أوراق لغوية
(كُرْدٌ أم كورد) (كُردستان أم كوردستان)؟
حازم أحمد فضالة
سنكتشف اللفظ والبناء الصحيح للكلمة محل المناقشة؛ إذا ذهبنا في جولة داخل معجمات اللغة العربية، سيُحْسَم أمر الكلمة، وبعدها لا معنى لمُعارضٍ كرديٍّ أو أعرابي؛ فهو لسانٌ عربيٌ مُبين:
1- (كتاب العين)
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
(100 - 175 ) هـ
ص 837 في مادة (كرد):
... والكُرْدُ: جيلٌ من الناس، قال:
لَعَمْرُكَ ما كُرْدٌ مِن أبناء فارسٍ
ولكنهُ كُرْدُ بنُ عَمْرو بنُ عامرِ
2- (القاموس الوسيط)
وردت الكلمة في: القاموس الوسيط: ص 782
(الكُرْدُ): شعب يسكن هضبة فسيحة في آسيا الوسطى، وبلادهم موزعة بين تركيا، وإيران، والعراق، وغيرها.
3- (تاج العروس من جواهر القاموس)
المعنى نفسه ورد لكلمة (كُرْدُ) في معجم: تاج العروس: للعلامة محمد بن محمد المرتضى الزبيدي.
4- (لسان العرب)
كذلك المعنى نفسه لكلمة (كُرْدُ) ورد في معجم:
لسان العرب: لابن منظور، وكلاهما: تاج العروس، ولسان العرب استشهدا بالبيت أعلاه المذكور في معجم (كتاب العين). ومن المعلوم أنَّ معجم (لسان العرب) هو أشمل المعاجم العربية وأوسعها؛ فلا رأي في المفردة بعد رأي هؤلاء الأساطين الجهابذ في مجال المعاجم أو المعجمات، لأنَّ المقام لا يُسوِّغ ذلك.
الخلاصة:
الكلمة الصحيحة هي: كُرْد، كُرْديّ، ومِنْ ثَمَّ: كُرْدستان.
ولا وجود لحرف الواو بعد الكاف، بل الاكتفاء برسم حركة الضَّم على الكاف.
(كُرْدٌ أم كورد) (كُردستان أم كوردستان)؟
حازم أحمد فضالة
سنكتشف اللفظ والبناء الصحيح للكلمة محل المناقشة؛ إذا ذهبنا في جولة داخل معجمات اللغة العربية، سيُحْسَم أمر الكلمة، وبعدها لا معنى لمُعارضٍ كرديٍّ أو أعرابي؛ فهو لسانٌ عربيٌ مُبين:
1- (كتاب العين)
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
(100 - 175 ) هـ
ص 837 في مادة (كرد):
... والكُرْدُ: جيلٌ من الناس، قال:
لَعَمْرُكَ ما كُرْدٌ مِن أبناء فارسٍ
ولكنهُ كُرْدُ بنُ عَمْرو بنُ عامرِ
2- (القاموس الوسيط)
وردت الكلمة في: القاموس الوسيط: ص 782
(الكُرْدُ): شعب يسكن هضبة فسيحة في آسيا الوسطى، وبلادهم موزعة بين تركيا، وإيران، والعراق، وغيرها.
3- (تاج العروس من جواهر القاموس)
المعنى نفسه ورد لكلمة (كُرْدُ) في معجم: تاج العروس: للعلامة محمد بن محمد المرتضى الزبيدي.
4- (لسان العرب)
كذلك المعنى نفسه لكلمة (كُرْدُ) ورد في معجم:
لسان العرب: لابن منظور، وكلاهما: تاج العروس، ولسان العرب استشهدا بالبيت أعلاه المذكور في معجم (كتاب العين). ومن المعلوم أنَّ معجم (لسان العرب) هو أشمل المعاجم العربية وأوسعها؛ فلا رأي في المفردة بعد رأي هؤلاء الأساطين الجهابذ في مجال المعاجم أو المعجمات، لأنَّ المقام لا يُسوِّغ ذلك.
الخلاصة:
الكلمة الصحيحة هي: كُرْد، كُرْديّ، ومِنْ ثَمَّ: كُرْدستان.
ولا وجود لحرف الواو بعد الكاف، بل الاكتفاء برسم حركة الضَّم على الكاف.
استعمال كلمة (كافَّة)
إضاءتان قرآنيّتان على هذه الكلمة
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والخطيب… يستعملون كلمة (كافة) استعمالًا خطأً، ونحن اليوم في عصر الثورة الإعلامية وسلطة وسائل التواصل الاجتماعي التي يُشار إليها بأنها (السلطة الخامسة)، سيكون من الأجدر ضبط لغتنا: صياغةً، نحوًا، إملاءً، معنىً، حتى نعرض كلامًا فصيحًا بليغًا يليق بنا بصفتنا (سُلالةَ نهج البلاغة).
سنقف على الاستعمال الدقيق لهذه الكلمة، منطلقين بذلك من المحور الأبلغ والأسمى والأشرف للغة العربية المتمثل بالقرآن الكريم.
الإضاءة الأُولى: يَستعمل القرآنُ الكريم كلمة (كافة) مع العاقل، ولم يستعملها مع غير العاقل؛ لذلك ليس من الصواب استعمالها نحو:
المواضيع كافة، العمارات كافة، القرارات والقوانين كافة... إلخ.
لأنها كما ذكرنا تُستعمل مع العاقل أي مع: الناس، المواطنين، البشر، الشعراء، الرواة، الناخبين، الأدباء... المهم أنْ لا تُستعمل مع غير العاقل.
الإضاءة الثانية: يَستعملها القرآنُ الكريم (حالًا) حسب قواعده النحوية، ولا يستعملها (مُضافةً).
يعني على وفق قواعد النحو في القرآن فإنَّ هذه الكلمة ترد في موقع:
(كافَّة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره).
ولا ترد مضافةً وما بعدها مضافًا إليها.
وهذا خطأ يقع به الكاتبُ كثيرًا، وللإيضاح أقول:
عندما يقول أو يكتب الكاتب جُملًا نحو:
أ- قال كافةُ العراقيين.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على كافة الناس.
ج- نجح كافةُ المسابقين.
فهذه استعمالات خطأ؛ لأنّ كلمة (كافة) -بغضِّ الطَّرف هنا إنْ وردت فاعلًا أو اسمًا مجرورًا- ولكنها (مُضاف) وما بعدها (مضاف إليه)، ومن هنا وقع خطأ الاستعمال.
الخلاصة
الاستعمال الصحيح هو في أدناه، نقول:
أ- قال العراقيونَ كافةً.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على الناسِ كافةً.
ج- نجحَ المسابقونَ كافةً.
فهذا استعمالها الصحيح، ويجب الالتزام به على وفق قواعد اللغة العربية، وعن طريق مراجعة هذه الأمثلة الصحيحة؛ يمكن للكاتب تجنُّبَ استعماله الخطأ لها.
تجليلتها في القرآن الكريم:
وردت الكلمة في القرآن الكريم خمس مراتٍ، في أربع آياتٍ مباركاتٍ؛ وامتازت بميزتين:
الميزة الأولى: في مواقعها كلها إعرابها هو:
(حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
الميزة الثانية: وردت في الآيات المباركات كلها (مع العاقل)، ولم ترد مع غير العاقل.
الآيات المباركات:
1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾
[البقرة: 208].
2- ﴿... وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
[التوبة: 36].
3- ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ... ﴾
[التوبة: 122].
4- ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
[سبأ: 28].
لا بُدَّ من تصحيح استعمالنا لهذه الكلمة في كتابتنا وحديثنا، لأنّ استعمالنا الخطأ لها يقتل الفصاحة والبلاغة، وهو ضعفٌ يؤاخذ به الكاتب والمتكلم.
والحمد لله ربِّ العالمين
إضاءتان قرآنيّتان على هذه الكلمة
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والخطيب… يستعملون كلمة (كافة) استعمالًا خطأً، ونحن اليوم في عصر الثورة الإعلامية وسلطة وسائل التواصل الاجتماعي التي يُشار إليها بأنها (السلطة الخامسة)، سيكون من الأجدر ضبط لغتنا: صياغةً، نحوًا، إملاءً، معنىً، حتى نعرض كلامًا فصيحًا بليغًا يليق بنا بصفتنا (سُلالةَ نهج البلاغة).
سنقف على الاستعمال الدقيق لهذه الكلمة، منطلقين بذلك من المحور الأبلغ والأسمى والأشرف للغة العربية المتمثل بالقرآن الكريم.
الإضاءة الأُولى: يَستعمل القرآنُ الكريم كلمة (كافة) مع العاقل، ولم يستعملها مع غير العاقل؛ لذلك ليس من الصواب استعمالها نحو:
المواضيع كافة، العمارات كافة، القرارات والقوانين كافة... إلخ.
لأنها كما ذكرنا تُستعمل مع العاقل أي مع: الناس، المواطنين، البشر، الشعراء، الرواة، الناخبين، الأدباء... المهم أنْ لا تُستعمل مع غير العاقل.
الإضاءة الثانية: يَستعملها القرآنُ الكريم (حالًا) حسب قواعده النحوية، ولا يستعملها (مُضافةً).
