الآن
#جمعة_الفرصة_الاخيرة
إغلاق بوابات الخضراء كلها
المتظاهرون والمعتصمون يفرضون حضورهم المشروع ويقولون كلمتهم الحق بالتصعيد الشعبي المرحلي، لن تسرقوا حقنا الدستوري.
#جمعة_الفرصة_الاخيرة
إغلاق بوابات الخضراء كلها
المتظاهرون والمعتصمون يفرضون حضورهم المشروع ويقولون كلمتهم الحق بالتصعيد الشعبي المرحلي، لن تسرقوا حقنا الدستوري.
الحقيقة الآن
الحزب الديمقراطي الكردستاني يحضر إلى بغداد للقاء السيد المالكي في مكتبه، ذلك لأن الحزب الديمقراطي يريد الاتفاق مع الإطار التنسيقي الذي يمثل الشيعة بحشدهم الشعبي ومقاومتهم تحت مظلة المرجعية الدينية في النجف الأشرف، ومع الحليف الإستراتيجي الذي تمثله الجمهورية الإسلامية الصادقة المخلصة القوية.
هنا تتجلى حقيقة حضور الوفد الكردي من الحزب الديمقراطي.
اللقاء يحدث الآن
الحزب الديمقراطي الكردستاني يحضر إلى بغداد للقاء السيد المالكي في مكتبه، ذلك لأن الحزب الديمقراطي يريد الاتفاق مع الإطار التنسيقي الذي يمثل الشيعة بحشدهم الشعبي ومقاومتهم تحت مظلة المرجعية الدينية في النجف الأشرف، ومع الحليف الإستراتيجي الذي تمثله الجمهورية الإسلامية الصادقة المخلصة القوية.
هنا تتجلى حقيقة حضور الوفد الكردي من الحزب الديمقراطي.
اللقاء يحدث الآن
تَقَحَّمْ، لُعِنْتَ، فما ترتجي
مِنَ العيش عن وِرْدِهِ تُحْرَم
أأوجعُ مِن أنَّكَ المُزدرى
وأقتلُ مِن أنَّكَ المُعدم
تَقَحَّمْ فمَنْ ذا يخوض المَنون
إذا عافَها الأنكدُ الأشأم
تَقَحَّمْ فمَنْ ذا يلومُ البطين
إذا كان مِثلُكَ لا يَقْحَمُ
#الجواهري
مِنَ العيش عن وِرْدِهِ تُحْرَم
أأوجعُ مِن أنَّكَ المُزدرى
وأقتلُ مِن أنَّكَ المُعدم
تَقَحَّمْ فمَنْ ذا يخوض المَنون
إذا عافَها الأنكدُ الأشأم
تَقَحَّمْ فمَنْ ذا يلومُ البطين
إذا كان مِثلُكَ لا يَقْحَمُ
#الجواهري
معركة الذخيرة الأخلاقية
المواجهة الدامية كانت من طرف واحد
هو طرف من الذين يرتدون الزي الرسمي للقوات الأمنية؛ وجَّهَ الرصاص ضد المعتصمين والمتظاهرين السلميين
وكذلك أطلق الألفاظ المبتذلة للسباب والشتيمة بحق الحشد الشعبي ومراجع الأمة الإسلامية.
المعتصمون والمتظاهرون على الرغم من وقوعهم تحت ذلك الضغط العنيف، ورغم ارتقاء الشهداء بينهم… إلا أنهم لم يستخدموا السلاح، ولا حتى قنابل المولوتوف الحارقة، وفي الفيديوهات يقولون: إنَّ القوات الأمنية إخوتنا ولن نعتدي عليهم مهما حدث.
الاعتصامات من هذا النوع، وهذا المستوى من الوعي والأخلاق؛ لن يستطيع أحدٌ هزيمتها، وهي تنتزع الحق انتزاعًا.
المزورون في موقف حرج، ولا يملكون الذخيرة الأخلاقية حتمًا، والظرف يتطلب ذخيرة أخلاقية، وهذا ما يميِّز المعتصمين كونهم يمتلكون فائضًا في هذه الذخيرة.
المواجهة الدامية كانت من طرف واحد
هو طرف من الذين يرتدون الزي الرسمي للقوات الأمنية؛ وجَّهَ الرصاص ضد المعتصمين والمتظاهرين السلميين
وكذلك أطلق الألفاظ المبتذلة للسباب والشتيمة بحق الحشد الشعبي ومراجع الأمة الإسلامية.
