائية لتعديل القانون، وممارسة الإرهاب الفكري!
فترقبوا إن شاء الله.
للاطلاع على السلسلة:
رابط الجزء الأول:
(https://t.me/Writing_Analysis/5931)
رابط الجزء الثاني:
(https://t.me/Writing_Analysis/5944)
رابط الجزء الثالث (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/5985)
رابط الجزء الثالث (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/5986)
رابط الجزء الرابع (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/6000)
رابط الجزء الرابع (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/6001)
رابط الجزء الخامس (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/6011)
رابط الجزء الخامس (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/6012)
قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)
نبدأ اليوم سلسلة جديدة بين سلسلة الأجزاء الأولى، إذ نذهب بها في جولة في كتاب: (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية)
لنطلع بها على كيفية التعامل مع هذه التشريعات في المؤسسات التشريعية، في الجمهورية الإسلامية، وحجم التنازع وقيمته بين المؤسسات المختصة، وطبيعة تلك المؤسسات وتخصصات أعضائها…
لنقف كذلك على آلية تعامل المؤسسة التشريعية في العراق، وآلية المُشرِّع العراقي، مع مثل هذه القوانين المدنية التي تخص الأسرة والمجتمع، وهل ثمَّة مكان للطرح (الشعبوي) ضمن المادة الدعائية لتعديل القانون، وممارسة الإرهاب الفكري!
فترقبوا إن شاء الله.
للاطلاع على السلسلة:
رابط الجزء الأول:
(https://t.me/Writing_Analysis/5931)
رابط الجزء الثاني:
(https://t.me/Writing_Analysis/5944)
رابط الجزء الثالث (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/5985)
رابط الجزء الثالث (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/5986)
رابط الجزء الرابع (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/6000)
رابط الجزء الرابع (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/6001)
رابط الجزء الخامس (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/6011)
رابط الجزء الخامس (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/6012)
جولة في كتاب (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية)
مستوى التنازع في المؤسسات التشريعية بشأن القوانين المدنية والأحوال الشخصية - بين العراق والجمهورية الإسلامية (ج1)
حازم أحمد فضالة
30-آب-2024
ما زالت مسألة (قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 سنة 1959) التي طرحها بعض أعضاء مجلس النواب العراقي؛ تثير جدلًا وغبارًا، هذا التعديل الذي دفع به سماحة الشيخ اليعقوبي، ويدفع به في الخفاء بعض الشيرازيين المتنفذين بقوة في العتبات المباركة في كربلاء، ويدعمون التعديل على أنَّ المرجعية الدينية (سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني -دام ظله-) تقف مع التعديل، علمًا أننا لم نسمع أو نقرأ شيئًا من هذا المدعى!. وكنا قد بدأنا كتابة سلسلة دراسات بشأن نقاط الضعف في التعديل المقترح وما زلنا نكتب. أما اليوم فنريد أن نقف عند محطة مهمة في مجال التشريعات المتعلقة بالقانون المدني في إيران: (الزواج، البلوغ، الرُّشْد) في ضوء الكتاب المذكور آنفًا.
سنذهب في جولة في كتاب: (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية) من تأليف د. دلال عباس وآخرين، ما نركزه في هذا الكتاب هو مدى اهتمام الجمهورية الإسلامية في تشريعات من هذا النوع، منذ بداية انتصار الثورة الإسلامية (1979)، مع تعاقُب حكوماتها ومؤسساتها التشريعية… ونعرض قيمة حجم التزاحم والتنازع بين المؤسسات التشريعية في إيران، ونوازِن بينها وبين الطريقة التي يريد مجلس النواب العراقي في دورته الخامسة؛ تشريع قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية، إذ إنَّ العقل يسأل: مَن النواب الذين اقترحوا التعديل؟ وما تخصصاتهم؟ وما أدواتهم؟ ما مكانة (الشعبوية) في تشريع مثل هذا القانون؟ وهل يستطيع المدون في وسائط التواصل أن يكون ضمن أدوات تشريع قانون من هذا الوزن؟ ما الفرق بين رؤية المؤسسات التشريعية في إيران والمؤسسة التشريعية في العراق؛ في إظهار احترامها لشعبها، وحرصها على حاضره ومستقبله؛ بدراسة قانون مهم مثل هذا، وآلية عرضه على التشريع؟
مسار المؤسسة التشريعية العراقية:
1- مجلس النواب، صلاحيته في التشريع ذكرتها المادة (61-أولًا) من دستور جمهورية العراق (2005).