يعني على وفق قواعد النحو في القرآن فإنَّ هذه الكلمة ترد في موقع:
(كافَّة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره).
ولا ترد مضافةً وما بعدها مضافًا إليها.
وهذا خطأ يقع به الكاتبُ كثيرًا، وللإيضاح أقول:
عندما يقول أو يكتب الكاتب جُملًا نحو:
أ- قال كافةُ العراقيين.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على كافة الناس.
ج- نجح كافةُ المسابقين.
فهذه استعمالات خطأ؛ لأنّ كلمة (كافة) -بغضِّ الطَّرف هنا إنْ وردت فاعلًا أو اسمًا مجرورًا- ولكنها (مُضاف) وما بعدها (مضاف إليه)، ومن هنا وقع خطأ الاستعمال.
الخلاصة
الاستعمال الصحيح هو في أدناه، نقول:
أ- قال العراقيونَ كافةً.
ب- محمدٌ حُجَّةٌ على الناسِ كافةً.
ج- نجحَ المسابقونَ كافةً.
فهذا استعمالها الصحيح، ويجب الالتزام به على وفق قواعد اللغة العربية، وعن طريق مراجعة هذه الأمثلة الصحيحة؛ يمكن للكاتب تجنُّبَ استعماله الخطأ لها.
تجليلتها في القرآن الكريم:
وردت الكلمة في القرآن الكريم خمس مراتٍ، في أربع آياتٍ مباركاتٍ؛ وامتازت بميزتين:
الميزة الأولى: في مواقعها كلها إعرابها هو:
(حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
الميزة الثانية: وردت في الآيات المباركات كلها (مع العاقل)، ولم ترد مع غير العاقل.
الآيات المباركات:
1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾
[البقرة: 208].
2- ﴿... وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
[التوبة: 36].
3- ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ... ﴾
[التوبة: 122].
4- ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾
[سبأ: 28].
لا بُدَّ من تصحيح استعمالنا لهذه الكلمة في كتابتنا وحديثنا، لأنّ استعمالنا الخطأ لها يقتل الفصاحة والبلاغة، وهو ضعفٌ يؤاخذ به الكاتب والمتكلم.
والحمد لله ربِّ العالمين
غلطة شائعة تتعلق باللون
نقول: هذا لونه أدْكَن
وهذه لونها دَكْنَاء.
لأنه على وزن: أفعَل، فَعْلاء
مثل: أحمر، حمراء
أبيض، بيضاء.
ولا نقول: داكِن، داكِنة
فهذا من الغلطات الشائعات ويجب تصويبه.
نقول: هذا لونه أدْكَن
وهذه لونها دَكْنَاء.
لأنه على وزن: أفعَل، فَعْلاء
مثل: أحمر، حمراء
أبيض، بيضاء.
ولا نقول: داكِن، داكِنة
فهذا من الغلطات الشائعات ويجب تصويبه.
رسم الكسرة للمؤنَّث عوضًا عن الياء
إعداد
حازم أحمد فضالة
هذه مشكلة يعاني منها الكاتب والمدون، ونحن في عصر الفضاءات الإلكترونية، إذ تتطلب منا الكتابة والردود والتواصل، ويقع بعضنا في خطأ إملائي بعدم تمييزه بين المواضع التي تُرسَم فيها الياء، والمواضع التي تُرسَم فيها الكسرة عوضًا عن الياء.
الكاتب والمدون والإعلامي ومدير الدورة؛ غالبًا ما يُحرَج بسبب عدم تمييزه إن كانت ياءً أم كسرةً، فهو يكتب نحو:
1- أنتي ناجحة يا فاطمة.
2- نجحتي يا فاطمة.
3- يا فاطمة لَكي البشرى.
4- أراكي تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكي يا فاطمة.
وهذا خطأ كله، والأخطاء هي:
1- أنتي.
2- نجحتي.
3- لَكي.
4- أراكي.
5- ورقتكي.
أما الصواب والإملاء الصحيح فهو:
1- أنتِ ناجحةٌ يا فاطمة.
2- نجحتِ يا فاطمة.
3- يا فاطمة لكِ البشرى.
4- أراكِ تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكِ يا فاطمة.
لاحظوا التغيير جيدًا أحبتنا، رسمْنا الكسرةَ عوضًا عن الياء، فأصبحت: أنتِ، نجحتِ، لكِ، أراكِ، ورقتكِ.
القاعدة في ذلك هي:
1- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في ضمير المخاطبة: (أنتِ).
2- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الفعل الماضي: (نجحتِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: قرأتِ، كتبتِ، درستِ، فُزتِ، رأيتِ، آمنتِ، صلَّيتِ، تفوَّقتِ، صدقتِ، أحسنتِ، عملتِ… إلخ مِن الأفعال الماضية المنتهية بتاء التأنيث.
3- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في اتصال (كاف) الخطاب في الحروف: (لَكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: منكِ، بكِ، إليكِ، عليكِ، معكِ، إنَّكِ… إلخ من الحروف التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
4- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في (كاف) المخاطبة في الأفعال: (أراكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: هداكِ، خَلَقكِ، سوّاكِ، أعطاكِ، يهبكِ، اصطفاكِ، يُطهِّركِ، يعصمكِ… إلخ من الأفعال التي تتصل بكاف المخاطبة للمؤنَّث.
5- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الأسماء: (ورقَتكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: كلِمتكِ، مقالكِ، طفلتكِ، كتابكِ، سيارتكِ، جائزتكِ، بيتكِ، زوجكِ، يومكِ… إلخ مِن الأسماء التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
الآن، ما عليكَ عزيزي القارئ إلا قراءة القاعدة جيدًا والتدريب عليها، ونحن في خدمتكم، ويمكنكم دعوة أصدقائكم للقناة لأجل الفائدة العلمية.
إعداد
حازم أحمد فضالة
هذه مشكلة يعاني منها الكاتب والمدون، ونحن في عصر الفضاءات الإلكترونية، إذ تتطلب منا الكتابة والردود والتواصل، ويقع بعضنا في خطأ إملائي بعدم تمييزه بين المواضع التي تُرسَم فيها الياء، والمواضع التي تُرسَم فيها الكسرة عوضًا عن الياء.
الكاتب والمدون والإعلامي ومدير الدورة؛ غالبًا ما يُحرَج بسبب عدم تمييزه إن كانت ياءً أم كسرةً، فهو يكتب نحو:
1- أنتي ناجحة يا فاطمة.
2- نجحتي يا فاطمة.
3- يا فاطمة لَكي البشرى.
4- أراكي تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكي يا فاطمة.
وهذا خطأ كله، والأخطاء هي:
1- أنتي.
2- نجحتي.
3- لَكي.
4- أراكي.
5- ورقتكي.
أما الصواب والإملاء الصحيح فهو:
1- أنتِ ناجحةٌ يا فاطمة.
2- نجحتِ يا فاطمة.
3- يا فاطمة لكِ البشرى.
4- أراكِ تقرئين جيدًا يا فاطمة.
5- خذي ورقتكِ يا فاطمة.
لاحظوا التغيير جيدًا أحبتنا، رسمْنا الكسرةَ عوضًا عن الياء، فأصبحت: أنتِ، نجحتِ، لكِ، أراكِ، ورقتكِ.
القاعدة في ذلك هي:
1- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في ضمير المخاطبة: (أنتِ).
2- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الفعل الماضي: (نجحتِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: قرأتِ، كتبتِ، درستِ، فُزتِ، رأيتِ، آمنتِ، صلَّيتِ، تفوَّقتِ، صدقتِ، أحسنتِ، عملتِ… إلخ مِن الأفعال الماضية المنتهية بتاء التأنيث.
3- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في اتصال (كاف) الخطاب في الحروف: (لَكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: منكِ، بكِ، إليكِ، عليكِ، معكِ، إنَّكِ… إلخ من الحروف التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
4- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في (كاف) المخاطبة في الأفعال: (أراكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: هداكِ، خَلَقكِ، سوّاكِ، أعطاكِ، يهبكِ، اصطفاكِ، يُطهِّركِ، يعصمكِ… إلخ من الأفعال التي تتصل بكاف المخاطبة للمؤنَّث.
5- تُرسَم الكسرةُ للمؤنث عوضًا عن الياء في الأسماء: (ورقَتكِ)، ومِن الأمثلة على ذلك: كلِمتكِ، مقالكِ، طفلتكِ، كتابكِ، سيارتكِ، جائزتكِ، بيتكِ، زوجكِ، يومكِ… إلخ مِن الأسماء التي تتصل بكاف الخطاب للمؤنَّث.
الآن، ما عليكَ عزيزي القارئ إلا قراءة القاعدة جيدًا والتدريب عليها، ونحن في خدمتكم، ويمكنكم دعوة أصدقائكم للقناة لأجل الفائدة العلمية.
أوراق لغوية
تصويب الاستعمال بين حوالي وزُهاء
إعداد
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والمتكلم يقع في خطأ عندما يستعمل كلمة (حوالي) مع الأرقام، مثل:
1- إنَّ عدد الناخبين حوالي مليون ناخبٍ.
2- البستان مساحته حوالي عشرة آلاف مترٍ مربع.
الصواب في مثل هذه الحالات نستعمل: نحو أو زُهاء.
ليكون الاستعمال صحيحًا نقول:
1- إنَّ عدد الناخبين نحو مليون ناخبٍ.
