سفارة جمهورية العراق لدى المملكة المتحدة، توجه الكلام إلى السفير البريطاني في العراق (ستيفن هيتشن) بعد تجاوزه صلاحياته الدبلوماسية في العراق، مما جاء في كلامها:

(… وهذه الحوادث لا يكاد يخلو منها أي بلد حتى المملكة المتحدة، إذ تعيش مع الأسف فترة اضطرابات وتصاعد للعنف والعنصرية وأعمال الشغب وكثرة انتشار أعمال الجريمة والسرقة… )
انتهى

للاطلاع على جزء من التدهور الاجتماعي والأمني في بريطانيا؛ نوصي بمراجعة ترجمة مركزنا (مركز إنليل للدراسات) لمقال في صحيفة الغارديان، في أدناه:

تقول الشرطة، إنَّ العنف على النساء يَصَّعَد إلى حالة طوارئ وطنية في إنجلترا وويلز
في: 23-تموز-2024
الرابط:
(https://t.me/Writing_Analysis/5917)

كتابة وتحليل
‏https://t.me/Writing_Analysis

ماذا كتبنا عن (ملتقى الرافدين) الذي يقيمه (مركز الرافدين للحوار) برئاسة المتهم الهارب من القضاء زيد الطالقاني؟

كنا قد نشرنا عن الملتقي السنوي، الذي يحضره بعض قادة الإطار التنسيقي والفصائل -يا أسفي- في: 29-أيلول-2022، قلنا تحت عنوان:

تقويم قناة كتابة وتحليل:
(… 2- ملتقى الرافدين للحوار، لم يقدم رؤية إستراتيجية، ولا قراءة أو دراسة في المتغيرات الجيوسياسية في العالم.

3- ملتقى الرافدين للحوار، في معاييرنا العلمية والثقافية هو يناسب وصف (مقهى ترفيهي)، ولا يفهم شيئًا في لغة (العالم يتغير).

4- ملتقى الرافدين للحوار، يأتي بالشخصيات الرسالية الوازنة، لتلتقي بها شخصيات تنتمي إلى جبهة السفهاء (المعسكر المهزوم)، وبذلك تخسر الرسالية من رصيدها خسارة كبيرة، ويرتفع رصيد السفهاء مؤقتًا.

5- ملتقى الرافدين للحوار، يجب أن يُفرَغ من حضور الشخصيات الرسالية، والقامات المثقفة، وشخصيات محور المقاومة، وتؤسس هذه الشخصيات لها وللمجتمع الملتقى الذي يليق بثقافتها وصفتها: (المعسكر المنتصر).

6- ملتقى الرافدين للحوار، يعاني من عمى في رؤية الخارطة الجيوإستراتيجية، ولا يرى أبعد من جدران الملتقى… )
انتهى

الآن بعد إصدار مذكرات القبض والتفتيش القضائية بحق المتهم الهارب زيد الطالقاني (مدير مركز الرافدين)، ومداهمة القوات الأمنية لمركزه المريب؛ نجدد عتبنا لقادة الإطار التنسيقي، ولكل شيعي مثقف حضر ملتقيات زيد المتهم…
لم تكن كتائب حزب الله مقتنعة ولو بنسبة (1%) بزيد ومركزه البريطاني.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بعد أن نشرنا الجزء الأول والثاني، والثالث بقسميه (أ، ب) من دراستنا تحت عنوان:

قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)

نرفع الآن الجزء الرابع بقسميه (أ، ب)، بعد قليل إن شاء الله.

للاطلاع على السلسلة:
رابط الجزء الأول:
(https://t.me/Writing_Analysis/5931)

رابط الجزء الثاني:
(https://t.me/Writing_Analysis/5944)

رابط الجزء الثالث (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/5985)

رابط الجزء الثالث (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/5986)

قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج4-أ)
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)

حازم أحمد فضالة
20-آب-2024

سبق أن تكلمنا في الأجزاء الثلاثة التي مضت في هذا الموضوع، عن (تزويج الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة)، وفي هذا الجزء الرابع الذي يتكون من قسمين، سنتكلم عن (ميراث الزوج الأنثى)، وبيان الاختلاف فيه بين حكم الشريعة في القرآن الكريم (الرسالة)، وقانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959، والفقه في الرسائل العملية، ونذكر في القسم الأول حكمَ القرآن الكريم، والمادة (91) من قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 النافذ، مع المناقشة. أما في القسم الثاني، فنذكر بعض فتاوى الفقهاء للمذهب الجعفري في العراق.

المواريث

1- القرآن الكريم:

﴿… وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ… ﴾ [النساء: 12].

المناقشة:

أولًا: الآية المباركة هنا، في معرض البيان والتفصيل، فهي تشريع لا يقبل الزيادة أو النقصان بالنسبة للمذكورين بالحظ.

ثانيًا: الآية المباركة، بيَّنَت حدود الله في المواريث أي هي (حدودية: أدنى وأعلى بحسب وجود الولد أو لا وجود له)، ومنها حظ (الزوج الأنثى - الأرمل) وبيَّنته في موردين:
أ- ﴿… وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ ۚ… ﴾.
ب- ﴿… فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ … ﴾.