2- آلية التشريع: على وفق المادة (60-ثانيًا) من الدستور: (مقترحات القوانين تقدم من عشرة من أعضاء مجلس النواب، أو من إحدى لجانه المختصة.)
علمًا أنَّ الأعم الأغلب من النواب، غير متخصصين في الفقه والقانون، وشهاداتهم أولية.
3- آلية التنازع العراقية بشأن قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية:
أولًا: إلصاق المعارضين للتعديل بصورته الغامضة الناقصة -حتى أصحاب الطرح العلمي منهم- بتهمة العمالة للسفيرة الأميركية.
ثانيًا: افتعال حركة إعلامية (شعبوية)، بتوجيه بعض المدونين لقيادتها، وحشر مصطلح (الشريعة الإسلامية) في الدعاية الإعلامية، وممارسة الإرهاب الفكري، دون علم في تفاصيل الشريعة التي أساسها القرآن الكريم.
ثالثًا: بعض الشيرازيين المتنفذين بقوة في العتبات المباركة في كربلاء، يضغطون على مجلس النواب العراقي؛ إن لم يشرع القانون فإنهم لن يسكتوا…
انتهى
مسار المؤسسات التشريعية المختصة أو التي يدخلها التنازع في هذه التشريعات، في الجمهورية الإسلامية:
1- منصب القائد الولي الفقيه (آية الله العظمى).
2- مجلس النواب (مجلس الشورى)، عدد الأعضاء: (290) عضوًا.
3- مجلس الأوصياء، أي: (مجلس صيانة الدستور)، عدد الأعضاء: (12) عضوًا، ستة منهم (فقهاء) يختارهم قائد الثورة الإسلامية (الولي الفقيه)، والستة الآخرون منهم خبراء في القانون والدستور.
4- مجلس السياسات العليا للبلد، أي: (مجمع تشخيص مصلحة النظام)، عدد الأعضاء (31) عضوًا.
هذه المؤسسات الضخمة المعقدة، تتكون من: العلماء الفقهاء (آيات الله العظمى)، والخبراء في القضاء والتشريع؛ وهي المعنية في هذه التشريعات، كما سنبيِّن في الكتاب محل النقاش، ونُبَيِّن معارك التنازع وقيمتها بين المؤسسات.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
مستوى التنازع في المؤسسات التشريعية بشأن القوانين المدنية والأحوال الشخصية - بين العراق والجمهورية الإسلامية (ج1)
حازم أحمد فضالة
30-آب-2024
ما زالت مسألة (قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 سنة 1959) التي طرحها بعض أعضاء مجلس النواب العراقي؛ تثير جدلًا وغبارًا، هذا التعديل الذي دفع به سماحة الشيخ اليعقوبي، ويدفع به في الخفاء بعض الشيرازيين المتنفذين بقوة في العتبات المباركة في كربلاء، ويدعمون التعديل على أنَّ المرجعية الدينية (سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني -دام ظله-) تقف مع التعديل، علمًا أننا لم نسمع أو نقرأ شيئًا من هذا المدعى!. وكنا قد بدأنا كتابة سلسلة دراسات بشأن نقاط الضعف في التعديل المقترح وما زلنا نكتب. أما اليوم فنريد أن نقف عند محطة مهمة في مجال التشريعات المتعلقة بالقانون المدني في إيران: (الزواج، البلوغ، الرُّشْد) في ضوء الكتاب المذكور آنفًا.
سنذهب في جولة في كتاب: (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية) من تأليف د. دلال عباس وآخرين، ما نركزه في هذا الكتاب هو مدى اهتمام الجمهورية الإسلامية في تشريعات من هذا النوع، منذ بداية انتصار الثورة الإسلامية (1979)، مع تعاقُب حكوماتها ومؤسساتها التشريعية… ونعرض قيمة حجم التزاحم والتنازع بين المؤسسات التشريعية في إيران، ونوازِن بينها وبين الطريقة التي يريد مجلس النواب العراقي في دورته الخامسة؛ تشريع قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية، إذ إنَّ العقل يسأل: مَن النواب الذين اقترحوا التعديل؟ وما تخصصاتهم؟ وما أدواتهم؟ ما مكانة (الشعبوية) في تشريع مثل هذا القانون؟ وهل يستطيع المدون في وسائط التواصل أن يكون ضمن أدوات تشريع قانون من هذا الوزن؟ ما الفرق بين رؤية المؤسسات التشريعية في إيران والمؤسسة التشريعية في العراق؛ في إظهار احترامها لشعبها، وحرصها على حاضره ومستقبله؛ بدراسة قانون مهم مثل هذا، وآلية عرضه على التشريع؟
مسار المؤسسة التشريعية العراقية:
1- مجلس النواب، صلاحيته في التشريع ذكرتها المادة (61-أولًا) من دستور جمهورية العراق (2005).
