السيد علاء الموسوي (رئيس الوقف الشيعي السابق)، المقرب من المرجعية الدينية في النجف الأشرف

حازم أحمد فضالة

التفتوا جيدًا، كيف يتكلم بواقعية عن (النوع الاجتماعي) الوحش الكاسر، وعن اتفاقات الحكومات السابقة، التي ورطت العراق بخطط غربية لنشر الفاحشة والتأسيس لها!

السيد الموسوي هنا لم يخجل من أن يسمي (أوروبا)، ويفضح قوانينها لنشر الفاحشة، لذلك كنا أشرنا إلى السيد عمار الحكيم في المنشور السابق، أنه لم يسمِّ الجهات التي تريد نشر الانحراف!

كذلك هنا السيد علاء الموسوي، طعن بشجاعة بتوقيع الحكومات السابقة على هذه الاتفاقات للفاحشة، وذكر المعنى الدقيق لمصطلح (النوع الاجتماعي - الجندر) دون أن يداري مشاعر الأقلية الغربية الليبرالية ومستعمراتها، وهو يطالب بتحصين المجتمع من ثقافة الغرب للفاحشة.

نؤكد مطالبتنا إلغاء هذه الخطط الغربية لنشر الفاحشة والتأسيس لها منهجيًّا، ونطالب الحكومة بالانسحاب من أي معاهدة بائسة للفاحشة مع الغرب مثل (سيداو)، وإلغاء دائرة تمكين المرأة وأقسامها وشُعَب النوع الاجتماعي في مؤسسات الدولة، وإلغاء مشروع قانون الهيئة العليا لتمكين المرأة، ومشروع قانون العنف الأسري، ويجب تقييد حركة الدبلوماسيين الغرب ومحورهم في العراق.

الخطط الموقعة التي يجب أن تلغى:

1- الإستراتيجية الوطنية لمناهضة العنف القائم على النوع الاجتماعي 2018-2030.

2- الخطة الإستراتيجية للعنف القائم على النوع الاجتماعي
لوزارة الصحة العراقية
للأعوام 2022-2026.

3- الخطة الوطنية الثانية لتفعيل قرار مجلس الأمن 1325
بشأن المرأة والسلام والأمن 2021-2024.
انتهى

#الأقلية_الغربية_الليبرالية_ومستعمراتها
#النوع_الاجتماعي_للفاحشة
#أمريكا_أمة_الفاحشة

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

للتذكير، احذروا مستنقع السيسي المصري!
نحن نخبركم، ما زالت ديون مصر تتراكم، والسيسي يجرُّها خلفه إلى منحدر سحيق.

شاهدوا الفيديوغرافيك، الذي رفعناه في: 24-حزيران-2022.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

إنَّ مصطلح (تمكين المرأة) هو ثوب لمصطلح #النوع_الاجتماعي (الوحش الكاسر)
هذا الرجل الغربي، يتكلم عمَّا حدث مع أبنائه وامرأته مع إحدى الطبيبات!!
هذا ما بدأوا توريط الشعب العراقي به، هذا ما بدأ يتوغل إلى أطفال العراق الآن؛ من مؤسسات الدولة!!
تصوروا، هذا مواطن غربي منهم وفيهم، ويفعلون به ما يفعلون من تدمير لأسرته؛ فماذا أعدوا لأطفالنا وأسَرنا؟!

#الأقلية_الغربية_الليبرالية_ومستعمراتها
#النوع_الاجتماعي_للفاحشة
#تمكين_المرأة_للفاحشة
#أمريكا_أمة_الفاحشة


كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

(وَجُدْ عَلَيْنا فَإِنّا مُحْتاجُونَ إِلى نَيْلِكَ)

سفيرة #أمريكا_أمة_الفاحشة في العراق كانت قد غردت في: 31-كانون الثاني-2023، تبيع للعراقيين حلمَ (بناء منظومة كهرباء على مستوى عالمي)، وأطلقت أسماء الشركات الأميركية الكبرى مثل جنرال إلكتريك… إلخ
وهذا حلم من بين مئات صناديق الأحلام، التي باعتها أميركا للعراق بمليارات الدولارات!!

اليوم: 25-تموز-2023، بعد أن نجح العراق بعقد اتفاق مع الجمهورية الإسلامية (مقايضة النفط الأسود بالغاز)؛ رُعِصَت رومانوسكي من نومتها، وقررت أن تعرض المشروع الأميركي العظيم المحدث رقم (76890432768) لمنظومة الكهرباء العالمية في العراق، وهو: (جوزة ذكية بكل بيت)!
انتهى

#الأقلية_الغربية_الليبرالية_ومستعمراتها
#النوع_الاجتماعي_للفاحشة
#تمكين_المرأة_للفاحشة
#أمريكا_أمة_الفاحشة

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

أين وصلنا في مسار الرصد والتحليل لحركة الحاج يفغيني (قائد قوات فاغنر)، التي صُوِّرَت على أنها تمرد وانقلاب على موسكو؟

هل أنَّ تحليلنا حتى الآن، هو الوحيد الذي انطلق من معطيات معقولة، وما زال متماسكًا؟

هل أخذ المحللون العرب والعراقيون الدرس العلمي من هذه اللعبة الإستراتيجية المعقدة، حتى لا يقفزوا فورًا من الرصد إلى بناء النتائج النهائية، بعد تدفق جدول المعطيات المنطقية هذا؟

هل ما زال بعضهم يتصور حقًّا، أنَّ يفغيني قائد فاغنر؛ كان متمردًا انقلابيًّا على موسكو، في تلك الحركة يوم 23-حزيران-2023؟

هذا ما نعرضه لجمهورنا ومتابعينا الكرام بعد قليل إن شاء الله.

قوات فاغنر تهدد (النيتو) من خارج حدود روسيا وسيطرتها
(مسار الرصد والتحليل لتمرد يفغيني المزعوم!)

