جَنَّةُ أبي البَيضاء

ضحى الخالدي
16-كانون الأول-2021

لا تدخلوا الصرح الملائكي المقدس إلا بعد أن تُردِّدُوا: اللهم صل على محمـد وآل محمد وعجّل فرجهم؛
فأبَوايَ جمالٌ في جمالٍ، دنيا وآخرةً، انظروا ضريح العشق والعناق الأبدي، بياض في بياض كشيبهما، كقلبيهما، كسيرَتِهِما، وأنا كشعبي كسيرَتُهُما.
ما أذكى المهندس الذي صمّم ضريح المجد هذا، وما أرهف حسّه! لاحظوا اللون الأبيض المستلهم من بياض شيبة الحشد والحمد؛ وتعشيق الأناقة بالبساطة المستمَدّة من بساطة الشيبة المقدسة، وتواضعها، وأناقتها، وجمالها.

هنا في صرح الخلود هذا بقايا جمال، وشيء من قاسم؛ اثنان في واحد، وجاء ذكاء المهندس مصمم المشروع ليذكّرنا دائمًا بعبقرية المهندس، مهندس المقاومة، ومهندس الحشد؛ مشهد رائع يأخذ بالألباب ومجامع القلوب، يملؤها بالرهبة، ويعود بنا إلى يوم أربعينيتهما حين أمطرت السماء شيبًا؛ كانت السماء تبكي وفرًا لتذكّرنا إن نسينا، وتواسي جرحنا الغائر.
هذه الروضة البيضاء، قطعة من جنان الشهداء والصدّيقين، لا بالفخامة والتعقيد والترصيع بالذهب والفضة والألماس، بل بما تلقيه في روع الناظر والزائر من الروحانية والنقاء والصفاء والبراءة وطيب النفس الأبية، ونظافة اليد ذاتها من الدنيّة، فسلام الله دائمًا أبدًا ما اتصل الليل بالنهار عليكما وعلى أصحابكما.

سلام الله على الشيب الخضيب
سلام الله على الأجساد المقطّعة
سلام الله على بياض الشعر عمرًا من الجهاد الأصغر والأكبر
سلام الله على بياض القلب الذي ليس له شبهٌ ولا نظير
السلام عليكما يا سيّديَّ وأبَوَيَّ وقائِدَيَّ ورحمة الله وبركاته.

من التطبيع الثقافي إلى التطبيع الرياضي

الجزائر العربية الأبية، تسجل موقفًا إسلاميًا إنسانيًا في مباراة نجوم الكرة العربية السابقين، ونجوم العالم في ملعب الثمامة بالدوحة - قطر؛ إذ انسحب اللاعبون الجزائريون الثلاثة (رابح ماجر ورفيق صايفي ورفيق حليش) من اللعبة؛ بسبب مشاركة (الصهيوني أفرام غرانت المدير الفني لفريق نجوم العالم).
لكن! اللاعب العراقي (يونس محمود) الحاضر في الملعب (لم ينسحب) وشارك بحضور الصهيوني أفرام غرانت!
العار والخزي لك يا يونس محمود؛ كونك خالفت الدستور والقانون العراقي، وخالفت القيم الأصيلة للشعب العراقي، وخالفت الإنسانية بوقوفك مع الصهاينة المحتلين ضد فلسطين السليب.

هكذا يحاول أعداء الشعب العراقي تركيز التطبيع، من الحفلات والمهرجانات الماجنة، والثقافة في معارض الكتب وغيرها، إلى الميادين الرياضية.

https://t.me/Hazim_AF

تصويب لغوي:

الخطأ: يقوم بسرقة…
الصواب: يسرق سياج…
السبب: اللغة العربية لا تعرف الفعل المساعد، والفعل (يقوم) هنا وظيفته (فعل مساعد)، لأننا نستطيع تحويل الاسم: (سرقة) إلى فعل: (يسرق)، وتكون الجملة كاملةً معنىً وفصاحةً.

ومن هذه الغلطات التي يقع بها الكُتّاب:
تمت كتابة المقال.
قام بمناقشة الرسالة.
يقوم بمحاولة النشر.

الصواب:
كُتِبَ المقال.
ناقَشَ الرسالة.
يُحاول النشر.