ثالثًا: الآية المباركة، لم تستثنِ أي نوع من التركة أن يكون (للزوج الأنثى الأرمل) حظٌّ فيه؛ ولا فرق بين عين العقار وقيمته، والأرض، إذ ترث من كل ذلك.

رابعًا: إنَّ هذا البيان المُفصَّل في الآية المباركة، حدود الله، وطاعة الله ورسوله بها واجبة؛ إذ قال:
﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [النساء: 13]

خامسًا: الذي يتلاعب في هذا البيان المفصَّل الذي ذكرته الآية المباركة، زيادةً أو نقصانًا في الفئات المستحقة للحظ، فقد عصى اللهَ ورسوله؛ إذ قال:
﴿وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾ [النساء: 14]
أي: إدخال ما يسمى: التعصيب، والرد، والعول… فهذا كله حرام شرعًا، وهو تدخل بشري في نص إلهي لأهل الأرض كلهم.

سادسًا: على الإنسان المُشَرِّع (مجلس النواب… ) أن يقف طويلًا عند هذه الآيات، وينظر كيف يتمسك بطاعة الله ورسوله، وينجي نفسه من معصية الله ورسوله، وتداعيات تلك المعصية التي هي: (الخلود في النار، العذاب المهين). انتهى


2- قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959
 
‏(المادة: 91:
‏1- يستحق الزوج مع الفرع الوارث لزوجته الربع. ويستحق النصف عند عدمه. أما الزوجة فتستحق الثمن عند الفرع الوارث والربع عند عدمه.)
انتهى

المناقشة:

أولًا: إنَّ قانون الأحوال الشخصية النافذ، حتى هذا التاريخ (آب-2024)، لا يمنع (الزوج الأنثى) من أن ترث أي نوع من تركة زوجها المتوفى، أي: عين العقار وقيمته (دار السكن والأرض… ).

ثانيًا: يتوافق قانون الأحوال الشخصية النافذ، في هذه الجزئية؛ مع النَّص القرآني في سورة النِّساء (آية: 12).
انتهى

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج4-ب)
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)

حازم أحمد فضالة
20-آب-2024

3- فتاوى الفقهاء

أولًا: السيد الشهيد محمد صادق الصدر (رض):
(مسألة 526: هل ترث الزوجة من الزوج العقار؟
بسمه تعالى: ترث البناء دون الأرض.)
انتهى
[المصدر: مسائل وردود، ج3، مسألة 526].


ثانيًا: السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله):
(مسألة 1065: يرث الزوج من جميع ما تركته الزوجة منقولاً وغيره أرضاً وغيرها، وترث الزوجة ممّا تركه الزوج من المنقولات كالبضائع والسفن والحيوانات كما ترث من حقّ التحجير والسرقفليّة ونحوهما، ولا ترث من الأرض لا عيناً ولا قيمة، وترث ممّا ثبت فيها من بناء وأشجار وآلات ونحو ذلك بالقيمة، فلبقية الورثة أن يدفعوا لها حصّتها من خارج التركة بالنقود ويجب عليها القبول، ولا فرق في الأرض بين الخالية والمشغولة بغرس أو بناء أو زرع أو غيرها، كما لا فرق في البناء بين أقسامه من الدار والدكّان والحمّام والرحى وغيرها وفي الأشجار بين الصغيرة والكبيرة واليابسة المعدّة للقطع، والأغصان اليابسة والسعف كذلك مع اتّصالها بالشجر، وفي الآلات بين الجُذوع والخشب والحديد والطوب ونحوها، ويلحق بها الدولاب والعَريش الذي يكون عليه أغصان الكَرْم وكذا بيوت القصب.) انتهى

[المصدر: منهاج الصالحين، ج3، كتاب الميراث].
الرابط: (https://www.sistani.org/arabic/book/16/940/)


المناقشة:

1- الفقهاء هنا يفتون أنَّ المرأة لا ترث من عين العقار بعد وفاة زوجها، وترث من قيمة البناء، ومن الشجر والزرع في الأرض، ولا ترث من الأرض نفسها.

2- مثال لبيان الاختلاف في الحكم الشرعي، بين القرآن الكريم وفتاوى الفقهاء، وهو مثال واقعي:
على وفق الفتاوى، إذا توفى الزوج وترك أرضًا مساحتها (5) دونم وقيمتها (10) مليار دينار، بها بضع شجرات، وبها قصر قيمته وحده في السوق (2) مليار، وقيمة بنائه (200) مليون دينار، وكان للزوج ولد؛ فعند تقسيم الإرث، تكون حصة الأم من القصر (25) مليون دينار فحسب، لأنها لا ترث القصر نفسه الذي قيمته في السوق (2) مليار دينار، بل ترث من قيمة البناء: (8/200 = 25) مليون دينار، أما حصتها في الأرض فهي من قيمة الأشجار، ولنقل في أحسن الأحوال هي (10) مليون دينار، ولا ترث شيئًا من عين الأرض التي قيمتها (10) مليار دينار، وبذلك من أصل (12) مليار دينار حظها هو (35) مليون دينار! علمًا أنَّ حظها على وفق التقسيم القرآني المُبَيَّن المُفَصَّل يجب أن يكون: (1.5) مليار دينار.