2- إنَّ عدد الناخبين زُهاء مليون ناخبٍ.
3- البستان مساحته نحو عشرة آلاف مترٍ مربع.
4- البستان مساحته زُهاء عشرة آلاف مترٍ مربع.
أما كلمة (حوالي) فهي ليست مُخَصَّصة للعدد والتقريب، بل هي ظرف خُصِّصَ للمكان، نقول:
1- كان مئةُ مقترعٍ حوالي المركز الانتخابي.
2- غرستُ الأشجارَ حوالي البيت.
تصويب الاستعمال بين حوالي وزُهاء
إعداد
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والمتكلم يقع في خطأ عندما يستعمل كلمة (حوالي) مع الأرقام، مثل:
1- إنَّ عدد الناخبين حوالي مليون ناخبٍ.
2- البستان مساحته حوالي عشرة آلاف مترٍ مربع.
الصواب في مثل هذه الحالات نستعمل: نحو أو زُهاء.
ليكون الاستعمال صحيحًا نقول:
1- إنَّ عدد الناخبين نحو مليون ناخبٍ.
2- إنَّ عدد الناخبين زُهاء مليون ناخبٍ.
3- البستان مساحته نحو عشرة آلاف مترٍ مربع.
4- البستان مساحته زُهاء عشرة آلاف مترٍ مربع.
أما كلمة (حوالي) فهي ليست مُخَصَّصة للعدد والتقريب، بل هي ظرف خُصِّصَ للمكان، نقول:
1- كان مئةُ مقترعٍ حوالي المركز الانتخابي.
2- غرستُ الأشجارَ حوالي البيت.
الإمام القائد الخامنئي (يفلق) البِحارَ بسفينته ويترك العدوَّ بأساطيله (رهوًا)
حازم أحمد فضالة
16-أيلول-2021
السفينة الإيرانية (الأرض اللبنانية) التي صنعتها يد ولاية الفقيه، (الفُلْك) المحملة بالوقود، أوصلت وقودها إلى أرتال النقل اللبنانية، ماذا يعني هذا الوصول؟ وما ربطه بالأساطيل الإيرانية في حزيران 2020 التي أبحرت من موانئ إيران إلى شواطئ فنزويلا حيث البحر الكاريبي؟ ما المعادلات الجديدة التي رُسِمَت على أصل سفينة ولاية الفقيه بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا؟
الجمهورية الإسلامية، قلبت المعادلة الأميركية في بناء القاعدة الأطلسية المتقدمة التي كانت تعمل عليها أميركا في غرب آسيا، وتحديدًا في أفغانستان، وعوضًا عن ذلك شيَّدت الجمهوريةُ الإسلامية قاعدة (المقاومة الإسلامية المتقدمة) في فنزويلا! بدءًا من حزيران 2020.
قلنا في مقال سابق إنَّ إيران استهدفت الأبعد الأصعب عندما قررت إرسال أساطيلها إلى فنزويلا متحديةً الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تمسك بالبحار والمحيطات من مضايقها وممراتها الصعبة، وعلى ضوء ذلك نقول:
1- كانت فنزويلا تمثل نقطة الاستهداف (الأبعد الأصعب) نظرًا لبعد المسافة الجغرافية التي تفصلها عن إيران، والتعقيدات الجيوإستراتيجية في البحار والمحيطات التي تحكمها الأساطيل الإستراتيجية الأميركية، وكان يفترض بها تعطيل مسار الأسطول الإيراني ومنعه أن يصل إلى فنزويلا، والأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي هُزِمَت إزاء الأسطول الإيراني المُبحر إلى فنزويلا؛ نذكرها على وفق موقعها الجغرافي بدءًا من الخليج الفارسي وصولًا إلى الأطلسي: الأسطول الأميركي الخامس، الأسطول الأميركي السادس، الأسطول الأميركي الرابع.
2- سفينة ولاية الفقيه التي استهدفت كسر الحصار (الأقرب)، وهو الحصار على سورية ولبنان، كانت قد كررت هزيمة الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تقف في مسارها، وهي:
أولًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي الخامس، الذي مقره في (البحرين - المنامة)، ومسؤوليته تُغطّي: الخليج الفارسي، أجزاء من المحيط الهندي، بحر العرب، البحر الأحمر.
أما المضايق الواقعة ضمن واجبات الأسطول الخامس فهي:
أ- الخليج الفارسي - مضيق هرمز.
ب- شمال بحر العرب من جنوب إيران، الذي تدخله بعد خروجها من مضيق هرمز.
ج- مضيق باب المندب؛ بوابة الدخول في البحر الأحمر، الذي تدخله الناقلات الإيرانية بعد بحر العرب.
د- المرور في البحر الأحمر.
هـ- العبور من قناة السويس.
ثانيًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي السادس، الذي يتمركز موقعه الرئيس في (إيطاليا - نابولي)، ومسؤوليته تُغطّي: البحر المتوسط، أوروبا، إفريقيا.
3- هُزِمَ الأسطولان إزاء سفينة ولاية الفقيه، وأُخرِجا من الخدمة عمليًا، وإلا ما فائدتهما وفائدة الأسطول الأميركي الرابع؛ المسؤول عن حماية مصالحها في جنوب الأطلسي، ومسؤول عن تطبيق:
(قوانين القرصنة الأميركية - Letter of Marque) في البحر الكاريبي والمحيط الأطلسي التي تحميها:
(المحكمة الأدميرالية الأميركية - Court of Admiralty)
وهكذا تُثمر نظرية استهداف الأبعد الأصعب (حصار فنزويلا) ليسقط -بالضرورة- الأقرب (حصار سورية ولبنان)، وهذه ثمرة تلك الحركة الجبّارة في حزيران 2020.
4- الأسطول الأميركي الخامس، الذي يفترض به ممارسة دور المارد العملاق وسيد البحار وحاميها في الخليج والبحر الأحمر من محور المقاومة؛ لم يكن في مصباحه السحري أكثر من مناورة عسكرية مع إسرائيل في (خليج العقبة)! تلك الرقبة المكسورة التي ليست على تماس مع مسار سفينة ولاية الفقيه الجبّارة، هكذا تقزَّمَ الأسطول الأميركي صاغرًا، المناورة كانت بتاريخ: 1-أيلول-2021.
5- القواعد الجديدة التي أرساها عزيز لبنان، سماحة سيد المقاومة السيد حسن نصر الله -أعزه الله- كانت:
حازم أحمد فضالة
16-أيلول-2021
السفينة الإيرانية (الأرض اللبنانية) التي صنعتها يد ولاية الفقيه، (الفُلْك) المحملة بالوقود، أوصلت وقودها إلى أرتال النقل اللبنانية، ماذا يعني هذا الوصول؟ وما ربطه بالأساطيل الإيرانية في حزيران 2020 التي أبحرت من موانئ إيران إلى شواطئ فنزويلا حيث البحر الكاريبي؟ ما المعادلات الجديدة التي رُسِمَت على أصل سفينة ولاية الفقيه بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا؟
الجمهورية الإسلامية، قلبت المعادلة الأميركية في بناء القاعدة الأطلسية المتقدمة التي كانت تعمل عليها أميركا في غرب آسيا، وتحديدًا في أفغانستان، وعوضًا عن ذلك شيَّدت الجمهوريةُ الإسلامية قاعدة (المقاومة الإسلامية المتقدمة) في فنزويلا! بدءًا من حزيران 2020.
قلنا في مقال سابق إنَّ إيران استهدفت الأبعد الأصعب عندما قررت إرسال أساطيلها إلى فنزويلا متحديةً الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تمسك بالبحار والمحيطات من مضايقها وممراتها الصعبة، وعلى ضوء ذلك نقول:
1- كانت فنزويلا تمثل نقطة الاستهداف (الأبعد الأصعب) نظرًا لبعد المسافة الجغرافية التي تفصلها عن إيران، والتعقيدات الجيوإستراتيجية في البحار والمحيطات التي تحكمها الأساطيل الإستراتيجية الأميركية، وكان يفترض بها تعطيل مسار الأسطول الإيراني ومنعه أن يصل إلى فنزويلا، والأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي هُزِمَت إزاء الأسطول الإيراني المُبحر إلى فنزويلا؛ نذكرها على وفق موقعها الجغرافي بدءًا من الخليج الفارسي وصولًا إلى الأطلسي: الأسطول الأميركي الخامس، الأسطول الأميركي السادس، الأسطول الأميركي الرابع.
2- سفينة ولاية الفقيه التي استهدفت كسر الحصار (الأقرب)، وهو الحصار على سورية ولبنان، كانت قد كررت هزيمة الأساطيل الأميركية الإستراتيجية التي تقف في مسارها، وهي:
أولًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي الخامس، الذي مقره في (البحرين - المنامة)، ومسؤوليته تُغطّي: الخليج الفارسي، أجزاء من المحيط الهندي، بحر العرب، البحر الأحمر.
أما المضايق الواقعة ضمن واجبات الأسطول الخامس فهي:
أ- الخليج الفارسي - مضيق هرمز.
ب- شمال بحر العرب من جنوب إيران، الذي تدخله بعد خروجها من مضيق هرمز.