حازم أحمد فضالة
25-تموز-2023

كنا قد تفرَّدنا في التحليل الإستراتيجي لحركة الحاج يفغيني، التي سُوِّقَت على أنها (تمرد)، وبدأنا الرصد والتحليل للحركة، مع انطلاقها ووصولها الذروة من يوم: 23-حزيران-2023؛ على قناة (كتابة وتحليل)، وخلاصة تحليلنا أنَّ الحركة كانت بالاتفاق بين يفغيني والرئيس بوتن، ومن أهدافها هي تصدير فكرة أنَّ قوات فاغنر أصبحت خارج سيطرة الاتحاد الروسي، وسوف تتموضع في منطقة خارج حدود روسيا، لتبدأ مواجهة النيتو تدريجيًّا.
من أجل ذلك، نواصل مسار الرصد والتحليل، على وفق ما يستجد من مصادر كان (مركز إنليل للدراسات) قد رصدها وترجمها، على وفق الآتي:

1- وكالة: سي أن بي سي نيوز – CNBC NEWS
عنوان المقال: بوتن يستضيف الرئيس البيلاروسي، ويصف الهجوم الأوكراني المضاد أنه خائب
 التاريخ: 23-تموز-2023
(نقلت قناة تيليغرام مرتبطة برئيس بيلاروسيا لوكاشينكو، أنه قال لبوتن: «بدأ شُبَّان فاغنر يُجهدوننا، إنهم يريدون الذهاب غربًا، يقولون دعونا نذهب في رحلة إلى وارسو ورزيسزو [بولندا]»

   قالت وزارة الدفاع البيلاروسية… إنَّ مقاتلي فاغنر، بدأوا تدريب القوات الخاصة البيلاروسية، في ساحة عسكرية؛ تبعد كيلومترات قليلة من الحدود البولندية. حرَّكت بولندا… قوات جديدة باتجاه الحدود مع بيلاروسيا؛ … بوتن حذَّرَ بولندا… أنَّ أي اعتداء على بيلاروسيا سيُعَدُّ هجومًا على روسيا، وقال بوتن إنَّ موسكو ستستخدم كل الوسائل المتاحة للرد على أي عدوان على مينسك.)

2- وكالة: رويترز – Reuters
عنوان المقال: بوتين يقول لبولندا إنَّ أي اعتداء على بيلاروسيا هو اعتداء على روسيا
التاريخ: 22-تموز-2023
  (اتهم الرئيسُ الروسي فلاديمير بوتن، بولندا (العضو في حلف النيتو)، أنَّ لديها أطماعًا إقليمية في الاتحاد السوفياتي السابق، وقال؛ إنَّ الجزء الغربي من بولندا، كان هدية لها من الزعيم السوفيتي (جوزيف ستالين)، وإنَّ روسيا ستذكر البولنديين بذلك.
قال بوتن، إنَّ ثمة تقارير صحفية تحدثت عن خطط لاستخدام وحدة بولندية وليتوانية، في عمليات في غربي أوكرانيا.

3- وكالة: ياهو نيوز – Yahoo News
عنوان المقال: ربما تستخدم روسيا مرتزقة فاغنر لمهاجمة النيتو من حدود بولندا ودول البلطيق
التاريخ: 24- تموز -2023
  (كتب ميخايلو بودولاك (مستشار مدير مكتب الرئيس الأوكراني)، في 22 تموز، تدوينة على تويتر قال فيها إنَّ روسيا ربما تشرع في هجوم هجين على النيتو، باستخدام مرتزقة شركة فاغنر العسكرية، وأشار بودولاك إلى أنَّ المناطق الحدودية لبولندا ودول البلطيق مهددة أكثر من غيرها. أكد بودولاك، أنَّ مقاتلي الشركة العسكرية الخاصة فاغنر؛ من المحتمل أن يستهدفوا مناطق حدودية معينة لبولندا ودول البلطيق… وأعرب عن شكوكه بشأن قدرة النيتو على مواجهة مرتزقة فاغنر مواجهة فاعلة.)
انتهى

مسار التحليل:

1- نُقِلَت قوات فاغنر خارج حدود روسيا، وهذا كان ضمن إطار تحليلنا، والأرض (بيلاروسيا)، وبدأت فاغنر تدريب الجيش البيلاروسي، وهذا لا يتفق مع تصنيف الحاج يفغيني أنه: (المتمرد على موسكو).

2- بدأت روسيا تعلن أنها ليست مسؤولة عن الشركة الأمنية الخاصة (فاغنر)، وهذا كان ضمن إطار تحليلنا، وهو تكتيك يمنح فاغنر مساحة حرة لاستهداف النيتو، وبعدها يتحول إلى إستراتيجيا.

3- بدأت فاغنر توجه تهديداتها لحلف النيتو، من الجبهة الشرقية له (بولندا)، وهذا كان ضمن إطار تحليلنا؛ (توجيه ضربة تدريجية للنيتو من خارج أرض روسيا)، وهذا يحدث بالتوازي مع تصعيد بوتن بالخطاب على بولندا، وتسليح بيلاروسيا نوويًّا وإعلان بوتن وحدة المصير.

4- نوصي بمراجعة سلسلة الرصد والتحليل التي كتبناها، تحت عنوان:
مسار قراءتنا وتحليلنا بشأن (تمرد) قوات فاغنر على موسكو
(رئيس بيلاروسيا لوكاشينكو - تموضع فاغنر)
في: 27-حزيران-2023.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

لماذا قلنا، ونظل نقول، عن سماحة السيد رشيد الحسيني (معتمد المرجعية الدينية في النجف الأشرف)، الكلام في أدناه في: 26-آب-2022، علمًا أنَّ الكلام أقل من استحقاق سماحته، لكن! لنا فكرة في إعادة الموضوع:
(سماحة السيد رشيد الحسيني
عمامة سوداء نقية، وأسلوب أخلاقي رفيع، وشخصية محبوبة محترمة، تُظهِر حرص المرجعية الدينية على المجتمع العراقي في كل مناسبة.)

انتظرونا جمهورنا ومتابعينا الكرام، في فيديو لسماحة السيد رشيد الحسيني، إن شاء الله.

نشكر متابعينا وأصدقاءنا المتفضلين علينا، بحرصهم الثمين، على مسار مواضيع قناتهم (كتابة وتحليل)، ورفدنا بما نحتاجه لإيصاله للمجتمعات الإسلامية، لنتفوق كلنا في الحرب الناعمة على #الأقلية_الغربية_الليبرالية_ومستعمراتها.