3- اختلفت الفتاوى عن الشريعة (القرآن الكريم - الرسالة)، بشأن حظ الزوج الأنثى من الميراث، التي نصَّت عليها في سورة النساء (آية: 12).

4- نرى أنَّ المرأة لا ترث عين العقار من زوجها المتوفى (دار السكن، الأرض) على وفق الفقه الجعفري، لكن! نجد الزوج (الرجل) يرث امرأته المتوفاة التي تترك ما شاء الله من الملك (دار سكن، عمارة، قصورًا، بساتين وجنَّات وعيونًا… ) كلها يرث منها الرجل عينًا وقيمةً، بحسب حظه مع وجود الولد أو لا!

5- إنَّ (مدونة الأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية)، المراد كتابتها واعتمادها في ستة أشهر من نفاذ قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية، تعتمد -كما ذكر نص قانون التعديل- فتاوى الفقهاء للشيعة والسنة؛ من أجل ذلك نقول بوجوب الاحتكام أولًا إلى المصدر الأول لمصادر التشريع واستنباط الحكم الفقهي (القرآن الكريم)، وبعدها يمكن الرجوع إلى المصدر الثاني والثالث والرابع، بالنسبة للشيعة.
ونوصي السيدات والسادة النواب أن يتقوا الله في عباده، ولا يخشوا الناس:
﴿… وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ … ﴾

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

السفيرة رومانوسكي والعامل المساعد - تقويم التغريدة

كتابة وتحليل

السفيرة الأميركية في العراق (ألينا رومانوسكي)، تنشر ترجمة باللغة العربية، لتغريدة فيدانت باتيل (نائب المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية) اليوم: 20-آب-2024، التي يدعي بها أنَّ الإدارة الأميركية تشعر (بالقلق إزاء التعديلات المقترحة على قانون الأحوال الشخصية العراقي… )
انتهى

تقويم قناة كتابة وتحليل:

1- المؤيدون لقانون تعديل قانون الأحوال الشخصية في العراق، قرروا الاستثمار في منشور رومانوسكي، على أنها تقف بالضد من تعديل القانون، وبدأوا يطالبون بالإسراع بتعديل القانون.

2- لم يستطع المؤيدون لتعديل القانون حتى هذه اللحظة، أن يتكلموا بلغة علمية دقيقة للجمهور، يخبرونه (لماذا السفارة الأميركية تقف بالضد من تعديل القانون)؟
وهذا تحدٍّ نطلقه لهم.

3- المسؤولون والإعلاميون المؤيدون لتعديل القانون كلهم، لا يرفضون تزويج الرضيعة بل يقبلونه، فضلًا عن قبولهم تزويج البنت البالغة غير الرشيدة، فهل السفارة الأميركية تتفق معهم في ذلك أم لا؟!

4- المسؤولون والإعلاميون المؤيدون لتعديل القانون، كلهم يقبلون حرمان امرأة المتوفى من حظها في الإرث من عين العقار (الدار، الأرض)، لذلك يجنحون نحو رأي فقهي يغير المادة (91) من قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959؛ لأنَّ (مدونة الأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية) سوف تعتمد الآراء الفقهية، وهذه الآراء لا تعتمد التشريع القرآني الذي كفل حظ المرأة في هذا الموضوع، بل تحرمها حظها.

5- السفارة الأميركية والإدارة الأميركية، مع سحق الأنثى الأميركية نفسها وحرمانها من حظها وحقها، ومع تفكيك الأسرة، ومع اغتصاب الطفل، أما تعديل القانون هذا (حتى الآن) فهو لتفكيك الأسرة واغتصاب الطفل وقتلها، لذلك رومانوسكي تعلم أنَّ تصريح السفارة سوف يكون عاملًا مساعدًا لتشريع هذا التعديل؛ وحجة (شعبوية) للمؤيدين الذين ليس لديهم حجة علمية، لتسويق تشريعهم هذا.

كتابة وتحليل
‏https://t.me/Writing_Analysis

أبو علي العسكري المسؤول الأمني للمقاومة الإسلامية كتائب حزب الله…

خطة بايدن للخروج من العراق فخٌّ إزاء الرئيس الأميركي المقبل
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
الواشنطن بوست – The Washington Post
الكاتب: جوش روغن. 21-آب-2024
 
التلخيص:
 
   أعلن المسؤولون العسكريون الأميركيون والعراقيون من شهور، أنهم يتفاوضون على اتفاق من شأنه أن ينهي رسميًّا عملية العزم الصلب، ومن المتوقع كذلك أن يدعو إلى خروج كل القوات الأميركية من العراق، في غضون عامين، لكن، قالت وزارة الخارجية العراقية الأسبوع الماضي، إنَّ الإعلان عن الاتفاق الذي خطط المسؤولون العراقيون والأميركيون له هذا الشهر؛ اُجِّل، بسبب «التطورات الأخيرة»، وتتضمن هذه التطورات، الهجمات التي شنتها الفصائل المسلحة التي تدعمها إيران على القوات الأميركية في العراق، وزيادة التوترات مع إيران، بعد قتل إسماعيل هنية (زعيم حركة حماس) في طهران الشهر الماضي.
 