#اللغة_العربية

سؤال القناة في وقفة قرآنية

حازم أحمد فضالة

الآيات المباركات محل السؤال، المجموعة الأولى من سورتَي هود والذاريات، تحكي عن النبي إبراهيم (عليه السلام) وامرأته، والمجموعة الثانية من سورتَي الأنبياء ومريم، تحكي عن النبي زكريا (عليه السلام) وزوجِه؛ الموضوع متقارب في الحادثتين، لأن امرأة النبي إبراهيم (ع) امرأة عجوز تجاوزت القدرة على الحمل، (وأشار إليها بكلمة (امرأته) ولم يشِر إليها بكلمة (زوجه) التي استعملها سبحانه في حادثة زكريا).
وامرأة النبي زكريا (ع) ليست عجوزًا، وهي في سن القدرة على الحمل، لكنها كانت عاقرًا.

المجموعة الأولى: من سورتَي: هود، الذاريات

١- ﴿وَلَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُنَآ إِبۡرَٰهِيمَ بِٱلۡبُشۡرَىٰ… (70) وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ (71) قَالَتۡ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ (72) قَالُوٓاْ أَتَعۡجَبِينَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٞ مَّجِيدٞ﴾
[هود: 69-70-71-72]

٢- ﴿فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾[الذاريات: 29]

المجموعة الثانية: من سورتَي: الأنبياء، مريم

١- ﴿وَزَكَرِيَّآ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ (89) فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَوَهَبْنَا لَهُۥ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُۥ زَوْجَهُ… ﴾
[الأنبياء: 89-90]

٢- ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾
[مريم: 5]

السؤال:
لماذا لم يجعل الله سبحانه الحلَّ لهاتين الحادثتين في تزويج النبي إبراهيم والنبي زكريا (عليهما السلام) من نساء أُخَر؛ قادرات على الحمل، لسن في سن اليأس (عَجُوزٌ عَقِيمٌ)، ولسن من العواقر (امْرَأَتِي عَاقِرًا)؟

زيادة تعديل إيضاح للسؤال:
أي لماذا لم يكن الحل في زواج ثانٍ (التعددية الزوجية)، يعني الإبقاء على أزواجهم، وتزويجهم ثانيةً؟

إذا استُهدِفَت الأُمَّة فعلى الأُمَّة أن ترُد

حازم أحمد فضالة
22-كانون الأول-2021

أثارَ بعضُ المستهلَكين غبارًا من بطون الفقه والروايات في الإسلام، يستعملون (تزويج الصغيرة) رافعةً لتحقيق هدفهم في ضرب الإسلام الأصيل، ونحن حتمًا نفرق بين الإسلام الأصيل والفقه البشري، والقرآن الكريم هو الحاكم على ذلك كله، ببلاغة النبي الأعظم وآله الأطهار (صلى الله عليه وآله).

لكن! لا ندري لماذا استُفِزَّ شيعتنا بسبب هذا الغبار، وكأنهم وحدهم في قوس الاستهداف!

لماذا يا أحبتنا وسادتنا استَهدفتم أنفسكم، وتحملتم الضربة وحدكم! وحولتم الموضوع إلى قضية مذهبية؛ أخرجتم منها المذاهب الأُخَر! لماذا لم تذكروا أنّها مسألة تقول بها مذاهب أهل السُّنَّة كلها!
لننقل (للبزّاز)، ومن هم بمستواه؛ هذا التاريخ السُّنِّي:

حديث عائشة (رض): أنَّ النبي (صل) تزوجها وهي بنت ست سنين، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع:
(تزوَّجَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ).
 
١- رواه البخاري في صحيحه عن خمسةٍ من مشايخه، هم: محمد بن يوسف، معلى بن أسد، قبيصة بن عقبة، فروة بن أبي المغراء، عبيد بن إسماعيل؛ وكلهم رووه من طريق هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير عن خالته عائشة (رض).
راجع: صحيح البخاري: (3894)، (3896)، (5133)، (5134)، (5158).
 
٢- ورواه مسلم في صحيحه (1422) عن عدة من مشايخه، هم: أبو كريب محمد بن العلاء، أبو بكر بن أبي شيبة، يحيى بن يحيى، ابن نُمير؛ رواه هؤلاء من طريق هشام بن عروة عن أبيه.

٣- ورواه مسلم عن شيخه عبد بن حميد قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة (رض).

٤- ورواه مسلم عن شيوخه: يحيى بن يحيى، إسحاق بن إبراهيم، أبي بكر بن أبي شيبة، أبي كريب؛ قالوا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة (رض).

٥- رواه أحمد في مسنده (24867) عن شيخه سليمان بن داود، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (رض).

٦- رواه أبو داود (4933) عن شيخيه: موسى بن إسماعيل، وبشر بن خالد؛ كلاهما من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (رض).