شكرًا للمرجعية الدينية في النجف الأشرف لرعايتها الأبوية للمجتمع

حازم أحمد فضالة

سماحة السيد رشيد الحسيني (معتمد المرجعية الدينية في النجف الأشرف)

يتكلم سماحة السيد رشيد الحسيني، في الليلة السابعة من المحرَّم الحرام (1445)، عن القوانين التي تهدم أخلاق المجتمع العراقي، والأسرة العراقية، ويكتب على صفحته في برنامج إنستغرام: السقوط النوعي (الجندر)
ويقصد به مصطلح (النوع الاجتماعي)

سماحة السيد رشيد الحسيني هنا، يتهم السفارات أنها تتدخل بالتشريعات العراقية، ويُحَذِّر من شرعنة هذه القوانين للفاحشة، لذلك يرفع نداء (حافظوا على أسركم)، وكلنا نتفق مع سماحته في كارثة تدخُّل السفارات الغربية في الشؤون الثقافية والقيمية للعراق، السفارات التي صارت أوكارًا للتجسس ونشر الفاحشة.
انتهى

نؤكد مطالبتنا إلغاء هذه الخطط الغربية لنشر الفاحشة والتأسيس لها منهجيًّا، ونطالب الحكومة بالانسحاب من أي معاهدة بائسة للفاحشة مع الغرب مثل (سيداو)، وإلغاء دائرة تمكين المرأة وأقسامها وشُعَب النوع الاجتماعي في مؤسسات الدولة، وإلغاء مشروع قانون الهيئة العليا لتمكين المرأة، ومشروع قانون العنف الأسري… وغيره من القوانين الخبيثة، وإعادة النظر بالمنظمات غير الحكومية، وكذلك المدارس والجامعات للغرب ومستعمراته في العراق.
ويجب تقييد حركة الدبلوماسيين الغرب ومستعمراتهم في العراق.
وعلى الساسة أن يستمعوا جيدًا لصوت العقل الأعلى في العراق (المرجعية الدينية).

الخطط التي وقعتها الحكومات العراقية (2018-2022)؛ التي يجب أن تلغى:

1- الإستراتيجية الوطنية لمناهضة العنف القائم على النوع الاجتماعي 2018-2030.

2- الخطة الإستراتيجية للعنف القائم على النوع الاجتماعي
لوزارة الصحة العراقية
للأعوام 2022-2026.

3- الخطة الوطنية الثانية لتفعيل قرار مجلس الأمن 1325
بشأن المرأة والسلام والأمن 2021-2024.
انتهى

#الأقلية_الغربية_الليبرالية_ومستعمراتها
#النوع_الاجتماعي_للفاحشة
#تمكين_المرأة_للفاحشة
#أمريكا_أمة_الفاحشة

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بحسب ما وردنا، وزارة الإعمار والإسكان والبلديات العامة، تقيم دورة تدريبية بعنوان:
(النوع الاجتماعي الجندرة) بتاريخ: 20-24/آب/2023.
الهدف من الدورة: تعريف المشاركين بمفهوم الجندرة (النوع الاجتماعي)!
انتهى

الشعب العراقي إلى أين، الأطفال والأجيال إلى أين، القيم والأخلاق إلى أين؟!

ننتظر كتاب إلغاء قسم تمكين المرأة وشُعَب النوع الاجتماعي، وكل برامجها ودوراتها، في هذه الوزارة قريبًا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

ما جوابنا لبيان المكتب الإعلامي لتيار الحكمة الوطني، في: 25-تموز-2023 بشأن (نشر ثقافة الجندر)؟

حازم أحمد فضالة

نحن في صدارة المتصدين لمصطلحات الأقلية الغربية الليبرالية ومستعمراتها، ومن هذه المصطلحات (النوع الاجتماعي - الجندر)، ولم نترك أي جهة تورطت في هذه المصطلحات وخططها الإستراتيجية إلا وذكرناها في قناة (كتابة وتحليل)، وكان من بين الذين دعو إلى (نشر ثقافة الجندر) هو سماحة السيد عمار الحكيم، في: 11-أيلول-2021، وذكرنا ذلك في قناتنا بتاريخ: 24-تموز-2023، مع عبارة -دون قصد- أي لم يكن سماحته يقصد سوءًا؛ فقرأنا ردًّا نشره المكتب الإعلامي لتيار الحكمة برئاسة السيد عمار الحكيم، يوم: 25-تموز-2023، في محاولة لتسويغ كلمة سماحة السيد عمار الحكيم، وإلقاء الملامة على من أسماهم (المتصيدون)، ولا نعتقد أنَّ المكتب الإعلامي كان موفقًا في بيانه، لأنه عوضًا عن استيعاب النقد، إذا به يوجه الاتهامات ويشخص الموضوع، إذ اتهم الناقدين أن كلامهم (تأويلاتٌ باهتة مقصودة)! أو (أمزجة افتراضية مغلوطة)!

من أجل ذلك، سنعرض دراستنا بعد هذه الإحاطة، وهي دراسة تتكون من (أربعة أجزاء)، لبيان خارطة (الجندر) اللغوية والاصطلاحية في الفكر الغربي الليبرالي نفسه، لتكون مرجعًا لكل كاتب في هذا الباب.
ذُكِرَ في بيان المكتب الإعلامي لتيار الحكمة:

1- (ذكر (الجندر) انطلاقاً من جذره اللغوي السليم، وبمفهومه الإيجابي المنسجم مع الدلالة الاصطلاحية الدقيقة، مع الإشارة الى أن استخدام هذا المصطلح في خطاب الحكيم قد وردَ ضمن سياقهِ العام الدالِّ عليه بشكل واضح، ولا يصحُّ اجتزاء الأفكار والدلالات من سياقها العام الجامع وتوجيهها وفقاً لأمزجةٍ افتراضية مغلوطة")

2- (كما أنَّ استخدام هذا المصطلح في حينه (قبل أكثر من سنتين) لا ينسحب الى التأويلات والتفسيرات التي صرنا نسمعها اليوم… )