المعتصمون والمتظاهرون على الرغم من وقوعهم تحت ذلك الضغط العنيف، ورغم ارتقاء الشهداء بينهم… إلا أنهم لم يستخدموا السلاح، ولا حتى قنابل المولوتوف الحارقة، وفي الفيديوهات يقولون: إنَّ القوات الأمنية إخوتنا ولن نعتدي عليهم مهما حدث.
الاعتصامات من هذا النوع، وهذا المستوى من الوعي والأخلاق؛ لن يستطيع أحدٌ هزيمتها، وهي تنتزع الحق انتزاعًا.
المزورون في موقف حرج، ولا يملكون الذخيرة الأخلاقية حتمًا، والظرف يتطلب ذخيرة أخلاقية، وهذا ما يميِّز المعتصمين كونهم يمتلكون فائضًا في هذه الذخيرة.
(أمين عام كتائب حزب الله)
سيحضر يوم غد الساعة الثانية ظهرًا متصدرًا المسيرة السلمية، ولإقامة العزاء للشهداء الذين ارتقوا في الاعتصامات السلمية نتيجة السلاح الفالت بيد الميليشيات المرتدية الزي الرسمي للقوات الأمنية، ويكون العزاء إزاء بوابة وزارة التخطيط (المنطقة الخضراء).
سيحضر يوم غد الساعة الثانية ظهرًا متصدرًا المسيرة السلمية، ولإقامة العزاء للشهداء الذين ارتقوا في الاعتصامات السلمية نتيجة السلاح الفالت بيد الميليشيات المرتدية الزي الرسمي للقوات الأمنية، ويكون العزاء إزاء بوابة وزارة التخطيط (المنطقة الخضراء).
اليوم في مجلس عزاء شهداء الاعتصامات السلمية، عندما رأينا حضور الحاج (أبو حسين الحميداوي - أمين عام كتائب حزب الله) رأينا الجماهير فاضت بالفخر والمعنويات
وهكذا يصنع حضور القادة بين جماهيرهم، إنهم لا يتركون أهلهم أمامهم في الميادين، بل يتصدرون أهلهم.
عرفنا في حضور وإصرار وكلام الحاج الحميداوي أمين عام كتائب حزب الله؛ أنَّ دم الشهداء لن يضيع هدرًا، وأنَّ عملاء دويلة الإمارات لن يخطفوا الدولة العراقية، وأنَّ الفقاعات ستنفجر كلها.
وهكذا يصنع حضور القادة بين جماهيرهم، إنهم لا يتركون أهلهم أمامهم في الميادين، بل يتصدرون أهلهم.
عرفنا في حضور وإصرار وكلام الحاج الحميداوي أمين عام كتائب حزب الله؛ أنَّ دم الشهداء لن يضيع هدرًا، وأنَّ عملاء دويلة الإمارات لن يخطفوا الدولة العراقية، وأنَّ الفقاعات ستنفجر كلها.
أحبتي الكرام، متابعي القناة
لأجل التواصل معكم إجابةً عن استفساراتكم الثمينة في الحالات الضرورية؛ أترك لكم هذا (البوت - Bot)
مع الشكر والامتنان لكم.
@WritingAnalysisBot
لأجل التواصل معكم إجابةً عن استفساراتكم الثمينة في الحالات الضرورية؛ أترك لكم هذا (البوت - Bot)
مع الشكر والامتنان لكم.
@WritingAnalysisBot
كتابة وتحليل pinned «أحبتي الكرام، متابعي القناة لأجل التواصل معكم إجابةً عن استفساراتكم الثمينة في الحالات الضرورية؛ أترك لكم هذا (البوت - Bot) مع الشكر والامتنان لكم. @WritingAnalysisBot»
اللاترادف في القرآن الكريم
الاستعمال الدقيق بين دم ودماء
حازم أحمد فضالة
تناقشت مع صديقتي (زهراء رحمن) حول إمكان أن يكون الفرق حاضرًا بين كلمتَي: دم، دماء في اللغة العربية، لكن ارتأينا بحثها قرآنيًا.
ذهبنا إلى الاستعمال القرآني، وبعد البحث في السُّوَرِ المباركات والآياتِ الكريمات… وجدنا الاستعمال القرآني استعمالًا دقيقًا، على وفق الآتي:
١- كلمة (دم)
يستعملها القرآن الكريم في الموارد:
أولًا: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ… ﴾
[المائدة: 3]
ثانيًا: ﴿قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍۢ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا… ﴾
[الأنعام: 145]
ثالثًا: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ… ﴾
[الأعراف: 133].