   إنَّ الإعلان عن خروج القوات الأميركية من العراق، حتى مع جدول زمني بوقت سنتين؛ من شأنه أن يُظهِر أنَّ أميركا تتخلى عن المنطقة، في الوقت الذي يتطلع فيه حلفاء واشنطن إليها؛ لزيادة ردع إيران. زيادة على ذلك، تعتمد القوات الكردية التي تقاتل تنظيم (داعش) في شمال شرق سورية؛ على قوات العمليات الخاصة الأميركية، والدعم الجوي الأميركي. كما تعتمد القوات الأميركية في سورية على القوات الأميركية في العراق، للحصول على المعلومات الاستخبارية والتموين، وخروج هذه القوات من العراق؛ من شأنه أن يخلق فراغًا يملؤه تنظيم (داعش)، ووكلاء إيران.
 
   إنَّ الجدول الزمني الذي يمتد سنتين، ويبدأ من الإعلان عن نهاية مهمة التحالف حتى عودة كل القوات إلى الوطن؛ يهدف إلى منح الجانبين وقتًا كافيًا لتعديل خطتهما إذا تعاظم تهديد (داعش)، أو إذا لم تتمكن قوات الأمن العراقية من تحمل مسؤوليتها في مكافحة الإرهاب، لكن التعتيم المتعمد على المفاوضات، أدى ربكًا كبيرًا في التصريحات، مثلًا: قال نائب المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية الأسبوع الماضي، إنَّ أميركا لا تفاوض على خروج القوات الأميركية من العراق، بل على (الانتقال) إلى ترتيب أمني ثنائي بين البلدين.
 
   أخبرني بعض المسؤولين الأميركيين، أنَّ الترتيب الأمني الثنائي بين أميركا والعراق؛ ربما يبقي معظم القوات الأميركية هناك في نهاية المطاف، للاستمرار بمكافحة تنظيم (داعش)، وربما يخفف هذا –نظريًّا- من خطر حل التحالف المناهض للتنظيم.
 
   مع ذلك، لابد أن يفاوض الرئيسُ الأميركي المقبل على اتفاق جديد، وإذا لم ينجح؛ فيتعيَّن على كل القوات الأميركية أن تخرج من العراق، كما حدث عام 2008، حينما وقع جورج دبليو بوش (الرئيس الأميركي آنذاك) اتفاقًا مع الحكومة العراقية لخروج كل القوات الأميركية من العراق، ثم سعى خليفته باراك أوباما إلى المفاوضات على اتفاق جديد، يفضي إلى بقاء بعضها في البلد، لكنه أخفق في مسعاه، وبعد ثلاث سنين؛ اضطر أوباما إلى إرسال آلاف العسكريين الأميركيين إلى العراق مرة أُخرى، بعد أن سيطر تنظيم (داعش) على زُهاء ثلث الأرض العراقية.
 
   واجه بايدن المأزق نفسه عام 2021، حيث نفذ اتفاق الخروج من أفغانستان، الذي وقعه سلفه دونالد ترمب، وعندما ساءت عملية الخروج؛ سكت بايدن على مضض، ولم يذكر أنَّ الخروج من البلد كان فكرة سلفه، الآن؛ يضع بايدن خليفته في المأزق نفسه، فأما أن يلغي الرئيس الأميركي المقبل خطة بايدن للخروج من العراق، ويواجه مأزقًا سياسيًا، أو يمضي بها قدمًا، ويخاطر بكارثة أمنية.
 
   يريد بايدن أن يكون الخروج من العراق جزءًا من إرثه السياسي، حيث يمكنه القول: أنا من أنهى هذه الحرب الطويلة. وربما تظن كامالا هاريس، أنها يمكن أن تلوم بايدن فيما بعد؛ إذا حدث خطأ ما، مع ذلك، قال كينيث بولاك (زميل بارز في معهد المشروع الأميركي لأبحاث السياسة العامة): «كل هذا منطقي، بالنسبة لكل واحد منهم من الناحية السياسية، لكن، من المحتمل أن تكون النتيجة على أرض الواقع؛ أسوأ مما يتصوره أي منهم».