3- (ولم يكلف هؤلاء المتصيدون -إذا حسنت نيتهم- مراجعة المصطلح مفهوماً وجذراً وتوظيفاً، فانساقوا خلف سلوك معروف".
وأوضح البيان، "إن ما قصده السيد الحكيم بالنقطة الأولى من خطابه ومهَّدَ له بكلمته، هو الفهم الصحيح لمفهوم الجندر (ويُقصَد به هنا الدور الاجتماعي للذكر والانثى معاً، في المسؤولية وبناء المجتمع… )
انتهى
نكتفي بهذه المضامين من بيان المكتب الإعلامي المذكور آنفًا، ونؤكد أننا لا نعتقد أنَّ السيد عمار الحكيم يقبل هذه اللهجة، فهو من القادة الذين يتقبلون النقد، بل يتصلون بالنخب يقولون لهم تعالوا انقدونا وجهًا لوجه حتى نُقَوِّم بعضنا بعضًا. ونحن من الذين اجتمعنا معه اجتماعًا استمر (أربع ساعات) بطلب منه، دون أن نرى بوجه سماحته أي علامات للانزعاج أو الضجر، بل رحب بنا بأسمى معاني الترحيب، وطالب بتكرار الاجتماع.

نقول إننا سنتناول الآتي في دراستنا التي ننشرها بعد هذه الإحاطة:

1- هل أنَّ دلالة مصطلح (الجندر) كانت سليمة تتوافق مع الفطرة الإنسانية في (2021)، لكنها اليوم تغيرت؟

2- هل أنَّ تفسير المكتب الإعلامي بشأن (الجذر اللغوي لكلمة جندر) هو تفسير يستقيم في اللغة العربية الفصيحة، بل في اللغة الإنجليزية صاحبة المصطلح؟

3- ما ترجمة المعجم (Oxford) للمعنى الدقيق لكلمة (جندر)؟

4- ما رأي المنظمات الغربية الليبرالية بمصطلح (جندر) وعددها (9) منظمات، كلها من كبريات منظمات الغرب الليبرالي، منذ سنة (1997)؟ أي: قبل (25.5) سنة؟!

5- هل يجوز لأي عربي الاستدانة المعجمية، من أجل استعمال الكلمة الأعجمية (جندر) وغيرها؛ إذا كان المقابل العربي الفصيح لها موجودًا؟

6- كيف عُرِّف مصطلح (الجندر) في: الخطة الإستراتيجية للعنف القائم على النوع الاجتماعي
لوزارة الصحة العراقية للأعوام 2022-2026؟

انتظروا دراستنا لطفًا.

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

الخارطة اللغوية والاصطلاحية للكلمة الإنجليزية (جندر - Gender) من: (1997 إلى 2023) (ج1)

حازم أحمد فضالة
26-تموز-2023

الغرب الليبرالي ومستعمراته، كان قد بدأ حربه التركيبية علينا، وقسم من هذه الحرب هو (الحرب الناعمة)، ومن أدوات هذه الحرب هي (المصطلحات)، وأهم منهاج في هذه الحرب هو (إشاعة الفاحشة)، حتى أعلن الرئيس الأميركي بايدن (أمريكا أمة الفاحشة)، في: 11-حزيران-2023، وأنَّ البيت الأبيض هو (بيت أهل الفاحشة).
وكانت الحكومتَين العراقيتين، في المرحلة: 2018-2022 (د. عادل عبد المهدي، مصطفى مشتت)، قد وقَّعَتا مع منظمات غربية، بعض الخطط الإستراتيجية المتعلقة بمصطلح: (النوع الاجتماعي)، وهو الترجمة لكلمة (Gender)، وبدأنا كشف خارطة (النوع الاجتماعي)، وكل من تكلم به، أو وقَّع اتفاقًا أو معاهدة، مع الغرب الليبرالي ومستعمراته. سوف نتتبع في دراستنا مصطلح (الجندر) وكيف يُعَرِّفه الغرب الليبرالي، ونؤكد أنه لا يحق لأي عربي ومسلم وأي إنسان خارج دائرة الغرب الليبرالي ومستعمراته؛ أن يُعَرِّف (الجندر) من عنده، لأنه ليس هو صاحب الكلمة، ولا هو صاحب الأهداف التي من أجلها نُشِرَت ورُوِّجَت، وثُقِّف إليها، بل هذا من شأن الغرب وحده.

1- تعريف قاموس (Oxford) الإنجليزي لكلمة (الجندر - Gender):
Oxford: (Gender /ˈdʒendə(r)/ male or female, especially when considered with reference to social and cultural differences, rather than differences in biology; members of a particular gender as a group.)
ترجمة مركز إنليل للدراسات:
(يُقصد بكلمة (جندر) حقيقة أنك ذكرٌ أو أنثى، وخصوصًا إذا استُعمِلَت للتعبير عن الاختلافات الاجتماعية والثقافية، عوضًا عن الاختلافات الجسمية [البيولوجية]، ويُستَعمَل مفهوم (الجندر) كذلك استعمالًا واسعًا؛ ليعني مجموعة من الهويات التي لا تتماهى بالضرورة مع التقسيم المعتاد للذكر والأنثى.)
الرابط:
https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/gender?q=gender

خلاصة إكسفورد: (… ويُستَعمَل مفهوم (الجندر) كذلك استعمالًا واسعًا؛ ليعني مجموعة من الهويات التي لا تتماهى بالضرورة مع التقسيم المعتاد للذكر والأنثى.)

2- لماذا الاستدانة المعجمية؟
العربي عندما يستعمل كلمة أعجمية، يجب أن يكون الاستعمال (ضروريًّا)، أي: لا عوض عنه، ولا وجود للمقابل العربي الفصيح له، وخصوصًا النُّخبة والقادة في الأمة، عليهم الحذر من استعمال اللفظ الأعجمي، إلا لضرورة قصوى كما ذكرنا، لأنهم بذلك يهيئون سوقًا رائجة للمصطلح الأعجمي، ويضفون عليه الشرعية للاستعمال، ومِن ثَمَّ شرعية الربط بين الدال والمدلول وشرعية المدلول، وهنا يتجسد الخطر بأعلى مستوياته؛ يجب على هذه الفئات التفريق بين: المُعَرَّب والدَّخيل والمُوَلَّد، في اللغة، والاطلاع على قواعد استعمال أيٍّ من هذه الألفاظ، بل كيف وجد بعضهم لنفسه الحق باشتقاق كلمة (جندر)! إذ قال أحدهم: (الجندرية)! وقال الآخر: (الجندرة)! ليت شِعري على وفق أي قاعدة اشتقاق اشتققتم اللفظ الأعجمي، وعلى وفق أي ميزان صرفيّ؟ لستُ أدري!