رابعًا: ﴿وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ… ﴾
[يوسف: 18].
عدد مرات ذِكْر الكلمة:
ذُكِرَت الكلمة على هذه الصورة سبع مرات، أي ذُكِرَت كذلك في السُّوَر: [البقرة: 173], [النَّحل: 66], [النَّحل: 115].
بيان الاستعمال القرآني:
أ- استعمال صياغة كلمة (دم) يختصها القرآن الكريم للحيوانات وليس للإنسان.
ب- يستعمل كلمة (دم) في موارد التحريم مع الحيوانات المحرمة؛ دلالة على ارتباط الكلمة بالتحريم.
ج- استعمل صورة وتعريف المحرَّم من الدم، وهو (الدم المسفوح)، وهذا الدم يشمل الحيوانات غير المحرمة مثل الأنعام، والمقصود به الدم الذي يخرج من الحيوان في أثناء ذبحه حتى ينفد؛ لذلك أسماه (المسفوح).
٢- كلمة (دماء)
يستعملها القرآن الكريم في الموارد:
أولًا: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ… ﴾
[البقرة: 30].
ثانيًا: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَٰقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَآءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ… ﴾
[البقرة: 84].
ثالثًا: ﴿لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ… ﴾
[الحج: 37].
عدد مرات ذِكْر الكلمة:
ذُكِرَت الكلمة على هذه الصورة ثلاث مرات، وهي التي ذكرناها في أعلاه.
بيان الاستعمال القرآني:
أ- لا يستعمل القرآنُ مع الإنسان ألا كلمة (دماء).
ب- الملازمة بين (دماء الإنسان) واصطلاح (السَّفْك، تسفكون)، ولم يستعمل (السَّفْح، المسفوح) الذي يستعمله مع دم الحيوان، ومِنْ هنا أخذنا دلالة الاستعمال: (وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) المذكورة في سورة البقرة (آية: 30) على أنها تشير لدماء الإنسان.
ج- استعمل القرآن كلمة (دماء) في المورد: (دِمَآؤُهَا) في سورة الحج (آية: 37) ربما بسبب حِليَّة اللحوم المقصودة، والسبب الثاني الأقوى عندنا هو ربطها مع اسم لفظ الجلالة (الله)، أي: لا بد أن تكون قضية مُحلَّلة، حتى يحكي عنها سبحانه وتعالى أنَّ لحومُها ودماؤها تنال اللهَ أم لا، لأنّ (لحومُها، دماؤها) وردتا هنا بموقع الفاعل المرفوع.
وقفة مع نبي الله يعقوب (ع):
﴿وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ… ﴾
[يوسف: 18].
لماذا قال هنا (بدمٍ كذب) ولم يقل (بدماءٍ كاذبة)؟
الجواب:
لأنَّ النبي يعقوب (ع) كان يعلم بما فعله إخوة يوسف، فهو الذي منحهم الخطة البديلة عن قتل النبي يوسف دون أن يشعروا بذلك؛ إذ قال لهم:
﴿قَالَ إِنِّي لَيَحْزُننِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَاف أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْب وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ﴾
لذلك، لم يكن الدم على قميص النبي يوسف (ع) دمًا بشريًا حتى يعبِّر عنه القرآن الكريم باستعماله الخاص (دماء)؛ فكان الاستعمال دقيقًا نظرًا للملازمة، وهي ليست دماء النبي يوسف، لكنه كان دمًا كذبًا، وصِفَةُ الكذب حضرت لأنّ مادة الدم غير مادة الدماء في هذا المورد.
والله أعلم، والحمد لله ربِّ العالمين
https://t.me/Hazim_AF
الاستعمال الدقيق بين دم ودماء
حازم أحمد فضالة
تناقشت مع صديقتي (زهراء رحمن) حول إمكان أن يكون الفرق حاضرًا بين كلمتَي: دم، دماء في اللغة العربية، لكن ارتأينا بحثها قرآنيًا.
ذهبنا إلى الاستعمال القرآني، وبعد البحث في السُّوَرِ المباركات والآياتِ الكريمات… وجدنا الاستعمال القرآني استعمالًا دقيقًا، على وفق الآتي:
١- كلمة (دم)
يستعملها القرآن الكريم في الموارد:
أولًا: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ… ﴾
[المائدة: 3]
ثانيًا: ﴿قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍۢ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا… ﴾
[الأنعام: 145]
ثالثًا: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ… ﴾
[الأعراف: 133].