٧- رواه أبو داود (4937) عن شيخ ثالث وهو عبيد الله بن معاذ، من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشة (رض).

٨- رواه ابن ماجه (1876) عن شيخه سويد بن سعيد، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (رض).

٩- رواه النسائي (3379) عن شيخه أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم، من طريق محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة (رض).

١٠- قال النووي (ره) في شرح صحيح مسلم (9/ 206): (قال الداودي: وكانت قد شَبَّتْ شبابًا حسنًا رضي الله عنها).
ولما كانت أعرف بنفسها وأنها بلغت مبلغ النساء قالت: (إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة).
راجع: سنن الترمذي (3 /417).

١١- قال ابن حجر (ره) في فتح الباري شرح صحيح البخاري (9/ 124): (قال ابن بطال: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يُمكَّن منها حتى تصلح للوطء).

الخلاصة
مِن حق الأمة أن تحافظ على تراثها الفكري والثقافي، وتدافع عنه، وتهذبه، لكن هذه مسؤولية الأمة الإسلامية وليست مسؤولية الشيعة لوحدهم، وإذا أردنا أن نتكلم بالمنطق المذهبي فإنَّ مذاهب السُّنَّة كلها: الحنفي، الحنبلي، المالكي، الشافعي؛ عليها التصدي بقوة لهذه المسألة تحديدًا، فهي تتعلق بزوج النبي: عائشة بنت أبي بكر.
(ولنا تدبُّرنا الخاص في المسألة)

صقور الشيعة يحكمون القبضة على الميادين

هكذا تتحرك القوى الشيعية تحركًا ذكيًا ضمن أطر الدستور، والتمثيل الشيعي الحقيقي، وليس ضمن النتائج المزورة للانتخابات، فهذا وفد الإطار التنسيقي بقيادة السيد المالكي يذهب إلى أربيل للتفاهمات السياسية، وهذا وفد الإطار التنسيقي بقيادة الحاج العامري يتابع الطعون في النتائج المزورة للانتخابات التي قدمها للمحكمة الاتحادية، ولنا هذا التفصيل حول خارطة حركة الصقور:

١- الميدان السياسي لإحكام تشكيل الكتلة النيابية الأكثر عددًا، وتشكيل الحكومة، وقائد هذا المسار هو السيد نوري المالكي ضمن الإطار التنسيقي/ دولة القانون.

٢- الميدان القضائي والقانوني، لفضح عمليات تزوير الانتخابات، ورفع الطعون مع الأدلة إلى المحكمة الاتحادية، وقائد هذا المسار هو الحاج هادي العامري ضمن الإطار التنسيقي/ تحالف الفتح وعصائب أهل الحق.

٣- الميدان الديمقراطي الشعبي، المتمثل بالاعتصامات والتظاهرات الرافضة للنتائج المزورة للانتخابات، وهي تظاهرات واعتصامات تشمل أطياف الشعب العراقي كلها، لأنها عملية دفاع عن الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة.

٤- الميدان المقاوم، وهو الدور الذي تمثله تنسيقية المقاومة التي تشمل الفصائل: كتائب حزب الله بقيادة الحاج أبو حسين الحميداوي، عصائب أهل الحق بقيادة الشيخ قيس الخزعلي، النجباء بقيادة الشيخ أكرم الكعبي، كتائب سيد الشهداء بقيادة الحاج أبو آلاء الولائي… وغيرها، وهو الميدان الذي يفرض احترام سيادة العراق فرضًا بالقوة، ويطرد الاحتلال الأجنبي.

٥- الميدان العسكري، وهو تمثله جماعات تُطلق على نفسها أسماء: أصحاب الكهف، قاصم الجبارين، سرايا أولياء الدم… وغيرها، وهي تفرض الحصار العسكري على أرتال الدعم اللوجستي الأميركي، وتستهدفها يوميًا.

مِن بريد القناة

السؤال:
هل نكتب: الدائرة المتلكئة، أم هل نكتب: الدائرة المتلكأة؟

جوابنا عن السؤال:

نقول: تلكأت، متلكئة، تلكؤوا، تلكؤًا، نحو:

الدائرة تلكأت
الدوائر المتلكئة
الموظفون تلكؤوا في العمل
وجَدَ تلكؤًا في الدائرة

التفصيل:

١- الدائرة تَلَكَّأَت، أو تَلَكَّأَت الدائرة:
لأنَّ حركة الكاف (الفتحة)أي: حركة الحرف الذي يسبق الهمزة، وحركة الهمزة كذلك (الفتحة) لذلك تُكتَب الهمزة على الألف؛ لأنَّ الحركتين متشابهتان (تَلَكَّأَت).