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

(الْحَمْدُ للهِ الَّذي لا أَدْعُو غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لي دُعائي)

(قال خبير سياسي لوكالة العين الإخبارية: «إذا نشبت معركة مع طهران، ستقف الفصائل المسلحة العراقية معها، ولا سيما كتائب حزب الله… )

جيروزاليم بوست

عاد العراق إلى مسرح الضوء مع حثِّ إيران الفصائلَ المسلحة العراقية على التحرك ضدًّا من القوات الأميركية
 
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات
الجيروزاليم بوست – The Jerusalem Post
الكاتب: سيث جي فرانتزمان (تحليلي)
التاريخ: 21-آب-2024
 
التلخيص:
 
   يخشى العراق من الانجرار إلى صراع إقليمي أوسع بين إيران وإسرائيل، أو بين إيران وأميركا، وذُكِر في بعض التقارير أنَّ العراق نقل هذه الرسالة إلى دول في المنطقة منها الإمارات، مع ذلك، تحثُّ إيرانُ الفصائلَ المسلحة العراقية على شن هجمات على إسرائيل، واستخدام العراق قاعدة للهجمات.
 
   شنت الفصائل المسلحة العراقية في الماضي هجمات كثيرة، لكن، أعادت التوترات الأخيرة في المنطقة، نشاطات هذه الفصائل المسلحة إلى مسرح الضوء. ربما تكون إيران طلبت من الفصائل المسلحة الموالية لها في العراق، أن تعلق هجماتها -في الوقت الراهن- على القوات الأميركية المتموضعة في العراق، لكن، حثَّت إيران هذه الفصائل على شن هجمات من قَبْل، ولا سيما في المدة: (تشرين الأول 2023، كانون الثاني 2024)،حيث شنت كتائب حزب الله في العراق، في كانون الثاني 2024، هجومًا بالمُسَيَّرات على قاعدة أميركية في الأردن، وقتلت ثلاثة جنود أميركيين.
 
   نقلت وكالة العين الإخبارية الإماراتية، يوم الثلاثاء، عن فؤاد حسين (وزير الخارجية العراقي) قوله: إنَّ بغداد تتحرك داخليًّا وخارجيًّا، لمنع اتساع دائرة الصراع، محذرًا من أنَّ «دفع العراق إلى حالة حرب، يمثل خطرًا على استقرار البلد»، ومؤكدًا أنَّ «الحكومة العراقية، والأحزاب السياسية؛ يدركون هذه القضية»، وذُكِر في التقرير نفسه، أنَّ محمد شياع السوداني (رئيس الوزراء العراقي)، سعى إلى إقناع أميركا أن لا ترد على الهجوم الأخير الذي شنته الفصائل المسلحة على القوات الأميركية، في قاعدة عين الأسد في العراق.
 
   قال خبير سياسي لوكالة العين الإخبارية: «إذا نشبت معركة مع طهران، ستقف الفصائل المسلحة العراقية معها، ولا سيما كتائب حزب الله، وكتائب سيد الشهداء، وحركة النجباء، وغيرها من الفصائل، ما يعني صِداما كبيرًا بين القوات الأميركية والفصائل المسلحة العراقية»، وقال الخبير السياسي، يخشى العراق الآن من احتمال التصعيد بين إيران وإسرائيل؛ إذ يمكن أن تشارك الفصائل المسلحة في هجمات على إسرائيل.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

نداء العشق

بعد أن نشرنا الجزء الأول، والثاني، والثالث بقسميه (أ، ب)، والرابع بقسميه (أ، ب)، من دراستنا تحت عنوان:

قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)

نرفع اليوم الجزء الخامس بقسميه (أ، ب)، فترقبوا إن شاء الله.

للاطلاع على السلسلة:
رابط الجزء الأول:
(https://t.me/Writing_Analysis/5931)

رابط الجزء الثاني:
(https://t.me/Writing_Analysis/5944)

رابط الجزء الثالث (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/5985)

رابط الجزء الثالث (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/5986)

رابط الجزء الرابع (أ):
(https://t.me/Writing_Analysis/6000)

رابط الجزء الرابع (ب):
(https://t.me/Writing_Analysis/6001)

قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج5-أ)
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)

حازم أحمد فضالة
24-آب-2024

كنا قد عرضنا في الأجزاء الأربعة التي نشرناها من هذا الموضوع: (تزويج الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة، وورث الزوج الأنثى)، وفي هذا الجزء الخامس الذي يتكون من قسمين، سنتكلم عن مفهوم ﴿الرُّشْدُ - الْغَيِّ﴾ في القرآن الكريم، وعلوم القرآن، ومعجمات اللغة العربية؛ لنقف على معنى أنه حتى لو بلغ اليتامي (الطفل) النِّكاح، لا تُدفَع إليهم أموالهم، إلا أن يُسْتَأنس منهم الرُّشْد، وعلى هذا الأساس إذن كيف يجوز للإنسان أن يُشَرِّع لنفسه زواج الطفلة، ويتصرف بجسدها كما يشاء، في الوقت الذي نهاه الله عن التصرف في أموالها!

﴿الرُّشْدُ - الْغَيِّ﴾

1- القرآن الكريم:

أولًا: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ… ﴾ [النساء: 6]

ثانيًا: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: 51].

ثالثًا: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى… ﴾ [البقرة: 256].

رابعًا: ﴿وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ [الأعراف: 146]

خامسًا: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ﴾
[الأنبياء: 51].