يقول إبراهيم الحاج يوسف، صاحب كتاب (دور مجامع اللغة العربية في التعريب) في صفحة (36):
(تعود أهمية التعريب إلى افتقار اللغة العربية إلى تسميات حديثة تُخترَع في شعوب متقدمة… يعجز المترجمون عن ترجمتها فورًا، فالتعريب وسيلة من وسائل إثراء اللغة العربية وتغذيتها بالمصطلحات التي يحتاج إليها الباحثون والكتاب… )

تعريف: المُعَرَّب والدَّخيل والمُوَلَّد:
جمع المؤلفُ إبراهيم الحاج يوسف، التعريفات، مستخلصًا إيَّاها من التعريفات السابقة لمجامع اللغة العربية، على وفق الآتي:
1- ضوابط المُعَرَّب:
أولًا: لا بد أن يكون لفظًا أجنبيًّا مقترضًا.
ثانيًا: لا بد أن يخضع لمقياس عربي بالتغيير، ليكتسب نوعًا من صفة عربية أو بدونه، إذا كان في الأصل خاضعًا له.
ثالثًا: لا بد أن يكون حديث الدلالة في العربية.
وطبقًا لهذه الضوابط، فالمُعَرَّب: (كل لفظ أجنبي دخل العربية مع خضوعه لمقاييسها، بالتغيير أو بدونه إذا كان في الأصل خاضعًا لها).

2- ضوابط الدَّخيل:
أولًا: لا بد أن يكون لفظًا أجنبيًّا مقترضًا.
ثانيًا: لا بد أن يكون قد دخل العربية غير خاضع لمقاييسها.
ثالثًا: لا بد أن يكون حديث الدلالة في العربية.
وطبقًا لهذه الضوابط، فالدخيل: (كل لفظ أجنبي دخل العربية غير خاضع لمقاييسها).

3- ضوابط المُوَلَّد: لا نحتاج بيانه في هذا المقام.

يقول الدكتور محمود سمرة (عضو مجمع عمَّان)، بشأن إجازة التعريب:
(أن يكون المقابل العربي للمصطلح الأجنبي، هو المصطلح الأجنبي، مع تحوير يجعله له جرسًا عربيًا؛ إذا أعيانا وضع المقابل العربي بطريقة من الطرق السابقة… )
[المصدر: حركة التعريب في العراق ص184.]
يُنظَر كذلك، تفصيل سيبويه للتعريب: (كتاب سيبويه) تحقيق عبد السلام هارون وشرحه، ج4 ص303-304.

كتابة وتحليل

الخارطة اللغوية والاصطلاحية للكلمة الإنجليزية (جندر - Gender) من: (1997 إلى 2023) (ج2)

حازم أحمد فضالة
26-تموز-2023

نتناول في هذا الجزء الثاني من الدراسة، المعنى الاصطلاحي لكلمة (جندر - Gender)، الذي بيَّنته (المنظمات الغربية) من سنة (1997) فصعودًا مع ذِكْر سنة التعريف. فهل أنَّ المعنى الاصطلاحي له، كان متسقًا مع ثقافتنا الإسلامية ومع الفطرة الإنسانية ولم يتغيَّر إلا اليوم؟ هل أنه مصطلح دال على مدلول لا خُبْثَ فيه؟… حيث إنَّ مركزُنا (مركز إنليل للدراسات) كان قد رصدها وترجمها، على وفق الآتي:

تعريف المنظمات الدولية لمفهوم النوع الاجتماعي (الجندر)
1- منظمة الصحة العالمية (WHO)، (2011): يشير مفهوم النوع الاجتماعي (الجندر) إلى خصائص النساء والرجال، والبنات والبنين التي تُبنى اجتماعيًا، وهذا يشمل المعايير والسلوكيات والأدوار، المرتبطة في أنك امرأة أو رجل، أو بنتٌ أو ابن؛ بناءً اجتماعيًا، ويختلف النوع الاجتماعي من مجتمع إلى آخر، ويمكن أن يتغير بمرور الوقت.
الرابط:
https://www.who.int/health-topics/gender#tab=tab_1
 
2- صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة (UNIFEM)، (2001): يشير مفهوم النوع الاجتماعي (الجندر) إلى الأدوار المحددة اجتماعيًا للذكر والأنثى, وتتغير هذه الأدوار التي تُكتَسَب بالتعليم بمرور الزمن، وتتباين تباينًا شاسعًا داخل الثقافة الواحدة، ومن ثقافةٍ إلى أخرى.
الرابط:
https://www.un.org/womenwatch/osagi/conceptsandefinitions.htm
 
3- منظمة اليونسكو (UNESCO)، (2003): يُشير مفهوم (الجندر) إلى أدوار الرجال والنساء ومسؤولياتهم، التي تُنشَأ في أسرنا ومجتمعاتنا وثقافتنا، ‏كما أنَّ نظم التمايز الاجتماعي، مثل: الوضع السياسي، والطبقة، والعِرق، والعجز البدني والعقلي، والعمر وغيرها؛ يمكن أن تُعدِّل أدوارَ الجندر... إنَّ مفهوم (الجندر) أمر حيوي، لانه يُطبَّق في مجال التحليل الاجتماعي، ويكشف كيف تبنى تبعية المرأة، أو سيطرة الرجل اجتماعيًا، وبهذا؛ يمكن تغيير التبعية أو أن تُنهى، لأنها ليست محددة سلفًا جسديًّا [بيولوجيًّا]، ولا هي ثابتة إلى الأبد.
الرابط:
https://unevoc.unesco.org/home/+TVETipedia+Glossary/lang=en/show=term/term=Gender
 