٢- الدوائر المُتَلَكِّئَة:
لأنَّ حركة الكاف (الكسرة) أي: حركة الحرف الذي يسبق الهمزة، وهي أقوى من حركة الهمزة (الفتحة) لذلك تُكتَب الهمزة على (النبرة - الكرسي) (المُتَلَكِّئَة)

٣- الموظفون تَلَكَّؤوا في العمل:
لأنَّ حركة الكاف (الفتحة) أي: حركة الحرف الذي يسبق الهمزة، وهي أضعف من حركة الهمزة (الضمة) لذلك تُكتَب الهمزة على (الواو) (تَلَكَّؤوا)

٤- وجَدَ تَلَكُؤًا في الدائرة:
لأنَّ حركة الكاف (الضمة) أي: حركة الحرف الذي يسبق الهمزة، وهي أقوى من حركة الهمزة (تنوين الفتح) لذلك تُكتَب الهمزة على (الواو) (تَلَكُؤًا)

فائدة:
رسم الهمزة يتبع أقوى الحركات، ويُعتَمَد في ذلك على قياس حركة الحرف الذي يسبق الهمزة، وحركة الهمزة نفسها.

أقوى الحركات:
١- الكسرة، وتناسبها الياء - ئـ، ئ.
٢- الضمة، ويناسبها الواو - ؤ.
٣- الفتحة، ويناسبها الألف - أ
٤- السكون، ويناسبها حركة ما قبلها.

وإذا جاءت الهمزة بين ألفين تُكتَب منفردة، نحو: إجراءات، قراءات… وهناك قواعد كثيرة لضبط الهمزة في الكلمة.

نحن مَدٌّ، والمَدُّ لا يُصَدُّ بمِكْنَسَة.

#جمعة_البصيرة

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
صدق الله العلي العظيم

شعبنَا العراقيَّ الغيور
أيّها المتظاهرون والمعتصمون السلميون
في (جمعةِ البصيرة)
بعدَ كلِّ الأسابيعِ التي مرّت بأيامِها ولياليها، بأحزانِها وصعابِها، بشموخِها وعنفوانِها، وانتم تخطّون فيها سفراً جديداً من الثباتِ والتحدي، ها أنتمُ اليومَ تجددون عهدَ الوفاءِ للدماءِ الزكيةِ التي سالت على طريقِ استعادةِ الحقِّ وقطعِ الطريقِ على المزورين والمتآمرين الذين حاولوا اختطافَ مستقبلِنا ومستقبلِ أجيالِنا الرافضين للتطبيعِ والركونِ للاحتلالِ المجرمِ الغاشم،

إنّنا وفي الوقتِ الذي نعيشُ فيه أيامَ جريمةِ شهداءِ القائمِ والمطارِ التي راحَ ضحيتَها نخبةٌ من الشهداءِ الأعزاءِ وفي مقدمتِهم قادةُ النصرِ بعد قصفِهم بنيرانِ الاحتلالِ الأمريكيّ الغاشمِ وتعاونِ بعضُ الخونةِ من الداخلِ وفي مقدمتِهم الكاظمي الكذاب، فإننا نخاطبُ القضاءَ العراقيَّ الشجاعَ ونقول: إنّنا ومنذُ البدايةِ كنا نحسنُ الظنَّ بكم ونعوّلُ عليكم بعد اللهِ، وكثيراً ما كنا نشدُّ من أزرِكم ونشجعُكم على الثباتِ وعدمِ الرضوخِ للضغوطاتِ وأنْ تكونوا عوناً للمظلومين وسداً منيعاً بوجهِ المزوّرين والظالمين، ونحنُ إذ نجددُ موقفَنا هذا فإننا نؤكدُ على أنهُ موقفٌ ركائزهُ العراقُ والعدلُ والإنصافُ، فمتى ما كنتم تحفظون لتلك الركائزِ وجودَها وهيبتَها وقدسيتَها فإننا ثابتون بموقفِنا الداعمِ لكم والواثقِ بكم، والعكسُ صحيح.
إنَّ التحدياتِ التي وطّنّا أنفسَنا على مواجهتِها لا تنحصرُ بحدودِ ولا تقفُ عند احتمال، فلا أغلى من الأنفسِ وقد أرخصناها للعراقِ ولا أقدسَ من الدماءِ وقد نزفناها لشعبِنا.

اللهمَّ هل بلّغنا.. اللهم فاشهد.