سادسًا: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: 1، 2].
أخذنا مفهومَ (الرُّشْد) بضم الراء المشددة وتسكين الشين، في القرآن الكريم، دون (الرَّشَد… ) انتهى

التَّدَبُّر

أولًا: الرُّشْد في القرآن الكريم هو مرحلة عمرية فوق مرحلة بلوغ النِّكاح، والبلوغ سابق عليه، ولم يُجِز الله سبحانه إعطاء اليتامى أموالهم قبل أن يبلغوا الرُّشْد بعد بلوغهم النِّكاح، ووضع سبحانه شرط (الاستئناس - آنَسْتُم) الذي يبعث الاطمئنان، بعد اختبار القائمين على أموال اليتامى لليتامى أنفسهم أنهم بلغوا مرحلة الرُّشْد الذي يظهر في منطقهم وسلوكهم.

ثانيًا: الرُّشْد إدارة متقدمة في العلم، أي: حسن إدارة العلم لدى الإنسان، وهذا ما تجلى في قصة النبي موسى والعبد الصالح (عليهما السلام) [الكهف: 51]، لأنَّ النبي موسى (ع) لم يطلب العلم فحسب، بل قال للعبد الصالح: ﴿… عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾، وهذا القصص القرآني أهم وظيفة فيه هي تعليم النبي موسى (ع) حسن إدارة العلوم، على أن تكون (الرحمة) هي الحاكمة على العلم، وكذلك الصبر.

ثالثًا: الرُّشْد في القرآن الكريم يقابله الغَيّ، ومن معانيَ الرُّشْد هو الكفر بالطاغوت الذي هو مقدمة للإيمان بالله [البقرة: 256]، والرُّشْد سبيل يراها الإنسان فيفهم أنها صالحة، وكذلك الغي سبيلٌ يراها الإنسان فيفهم أنها غير صالحة وكذلك فعل الجن [الجن: 1، 2]، ومن عظمة الرُّشْد أن يُؤتى للأنبياء كما آتاه اللهُ النبيَّ إبراهيم (ع) [الأنبياء: 51].

2- علوم القرآن الكريم:

أولًا: المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم:
أ- رشد:
(رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)

المعنى المحوري:
صلابة أثناء الشيء وتماسكها تماسكًا شديدًا كالحجر والصخرة… أما الرُّشْد والرَّشَد في الاستعمال المعنوي أي غير المادي فقد غلب في التاج [تاج العروس] تفسيره بالهداية، بمعنى الدلالة على الطريق مطلقًا… كما أنه أُجمل فعُرِّف بنقيض الغَي، وأنَّ مراشد الطريق مقاصده… وتفسير الإرشاد بالهداية ينبغي أن يكون مقيدًا بالهداية إلى الطريق الأسدِّ الصحيح الصائب الأقصد، لا مطلق الهداية إلى طريق ما… (إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ)
[المصدر: محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، المجلد الثاني، باب الراء]

ب- (الغي - غوى)
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ)

المعنى المحوري:
الانجذاب إلى الشيء مع تفشٍّ وفساد: كالجراد الذي يغشى الأرض بكثافة ليأكل زرعها… ومنه (الأُغوِيَّة): حفرة تُحفر للذئب، يُجعَل فيها جَدْي، إذا رآه الذئب سقط في الحفرة انكبَّ عليه يريده، فيُصاد (يُطْبقون عليه).
والغوي هو المُوقِع في الغي.
[المصدر: محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم، المجلد الثالث، باب الغين].
يتبع=

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

قراءة وتحليل في قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 (ج5-ب)
(من يضمن أن لا تُوْأَد الطفلة!)

حازم أحمد فضالة
24-آب-2024

2- علوم القرآن الكريم:

ثانيًا: معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم:
أ- رشد:
التحقيق:
الأصل الواحد في هذه المادة هو الاهتداء إلى الخير والصلاح… فالهداية ضد الضلالة، كما أنَّ الرُّشد ضد الغي، وهو الانهماك في الفساد.
[المصدر: حسن المصطفوي، معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج4، ص148].

ب- غوى:
التحقيق:
إنَّ الأصل الواحد في المادة: هو ما يقابل الرُّشْد، والرشد هو الدلالة إلى الخير والصلاح، فيكون الغي هو الهداية إلى شرٍّ وفساد. قال تعالى:
قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ… ، وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا.

فمفاهيم - الانهماك في الجهل، والخيبة، والضلال، والفساد، والإظلام والداهية: كلها من آثار الأصل المترتبة عليه.
[المصدر: حسن المصطفوي، معجم التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج7، ص: 349-352].

ثالثًا: نهج البيان عن كشف معاني القرآن:
(فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا)
أي: علمتم منهم عقلًا ودينًا وصلاحًا، وحفظًا للمال.
[المصدر: محمد بن الحسن الشيباني، نهج البيان عن كشف معاني القرآن، ج2، ص117].