4- وحدة مساواة النوع الاجتماعي وتمكين المرأة في الأمم المتحدة (UN WOMEN)، (2001): يشير مفهوم النوع الاجتماعي (الجندر) إلى السمات، والفرص الاجتماعية المرتبطة في أنك أنثى أو ذكر، وإلى العلاقات بين النساء والرجال، والبنات والبنين، وإلى العلاقات بين الإناث والإناث، والعلاقات بين الذكور والذكور، وهذه الصفات والفرص والعلاقات؛ مبنية اجتماعيًا، وتُلقَّنُ بعمليات التنشِئة الاجتماعية، لذا فهي محددة من جهة السياق والزمن، وقابلة للتغيير.
الرابط:
https://www.un.org/womenwatch/osagi/conceptsandefinitions.htm
 
5- منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (FAO)، (1997): يُعرَّف النوع الاجتماعي (الجندر) أنه العلاقات بين الرجال والنساء، على الصعيدين المادي والإدراكي، ولا يُحدَّدُ النوع الاجتماعي جسديًّا [بيولوجيًّا]؛ بناءً على خصائص جسدية [بيولوجية] في الذكور والإناث، بل إنه يُنشأ اجتماعيًا.
الرابط:
https://www.fao.org/3/y5608e/y5608e01.htm
 
6- اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا في الأمم المتحدة (ESCWA)، (2007): يشير مفهوم النوع الاجتماعي (الجندر) إلى الأدوار المحددة اجتماعيًا للذكر والانثى, وتتغير هذه الأدوار التي تُكتَسَب بالتعليم بمرور الزمن، وتتباين تباينًا شاسعًا داخل الثقافة الواحدة، ومن ثقافةٍ إلى أخرى.
الرابط:
https://www.unescwa.org/ar/sd-glossary/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A
 
7- المعهد الأوروبي للمساواة بين النوعين (2018): التعريف مشابه لما مذكور آنفًا في (4).
الرابط:
https://edoc.coe.int/en/gender-equality/6947-gender-equality-glossary.html
 
8- اتفاقية المجلس الأوروبي بشأن منع العنف بحق المرأة والعنف المنزلي ومكافحته (إستنبول – 2011): يُعرّف النوع الاجتماعي (الجندر) على أنه أدوار وسلوكيات ونشاطات وسمات، مبنية اجتماعيًا، يعدُّها مجتمع ما؛ مُناسبة لنوع مُعيَّن.
الرابط:
https://www.coe.int/en/web/gender-matters/council-of-europe-convention-on-preventing-and-combating-violence-against-women-and-domestic-violence
 
9- المعهد الكندي للبحوث الصحية: يشير النوع الاجتماعي (الجندر) إلى الأدوار والسلوكيات والتعبيرات والهويات التي تُنشأ اجتماعيًا، للبنات والنساء، والبنين والرجال الكبار، والأشخاص ذوي الأنواع المتعددة. لا تقتصر هوية الجندر على النوعين (بنت / امرأة، ابن / رجل)، ولا هي ثابتة، بل هي موجودة على طول سلسلة متصلة لها نهايات مختلفة، ويمكن أن تتغير مع الوقت.
الرابط:
https://cihr-irsc.gc.ca/e/48642.html

كتابة وتحليل

الخارطة اللغوية والاصطلاحية للكلمة الإنجليزية (جندر - Gender) من: (1997 إلى 2023) (ج3)

حازم أحمد فضالة
26-تموز-2023

وصلنا إلى الجزء الثالث من هذه الدراسة، وهنا نتناول:
(الخطة الإستراتيجية للعنف القائم على النوع الاجتماعي لوزارة الصحة العراقية (2022 - 2026)) ونسأل القادة في العراق، خصوصًا الذين دافعوا عن موقفهم الداعم لما يسمى (نشر ثقافة الجندر)! أليست هذه خطة إستراتيجية وقَّعَتْها حكومة مصطفى مشتت (2020-2022) التي أنتم جزء أساس فيها؟ فإن كنتم قرأتم الخطة ووافقتم عليها، فهي مصيبة، وإن كنتم لم تقرأوا فأنتم منفصلون عن واقع المجتمع والمرجعية الدينية، وعليكم معالجة ذلك بتواضع.
تفاصيل سود من الخطة الإستراتيجية المذكورة آنفًا، ننقلها نصًّا (دون تصويب لغوي):

 1- ذُكِر في صفحة (33) من الإستراتيجية، تحت عنوان (المصطلحات/ التعاريف) الآتي: «يشير مصطلح النوع الاجتماعي إلى الاختلافات الاجتماعية بين الذكور والإناث، والتي رغم أنها متجذرة بعمق في كل ثقافة، إلا
أنها تتغير بمرور الوقت... العنف القائم على النوع الاجتماعي هو مصطلح شامل لأي فعل ضار يُرتكب ضد إرادة الشخص، ويستند إلى الفروق الاجتماعية المنسوبة إلى (النوع الاجتماعي) بين الذكور والإناث… ورغم أن العنف القائم على النوع الاجتماعي يستهدف النساء بشكل رئيسي، إلا أنه قد يكون الرجال والفتيان أيضا ضحايا لمثل هذا النوع من العنف، وخاصة العنف الجنسي... العنف الأسري هو نمط من السلوكيات التعسفية من قبل أحد الشريكين أو كليهما في علاقة حميمة مثل الزواج أو الأسرة أو المساكنة [مركز إنليل: هل تعد المساكنة من مصاديق الأسرة عند وزارة الصحة العراقية]»
 
2- ذُكِر في صفحة (8) من الإستراتيجية، تحت عنوان (ملخَّص تنفيذي) الآتي: «في العراق، يقدر أن حوالي 1.32 مليون شخص (75 % منهم نساء/ مراهقات، و 25 % رجال/ مراهقين) معرضون لخطر شكل من أشكال العنف القائم على النوع الأجتماعي» [مركز إنليل: هذه دلالة على أنَّ وزارة الصحة تعترف أنَّ مفهوم النوع الاجتماعي يشمل الذكور الذين يمكن أن يُعرَّضوا للعنف بسبب (نوعهم الاجتماعي].
 
3- ذُكِر في صفحة (17) من الإستراتيجية، تحت عنوان (التحديات في تقديم خدمات العنف القائم على النوع الاجتماعي) الآتي: «10- الحاجة إلى العمل على منع العنف القائم على النوع الاجتماعي بإشراك الرجال والفتيان».
 