اللجنة المنظمة للتظاهرات والاعتصامات الرافضة لنتائج الانتخابات
٢٤/ ١٢/ ٢٠٢١

إقالة المحافظين قبل مصادقة المحكمة الاتحادية على نتائج الانتخابات النيابية
(الدستور، القانون، صلاحية حكومة تصريف الأمور اليومية)

حازم أحمد فضالة

١- الدستور
المادة 122

ثانياً: تمنح المحافظات التي لم تنتظم في إقليم الصلاحيات الادارية والمالية الواسعة، بما يمكنها من إدارة شؤونها على وفق مبدأ اللامركزية الادارية، وينظم ذلك بقانون .

ثالثاً: يُعد المحافظ الذي ينتخبه مجلس المحافظة، الرئيس التنفيذي الاعلى في المحافظة، لممارسة صلاحياته المخول بها من قبل المجلس .

خامساً: لا يخضع مجلس المحافظة لسيطرة أو اشراف اية وزارة أو أية جهة غير مرتبطة بوزارة، وله مالية مستقلة.

المادة 61
يختص مجلس النواب بما يأتي:

ثانياً: الرقابة على أداء السلطة التنفيذية.

خامساً: الموافقة على تعيين كل من:
ب- السفراء وأصحاب الدرجات الخاصة باقتراح من مجلس الوزراء.
……………..

٢- القانون

قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم
رقم 21 لسنة 2008 المُعَدَّل

الفصل الثاني
اختصاصات مجلس المحافظة والمجالس المحلية
الفرع الأول
اختصاصات مجلس المحافظة

(المادة ثامنًا:
1ــ استجواب المحافظ أو احد نائبيه بناءا على طلب ثلث اعضائه وعند عدم قناعة الأغلبية البسيطة بأجوبة المستجوب يعرض للتصويت على الإقالة في جلسة ثانية ويعتبر مقالا بموافقة الأغلبية المطلقة لعدد أعضاء المجلس ويكون طلب الإقالة أو التوصية بها مستندا على احد الأسباب الحصرية الآتية:
أ ـ عدم النزاهة أو استغلال المنصب الوظيفي .
ب ـ التسبب في هدر المال العام .
ج ـ فقدان احد شروط العضوية .
د ـ الإهمال أو التقصير المتعمدين في أداء الواجب والمسؤولية .
2 ــ لمجلس النواب إقالة المحافظ بالأغلبية المطلقة بناءاً على اقتراح رئيس الوزراء لنفس الأسباب المذكورة أعلاه.)
…………….

٣- صلاحية حكومة تصريف الأمور اليومية

أولًا:
سبق لمجلس النواب أن حلَّ نفسه لإجراء الانتخابات النيابية المبكرة، والآن لا يوجد مجلس نواب لتعيين المحافظين الجدد أصوليًا.

ثانيًا:
النظام الداخلي لمجلس الوزراء رقم (2) لسنة 2019 الصادر بقرار مجلس الوزراء المرقم (83) لسنة 2019:

(المادة 42-أولًا: يستمر مجلس الوزراء في تصريف الأمور اليومية للدولة إلى حين تشكيل الحكومة الجديدة في الحالات التالية:
أ- انتهاء الدورة الانتخابية لمجلس النواب.
ب- سحب الثقة من مجلس الوزراء أو رئيسه.
ج- حل مجلس النواب.

ثانيًا: يُقصد بتصريف الأمور اليومية: اتخاذ الإجراءات والقرارات غير القابلة للتأجيل التي من شأنها استمرار عمل مؤسسات الدولة والمراقق العام بانتظام واضطراد، ولا يتدخل ضمنها مثلا اقتراح مشروعات القوانين أو عقد القروض أو التعيين في المناصب العليا في الدولة والإعفاء منها أو إعادة هيكلة الوزارات والدوائر.)
……….

الخلاصة
١- إنَّ آلية إقالة المحافظين والمديرين العامين (أصحاب المناصب العليا) في الدولة العراقية التي تحدث الآن هي آلية غير دستورية، وغير قانونية، وغير نظامية.

٢- السلطة الاتحادية التشريعية الآن مُنحلَّة.

٣- السلطة الاتحادية التنفيذية الآن (حكومة تصريف أمور يومية)، نعم السيد رئيس الجمهورية الذي يمثل (جزءًا من السلطة التنفيذية ولا يمثل رئاسة سلطة اتحادية مستقلة)؛ هو الذي يمنح المرسوم الجمهوري بتكليف المحافظين، لكن ذلك يكون بعد موافقة مجلس النواب الأصولية، وهذا متعذِّر الآن.