2- آلية التشريع: على وفق المادة (60-ثانيًا) من الدستور: (مقترحات القوانين تقدم من عشرة من أعضاء مجلس النواب، أو من إحدى لجانه المختصة.)
علمًا أنَّ الأعم الأغلب من النواب، غير متخصصين في الفقه والقانون، وشهاداتهم أولية.
3- آلية التنازع العراقية بشأن قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية:
أولًا: إلصاق المعارضين للتعديل بصورته الغامضة الناقصة -حتى أصحاب الطرح العلمي منهم- بتهمة العمالة للسفيرة الأميركية.
ثانيًا: افتعال حركة إعلامية (شعبوية)، بتوجيه بعض المدونين لقيادتها، وحشر مصطلح (الشريعة الإسلامية) في الدعاية الإعلامية، وممارسة الإرهاب الفكري، دون علم في تفاصيل الشريعة التي أساسها القرآن الكريم.
ثالثًا: بعض الشيرازيين المتنفذين بقوة في العتبات المباركة في كربلاء، يضغطون على مجلس النواب العراقي؛ إن لم يشرع القانون فإنهم لن يسكتوا…
انتهى
مسار المؤسسات التشريعية المختصة أو التي يدخلها التنازع في هذه التشريعات، في الجمهورية الإسلامية:
1- منصب القائد الولي الفقيه (آية الله العظمى).
2- مجلس النواب (مجلس الشورى)، عدد الأعضاء: (290) عضوًا.
3- مجلس الأوصياء، أي: (مجلس صيانة الدستور)، عدد الأعضاء: (12) عضوًا، ستة منهم (فقهاء) يختارهم قائد الثورة الإسلامية (الولي الفقيه)، والستة الآخرون منهم خبراء في القانون والدستور.
4- مجلس السياسات العليا للبلد، أي: (مجمع تشخيص مصلحة النظام)، عدد الأعضاء (31) عضوًا.
هذه المؤسسات الضخمة المعقدة، تتكون من: العلماء الفقهاء (آيات الله العظمى)، والخبراء في القضاء والتشريع؛ وهي المعنية في هذه التشريعات، كما سنبيِّن في الكتاب محل النقاش، ونُبَيِّن معارك التنازع وقيمتها بين المؤسسات.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
❤1
جولة في كتاب (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية)
مستوى التنازع في المؤسسات التشريعية بشأن القوانين المدنية والأحوال الشخصية - بين العراق والجمهورية الإسلامية (ج2)
حازم أحمد فضالة
30-آب-2024
الآن نبدأ سلسلة عرض (الاقتباسات) من الكتاب المذكور آنفًا، دون تصرف:
(اقتباس 1)
وبالنتيجة أدّت هذه المناقشات إلى إصدار الإمام الخميني أمرًا بتشكيل مجلس السياسات العليا للبلاد في 6 شباط (فبراير) عام 1988، في ما يأتي نصه: «أعتقد أنه مع طيِّ القانون لهذه المراحل، وتحت اشراف الخبراء المختصين (مراحل الإعداد والمصادقة في الحكومة ومجلس الأوصياء) وهم مرجعيات في هذه المسائل، لم تعد هناك من حاجة لمثل هذه المرحلة (مرحلة الفصل النهائي في الخلافات)، ولكن من باب الاحتياط، إذا برز خلاف شرعي أو قانوني بين مجلس الشورى الإسلامي ومجلس الأوصياء، يتم تشكيل هيئة مؤلفة من فقهاء مجلس الأوصياء والسادة... والوزير المعني وذلك لتدارس ما تقتضيه مصلحة النظام الإسلامي، بعد الاستعانة بخبراء آخرين إذا دعت الضرورة، وبعد المداولات والمشاورات يُعتمد رأي الاكثرية في الموضوع المطروح».
[المصدر المذكور داخل الكتاب: صحيفة النور، ج20، ص464.]
