كل مطالب الدنيا يمكن إجمالها في "كفاية الهَمّ"، وكل مطالب الآخرة يمكن إجمالها في "غفران الذنب"، وهما مضمونان بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- عن طريق الصلاة عليه..
فصلوا عليه وسلموا!

لا فِي العِيرِ ولاَ في النَّفيرِ

قَال المفضل: أولُ من قَال ذلك أبو سفيان بن حَرْب، وذلك أنه أقْبَلَ بعِير قريش، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تَحَّيَنَ انصرافها من الشأم فَنَدَب المسلمين للخروج معه، وأقبل أبو سفيان حتى دنا من المدينة وقد خاف خوفاً شديداً، فَقَال لمجدىّ بن عمرو: هل أحْسَسْتَ من أحدٍ من أصحاب محمد؟ فَقَال: ما رأيت من أحد أُنكره إلا راكبين أتيَا هذا المكَانَ، وأشار له إلى مكان عديٍّ وبسبس عَيْنَى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ أبو سفيان أبْعَاراً من أبعار بعيريهما ففَتَّها فإذا فيها نوىً، فَقَال: علائفُ يَثْرب، هذه عيون محمد، فضرب وجوه عِيْرِهِ فسَاحَلَ بها وترك بَدْراً يساراً، وقد كان بَعَثَ إلى قريش حين فَصَلَ من الشأم يخبرهم بما يخافه من النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبلت قريش من مكة، فأرسل إليهم سفيان يخبرهم أنه قد أحرز العير، ويأمرهم بالرجوع، فأبَتْ قريش أن تَرْجِع ورَجَعَتْ بنو زهرة من ثنيَّة أجدى، عدلوا إلى الساحل مُنْصَرِفين إلى مكة، فصادفهم أبو سفيان فَقَال: يابنى زهرة لا في العير ولا في النفير، قَالوا: أنت أرسَلْتَ إلى قريش أن ترجع، ومضت قريش إلى بدر، فواقعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأظفره الله تعالى بهم، ولم يشهد بدراً من المشركين من بنى زهرة أحد.

والمثل كناية عمن لا منزلة له بين الناس

قَال الأَصمَعي: يضرب هذا للرجل يحطُّ أمره ويصغر قدره.

وروى أن عبد الله بن يزيد بن معاوية أتى أخاه خالداً فَقَال: يا أخى لقد هممت اليوم أن أفْتِكَ بالوليد ابن عبد الملك، فَقَال له: والله بئسما هممت به في ابن أمير المؤمنين وولى عهد المسلمين، فَقَال: إن خيلى مَرَّتْ به فتعبث بها وأصغرها وأصغرنى، فَقَال خالد: أنا أكْفِيكَهُ، فدخل خالد إلى عبد الملك والوليد عنده فَقَال: يا أمير المؤمنين إن الوليد مَرَّتْ به خيلُ ابن عمه عبد الله بن يزيد بن معاوية فتبعث بها وأصغره، وعبدُ الملك مُطرِق، فرفع رأسَه وقَال: إن المُلُوك إذا دخَلوا قريةً أفْسَدُوها، وجَعَلُوا أعِزَّةَ أهلها أذلَّةً، إلى آخر الآية، فَقَال خالد: وإذ أرَدْنَا أن نُهْلِكَ قريةً أمرنا مُترفيها، إلى آخر الآية، فَقَال عبد الملك: أفى عبد الله تكلمى؟ والله لقد دَخَلَ عَلَىَّ فما أقام لسانه لحنا، فَقَال خالد: أفَعَلَى الوليدِ تعول؟ فَقَال عبد الملك: إن كان الوليد يلحن فإن أخاه سليمان لا، فَقَال خالد: وإن كان عبد الله يلحن فإن أخاه خالدا لا، فَقَال له الوليد: اسكُتْ يا خالدُ فوالله ما تعدُّ في العيرِ ولا في النَّفير، فَقَال خالد: اسْمَعْ يا أمير المؤمنين، ثم أقبل عليه فَقَال: ويْحَكَ! مَنْ في العير والنفير غيري؟ جَدِّى أبو سفيان صاحبُ العير، وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النَّفِير، ولكن لو قلت "غُنَيْمات وجُبَيْلاَت والطائف ورحم الله عثمان" قلنا: صدقت، عَنَى بذلك طَرْدَ رسول صلى الله عليه وسلم الحكَم إلى الطائف إلى مكان يدعى غَنيمات، وكان يأوى إلى حُبْلةَ وهى الكَرْمة، وقوله "رَحِمَ الله عثمان" لردِّهِ إياه.