ج- مضيق باب المندب؛ بوابة الدخول في البحر الأحمر، الذي تدخله الناقلات الإيرانية بعد بحر العرب.
د- المرور في البحر الأحمر.
هـ- العبور من قناة السويس.
ثانيًا: الأسطول الأميركي الإستراتيجي السادس، الذي يتمركز موقعه الرئيس في (إيطاليا - نابولي)، ومسؤوليته تُغطّي: البحر المتوسط، أوروبا، إفريقيا.
3- هُزِمَ الأسطولان إزاء سفينة ولاية الفقيه، وأُخرِجا من الخدمة عمليًا، وإلا ما فائدتهما وفائدة الأسطول الأميركي الرابع؛ المسؤول عن حماية مصالحها في جنوب الأطلسي، ومسؤول عن تطبيق:
(قوانين القرصنة الأميركية - Letter of Marque) في البحر الكاريبي والمحيط الأطلسي التي تحميها:
(المحكمة الأدميرالية الأميركية - Court of Admiralty)
وهكذا تُثمر نظرية استهداف الأبعد الأصعب (حصار فنزويلا) ليسقط -بالضرورة- الأقرب (حصار سورية ولبنان)، وهذه ثمرة تلك الحركة الجبّارة في حزيران 2020.
4- الأسطول الأميركي الخامس، الذي يفترض به ممارسة دور المارد العملاق وسيد البحار وحاميها في الخليج والبحر الأحمر من محور المقاومة؛ لم يكن في مصباحه السحري أكثر من مناورة عسكرية مع إسرائيل في (خليج العقبة)! تلك الرقبة المكسورة التي ليست على تماس مع مسار سفينة ولاية الفقيه الجبّارة، هكذا تقزَّمَ الأسطول الأميركي صاغرًا، المناورة كانت بتاريخ: 1-أيلول-2021.
5- القواعد الجديدة التي أرساها عزيز لبنان، سماحة سيد المقاومة السيد حسن نصر الله -أعزه الله- كانت:
❤1
أولًا: الإعلان بأنَّ بِحار غرب آسيا وممراتها، وعلى رأسها الخليج الفارسي، وهرمز، وباب المندب، والبحر الأحمر، والمتوسط؛ هي بحار وممرات من حق دول غرب آسيا، ولا قيمة للحضور الأميركي بها، ولا سلطة للإسرائيلي عليها.
ثانيًا: الاعتداء على أساطيل محور المقاومة وسفنها وناقلاتها؛ سيواجَه بردٍّ مشترك.
ثالثًا: لا نعترف بالحصارات الأميركية والأوروبية، لا قانون قيصر ولا غيره، وانتهت مرحلة فرض الحصارات والتقييد بها، وكُسِرَ قانون قيصر دون أيّ طلب من الرئيس السوري الأسد.
رابعًا: الرَّقطاء الشمطاء دوروثي شيا (سفيرة أميركا في لبنان) لا قدرة لها على إدارة أبجديات الصراع في مواجهة حزب الله.
خامسًا: كلما ضغطت أميركا ومحورها على حزب الله؛ نهض حزب الله بقوة مضاعفة، مع حلفاء قلوبهم كزبر الحديد.
سادسًا: نجاح حزب الله والجمهورية الإسلامية بنقل أميركا إلى معادلة وضْعِها بين فكين: الخسارة أو الخسارة الكبرى، وانتهى زمن معادلة (رابح رابح).
سابعًا: تفعيل نظرية الإمام الخامنئي -دام ظله ووجوده- (إبطال مفعول العقوبات أفضل من رفْعِها).
والحمد لله ربِّ العالمين
ثانيًا: الاعتداء على أساطيل محور المقاومة وسفنها وناقلاتها؛ سيواجَه بردٍّ مشترك.
ثالثًا: لا نعترف بالحصارات الأميركية والأوروبية، لا قانون قيصر ولا غيره، وانتهت مرحلة فرض الحصارات والتقييد بها، وكُسِرَ قانون قيصر دون أيّ طلب من الرئيس السوري الأسد.
رابعًا: الرَّقطاء الشمطاء دوروثي شيا (سفيرة أميركا في لبنان) لا قدرة لها على إدارة أبجديات الصراع في مواجهة حزب الله.
خامسًا: كلما ضغطت أميركا ومحورها على حزب الله؛ نهض حزب الله بقوة مضاعفة، مع حلفاء قلوبهم كزبر الحديد.
سادسًا: نجاح حزب الله والجمهورية الإسلامية بنقل أميركا إلى معادلة وضْعِها بين فكين: الخسارة أو الخسارة الكبرى، وانتهى زمن معادلة (رابح رابح).
سابعًا: تفعيل نظرية الإمام الخامنئي -دام ظله ووجوده- (إبطال مفعول العقوبات أفضل من رفْعِها).
والحمد لله ربِّ العالمين
❤1
مقالنا بعنوان: الإمام القائد الخامنئي (يفلق) البِحارَ بسفينته ويترك العدوَّ بأساطيله (رهوًا)
نشرناه بتاريخ: 16-أيلول-2021.
ترجمه من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية ترجمةً دقيقة أساتيذٌ متخصصون، وحصل على الانتشار الأوسع بين المقالات على وفق إحصائهم.
خلاصة ترجمتهم الفارسية، مع مقدمتهم الإيضاحية للعنوان:
عنوان: امام خامنه ای با کشتی خود دریا را شکافت و دشمنان و ناوهای آنها را سرگردان پشت سر گذاشت
تاریخ : جمعه مورخ 17/9/2021 مصادف با 26/6/1400
توضیح: این مقاله که در شبکه ها و گروه های مجازی عراقی منتشر شده، با استقبال گسترده ی مخاطبان مواجه شده است. در این مقاله ارسال کشتی های سوخت از سوی امام خامنه ای (دام ظله) برای نجات مردم لبنان از تحریم ظالمانه ی کشورهای عربی و غربی، به شکافتن دریا توسط حضرت موسی (علیه السلام) برای نجات مردم از ظلم و ستم فرعون تشبیه شده است.
خلاصه ی متن مقاله:
کشتی ایرانی ساخت ولایت فقیه که به گفته ی سید حسن نصر الله «جزئی از خاک لبنان است» بار سوخت خود را از دریاها عبور داد و به تانکرهای انتقال سوخت لبنانی رسانید. اگر این پیروزی بزرگ را در کنار حرکت ناوگان ایرانی در ژوئن 2020 از بنادر ایران و رسیدن آنها به بنادر ونزوئلا در دریای کارائیل در نظر بگیریم، متوجه خواهیم شد که معادلات قدرت جدیدی در جهان در حال شکل گرفتن است.
جمهوری اسلامی ایران توانست طرح آمریکا برای ایجاد پایگاه مقدم ناتو در غرب آسیا (در افغانستان) را شکست دهد و به جای آن پایگاهی در خط مقدم جبهه ی مقاومت یعنی در ونزوئلا تاسیس کند.
به عبارت دیگر جمهوری اسلامی ایران سخت ترین و دشوارترین هدف را محقق کرد و تمام ناوگان استراتژیک آمریکا که دریاها و اقیانوس ها و تنگه های مهم را تحت کنترل دارند، به مبارزه طلبید.
در این مقاله لیستی از ناوگان های استراتژیک آمریکایی، و همچنین تنگه های تحت کنترل آمریکا که در مسیر حرکت کشتی های ایرانی به ونزوئلا و لبنان قرار دارد ارائه شده و در پایان تاکید می شود که پیروزی جمهوری ولایت فقیه در زورآزمایی دریایی یک پیروزی بزرگ و بی سابقه است که معادلات قدرت در جهان پسا آمریکا را تعیین کرد و اژدهای هفت سر آمریکا را به زانو در آورد.
در این مقاله همچنین به نقش تعیین کننده ی سید حسن نصر الله در تبیین ضعف و شکست و ناکارآمدی نیروی نظامی استکبار (آمریکا و اسرائیل) در برابر محور مقاومت اشاره شده است.
در پایان این مقاله تاکید شده است که این پیروزی های پی در پی و بزرگ نشان دهنده ی صحت سخنان مقام عظمای ولایت فقیه است که فرمود: «رفع تحریم دست دشمن است، و خنثی کردن تحریم دست ما است؛ دشمن باید رفع تحریم کند امّا خودمان میتوانیم این تحریم دشمن را خنثی کنیم. پس این مقدّم است، این درست است؛»
حازم أحمد فضالة
نشرناه بتاريخ: 16-أيلول-2021.
ترجمه من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية ترجمةً دقيقة أساتيذٌ متخصصون، وحصل على الانتشار الأوسع بين المقالات على وفق إحصائهم.
خلاصة ترجمتهم الفارسية، مع مقدمتهم الإيضاحية للعنوان:
عنوان: امام خامنه ای با کشتی خود دریا را شکافت و دشمنان و ناوهای آنها را سرگردان پشت سر گذاشت
تاریخ : جمعه مورخ 17/9/2021 مصادف با 26/6/1400
توضیح: این مقاله که در شبکه ها و گروه های مجازی عراقی منتشر شده، با استقبال گسترده ی مخاطبان مواجه شده است. در این مقاله ارسال کشتی های سوخت از سوی امام خامنه ای (دام ظله) برای نجات مردم لبنان از تحریم ظالمانه ی کشورهای عربی و غربی، به شکافتن دریا توسط حضرت موسی (علیه السلام) برای نجات مردم از ظلم و ستم فرعون تشبیه شده است.