رابعًا: ﴿وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ… ﴾
[يوسف: 18].
عدد مرات ذِكْر الكلمة:
ذُكِرَت الكلمة على هذه الصورة سبع مرات، أي ذُكِرَت كذلك في السُّوَر: [البقرة: 173], [النَّحل: 66], [النَّحل: 115].
بيان الاستعمال القرآني:
أ- استعمال صياغة كلمة (دم) يختصها القرآن الكريم للحيوانات وليس للإنسان.
ب- يستعمل كلمة (دم) في موارد التحريم مع الحيوانات المحرمة؛ دلالة على ارتباط الكلمة بالتحريم.
ج- استعمل صورة وتعريف المحرَّم من الدم، وهو (الدم المسفوح)، وهذا الدم يشمل الحيوانات غير المحرمة مثل الأنعام، والمقصود به الدم الذي يخرج من الحيوان في أثناء ذبحه حتى ينفد؛ لذلك أسماه (المسفوح).
٢- كلمة (دماء)
يستعملها القرآن الكريم في الموارد:
أولًا: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ… ﴾
[البقرة: 30].
ثانيًا: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَٰقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَآءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ… ﴾
[البقرة: 84].
ثالثًا: ﴿لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ… ﴾
[الحج: 37].
عدد مرات ذِكْر الكلمة:
ذُكِرَت الكلمة على هذه الصورة ثلاث مرات، وهي التي ذكرناها في أعلاه.
بيان الاستعمال القرآني:
أ- لا يستعمل القرآنُ مع الإنسان ألا كلمة (دماء).
ب- الملازمة بين (دماء الإنسان) واصطلاح (السَّفْك، تسفكون)، ولم يستعمل (السَّفْح، المسفوح) الذي يستعمله مع دم الحيوان، ومِنْ هنا أخذنا دلالة الاستعمال: (وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) المذكورة في سورة البقرة (آية: 30) على أنها تشير لدماء الإنسان.
ج- استعمل القرآن كلمة (دماء) في المورد: (دِمَآؤُهَا) في سورة الحج (آية: 37) ربما بسبب حِليَّة اللحوم المقصودة، والسبب الثاني الأقوى عندنا هو ربطها مع اسم لفظ الجلالة (الله)، أي: لا بد أن تكون قضية مُحلَّلة، حتى يحكي عنها سبحانه وتعالى أنَّ لحومُها ودماؤها تنال اللهَ أم لا، لأنّ (لحومُها، دماؤها) وردتا هنا بموقع الفاعل المرفوع.
وقفة مع نبي الله يعقوب (ع):
﴿وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ… ﴾
[يوسف: 18].
لماذا قال هنا (بدمٍ كذب) ولم يقل (بدماءٍ كاذبة)؟
الجواب:
لأنَّ النبي يعقوب (ع) كان يعلم بما فعله إخوة يوسف، فهو الذي منحهم الخطة البديلة عن قتل النبي يوسف دون أن يشعروا بذلك؛ إذ قال لهم:
﴿قَالَ إِنِّي لَيَحْزُننِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَاف أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْب وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ﴾
لذلك، لم يكن الدم على قميص النبي يوسف (ع) دمًا بشريًا حتى يعبِّر عنه القرآن الكريم باستعماله الخاص (دماء)؛ فكان الاستعمال دقيقًا نظرًا للملازمة، وهي ليست دماء النبي يوسف، لكنه كان دمًا كذبًا، وصِفَةُ الكذب حضرت لأنّ مادة الدم غير مادة الدماء في هذا المورد.
والله أعلم، والحمد لله ربِّ العالمين
https://t.me/Hazim_AF
نوصي بالحذر من الخبث الأميركي وخبث عملاء دويلة الإمارات بافتعال أو استغلال الأحداث الأمنية، لضرب الاعتصامات، وتثبيت سياسة الأمر الواقع، واستغلال الظرف لتصفية الخصوم في غفلة وغموض، نريد الخبر الحقيقي وليس المزيف.
يقول المثل العراقي:
عندك انقلاب عسكري؟
عدنه الحاج أبو حسين الحميداوي.
انتهى
يقول المثل العراقي:
عندك انقلاب عسكري؟
عدنه الحاج أبو حسين الحميداوي.
انتهى