- مجمع الأمثال || أبو الفضل الميداني

"لاقِيني ولا تِغَدِّيني"

أي: لقاء حسن خير من طعام مع العبوسة، وفي معناه قولهم "وش بشوش ولا جوهر بملو الكف" ومثله :"بلاش توكلني فرخة سمينة وتبيتني حزينة" وقولهم :"المبشّة ولا أكل العيش"

- الأمثال العامية || أحمد تيمور باشا

‏قال الجاحظ: "من تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة وإطالة الحديث عند المؤاكلة".
‏
وقال الشَّاعر:

‏لا يرفع الضيفُ عَيْنًا في منازلنا
‏إلا إلى ضاحكٍ منَّا ومبتسمِ

🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
"راحت تجيب تار أبوها رجعت حامل"


أي ذهبت لتثأر لأبيها وتمحو العار، فرجعت بعار آخر أشنع وأفظع.

- الأمثال العامية || أحمد تيمور

حتام؟

________________________

"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"
________________________

اذكروني في دعائكم وربنا يتقبل منا ومنكم 🤲🏻

"Those who do not move, do not notice their chains"

- African proverb

‏"آخر الليل تأتيك الدواهي"

- مثل يمني

"الحُسْنُ أحمر"

_________________
كل مطالب الدنيا يمكن إجمالها في "كفاية الهَمّ"، وكل مطالب الآخرة يمكن إجمالها في "غفران الذنب"، وهما مضمونان بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- عن طريق الصلاة عليه..
فصلوا عليه وسلموا!
_________________

"ذل من لا سفيه له"

تطبيقات المثل ده قد تمتد لتشمل الجوانب السياسية والعسكرية كمان
Proxy wars كمثال

"حين يدخل الثور قصراً، فإنه لا يصبح ملكاً، بل القصر يصبح حظيرة"
"öküz saraya çıkınca kral olmaz ama saray ahır olur"

- مثل شركسي || (منقول من د. نايل الشافعي)

بالفاس والمقطف

‏"فضايح بالفاس والمقطف"
ده تعليق مواطن مصري اصيل على قصص الوزرا الجداد في مصر.
التعليق ده عبقري وأصيل بشكل ابن لذينا، يعني التعليق ده مش بس بيوصف كمية الفضايح وإنها كتير، ده بيوصف نوعيتها كمان، إنها فضايح فجة وغبية ومباشرة، مش قصص فساد معقد وسري، لا قصص انحرافات غبية وصريحة وتافهة. الوصف ده بيلخصه في كلمتين مايفهمهمش غير فلاح مصري أو حد يعني عارف الفاس والمقطف، خاصة المقطف الي هو معتقدش منتشر بنفس الاسم في بيئات فلاحية أخرى غير المصرية.

تعليق كده من ريحة صلاح جاهين وسيد مكاوي وهما بيقولوا: "أنا وحبيبي روحين في زكيبة".

- محمود هدهود

((في بلاد الشام مثل: "كل ديك على مزبلته صياح"
ويتطابق هذا المثل لفظًا ومعنى مع المثل الإنجليزي.
Each cock will crow on his own dunghill.
وقد أخذه الإنجليز من سخرية سينيكا من الإمبراطور كلاوديوس بعد موته:
gallum in suo sterquilinio plurimum posse,

وعلى ذمة معجم أوكسفورد للأمثال أن الإهانة في الأصل اللاتيني أعمق لأن كلمة gallum -التي تعني الديك- تعني أيضًا واحدًا من قوم (الغال)، فهو يطعن بأصل الإمبراطور لأنه مولود في ليون خارج إيطاليا.
والسؤال الصعب: هل أخذنا هذا المثل في بلاد الشام عن الرومان؟ (وهو الأرجح) أم تشابه سلوك ديوكنا وديوكهم فتشابهت أمثالنا وأمثالهم؟))

"لو بدّها تشتي كانت غيّمت"

- مثل لبناني