خلاصه ی متن مقاله:
کشتی ایرانی ساخت ولایت فقیه که به گفته ی سید حسن نصر الله «جزئی از خاک لبنان است» بار سوخت خود را از دریاها عبور داد و به تانکرهای انتقال سوخت لبنانی رسانید. اگر این پیروزی بزرگ را در کنار حرکت ناوگان ایرانی در ژوئن 2020 از بنادر ایران و رسیدن آنها به بنادر ونزوئلا در دریای کارائیل در نظر بگیریم، متوجه خواهیم شد که معادلات قدرت جدیدی در جهان در حال شکل گرفتن است.
جمهوری اسلامی ایران توانست طرح آمریکا برای ایجاد پایگاه مقدم ناتو در غرب آسیا (در افغانستان) را شکست دهد و به جای آن پایگاهی در خط مقدم جبهه ی مقاومت یعنی در ونزوئلا تاسیس کند.
به عبارت دیگر جمهوری اسلامی ایران سخت ترین و دشوارترین هدف را محقق کرد و تمام ناوگان استراتژیک آمریکا که دریاها و اقیانوس ها و تنگه های مهم را تحت کنترل دارند، به مبارزه طلبید.
در این مقاله لیستی از ناوگان های استراتژیک آمریکایی، و همچنین تنگه های تحت کنترل آمریکا که در مسیر حرکت کشتی های ایرانی به ونزوئلا و لبنان قرار دارد ارائه شده و در پایان تاکید می شود که پیروزی جمهوری ولایت فقیه در زورآزمایی دریایی یک پیروزی بزرگ و بی سابقه است که معادلات قدرت در جهان پسا آمریکا را تعیین کرد و اژدهای هفت سر آمریکا را به زانو در آورد.
در این مقاله همچنین به نقش تعیین کننده ی سید حسن نصر الله در تبیین ضعف و شکست و ناکارآمدی نیروی نظامی استکبار (آمریکا و اسرائیل) در برابر محور مقاومت اشاره شده است.
در پایان این مقاله تاکید شده است که این پیروزی های پی در پی و بزرگ نشان دهنده ی صحت سخنان مقام عظمای ولایت فقیه است که فرمود: «رفع تحریم دست دشمن است، و خنثی کردن تحریم دست ما است؛ دشمن باید رفع تحریم کند امّا خودمان میتوانیم این تحریم دشمن را خنثی کنیم. پس این مقدّم است، این درست است؛»
حازم أحمد فضالة
أوراق لغوية
بين معفي ومعفو
إعداد:
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والإعلامي أحيانًا يقول أو يكتب نحو:
1- زيدٌ الفائزُ المعفِي من المبلغ.
2- زيدٌ معفٍ من المبلغ.
في الجملة الأولى قال (المعفي) لأنها مُحَلاة بالألف واللام، ولم يُنقص الياء بصفتها اسمًا منقوصًا.
في الجملة الثانية قال (معفٍ) أي: أنقصَ الياء بصفتها اسمًا منقوصًا انطبقت عليه شروط الاسم المنقوص وهي:
أولًا: اسم ينتهي بياء آخرية مُخَفَّفة مكسور ما قبلها.
ثانيًا: الاسم غير مُعرَّف بالألف واللام ولا بالإضافة.
لكن هذا خطأ في الاستعمال، لأنَّ الكلمة الصحيحة للمقام هنا هي: (عفا، يعفو، اعفُ) وليس: عفى، يعفي، اعفِ.
اقرأ معي لطفًا قوله سبحانه:
﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30].
لاحظ قال: (ويعفو)، ولم يقل: ويعفي.
الصواب في استعمال الكلمة هو:
1- زيدٌ الفائز المعفوّ من المبلغ.
2- زيدٌ معفوٌّ من المبلغ.
القاعدة في ذلك هي:
المصدر من الفعل الماضي الثلاثي معتل الآخر بالألف الممدودة، مثل: عفا، رجا، سما، دنا، دعا…
عند تحويله للمضارع تُبدَل الألف الممدودة فيه إلى واو، مثل: يعفو، يرجو، يسمو، يدنو، يدعو…
المصدر الميمي للفعل عفا هو: معفو.
بين معفي ومعفو
إعداد:
حازم أحمد فضالة
الكاتب والمدون والإعلامي أحيانًا يقول أو يكتب نحو:
1- زيدٌ الفائزُ المعفِي من المبلغ.
2- زيدٌ معفٍ من المبلغ.
في الجملة الأولى قال (المعفي) لأنها مُحَلاة بالألف واللام، ولم يُنقص الياء بصفتها اسمًا منقوصًا.
في الجملة الثانية قال (معفٍ) أي: أنقصَ الياء بصفتها اسمًا منقوصًا انطبقت عليه شروط الاسم المنقوص وهي:
أولًا: اسم ينتهي بياء آخرية مُخَفَّفة مكسور ما قبلها.
ثانيًا: الاسم غير مُعرَّف بالألف واللام ولا بالإضافة.
لكن هذا خطأ في الاستعمال، لأنَّ الكلمة الصحيحة للمقام هنا هي: (عفا، يعفو، اعفُ) وليس: عفى، يعفي، اعفِ.
اقرأ معي لطفًا قوله سبحانه:
﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30].
لاحظ قال: (ويعفو)، ولم يقل: ويعفي.
الصواب في استعمال الكلمة هو:
1- زيدٌ الفائز المعفوّ من المبلغ.
2- زيدٌ معفوٌّ من المبلغ.
القاعدة في ذلك هي:
المصدر من الفعل الماضي الثلاثي معتل الآخر بالألف الممدودة، مثل: عفا، رجا، سما، دنا، دعا…
عند تحويله للمضارع تُبدَل الألف الممدودة فيه إلى واو، مثل: يعفو، يرجو، يسمو، يدنو، يدعو…
المصدر الميمي للفعل عفا هو: معفو.
تجليات من أربعينية الإمام الحسين (ع) في غرب آسيا
حازم أحمد فضالة
24-أيلول-2021
تجليات، عندما تضجُّ القلوب إلى الإمام الحسين (ع) من العراق إلى العراق، فإنها لا تبالي بالضجيج من حولها، لا تهديدات (داعش)، لا تفاهات اصطنعتها (تشرين)، لا أميركا التي ترعد وتزبد، لا حصارات أميركية وإسرائيلية وخليجية… زوّار الإمام الحسين في أربعينيته المقدسة يحثون الخُطى حبًّا ولهفةً وولهًا، وهم ينتصرون في ميادين المعارك كلها: الجمهورية الإسلامية، اليمن، العراق، سورية، لبنان، فلسطين… ها هم مشايخ الأقصى يهتفون من تحت قبة الإمام الحسين ضد إسرائيل تلك الدويلة اللقيطة، يهتفون باسم أبي الأحرار وصانع الثوار الإمام الحسين… يهتفون بعد أن مدَّتهم الجمهورية الإسلامية بالمُسيَّرات والصواريخ مستبدلةً سلاح الحجارة، وبعد أن أوجعوا إسرائيل بآلاف الصواريخ توضؤوا بالقدس وجاؤوا للصلاة في قدس الأقداس!
تجليات، علَّمتْ (سفينة ولاية الفقيه) شقَّ الموج شقًّا لتزور لبنان الكرامة بإشارة من عزيز لبنان وسيدنا وحبيبنا سماحة السيد حسن نصر الله -أعزَّه الله ونصره-؛ إذ أبحرَت من موانئ الجمهورية الإسلامية بدفعةٍ مباركة من يد الولي الفقيه القائد الخامنئي سيدنا وقائدنا وفخرنا -دام ظله ووجوده- فذهبت تكسر الأمواج والتهديدات العاتية نحو موانئ الإمام الحسين المحمية بواسطة قوات حزب الله هازمي جبروت إسرائيل، ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا… ﴾، حتى أُخرِسَت الأصوات ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾، كلا والله لم نسمع لهم رِكزا.
تجليات، أنصار الله اليمن، يسحقون جبروت آل سلمان سحقًا، يحررون مأرب، ومرتزقة آل سلمان وآل زايد بين قتيل وأسير وهارب وطريد ومطرود!، هؤلاء المرتزقة تبرأت منهم السعودية مثلما تبرأت أميركا من مرتزقتها في أفغانستان وهربت يوم 31-آب-2021! هكذا هم أنصار الله شيعة الإمام الحسين، هذه خطواتهم المباركة نحو الإمام الحسين (ع).
تجليات، تستعد أميركا للهروب من العراق وسورية، تاركةً مرتزقتها لعويلهم وصراخهم وغربتهم وتيههم الأبدي، وما زال التاريخ يصرخ عاليًا أنْ لا يمكن للحسين أن يُهزَم، الحسين فوق إمكان الهزيمة، الحسين لا ينتمي لهذا الممكن، الحسين منتصر ما بعد ما بعد المستحيل، في مسافات ومفهومات إنسانية وفلسفية وإسلامية لن تطأها عقولكم وأرجلكم ومدارككم يا أعداء الإمام الحسين.