رابعًا: التفسير المبين
(فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا)
والمراد بالرشد هنا قبل كل شيء حفظه وإتقان تدبيره [المال] (فادفعوا إليهم أموالهم) اتفق الفقهاء على أن المال لا يعطى لمالكه حتى يحصل له وصفان: الرشد والبلوغ…
[المصدر: محمد جواد مغنية، التفسير المبين، ص98].

3- معجمات اللغة العربية:

أولًا: معجم أساس البلاغة
رشد: رجل راشد ورشيد وفيه رُشْد ورَشَد ورشاد… وهو يمشي على الطريق الأسدِّ الأرشد…
[المصدر: جار الله أبي القاسم الزمخشري، أساس البلاغة، ص230].

ثانيًا: معجم العين
أ- رشد: رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْدًا ورَشادًا [وهو] نقيض الغَيّ. ورَشِدَ يَرْشَدُ رَشَدًا [وهو] نقيض الضَّلال…
ورَشِدَ فلان إذا أصاب وَجْهَ الأمر والطريق، والإرشاد: الدّلالة والهداية.
[المصدر: الخليل بن أحمد الفراهيدي، معجم العين، ص350].

ب- غوي: [مصدر غَوَى: الغَيُّ].
والغَوايةُ: الانهماك في الغَيّ. [ويقال: أغواه إذا أضلّه].
والمُغَوّاة: حُفَرُ الصياد…
[المصدر: الخليل بن أحمد الفراهيدي، معجم العين، ص725].

ثالثًا: معجم مقاييس اللغة
أ- رشد: الراء والشين والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على استقامة الطريق، فالمراشد: مقاصد الطُّرُق، والرُّشْد والرَّشَد: خلافُ الغَيّ، وأصاب فلان من أمره رُشْدًا ورَشَدًا ورِشْدة، وهو لرِشْدَةٍ، خلاف: لِغَيَّة.
[المصدر: أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ص385].

ب- غوى: الغين والواو والحرف المعتلّ بعدهما أصلان: أحدهما يدلُّ على خِلاف الرُّشْد وإظلام الأمر، والآخر على فساد في شيء.
فالأول الغَيّ، وهو خِلاف الرُّشْد، والجهل بالأمر، والانهماك في الباطل…
فمن يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أمرَه
ومَن يَغْوِ لا يَعْدَم على الغَيِّ لائما
وذلك عندنا مشتقٌّ من الغَياية، وهي الغُبرة والظلمةُ تَغشيان، كأنَّ ذا الغَيِّ قد غشيه ما لا يرى معه سبيل حق… ولا يكون ذلك في سبيل الرُّشْد، والمُغَوَّاة: حُفرةُ الصَّائد…
[المصدر: أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ص777]. انتهى

الخلاصة:
بعد بيان مفهوم الرُّشْد في القرآن الكريم وعلومه واللغة العربية، ومكانة الرُّشْد العالية في الحياة القرآنية وتجلياتها، وأنه سبيلٌ تُرى، وطريق مستقيم يُهتَدى إليه، وهو المقابل للغَيّ؛ كان لا بد من الوقوف على كل تفاصيل قانون تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم (188) سنة 1959 المعدل، وأهم خطوة هي الوقوف على محتوى (مدونة الأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية) التي سيكتبها الوقف الشيعي والسني بالتنسيق مع مجلس الدولة، في ستة أشهر بعد التصويت على القانون؛ لنعلم كيف يفسرون مفهوم (الرُّشْد) في القرآن الكريم، وعلومه، وفي اللغة العربية، الرُّشْد الذي هو شرط أن يتحقق في اليتامى حتى تُدفَع إليهم أموالهم، ولا يكفي بلوغ النكاح وحده؛ وعلى هذا كيف يستطيع أحدهم أن يجيز لنفسه، أن يتملك جسد (الطفلة الرضيعة، والبنت البالغة غير الرشيدة)، ويتملك نفسها وأموالها وقرارها وحياتها وطفولتها!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

قراءة وتحليل في عملية رد حزب الله على إسرائيل في ضوء خطاب السيد حسن نصر الله

حازم أحمد فضالة
25-آب-2024

نفَّذت المقاومة الإسلامية حزب الله في لبنان، ردًّا وصفته (أوليّ) من مرحلتين، على إسرائيل، اليوم الأحد، الموافق: 25-آب-2024، بدأ في الساعة (5:15) فجرًا، بسبب اغتيال الصهاينةُ في عملية إرهابية القائدَ (فؤاد شُكر -الحاج محسن-) (رض) في الضاحية قرب بيروت، في: 30-تموز-2024، إذ تضمَّن رد حزب الله عددًا من الصواريخ في مرحلته الأولى، وعددًا من المُسَيَّرات في مرحلته الثانية. مِنْ ثَمَّ تلاه خطاب سماحة السيد حسن نصر الله (أعزَّه الله ونصره) في الساعة السادسة مساءً، بيَّن تفصيلًا بشأن الرد؛ من أجل ذلك نعرض قراءتنا وتحليلنا:

1- أعلن سماحة السيد حسن نصر الله (أعزه الله)، أنَّ عدد الصواريخ التي أطلقها حزب الله على إسرائيل (340) صاروخًا، فضلًا عن المُسَيَّرات، وهذا العدد من الصواريخ أكثر من الصواريخ والمُسَيَّرات التي أطلقتها الجمهورية الإسلامية على إسرائيل (330) مقذوفًا تقريبًا، في ردٍّ محدود على إسرائيل، في: 14-نيسان-2024، بعد أن كانت إسرائيل قد ارتكبت عدوانًا إرهابيًّا بقصفها قنصلية الجمهورية الإسلامية في دمشق، في: 1-نيسان-2024.