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص163].
المصدر المشار إليه
(اقتباس 2)
14- قانون ضم مذكرتين توضيحيتين إلى المادة 1082 من القانون المدني الصادر في 27 أيار (مايو) عام 1997 الخاص باحتساب المهر حسب سعر اليوم، تنص المذكرتان التوضيحيتان على:
مذكرة توضيحية (1): إذا كان المهر بالعملة الرائجة، فإن قيمته تُحدَّد حسب مؤشر التضخم السنوي للبنك المركزي في الجمهورية الإسلامية الإيرانية في زمن الدفع.
مذكرة توضيحية (2): على مكاتب الزواج الرسمية ذكر مسألة مؤشر التضخم السنوي في عقد الزواج.
طبقا لهذه المذكرة، يجب ذكر الفقرة القانونية المتعلقة باحتساب قيمة المهر حسب مؤشر التضخم السنوي في وثيقة الزواج لتصبح أحد شروط العقد، ويوقع عليها الزوجان عند تنظيم الوثيقة. لقد أثارت هذه النقطة جدلًا واسعًا ومفيدًا في الوقت نفسه في أروقة مجلس الشورى، وانقسم بشأنها الأعضاء إلى مؤيد ومعارض.
كما رأوا أن المهر هو بمثابة دَيْن قطعي، وعلى هذا الأساس لا يمكن احتسابه وفقًا لمؤشر التضخم.
وبالنسبة لمؤيدي المذكرة، فقد كان بعضهم لحسن الحظ من رجال الدين، مثل مجيد أنصاري وموسى قرباني؛ حيث تقدموا بأدلَّة دامغة استطاعوا إقناع الأغلبية المطلوبة للقرار.
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص171.] انتهى.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
مستوى التنازع في المؤسسات التشريعية بشأن القوانين المدنية والأحوال الشخصية - بين العراق والجمهورية الإسلامية (ج2)
حازم أحمد فضالة
30-آب-2024
الآن نبدأ سلسلة عرض (الاقتباسات) من الكتاب المذكور آنفًا، دون تصرف:
(اقتباس 1)
وبالنتيجة أدّت هذه المناقشات إلى إصدار الإمام الخميني أمرًا بتشكيل مجلس السياسات العليا للبلاد في 6 شباط (فبراير) عام 1988، في ما يأتي نصه: «أعتقد أنه مع طيِّ القانون لهذه المراحل، وتحت اشراف الخبراء المختصين (مراحل الإعداد والمصادقة في الحكومة ومجلس الأوصياء) وهم مرجعيات في هذه المسائل، لم تعد هناك من حاجة لمثل هذه المرحلة (مرحلة الفصل النهائي في الخلافات)، ولكن من باب الاحتياط، إذا برز خلاف شرعي أو قانوني بين مجلس الشورى الإسلامي ومجلس الأوصياء، يتم تشكيل هيئة مؤلفة من فقهاء مجلس الأوصياء والسادة... والوزير المعني وذلك لتدارس ما تقتضيه مصلحة النظام الإسلامي، بعد الاستعانة بخبراء آخرين إذا دعت الضرورة، وبعد المداولات والمشاورات يُعتمد رأي الاكثرية في الموضوع المطروح».
[المصدر المذكور داخل الكتاب: صحيفة النور، ج20، ص464.]
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص163].
المصدر المشار إليه
(اقتباس 2)
14- قانون ضم مذكرتين توضيحيتين إلى المادة 1082 من القانون المدني الصادر في 27 أيار (مايو) عام 1997 الخاص باحتساب المهر حسب سعر اليوم، تنص المذكرتان التوضيحيتان على:
مذكرة توضيحية (1): إذا كان المهر بالعملة الرائجة، فإن قيمته تُحدَّد حسب مؤشر التضخم السنوي للبنك المركزي في الجمهورية الإسلامية الإيرانية في زمن الدفع.
مذكرة توضيحية (2): على مكاتب الزواج الرسمية ذكر مسألة مؤشر التضخم السنوي في عقد الزواج.
طبقا لهذه المذكرة، يجب ذكر الفقرة القانونية المتعلقة باحتساب قيمة المهر حسب مؤشر التضخم السنوي في وثيقة الزواج لتصبح أحد شروط العقد، ويوقع عليها الزوجان عند تنظيم الوثيقة. لقد أثارت هذه النقطة جدلًا واسعًا ومفيدًا في الوقت نفسه في أروقة مجلس الشورى، وانقسم بشأنها الأعضاء إلى مؤيد ومعارض.
