"أوْسَعْتُهم سَبّاً وأوْدَوْا بالإبل"
معنى المثل وقصته:
يُقَال: "وَسِعَه الشيء" أي حاط به، وأوسَعْتُهُ الشيء، إذا جعلته يَسَعُه، والمعنى كَثَّرْتُه حتى وَسِعه، فهو يقول: كثرت سَبَّهُم فلم أدَعْ منه شيئاً.
وحديثه أن رَجُلاً من العرب أغيرَ على إبله فأخِذَتْ، فلما توارَوا صَعدَ أكَمَة وجعل يشتمهم، فلما رجع إلى قومه سألوه عن ماله، فَقَالَ: أوْسَعْتُهُ سَبّاً وأودوا بالإبل، قَالَ الشاعر:
وَصِرْت كَرَاعِي الإبل؛ قَالَ: تَقَسَّمَتْ فأوْدَى بِهَا غيري، وَأوْسَعْتُهُ سَبّاً
ويُقَال: إن أول من قَالَ ذلك كعب بن زهير بن أبي سُلْمى، وذلك أن الحارث بن وَرْقاء الصَّيْدَاوى أغار على بنى عبد الله بن غَطَفان، واستاق إبلَ زهير وراعيه، فَقَالَ زهير في ذلك قصيدته التي أولها:
بَانَ الخَلِيطُ ولَمْ يَأْوُوا لِمَنْ تَرَكُوا ... وَزَوَّدُوكَ اشتيِاقَاً، أيةً سَلَكُوا؟
وبعث بها إلى الحارث، فلم يردَّ الإبل عليه، فهجَاه، فَقَالَ كعب: أوْسَعْتُهم سَبّاً وأوْدَوْا بالإبل، فذهبت مثلاً.
يضرب لمن لم يكن عنده إلا الكلام.
- مجمع الأمثال|| أبو الفضل الميداني
معنى المثل وقصته:
يُقَال: "وَسِعَه الشيء" أي حاط به، وأوسَعْتُهُ الشيء، إذا جعلته يَسَعُه، والمعنى كَثَّرْتُه حتى وَسِعه، فهو يقول: كثرت سَبَّهُم فلم أدَعْ منه شيئاً.
وحديثه أن رَجُلاً من العرب أغيرَ على إبله فأخِذَتْ، فلما توارَوا صَعدَ أكَمَة وجعل يشتمهم، فلما رجع إلى قومه سألوه عن ماله، فَقَالَ: أوْسَعْتُهُ سَبّاً وأودوا بالإبل، قَالَ الشاعر:
وَصِرْت كَرَاعِي الإبل؛ قَالَ: تَقَسَّمَتْ فأوْدَى بِهَا غيري، وَأوْسَعْتُهُ سَبّاً
ويُقَال: إن أول من قَالَ ذلك كعب بن زهير بن أبي سُلْمى، وذلك أن الحارث بن وَرْقاء الصَّيْدَاوى أغار على بنى عبد الله بن غَطَفان، واستاق إبلَ زهير وراعيه، فَقَالَ زهير في ذلك قصيدته التي أولها:
بَانَ الخَلِيطُ ولَمْ يَأْوُوا لِمَنْ تَرَكُوا ... وَزَوَّدُوكَ اشتيِاقَاً، أيةً سَلَكُوا؟
وبعث بها إلى الحارث، فلم يردَّ الإبل عليه، فهجَاه، فَقَالَ كعب: أوْسَعْتُهم سَبّاً وأوْدَوْا بالإبل، فذهبت مثلاً.
يضرب لمن لم يكن عنده إلا الكلام.
- مجمع الأمثال|| أبو الفضل الميداني
❤1👏1
"أوْسَعْتُهم سَبّاً وأوْدَوْا بالإبل"
معنى المثل وقصته:
يُقَال: "وَسِعَه الشيء" أي حاط به، وأوسَعْتُهُ الشيء، إذا جعلته يَسَعُه، والمعنى كَثَّرْتُه حتى وَسِعه، فهو يقول: كثرت سَبَّهُم فلم أدَعْ منه شيئاً.
وحديثه أن رَجُلاً من العرب أغيرَ على إبله فأخِذَتْ، فلما توارَوا صَعدَ أكَمَة وجعل يشتمهم، فلما رجع إلى قومه سألوه عن ماله، فَقَالَ: أوْسَعْتُهُم سَبّاً وأودوا بالإبل، قَالَ الشاعر:
وَصِرْت كَرَاعِي الإبل؛ قَالَ: تَقَسَّمَتْ
فأوْدَى بِهَا غيري، وَأوْسَعْتُهُ سَبّاً
ويُقَال: إن أول من قَالَ ذلك كعب بن زهير بن أبي سُلْمى، وذلك أن الحارث بن وَرْقاء الصَّيْدَاوى أغار على بنى عبد الله بن غَطَفان، واستاق إبلَ زهير وراعيه، فَقَالَ زهير في ذلك قصيدته التي أولها:
بَانَ الخَلِيطُ ولَمْ يَأْوُوا لِمَنْ تَرَكُوا ... وَزَوَّدُوكَ اشتيِاقَاً، أيةً سَلَكُوا؟
وبعث بها إلى الحارث، فلم يردَّ الإبل عليه، فهجَاه، فَقَالَ كعب: أوْسَعْتُهم سَبّاً وأوْدَوْا بالإبل، فذهبت مثلاً.
يضرب لمن لم يكن عنده إلا الكلام.
- مجمع الأمثال|| أبو الفضل الميداني
معنى المثل وقصته:
يُقَال: "وَسِعَه الشيء" أي حاط به، وأوسَعْتُهُ الشيء، إذا جعلته يَسَعُه، والمعنى كَثَّرْتُه حتى وَسِعه، فهو يقول: كثرت سَبَّهُم فلم أدَعْ منه شيئاً.
وحديثه أن رَجُلاً من العرب أغيرَ على إبله فأخِذَتْ، فلما توارَوا صَعدَ أكَمَة وجعل يشتمهم، فلما رجع إلى قومه سألوه عن ماله، فَقَالَ: أوْسَعْتُهُم سَبّاً وأودوا بالإبل، قَالَ الشاعر:
وَصِرْت كَرَاعِي الإبل؛ قَالَ: تَقَسَّمَتْ
فأوْدَى بِهَا غيري، وَأوْسَعْتُهُ سَبّاً
ويُقَال: إن أول من قَالَ ذلك كعب بن زهير بن أبي سُلْمى، وذلك أن الحارث بن وَرْقاء الصَّيْدَاوى أغار على بنى عبد الله بن غَطَفان، واستاق إبلَ زهير وراعيه، فَقَالَ زهير في ذلك قصيدته التي أولها:
بَانَ الخَلِيطُ ولَمْ يَأْوُوا لِمَنْ تَرَكُوا ... وَزَوَّدُوكَ اشتيِاقَاً، أيةً سَلَكُوا؟
وبعث بها إلى الحارث، فلم يردَّ الإبل عليه، فهجَاه، فَقَالَ كعب: أوْسَعْتُهم سَبّاً وأوْدَوْا بالإبل، فذهبت مثلاً.
يضرب لمن لم يكن عنده إلا الكلام.
- مجمع الأمثال|| أبو الفضل الميداني
❤2
"آخر خدمة الغُزّ عَلقَة"
الغُزّ: يريدون بهم الترك الذين كانوا يحكمون مصر، والعلقة: الوجبة من الضرب، أي إن خدمتهم وأخلصت لهم فإنهم يكافئونك في اخر خدمتك بالضرب. وهو مثل من العامية المصرية يُضرب لقبح المكافأة على العمل الحسن.
الغُزّ: يريدون بهم الترك الذين كانوا يحكمون مصر، والعلقة: الوجبة من الضرب، أي إن خدمتهم وأخلصت لهم فإنهم يكافئونك في اخر خدمتك بالضرب. وهو مثل من العامية المصرية يُضرب لقبح المكافأة على العمل الحسن.
❤9
"Absence makes the heart grow fonder". (English)
"Absence makes the heart grow fonder..for someone else".
(American)
"Absence makes the heart grow fonder..for someone else".
(American)
❤3
"اجري يا مِشكاح للي قاعد مرتاح"
المِشكاح يريدون به كثير السعي والحركة، أي اسع وانصب يا من هذه صفته للذي قعد واستراح من السعي.
يُضرب لمن يأتيه رزقه من سعي غيره بلا طلب منه، فهو في معنى "رُبَّ ساعٍ لقاعِد" وهو من أمثال العرب، يقال إن أول من قاله النابغة الذبياني وكان وفد إلى النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل من بني عبس يقال له شقيق فمات عنده، فلما حبا النعمان الوفود بعث إلى أهل شقيق بمثل حباء الوفد فقال النابغة حين بلغه ذلك "رُبَّ ساعِ لقاعد" وقال للنعمان:
أبقيتَ للعبسيّ فضلًا ونعمة
ومَحمدةً من باقيات المحامدِ
حباء شقيق فوق أعظم قبره
وما كان يحيا قبله قبر وافدِ
أتى أهله منه حباء ونعمة
ورُبَّ امريء يسعى لآخر قاعدِ
- الأمثال العامية وشرحها || أحمد تيمور باشا
المِشكاح يريدون به كثير السعي والحركة، أي اسع وانصب يا من هذه صفته للذي قعد واستراح من السعي.
يُضرب لمن يأتيه رزقه من سعي غيره بلا طلب منه، فهو في معنى "رُبَّ ساعٍ لقاعِد" وهو من أمثال العرب، يقال إن أول من قاله النابغة الذبياني وكان وفد إلى النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل من بني عبس يقال له شقيق فمات عنده، فلما حبا النعمان الوفود بعث إلى أهل شقيق بمثل حباء الوفد فقال النابغة حين بلغه ذلك "رُبَّ ساعِ لقاعد" وقال للنعمان:
أبقيتَ للعبسيّ فضلًا ونعمة
ومَحمدةً من باقيات المحامدِ
حباء شقيق فوق أعظم قبره
وما كان يحيا قبله قبر وافدِ
أتى أهله منه حباء ونعمة
ورُبَّ امريء يسعى لآخر قاعدِ
- الأمثال العامية وشرحها || أحمد تيمور باشا
❤7