حازم أحمد فضالة
24-أيلول-2021
تجليات، عندما تضجُّ القلوب إلى الإمام الحسين (ع) من العراق إلى العراق، فإنها لا تبالي بالضجيج من حولها، لا تهديدات (داعش)، لا تفاهات اصطنعتها (تشرين)، لا أميركا التي ترعد وتزبد، لا حصارات أميركية وإسرائيلية وخليجية… زوّار الإمام الحسين في أربعينيته المقدسة يحثون الخُطى حبًّا ولهفةً وولهًا، وهم ينتصرون في ميادين المعارك كلها: الجمهورية الإسلامية، اليمن، العراق، سورية، لبنان، فلسطين… ها هم مشايخ الأقصى يهتفون من تحت قبة الإمام الحسين ضد إسرائيل تلك الدويلة اللقيطة، يهتفون باسم أبي الأحرار وصانع الثوار الإمام الحسين… يهتفون بعد أن مدَّتهم الجمهورية الإسلامية بالمُسيَّرات والصواريخ مستبدلةً سلاح الحجارة، وبعد أن أوجعوا إسرائيل بآلاف الصواريخ توضؤوا بالقدس وجاؤوا للصلاة في قدس الأقداس!
تجليات، علَّمتْ (سفينة ولاية الفقيه) شقَّ الموج شقًّا لتزور لبنان الكرامة بإشارة من عزيز لبنان وسيدنا وحبيبنا سماحة السيد حسن نصر الله -أعزَّه الله ونصره-؛ إذ أبحرَت من موانئ الجمهورية الإسلامية بدفعةٍ مباركة من يد الولي الفقيه القائد الخامنئي سيدنا وقائدنا وفخرنا -دام ظله ووجوده- فذهبت تكسر الأمواج والتهديدات العاتية نحو موانئ الإمام الحسين المحمية بواسطة قوات حزب الله هازمي جبروت إسرائيل، ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا… ﴾، حتى أُخرِسَت الأصوات ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾، كلا والله لم نسمع لهم رِكزا.
تجليات، أنصار الله اليمن، يسحقون جبروت آل سلمان سحقًا، يحررون مأرب، ومرتزقة آل سلمان وآل زايد بين قتيل وأسير وهارب وطريد ومطرود!، هؤلاء المرتزقة تبرأت منهم السعودية مثلما تبرأت أميركا من مرتزقتها في أفغانستان وهربت يوم 31-آب-2021! هكذا هم أنصار الله شيعة الإمام الحسين، هذه خطواتهم المباركة نحو الإمام الحسين (ع).
تجليات، تستعد أميركا للهروب من العراق وسورية، تاركةً مرتزقتها لعويلهم وصراخهم وغربتهم وتيههم الأبدي، وما زال التاريخ يصرخ عاليًا أنْ لا يمكن للحسين أن يُهزَم، الحسين فوق إمكان الهزيمة، الحسين لا ينتمي لهذا الممكن، الحسين منتصر ما بعد ما بعد المستحيل، في مسافات ومفهومات إنسانية وفلسفية وإسلامية لن تطأها عقولكم وأرجلكم ومدارككم يا أعداء الإمام الحسين.
معنى كلمة (شجب)
يكثر استعمال هذه الكلمة بصفتها كلمة احتجاج وإدانة واستنكار لأمر ما، إذ يقولون: نشجب وندين… إلخ
فهل تناسب كلمة (شجب) هذا المقام؟
المعنى المعجمي لكلمة (شجب)
١- معجم مقاييس اللغة لابن فارس.
شجب: الشين والجيم والباء كلمتان، تدلُّ إحداهما على تداخل، والأخرى تدلُّ على ذهاب وبطلان.
الأولى: قول العرب تشاجَبَ الأمر، إذا اختلط ودخل بعضُه في بعض…
الثانية (الشَّجِب) هي (الهالك)…
وربما سَمَّوا الحزن شَجِبًا، ويقولون شجبه إذا حزنه، وشجبه الله أي أهلكه الله، قال ابن السّكّيت: شَجَبَهُ يَشْجُبُج شَجْبًا، إذا شغله…
٢- معجم أساس البلاغة للزمخشري.
شجب: نشروا ثيابهم على المشاجب. وشَجَِبَ فلان: هلك شَجْبًا، وهو شَجِبٌ وشَاجب…
انتهى
الخلاصة:
استعمال كلمة (شجب) في مقام الرفض والإدانة والاستنكار مثل: نشجب وندين ونستنكر… هذا استعمالٌ خطأ، فكلمة (شجب، نشجب… ) لا علاقة لها بهذا المعنى، يرجى تصويب الاستعمال.
يكثر استعمال هذه الكلمة بصفتها كلمة احتجاج وإدانة واستنكار لأمر ما، إذ يقولون: نشجب وندين… إلخ
فهل تناسب كلمة (شجب) هذا المقام؟
المعنى المعجمي لكلمة (شجب)
١- معجم مقاييس اللغة لابن فارس.
شجب: الشين والجيم والباء كلمتان، تدلُّ إحداهما على تداخل، والأخرى تدلُّ على ذهاب وبطلان.
الأولى: قول العرب تشاجَبَ الأمر، إذا اختلط ودخل بعضُه في بعض…
الثانية (الشَّجِب) هي (الهالك)…
وربما سَمَّوا الحزن شَجِبًا، ويقولون شجبه إذا حزنه، وشجبه الله أي أهلكه الله، قال ابن السّكّيت: شَجَبَهُ يَشْجُبُج شَجْبًا، إذا شغله…
٢- معجم أساس البلاغة للزمخشري.
شجب: نشروا ثيابهم على المشاجب. وشَجَِبَ فلان: هلك شَجْبًا، وهو شَجِبٌ وشَاجب…
انتهى
الخلاصة:
استعمال كلمة (شجب) في مقام الرفض والإدانة والاستنكار مثل: نشجب وندين ونستنكر… هذا استعمالٌ خطأ، فكلمة (شجب، نشجب… ) لا علاقة لها بهذا المعنى، يرجى تصويب الاستعمال.
الحدُّ الأدنى والأعلى
بين الكسر والإسناد في معايير رئاسة الوزراء
قراءة في المسارات والنتائج
حازم أحمد فضالة
27-أيلول-2021
الانتخابات العراقية المُبْكرة يوم 10-تشرين الأول-2021، سوف تُجرى بموعدها، وتُفرَز النتائج، وندخل مرحلة مشروعيتها من عدمها دوليًا، فقد تكون الرقابة الأممية بقيادة جينين بلاسخارت ضد مشروعيتها -وهذا احتمال ضعيف-، وإن أُقرَّت مشروعيتها وصُدِّقَت النتائج؛ سندخل المرحلة الأصعب المتمثلة بالاتفاق على تشكيل الحكومة.
دراستنا تتعلق بالمرحلة الأصعب التي أُسُّها وأساسها (منصب رئيس الوزراء)، فما هي معايير (الممكن) التي نريدها، ومِنْ ثَمَّ ما هو الحد الأدنى وما هو الحد الأعلى بالنسبة للشيعة؟ سوف نتناول في هذه الدراسة مسارات ونتائج لثلاثة رؤساء وزراء ما بعد السيد المالكي، ومِنْ ثَمَّ نعطف على السيد المالكي بعد عرض للكتلتين المؤثرتين الراسمتين للسياسة في انتخابات 2018 وما بعدها.
:
:
الملف كاملًا بصيغة PDF نرفعه لكم أحبتنا لتيسير القراءة، في أدناه:
بين الكسر والإسناد في معايير رئاسة الوزراء
قراءة في المسارات والنتائج
حازم أحمد فضالة
27-أيلول-2021
الانتخابات العراقية المُبْكرة يوم 10-تشرين الأول-2021، سوف تُجرى بموعدها، وتُفرَز النتائج، وندخل مرحلة مشروعيتها من عدمها دوليًا، فقد تكون الرقابة الأممية بقيادة جينين بلاسخارت ضد مشروعيتها -وهذا احتمال ضعيف-، وإن أُقرَّت مشروعيتها وصُدِّقَت النتائج؛ سندخل المرحلة الأصعب المتمثلة بالاتفاق على تشكيل الحكومة.
دراستنا تتعلق بالمرحلة الأصعب التي أُسُّها وأساسها (منصب رئيس الوزراء)، فما هي معايير (الممكن) التي نريدها، ومِنْ ثَمَّ ما هو الحد الأدنى وما هو الحد الأعلى بالنسبة للشيعة؟ سوف نتناول في هذه الدراسة مسارات ونتائج لثلاثة رؤساء وزراء ما بعد السيد المالكي، ومِنْ ثَمَّ نعطف على السيد المالكي بعد عرض للكتلتين المؤثرتين الراسمتين للسياسة في انتخابات 2018 وما بعدها.
:
:
الملف كاملًا بصيغة PDF نرفعه لكم أحبتنا لتيسير القراءة، في أدناه:
قراءة في مضامين رأي المرجعية الدينية في الانتخابات المُبْكرة
حازم أحمد فضالة
29-أيلول-2021
إنَّ المرجعية الدينية في النجف الأشرف، المتمثلة بسماحة آية الله السيد السيستاني (دام ظله)، أعلنت رأيها وموقفها وتوجيهاتها (الملزمة) حول المشاركة في الانتخابات، وتفاصيل خيارات الناخب، وصفات المرشحين بتاريخ: 29-أيلول-2021؛ إذ لم تصدر المرجعية الدينية (بيانًا) كما أسماه بعضهم، بل كانت (إجابةً على استفتاء رفعه جمعٌ من المواطنين)، فتخللت الإجابة لغةً قوية حول الانتخابات ربما لأول مرة، تختلف عن مستوى (التوصيات والإرشادات)، كما سنُظهِر ذلك إن شاء الله.