كما رأوا أن المهر هو بمثابة دَيْن قطعي، وعلى هذا الأساس لا يمكن احتسابه وفقًا لمؤشر التضخم.
وبالنسبة لمؤيدي المذكرة، فقد كان بعضهم لحسن الحظ من رجال الدين، مثل مجيد أنصاري وموسى قرباني؛ حيث تقدموا بأدلَّة دامغة استطاعوا إقناع الأغلبية المطلوبة للقرار.
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص171.] انتهى.
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
جولة في كتاب (المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية)
مستوى التنازع في المؤسسات التشريعية بشأن القوانين المدنية والأحوال الشخصية - بين العراق والجمهورية الإسلامية (ج3)
حازم أحمد فضالة
30-آب-2024
(اقتباس 3)
5- قانون تعديل المادة 1041 من القانون المدني حول السن القانونية لزواج الصبي والصبية الصادر في 18 كانون الأول (ديسمبر) عام2000. بحسب هذا التعديل أصبح زواج البنت قبل إكمالها 13 سنة كاملة والصبي قبل إكماله 15 سنة كاملة ممنوعًا، إلا بإذن ولي أمرهما، ومتى ما رأت المحكمة في ذلك مصلحة لهما. وقد رأى مجلس الأوصياء أن هذا التعديل يتعارض مع المشهور من أقوال العلماء، ما اقتضى رفع التعديل إلى مجلس السياسات العليا وتمت المصادقة عليه في 22 حزيران (يونيو) عام 2000.
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص176.]
(اقتباس 4)
9- تعديل المادتين 924 و949 من القانون المدني وإلغاء المادتين 947 و941، في شأن حصر الوراثة في الزوجة التي يتوفى عنها زوجها وليس له وريث غيرها، واعتبارها الوارثة لجميع أمواله المنقولة وغير المنقولة، وقد اعترض مجلس الأوصياء على هذا التعديل ولم يوافق عليه.
بحسب رأي مجلس الأوصياء، فإن الزوجة ترث الربع، والباقي يذهب إلى بيت المال، وأنها ترث المنقول من الإرث فقط، وترث من الأبنية والأشجار قيمتها العينية ولا ترث الأرض.
كانت هذه إطلالة على القوانين التي شرعت في ست دورات من عمر مجلس الشورى الإسلامي.
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص176.]
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis
مستوى التنازع في المؤسسات التشريعية بشأن القوانين المدنية والأحوال الشخصية - بين العراق والجمهورية الإسلامية (ج3)
حازم أحمد فضالة
30-آب-2024
(اقتباس 3)
5- قانون تعديل المادة 1041 من القانون المدني حول السن القانونية لزواج الصبي والصبية الصادر في 18 كانون الأول (ديسمبر) عام2000. بحسب هذا التعديل أصبح زواج البنت قبل إكمالها 13 سنة كاملة والصبي قبل إكماله 15 سنة كاملة ممنوعًا، إلا بإذن ولي أمرهما، ومتى ما رأت المحكمة في ذلك مصلحة لهما. وقد رأى مجلس الأوصياء أن هذا التعديل يتعارض مع المشهور من أقوال العلماء، ما اقتضى رفع التعديل إلى مجلس السياسات العليا وتمت المصادقة عليه في 22 حزيران (يونيو) عام 2000.
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص176.]
(اقتباس 4)
9- تعديل المادتين 924 و949 من القانون المدني وإلغاء المادتين 947 و941، في شأن حصر الوراثة في الزوجة التي يتوفى عنها زوجها وليس له وريث غيرها، واعتبارها الوارثة لجميع أمواله المنقولة وغير المنقولة، وقد اعترض مجلس الأوصياء على هذا التعديل ولم يوافق عليه.
بحسب رأي مجلس الأوصياء، فإن الزوجة ترث الربع، والباقي يذهب إلى بيت المال، وأنها ترث المنقول من الإرث فقط، وترث من الأبنية والأشجار قيمتها العينية ولا ترث الأرض.
كانت هذه إطلالة على القوانين التي شرعت في ست دورات من عمر مجلس الشورى الإسلامي.
[المصدر: المرأة والأُسرة في الدستور والقوانين الإيرانية، د. دلال عباس وآخرون، ص176.]
كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis