"عمر التشفيط ما يملا قِرب"

التشفيط مص الماء قليلا قليلا، وبعض الريفيين يقول فيه التشفيت بالتاء في اخره، والمراد به في المثل: نزح الماء القليل من هنا وهناك وأنه لا يملأ القرب وإنما تملأ من الماء الغزير.

يُضرب في أن الشيء القليل المبعثر لا يجدي جمعه من هنا وهناك ولا يُسعف في القيام بالأمور. ويرويه بعضهم بغير لفظ عمر في أوله وما هنا أصح.

- الأمثال العامية وشرحها || أحمد تيمور باشا

اذكرونا في دعائكم يا كرام!

"قبل ما يبلي يدبر"

يُضرب في المصيبة يحفها الله تعالى بلطفه.

خارجين من امتحان باطنة٢ وفي إجماع بين الرفاق إن مش مشكلة الدرجات كده كده مش مكملين في مصر والحقيقة ده فكرني بالمثل القائل :"جه يشيل المعزة ظرط قال لهم أصل أنا مولف على شيل الجمال" وفي رواية أخرى "هاتولي الجمل/العجل"

أو كما صور الأمر الرفيق شادي في الميم ده:

ما علينا..نعوض في الأوسكي والكلينيكال ثم الجراحة بإذن الله يا شباب
وعلى رأي المثل:
"العايط في الفايت نقصان عقل"

دا لا يمنع إن كده كده مش مكملين في مصر بإذن الله😈
نتقابل في مانشستر يا شباب

"جَدُّكَ لا كَدُّك"

الجَدّ(١): قسم الله تعالى العبد حظه من الدنيا؛ فمن قسم له شيئأ ناله، ومن لم يقسم له حرمه وإن اجتهد في طلبه.
يقول: إن كان لك جد فزت بما تطلب وإن لم يكن لك لم ينفعك الكد. وهو من قول الحارث بن حلزة:

عش بجد لا يضرُّك النَّو
كُ(٢) ما لاقيتَ جَدًّا

وقيل(٣):
إنما عيش من ترى بالجدود

وقال بعض الأوائل: إذا لم يساعد الجد فالحركة خذلان. ورب لازم لعرصته قد فاز ببغيته. بمفتاح عزيمة الصبر تعالج مغاليق الأمور. لا يغرنك المرتقى السهل إذا كان المنحدر وعرًا. تأمل موضع قدمك تقلل فواحش زللك، ووافق هذا قول زهير:

ومن لا يمكّن رجله مطمئنةً
ليثبتها في مستوى الأرض تزلق

وقال بعض العرب:

وما لُبُّ اللبيبِ بغيرِ حظٍّ
بأغنى في المعيشةِ من فتيلِ

رأيت الحظَّ يسترُ كلَّ عَيبٍ
وهيهات الجدود من العقولِ

وقال غيره:

لا جد لي فالجد ليس ينفعُ

وقال غيره:

خلط الدهرُ في القضاء علينا
رُبَّ جَهلٍ أحظُّ من كلِّ عقلِ

وقال بعضهم: طلب المعاش أذل عز العلماء، وأحوج الأدباء إلى الجهلاء، ورب مجتهد مكد، وذي حظ قليل الحيلة، وحريص قد خاب، ومقتصد قد فاز، وفي حسن الظن بالله درك الدارين.

- جمهرة الأمثال || أبو هلال العسكري
________________

١: "وفي الحديث كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رفَع رأسَه منَ الرُّكوعِ قال ربَّنا لكَ الحمدُ مِلءَ السماواتِ ومِلءَ الأرضِ ومِلءَ ما شِئتَ من شيءٍ بعدُ أهلَ الثَّناءِ والمجدِ حَقُّ ما قال العبدُ كلُّنا لكَ عبدٌ اللهمَّ لا مانِعَ لمِا أعطَيتَ ولا مُعطِيَ لمِا منَعتَ ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ".
وقوله:"لا يَنفَعُ ذا الجَدِّ منك الجَدّ"والجَدُّ هو الحَظُّ مِن الدُّنيا، مِثل الغِنَى وغيرِه. والمعنَى: أنَّه لا يَنفعُ الغِنى والحظُّ صاحبَه عندَك، وإنَّما تَنفعُه الطاعاتُ والعملُ. وقيل: إنَّ الحظَّ والغِنَى مِنك، فلا يَنفَعُ الحظُّ صاحبَه ولا يُغنِي عنه مِن عذابِ الله شيئًا".

٢:النَُّوْكُ: الحُمْقُ، والأنْوَكُ: الأحْمَقُ، والنَّوْكى: جَماعَةٌ وكذلك النُّوْكُ. والمُسْتَنْوِكُ: المُسْتَحْمِقُ. والنَّوَاكَةُ: الحَمَاقَةُ

٣:من أبيات لشاعر يدعى يحيى بن المبارك اليزيدي(ت 202ه‍)يقول فيها:

عِش بجَدِّ ولا يضركَ نَوكٌ
إنَّما عيشُ من تَرى بالجُدودِ
عِِش بجَدٍّ وكن هَبنّقةَ القَيسيَّ
جهلاً أو شيبةَ بن الوليدِ
رُبَّ ذي أربة مقلٍ من الما
لِ وذي عَنجهيةٍ محمودِ