١- التشجيع على المشاركة في الانتخابات:
افتتحت المرجعية الدينية إجابتها بالآتي:
«انّ المرجعية الدينية العليا تشجع الجميع على المشاركة الواعية والمسؤولة في الانتخابات القادمة، فانّها وان كانت لا تخلو من بعض النواقص، ولكنها تبقى هي الطريق الأسلم للعبور بالبلد الى مستقبل يرجى ان يكون أفضل مما مضى، وبها يتفادى خطر الوقوع في مهاوي الفوضى والانسداد السياسي… »
نقول:
أولًا: المشاركة الواسعة في الانتخابات صارت ضرورية، ويجب رفع نسبتها إلى أكثر من (50%).
ثانيًا: تكون انتخابات واعية ومسؤولة، أي: لا يُجبَر الناخب على طاعة فلان وآل فلان خوفًا من العقاب، ولا يُهدَّد الناخبون بانتشار جائحة (كورونا) إذا لم ينتخبوا هذه الكتلة.
ثالثًا: إنَّ من يدعو إلى تأجيل الانتخابات، أو يدعو إلى (إعلان حالة الطوارئ) هذا لا يريد للعراق عبورًا آمنًا سليمًا إلى مستقبل أفضل مما مضى.
رابعًا: إنَّ الذين يقاطعون الانتخابات لأجل تأجيلها هؤلاء لا يريدون للعراق تفادي خطرِ الوقوع في مهاوي (الفوضى) والانسداد السياسي.
٢- توجيه مُلزم من المرجعية الدينية العليا للناخبين، إذ قالت:
«وعلى الناخبين الكرام ان يأخذوا العبر والدروس من التجارب الماضية… فيستلغوا هذه الفرصة المهمة لإحداث تغيير حقيقي في إدارة الدولة وإبعاد الأيادي الفاسدة وغير الكفوءة عن مفاصلها الرئيسة… وهو أمر ممكن إن تكاتف الواعون وشاركوا في التصويت بصورة فاعلة وأحسنوا الاختيار»
نقول:
أولًا: هنا بدأت التوجيهات الملزمة؛ إذ قالت المرجعية الدينية «وعلى الناخبين»، وهذا توجيه مهم جدًا، يوجب على الناخبين استغلال فرصة الانتخابات.
ثانيًا: على الناخبين استغلال الفرصة لإحداث التغيير الحقيقي في إدارة الدولة، فهذه الإدارة فاسدة، وعلى من جاء بها مراجعة حساباته، ومراجعة الآلية الفاسدة التي أوصلت العراقيين إليها.
ثالثًا: المفاصل الرئيسة فاسدة، وهي ليست أقل من: رئاسة الجمهورية، رئاسة مجلس النواب، رئاسة الوزراء، وكذلك المناصب التنفيذية الأساس.
رابعًا: دعوة تشجيع أخرى توجهها المرجعية الدينية للواعين ليشاركوا في التصويت مشاركةً فاعلة، ويحسنوا الاختيار.
حازم أحمد فضالة
29-أيلول-2021
إنَّ المرجعية الدينية في النجف الأشرف، المتمثلة بسماحة آية الله السيد السيستاني (دام ظله)، أعلنت رأيها وموقفها وتوجيهاتها (الملزمة) حول المشاركة في الانتخابات، وتفاصيل خيارات الناخب، وصفات المرشحين بتاريخ: 29-أيلول-2021؛ إذ لم تصدر المرجعية الدينية (بيانًا) كما أسماه بعضهم، بل كانت (إجابةً على استفتاء رفعه جمعٌ من المواطنين)، فتخللت الإجابة لغةً قوية حول الانتخابات ربما لأول مرة، تختلف عن مستوى (التوصيات والإرشادات)، كما سنُظهِر ذلك إن شاء الله.
١- التشجيع على المشاركة في الانتخابات:
افتتحت المرجعية الدينية إجابتها بالآتي:
«انّ المرجعية الدينية العليا تشجع الجميع على المشاركة الواعية والمسؤولة في الانتخابات القادمة، فانّها وان كانت لا تخلو من بعض النواقص، ولكنها تبقى هي الطريق الأسلم للعبور بالبلد الى مستقبل يرجى ان يكون أفضل مما مضى، وبها يتفادى خطر الوقوع في مهاوي الفوضى والانسداد السياسي… »
نقول:
أولًا: المشاركة الواسعة في الانتخابات صارت ضرورية، ويجب رفع نسبتها إلى أكثر من (50%).
ثانيًا: تكون انتخابات واعية ومسؤولة، أي: لا يُجبَر الناخب على طاعة فلان وآل فلان خوفًا من العقاب، ولا يُهدَّد الناخبون بانتشار جائحة (كورونا) إذا لم ينتخبوا هذه الكتلة.
ثالثًا: إنَّ من يدعو إلى تأجيل الانتخابات، أو يدعو إلى (إعلان حالة الطوارئ) هذا لا يريد للعراق عبورًا آمنًا سليمًا إلى مستقبل أفضل مما مضى.
رابعًا: إنَّ الذين يقاطعون الانتخابات لأجل تأجيلها هؤلاء لا يريدون للعراق تفادي خطرِ الوقوع في مهاوي (الفوضى) والانسداد السياسي.
٢- توجيه مُلزم من المرجعية الدينية العليا للناخبين، إذ قالت:
«وعلى الناخبين الكرام ان يأخذوا العبر والدروس من التجارب الماضية… فيستلغوا هذه الفرصة المهمة لإحداث تغيير حقيقي في إدارة الدولة وإبعاد الأيادي الفاسدة وغير الكفوءة عن مفاصلها الرئيسة… وهو أمر ممكن إن تكاتف الواعون وشاركوا في التصويت بصورة فاعلة وأحسنوا الاختيار»
نقول:
أولًا: هنا بدأت التوجيهات الملزمة؛ إذ قالت المرجعية الدينية «وعلى الناخبين»، وهذا توجيه مهم جدًا، يوجب على الناخبين استغلال فرصة الانتخابات.
ثانيًا: على الناخبين استغلال الفرصة لإحداث التغيير الحقيقي في إدارة الدولة، فهذه الإدارة فاسدة، وعلى من جاء بها مراجعة حساباته، ومراجعة الآلية الفاسدة التي أوصلت العراقيين إليها.
ثالثًا: المفاصل الرئيسة فاسدة، وهي ليست أقل من: رئاسة الجمهورية، رئاسة مجلس النواب، رئاسة الوزراء، وكذلك المناصب التنفيذية الأساس.
رابعًا: دعوة تشجيع أخرى توجهها المرجعية الدينية للواعين ليشاركوا في التصويت مشاركةً فاعلة، ويحسنوا الاختيار.
٣- موقف المرجعية الدينية العليا من الكتل والأحزاب عمومًا، إذا قالت:
«والمرجعية الدينية العليا تؤكد اليوم ما صرّحت بمثله قبيل الانتخابات الماضية من انّها لا تساند أيّ مرشح او قائمة انتخابية على الإطلاق وان الأمر متروك لقناعة الناخبين وما تستقر عليه آراؤهم… »
نقول:
أولًا: إنَّ أصحاب الشعارات التي رفعوها ضد كل من: تحالف الفتح، حركة حقوق، واصفين إيّاهم بأنهم يمثلون (قوى اللادولة) وأنَّ أصحاب الشعارات تلك يمثلون (قوى الدولة)؛ هؤلاء خسرت صفقتهم، وخاب سعيهم الانتخابي بإسقاط الحشد الشعبي والكتل الساندة له، لأنَّ المرجعية الدينية لم تضع تلك الشروط، والشعب العراقي لا ينتظر من سياسيٍّ خصْمٍ وضْعَ شروطٍ له لتحديد دعاة الدولة من أعدائها.
ثانيًا: إنَّ المرجعية الدينية لا تنظر إلى الأسماء والألقاب في المرشحين والكتل، فلا علاقة أو امتياز في أن تكون هذه الكتلة تابعة لآل فلان (عائلة دينية)، وكل من يدخل السلك السياسي عليه التصرف بصفته سياسيًا، ويقبل شروط المرجعية الدينية، ولا ينصب نفسه مرجعًا موازيًا لها؛ يفتي بالانتخابات كما يشتهي لأجل كتلته.
«والمرجعية الدينية العليا تؤكد اليوم ما صرّحت بمثله قبيل الانتخابات الماضية من انّها لا تساند أيّ مرشح او قائمة انتخابية على الإطلاق وان الأمر متروك لقناعة الناخبين وما تستقر عليه آراؤهم… »
نقول:
أولًا: إنَّ أصحاب الشعارات التي رفعوها ضد كل من: تحالف الفتح، حركة حقوق، واصفين إيّاهم بأنهم يمثلون (قوى اللادولة) وأنَّ أصحاب الشعارات تلك يمثلون (قوى الدولة)؛ هؤلاء خسرت صفقتهم، وخاب سعيهم الانتخابي بإسقاط الحشد الشعبي والكتل الساندة له، لأنَّ المرجعية الدينية لم تضع تلك الشروط، والشعب العراقي لا ينتظر من سياسيٍّ خصْمٍ وضْعَ شروطٍ له لتحديد دعاة الدولة من أعدائها.