4- ذُكِر في صفحة (19) من الإستراتيجية، تحت عنوان (اعتبارات خاصة للرجال والفتيان الناجين من العنف القائم على النوع الاجتماعي) الآتي: «بالنظر إلى المحرمات الجنسية والدينية والاجتماعية العميقة، فإن التعذيب الجنسي شائع بشكل خاص ضد الرجال والفتيان... من المهم إيجاد خدمات مصممة للتغلب على الحواجز الاجتماعية والثقافية، والوصول إلى الناجين الذكور ودعمهم... ويجب أيضا تشجيع الجهات الفاعلة في مجال العنف القائم على النوع الاجتماعي، على توعية موظفيها بشأن هذه المجموعة المستضعفة».
 
5- ذُكِر في صفحة (22) من الإستراتيجية؛ الآتي: «2- ب. تقرير المصير - حقهم في اتخاذ قراراتهم الخاصة بما في ذلك القرارات الجنسية والإنجابية... ج. كرامة الإنسان - يتلقى الأشخاص الذين يتعرضون لأي شكل من أشكال العنف القائم على النوع الاجتماعي معاملة تتماشى مع الكرامة والاحترام الذي يجب أن يتلقوه كبشر. د. أعلى مستوى يمكن بلوغه من الصحة - خدمات صحية ذات نوعية جيدة ومتاحة ويسهل الوصول إليها ومقبولة للناجين».
انتهى

تقويم قناة كتابة وتحليل:

1- استُعمِلَ مصطلح (النوع الاجتماعي - الجندر)، في هذه الخطة الإستراتيجية المشؤومة؛ بمعناه الغربي الليبرالي الخبيث، الذي نتكلم عنه الآن ونُحذِّر منه.

2- كلمة (جندر) تعادلها عندنا في اللغة العربية الفصيحة كلمة (نوع) أي: (نوع الإنسان: ذكر أو أنثى)، أما كلمة (الجنس) فتعني الجنس الإنساني، وهو ينقسم إلى نوعين: الذكر والأنثى، ولا معنى لاستدانة كلمة (جندر) من اللغات الأعجمية؛ بسبب وجود المقابل العربي الفصيح.

3- معنى كلمة (جنس) في معاجم اللغة العربية:
أولًا: معجم العين: الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفّى (175 هـ): (جنس: الجنس كل ضربٌ من الشيء والناس والطير، ومن حَدْو النحو والعروض والأشياء، ويجمع على أجناس).

ثانيًا: معجم مقاييس اللغة: لأبي الحسن أحمد بن فارس:
رأيه من رأي صاحب معجم العين نفسه.

ثالثًا: معجم لسان العرب: لابن منظور:
(الجنس: الضرب من كل شيء، وهو من الناس ومن الطير، ومن حَدْو النحو والعروض: والأشياء جملة… ويجمع أجناس جُنُوس… والجنس أعم من النوع… وقول المتكلمين: تَجَانَسَ الشيئان، ليس بعربي).

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

الخارطة اللغوية والاصطلاحية للكلمة الإنجليزية (جندر - Gender) من: (1997 إلى 2023) (ج4- الأخير)

حازم أحمد فضالة
26-تموز-2023

بعد أن أكملنا ثلاثة أجزاء من هذه الدراسة، وصلنا الآن إلى الجزء الرابع الأخير منها، ونتناول به المناهج الدراسية في مدارس بريطانيا (المملكة المتحدة)، وهي مناهج تُدَرَّس قبل ثلاث سنين من الآن، أي: من سنة (2020) أو أقل، وتختص بتأسيس ثقافة الفاحشة (النوع الاجتماعي - الجندر)، فكيف لأصحاب القرار في العراق، وصُنَّاع السياسة أنهم لم يطلعوا على هذه المناهج؟ وكيف دعو لنشر (ثقافة الجندر) في (2021) بعد مضي سنة على إقرار هذه المناهج للفاحشة؟ وكيف سمحوا للحكومة العراقية بتوقيع خطط إستراتيجية واتفاقات وانضمام إلى (سيداو) وغيرها من سنة (2018-2022)، بل أين كانوا عن تعريف (الجندر) منذ سنة (1997) حتى الآن؟!
نعرض تفاصيل الدراسة البريطانية على وفق الآتي:

عنوان الدراسة: خطط الدروس الصادمة التي يستخدمها المعلمون في الفصول الدراسية في المملكة المتحدة
الصحيفة: ديلي ميل – Daily Mail (البريطانية)
الكاتب: كريس ماثيوز. التاريخ: 18-حزيران-2023
الرصد والترجمة: مركز إنليل للدراسات

نلخص منها النقاط في أدناه:
1- يُلقِّنُ كثيرٌ من المدرسين الأطفالَ ادعاءات كاذبة علميًا بشأن النوع البيولوجي، ويقدمون النوع [البيولوجي الإنساني] على أنه سيّال ومتغير، ويعززون أفكارًا مفادها أنَّ الناس يمكن أن يولدوا في الجسد الخطأ.

2- تُدرَّسُ هذه المواضيع وأمثالها، مع رفع أكثر من ألف أسرة شكوى جماعية على هيئة الخدمات الصحية الوطنية؛ إذ ادَّعتِ الأسرُ أنَّ (مركز تافيستوك - Tavistock Centre) في هيئة الخدمات الصحية الوطنية، سارع لإعطاء أطفالهم مثبطات البلوغ!

3- من الطبيعي أن ينجذب الأطفال دون سن البلوغ؛ انجذاب شهوة ممارسة النِّكاح إلى أي شخص.

4- إنَّ النوع البيولوجي، يختلف عن النوع الاجتماعي، والنوع الاجتماعي جزء جوهري من هوية الشخص، وأهم كثيرًا من نوعه البيولوجي.

5- يمكن للأشخاص أن يُغيروا نوعهم، مِن رجل إلى امرأة أو الخلاف.

6- إنَّ بعض الأشخاص ليسوا رجالًا ولا نساءً. [لا ذكر ولا أنثى].

7- إنَّ الرجال الذين لديهم كروموسوم (Y) الذكري؛ يمكن أن يكونوا نساءً مع ذلك.