"حاميها حراميها"

ويقال أن قصة المثل أن ثلاثة من طلاب العلم قصدوا بغداد لطلب العلم وزيارة الأولياء الصالحين وكان معهم مال وفير فسرق منهم فاختصموا إلى القاضي وعرضوا مظلمتهم فطلب القاضي منهم الخروج لينفرد بالسارق وبعد حين خرج السارق فأنكر السرقة فقال له رجل زاهد كان في المجلس ورأى ما حصل رد عليهما نقودهما ولك مني فوق ما أخذت منهما فقال لا أستطيع قد نهاني القاضي وصاحب الشرطة عن الاعتراف بالسرقة ولا أستطيع رد المال فقد أخذه فقال الرجل "حاميها حراميها"

ومن أمثال العرب التي أوردها أبو الفضل الميداني في كتابه مجمع الأمثال قولهم ("محترَسٌ مِنْ مِثْلِهِ وَهُوَ حارِسٌ"
أي الناس يحترسون منه ومن مثله وهو حارس.
وهذا كما تقول العامة "اللهم احفظنا من حافظنا") اه‍

"قُولِةْ لَوْ كَانْ تُوَدِّي الْمُرُسْتَانْ"

تودي، أي: تؤدي إلى كذا. والمرستان (بصمتين فسكون) يريدون به مستشفى المجانين، وأصله في الفارسية بيمارستان، ومعناه: مكان المرضى؛ فحرفته العامة إلى مرستان، وخصته بمكان المجانين. والمعنى: كلمة «لو كان» لا تفيد والتشبث بها يضل العقول. وانظر قولهم: «زرعت سجرة لو كان …» إلخ. وقولهم: «كلمة يا ريت ما عمرت ولا بيت.» وفي معناه قول بعض العرب:
وَقِدْمًا أَهْلَكَتْ لَوٌّ كَثِيرًا
وَقَبْلَ القَوْمِ عَالَجَهَا قدارُ

وقول النمر بن تولب:
بَكَرَتْ بِاللَّوْمِ تَلْحَانَا
فِي بَعِيرٍ ضَلَّ أَوْ حَانَا
عَلَقَتْ لوًّا تكرِّرُها
إن لوًّا ذَاكَ أَعْيَانَا

- الأمثال العامية|| أحمد تيمور باشا

"يداك أَوكتا وفوك نفخ"

يقال ذلك لمن يوقع نفسه في مكروه.
وأصله أن رجلًا أراد أن يعبر نهرًا على سقاءٍ، فلم ينفخها ولم يوكها على ما ينبغى، فلما توسط النهر انحل وكاؤها، فصاح: الغرق! فقيل له: ''يداك أوكتا وفوك نفخ'' أي أنك من قبل نفسك أتيت، والوكاء: الخيط الذي يشد به رأس السقاء.

- جمهرة الأمثال|| أبو هلال العسكري

اللّهم صلّ صلاةً كاملةً، وسلم سلاما تامًّا، على سيدنا محمد الذي تنحلّ به العُقدُ، وتنفرج به الكُرَبُ، وتُقضى به الحوائجُ، وتُنالُ به الرغائبُ، وحسنُ الخواتيمِ، ويُستسقى الغمامُ بوجهه الكريمِ، وعلى آله وصحبه، في كل لمحة ونَفَسٍ عدد كلّ معلومٍ لك.

"متستكترش الرفس على البغل النجس"

النجس: يريدون به الماكر الجموح، أي لا تستكثر على مثله الرفس فإنه أهون ما يأتي به لأنه قد يكون منه ما هو أكبر جرما كأن يجمح فيلقي براكبه ويقتله.
يضرب لعدم استبعاد شيء على الشخص الماكر الرديء.

-الأمثال العامية || أحمد تيمور باشا

قصة ندامة الكسعي

وقال الفرزدق:
نَدِمتُ نَدامَةَ الكُسَعِيِّ لَمّا
غَدَت مِنّي مُطَلَّقَةً نَوارُ
وَكانَت جَنَّتي فَخَرَجتُ مِنها
كَآدَمَ حينَ لَجَّ بِها الضِرارُ
وَكُنتُ كَفاقِئٍ عَينَيهِ عَمداً
فَأَصبَحَ ما يُضيءُ لَهُ النَهارُ
وَلا يوفي بِحُبِّ نَوارَ عِندي
وَلا كَلَفي بِها إِلّا اِنتِحارُ
وَلَو رَضِيَت يَدايَ بِها وَقَرَّت
لَكانَ لَها عَلى القَدَرِ الخِيارُ
وَما فارَقتُها شِبَعاً وَلَكِن
رَأَيتُ الدَهرَ يَأخُذُ ما يُعارُ

سئل أحد أئمة العلماء، هل يوجد في القرآن ما يشير إلى هذا المثل: ((لأجل عين تكرم ألف عين)).

‏قال: نعم، في قوله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام: {وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}.

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد كل معلوم لك.

رحت أبحث عن مثل أستشهد به لما قام به أشراف الأمة في فلسطين اليوم فأدركت أنهم هم المثال المحتذى بهم يضرب المثل لا لهم.

اللهم سدد رميهم وانصرهم على عدونا وعدوهم ولا تحرمنا أجرهم يا رب!