ثانيًا: إنَّ المرجعية الدينية لا تنظر إلى الأسماء والألقاب في المرشحين والكتل، فلا علاقة أو امتياز في أن تكون هذه الكتلة تابعة لآل فلان (عائلة دينية)، وكل من يدخل السلك السياسي عليه التصرف بصفته سياسيًا، ويقبل شروط المرجعية الدينية، ولا ينصب نفسه مرجعًا موازيًا لها؛ يفتي بالانتخابات كما يشتهي لأجل كتلته.
٤- إلزام آخر، وصفات المرشح في رأي المرجعية الدينية العليا:
«… ولكنها تؤكد عليهم بأن يدقّقوا في سِيَر المرشحين في دوائرهم الانتخابية، ولا ينتخبوا منهم إلا الصالح النزيه الحريص على سيادة العراق وأمنه وازدهاره، المؤتمن على قيمه الأصيلة ومصالحه العليا… »
نقول:
أولًا: توكيد على ضرورة التدقيق في سِيَر المرشحين قبل انتخابهم، وليس لأنَّ هذا المرشح أعلنت كتلته أنها من الآن ستأخذ رئاسة الوزراء لذلك ينتخبه، أو أنَّ الانتخابات تحولت إلى ملك لهذه العائلة التي تحمل عنوانًا دينيًا إذًا سترث الحكومة!.
ثانيًا: وردَ نهي في كلام المرجعية هنا وهو (ولا ينتخبوا) فهذه (لا) ناهية جازمة، متبوعة باستثناء أفاد الحصر بالحرف (إلا) (إلا الصالح النزيه الحريص على سيادة العراق… إلخ)، فالمرجعية هنا (تنهى) عن انتخاب غير الصالح والنزيه والحريص… إلخ.
ثالثًا: نهي عن انتخاب الذين لا حرص لديهم على سيادة العراق، وهنا نقول:
أ- إنَّ سيادة العراق تتمثل بطرد الاحتلال العسكري الأميركي والتركي من العراق، وكل من لا يدعو لذلك أو يسمي الاحتلال الأميركي (شرعيًا، قوات تدريب، فِرَق استشارية… إلخ) فإنَّ ذلك لا يستحق صوت العراقيين الناخبين، والقواعد الأميركية كلها تمثل خرقًا لسيادة العراق سواءٌ أكانت في الأنبار أم في أربيل أم غير تلك المحافظات العراقية.
ب- كل من يحاول تلميع صورة الاحتلال التركي، ويسميه (الجارة الشمالية العزيزة) فإنَّ ذلك ضد سيادة العراق، وهو لا يستحق صوت العراقيين الناخبين.
ث- الوجه الآخر من خرق السيادة هو الخرق الاستخباري (الأمني)؛ فعندما يكون هذا المرشح أو تلك الكتلة متورطة مع الاختراقات الخليجية للعراق (السعودية - الإماراتية) وتريد تسليم المعلومات الأمنية التي تخص العراقيين إلى هذه الشركات الخليجية الموبوءة بالصهاينة؛ فهو لا يستحق صوت العراقيين الناخبين.
ت- إنَّ تدمير المشاريع الاقتصادية الإستراتيجية هو خرق لسيادة العراق (وازدهاره)، لأنَّهم يريدون له البقاء رهين دول التطبيع والعمالة مثل السعودية والإمارات، ومن هذه المشاريع: منع الصين من العمل في العراق، محاربة الشركات الإيرانية، تدمير مشروع ميناء الفاو الكبير، رفع سعر الدولار الأميركي وخفض قيمة الدينار العراقي.
ج- إنَّ من مظاهر خرق السيادة هي وجود القاعدة العسكرية (التوحيد الثالثة) في قلب سفارة الاحتلال الأميركي في بغداد، وكذلك نصب المقاومات الجوية (C-RAM) على بوابة سفارة الاحتلال الأميركي واستخدامها في سماء العراق وترويع المواطنين بها، فكل من يسكت عن هذه الممارسات، ويدافع عن تجاوزات السفارة ويتهم الحشد الشعبي والمقاومة بقصف البعثات الدبلوماسية؛ فهو لا يستحق صوت العراقيين الناخبين.
رابعًا: إنَّ تصريحات ميثم الزيدي في كربلاء المقدسة من داخل الأضرحة المقدسة يوم الزيارة الأربعينية، معلنًا ابتكاره اسمًا جديدًا لبعض ألوية الحشد الشعبي ليسميها (حشد العتبات)؛ هذا يمثل خرقًا (لأمن العراق)، إذ لا يوجد قانون في العراق يجيز للوقف الشيعي الاستقلال بتنظيمات عسكرية، وهذه الألوية إما تستمر بانضوائها تحت المظلة الشرعية للحشد الشعبي وإما هي تنظيمات تضر (بأمن وازدهار) العراق.
«… ولكنها تؤكد عليهم بأن يدقّقوا في سِيَر المرشحين في دوائرهم الانتخابية، ولا ينتخبوا منهم إلا الصالح النزيه الحريص على سيادة العراق وأمنه وازدهاره، المؤتمن على قيمه الأصيلة ومصالحه العليا… »
نقول:
أولًا: توكيد على ضرورة التدقيق في سِيَر المرشحين قبل انتخابهم، وليس لأنَّ هذا المرشح أعلنت كتلته أنها من الآن ستأخذ رئاسة الوزراء لذلك ينتخبه، أو أنَّ الانتخابات تحولت إلى ملك لهذه العائلة التي تحمل عنوانًا دينيًا إذًا سترث الحكومة!.
ثانيًا: وردَ نهي في كلام المرجعية هنا وهو (ولا ينتخبوا) فهذه (لا) ناهية جازمة، متبوعة باستثناء أفاد الحصر بالحرف (إلا) (إلا الصالح النزيه الحريص على سيادة العراق… إلخ)، فالمرجعية هنا (تنهى) عن انتخاب غير الصالح والنزيه والحريص… إلخ.
ثالثًا: نهي عن انتخاب الذين لا حرص لديهم على سيادة العراق، وهنا نقول:
أ- إنَّ سيادة العراق تتمثل بطرد الاحتلال العسكري الأميركي والتركي من العراق، وكل من لا يدعو لذلك أو يسمي الاحتلال الأميركي (شرعيًا، قوات تدريب، فِرَق استشارية… إلخ) فإنَّ ذلك لا يستحق صوت العراقيين الناخبين، والقواعد الأميركية كلها تمثل خرقًا لسيادة العراق سواءٌ أكانت في الأنبار أم في أربيل أم غير تلك المحافظات العراقية.
ب- كل من يحاول تلميع صورة الاحتلال التركي، ويسميه (الجارة الشمالية العزيزة) فإنَّ ذلك ضد سيادة العراق، وهو لا يستحق صوت العراقيين الناخبين.
ث- الوجه الآخر من خرق السيادة هو الخرق الاستخباري (الأمني)؛ فعندما يكون هذا المرشح أو تلك الكتلة متورطة مع الاختراقات الخليجية للعراق (السعودية - الإماراتية) وتريد تسليم المعلومات الأمنية التي تخص العراقيين إلى هذه الشركات الخليجية الموبوءة بالصهاينة؛ فهو لا يستحق صوت العراقيين الناخبين.
ت- إنَّ تدمير المشاريع الاقتصادية الإستراتيجية هو خرق لسيادة العراق (وازدهاره)، لأنَّهم يريدون له البقاء رهين دول التطبيع والعمالة مثل السعودية والإمارات، ومن هذه المشاريع: منع الصين من العمل في العراق، محاربة الشركات الإيرانية، تدمير مشروع ميناء الفاو الكبير، رفع سعر الدولار الأميركي وخفض قيمة الدينار العراقي.
ج- إنَّ من مظاهر خرق السيادة هي وجود القاعدة العسكرية (التوحيد الثالثة) في قلب سفارة الاحتلال الأميركي في بغداد، وكذلك نصب المقاومات الجوية (C-RAM) على بوابة سفارة الاحتلال الأميركي واستخدامها في سماء العراق وترويع المواطنين بها، فكل من يسكت عن هذه الممارسات، ويدافع عن تجاوزات السفارة ويتهم الحشد الشعبي والمقاومة بقصف البعثات الدبلوماسية؛ فهو لا يستحق صوت العراقيين الناخبين.
رابعًا: إنَّ تصريحات ميثم الزيدي في كربلاء المقدسة من داخل الأضرحة المقدسة يوم الزيارة الأربعينية، معلنًا ابتكاره اسمًا جديدًا لبعض ألوية الحشد الشعبي ليسميها (حشد العتبات)؛ هذا يمثل خرقًا (لأمن العراق)، إذ لا يوجد قانون في العراق يجيز للوقف الشيعي الاستقلال بتنظيمات عسكرية، وهذه الألوية إما تستمر بانضوائها تحت المظلة الشرعية للحشد الشعبي وإما هي تنظيمات تضر (بأمن وازدهار) العراق.