8- توجب مدرسة في مدينة دورست، تعليم التلاميذ في الصف العاشر الذين أعمارهم زُهاء (14 - 15) سنة؛ الآتي: «يلاحظ كثير من الأطفال المتحولين نوعًا، اختلافًا بين أجسادهم ونوعهم الاجتماعي منذ صغرهم».

9- عُرِّفَ النوع الاجتماعي على أنه «أنك ذكر أو أنثى؛ اجتماعيًا أو ثقافيًا»، لكن، عُرِّف النوع أنه «أن يكون الشخص ذكرًا أو أنثى بيولوجيًا»، وذُكِرَ في خطة دروس مدرسة أخرى، أنَّ الأطفال في السنة التاسعة والعاشرة، بحاجة إلى معرفة أنَّ النوع الاجتماعي يمكن أن يختلف عن النوع البيولوجي، وأنَّ التنوع والشمول مهمان في تعزيز فرص الحصول على عمل.

10- تُقدَّم للأطفال ادعاءات كاذبة علميًا، في خطة درس العلاقات والتربية المختصة بالنِّكاح، بشأن العلاقة بين النوع البيولوجي وكروموسوم (Y)؛ إذ إنَّ وجود كروموسوم (Y) في الإنسان يعني أنه ذكر، ومع ذلك، يُعلَّمُ الأطفال، أنَّ الشخص يمكن أن يكون ذكرًا حتى لو كان لديه كروموسومات نوع (XXY)، أو نوع (XXXY).

11- أنشَاتْ مؤسسةُ (LGBT Foundation) كتاب التلوين، وتُعرِّف هذه المؤسسة المرأةَ على أنها «شخص يُعرِّف نفسه على أنه امرأة»، وتزعم المؤسسة أنه ليس كل من تحيض وتحبل فهي امرأة.

12- قالت مؤسسة (LGBT Foundation) «يعزز كتاب النشاط الذي وضعناه؛ فهم الهويات المتنوعة والهياكل الأسرية المختلفة وقبولها... التعليم هو المفتاح في الكفاح من أجل المساواة... يدعم هذا الكتاب هذه القيم، ويوفر نشاطات ممتعة، ورسائل إيجابية؛ تشجع على الرفاهية، وقبول الذات، والاحتفاء بالتنوع بين أفراد مجتمع (الفاحشة) وعائلاته».

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

موقف مشرف لوزير التعليم العالي الدكتور نعيم العبودي المحترم

حازم أحمد فضالة

سبق أن نشرنا في: 15-تموز-2023، عن بداية المعالجة التي وضعها الدكتور نعيم العبودي المحترم، لكارثة (#النوع_الاجتماعي)، إذ قلنا:
(إن شاء الله الخطوة الثانية القريبة لوزير التعليم العالي؛ تكون مكملة لإلغاء قسم تمكين المرأة وشُعَبه في الوزارة والجامعات وكل دائرة مرتبطة بالوزارة، وإلغاء شُعَب النوع الاجتماعي، وإلغاء كل برامجها وما يتعلق بها، وكيِّها من جذورها.)

والآن، أصدر الدكتور نعيم العبودي (وزير التعليم العالي)، كتابًا، في: 27-تموز-2023، وجه به بحظر التعامل بمصطلح (النوع الاجتماعي)، بكل استعمالاته وسياقاته في الوزارة ومؤسساتها كلها… بل أكثر من ذلك، فالوزير وجه بضرورة الاشتغال العلمي والتثقيفي بالورش والندوات والمؤتمرات لمواجهة ما يسمى النوع الاجماعي وخطره الذي يهدد مرتكزاتنا وقيمنا وثقافتنا الإنسانية والإسلامية.

ما زلنا ننتظر إلغاء أقسام ما يسمى (تمكين المرأة)، في وزارة التعليم العالي ومؤسساتها كلها.

#الأقلية_الغربية_الليبرالية_ومستعمراتها
#النوع_الاجتماعي_للفاحشة
#تمكين_المرأة_للفاحشة
#أمريكا_أمة_الفاحشة

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis

بمن نُصَدِّق
بالأمانة العامة لمجلس الوزراء أم بأشهر قاموس إنجليزي (Oxford)؟

1- تقول الأمانة العامة لمجلس الوزراء/ دائرة شؤون مجلس الوزراء، اليوم: 27-تموز-2023، في تعميم رسمي لمؤسسات الدولة كلها:
بشأن مصطلح (النوع الاجتماعي):
(… نؤكد وضوح دلالة الاستعمال الرسمي لهذا المفهوم، وخلوه من أي معانٍ أخرى ترفضها قيمنا الدينية والأخلاقية وتحظرها القوانين وتعاقب عليها… )

2- المعنى الدقيق لمصطلح (الجندر) في قاموس (Oxford):
 
Gender: the fact of being male or female, especially when considered with reference to social and cultural differences, rather than differences in biology; members of a particular gender as a group. The term gender is also used more broadly to mean a range of identities that do not necessarily fit in with the usual division between male and female.
 
الترجمة: مركز إنليل للدراسات:
   يُقصد بكلمة (جندر) حقيقة أنك ذكرٌ أو أنثى، وخصوصًا إذا استُعمِلَت للتعبير عن الاختلافات الاجتماعية والثقافية، عوضًا عن الاختلافات الجسمية [البيولوجية]. يُستَعمَل مفهوم (الجندر) كذلك استعمالًا واسعًا؛ ليعني مجموعة من الهويات التي لا تتماهى بالضرورة مع التقسيم المعتاد للذكر والأنثى.
 
انتهى، بمن نُصَدِّق؟!
المصطلح (أعجمي، ودلالته لا يضعها العربي، بل يضعها صاحبه الأعجمي).

رابط قاموس إكسفورد:
https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/gender?q=gender

تصويب لغوي للأمانة العامة:
الخطأ: معانٍ أخرى.
الصواب: معانيَ أُخرَ.
السبب: الاسم المنقوص (معاني) لا يُنقَص إن كان مضافًا، وهو مضاف هنا إلى (أُخَر)، وليس (أخرى).

بمن نُصَدِّق؟!

كتابة وتحليل
https://t.me/Writing_Analysis