2- استخدم حزب الله خطة استنزاف القبب الحديد، ومشاغلتها، في مئات الصواريخ (كاتيوشا)، حتى تصل المُسَيَّرات إلى الهدف الأساس والهدف الثانوي، وتدمره، وهذا المأزق لم تتخلص منه إسرائيل.

3- إنَّ كثرة عدد المقذوفات، فضلًا عن أنه يستنزف المضادات الجوية، إلا أنه كذلك يكشف مزيدًا من أسرار هذه المضادات، وقدرتها على الإحاطة بكشف أكبر عدد ممكن من الصواريخ والمُسَيَّرات، وكذلك مواقع نصب هذه القبب والمنظومات، وهذه العملية متصلة تقنيًّا بعملية الجمهورية الإسلامية، التي كشفت جزءًا كبيرًا من أسرار التقنيات وقدرة جيوش الغرب الليبرالي المخنثة على إدارة معركتهم في (صَدِّ المقذوفات)! لذلك كان حزب الله قد رفع سقف العدد للوصول إلى تدمير نوعي أكثر.

4- ما زالت جيوش الغرب الليبرالي بمنظوماتها للدفاع الجوي، وعلى رأسها أميركا، المتموضعة في الكيان الصهيوني وغيره، تعاني من العمى الاستخباري؛ إذ أخفقت في تدمير منصة إطلاق واحدة للصواريخ أو مُسَيَّرة واحدة قبل إطلاقها اليوم، حتى أنها أخفقت في كشف وقت العملية، وهذا تفوق عقلي متقدم تتمتع به المقاومة الإسلامية حزب الله.

5- إنَّ نجاح المقاومة الإسلامية حزب الله، في بلوغ الهدفين، وهما:
أولًا: الهدف الأساس: قاعدة غليلوت (القاعدة الأساس لشعبة الاستخبارات العسكرية -أمان-)، تضم المركز الرئيس للوحدة (8200) المسؤولة عن استخبارات (الإشارة والسايبر)، وتضم مدرسة الاستخبارات العسكرية ومجموعة من الكليات العسكرية القيادية، وكتيبة الاستخبارات الخاصة بشعبة الاستخبارات العسكرية، وتبعد عن حدود لبنان (110 كم)، وتبعد عن حدود تل أبيب (1500 متر) أي: ضمن ضواحي تل أبيب من أطرافها الشمالية، وهي هدف مماثل في (الجغرافيا) للضاحية اللبنانية التي اعتدى عليها الصهاينة.

ثانيًا: الهدف الثانوي: قاعدة عين شيمر (قاعدة للدفاع الجوي الصاروخي متعدد الطبقات)، بها منظومات الدفاع: (حيتس، مقلاع داوود، قبة حديد)، وتضم لواء منشية المناطقي، ومطارًا لتجارب المُسَيَّرات، تبعد عن حدود لبنان (72 كم)، كان موقعها يؤمن الدفاع الجوي لقاعدة غليلوت للاستخبارات العسكرية المتقدمة، لذلك قصفها حزب الله ليدمر غليلوت.

6- وجَّه حزبُ الله ضربة نوعية قاصمة لإسرائيل، إذ إنَّ سلاحه الجوي عندما يقصف مثل هذه الأهداف العسكرية الاستخبارية، وخصوصًا (غليلوت وعين شيمر)؛ فلم يبقَ لإسرائيل غير ما يسمى (وزارة الدفاع) في تل أبيب، وهنا إسرائيل تورطت في تجاوز الخطوط الحُمْر، وقواعد الاشتباك، لأنَّ ضربة حزب الله هذه حولت النصر الإسرائيلي المحدود في اغتيال القائد فؤاد شكر (رض)، إلى انتكاسة صهيونية، وانحسارٍ جغرافيٍّ إلى داخل حدود تل أبيب.

7- ما زالت معادلة محور المقاومة فاعلة في الميادين بعزل إسرائيل عن حلفائها وأمها أميركا، إذ إنَّ هجومًا جويًّا ينفذه حزب الله على إسرائيل بعدد مقذوفات ربما أقل قليلًا من (400) بين صاروخ ومُسَيَّرة، على منشآت استخبارية عسكرية… وتظل أميركا والغرب الليبرالي (يصدون)؛ فهذا تثبيت لمعادلة العزل والردع. وإسرائيل ينتظرها عقاب من دولة اليمن ومن الجمهورية الإسلامية ومن المقاومة الإسلامية في العراق.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis