🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
"راحت تجيب تار أبوها رجعت حامل"


أي ذهبت لتثأر لأبيها وتمحو العار، فرجعت بعار آخر أشنع وأفظع.

- الأمثال العامية || أحمد تيمور

حتام؟

________________________

"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"
________________________

اذكروني في دعائكم وربنا يتقبل منا ومنكم 🤲🏻

"Those who do not move, do not notice their chains"

- African proverb

‏"آخر الليل تأتيك الدواهي"

- مثل يمني

"الحُسْنُ أحمر"

_________________
كل مطالب الدنيا يمكن إجمالها في "كفاية الهَمّ"، وكل مطالب الآخرة يمكن إجمالها في "غفران الذنب"، وهما مضمونان بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- عن طريق الصلاة عليه..
فصلوا عليه وسلموا!
_________________

"ذل من لا سفيه له"

تطبيقات المثل ده قد تمتد لتشمل الجوانب السياسية والعسكرية كمان
Proxy wars كمثال

"حين يدخل الثور قصراً، فإنه لا يصبح ملكاً، بل القصر يصبح حظيرة"
"öküz saraya çıkınca kral olmaz ama saray ahır olur"

- مثل شركسي || (منقول من د. نايل الشافعي)

بالفاس والمقطف

‏"فضايح بالفاس والمقطف"
ده تعليق مواطن مصري اصيل على قصص الوزرا الجداد في مصر.
التعليق ده عبقري وأصيل بشكل ابن لذينا، يعني التعليق ده مش بس بيوصف كمية الفضايح وإنها كتير، ده بيوصف نوعيتها كمان، إنها فضايح فجة وغبية ومباشرة، مش قصص فساد معقد وسري، لا قصص انحرافات غبية وصريحة وتافهة. الوصف ده بيلخصه في كلمتين مايفهمهمش غير فلاح مصري أو حد يعني عارف الفاس والمقطف، خاصة المقطف الي هو معتقدش منتشر بنفس الاسم في بيئات فلاحية أخرى غير المصرية.

تعليق كده من ريحة صلاح جاهين وسيد مكاوي وهما بيقولوا: "أنا وحبيبي روحين في زكيبة".

- محمود هدهود

((في بلاد الشام مثل: "كل ديك على مزبلته صياح"
ويتطابق هذا المثل لفظًا ومعنى مع المثل الإنجليزي.
Each cock will crow on his own dunghill.
وقد أخذه الإنجليز من سخرية سينيكا من الإمبراطور كلاوديوس بعد موته:
gallum in suo sterquilinio plurimum posse,

وعلى ذمة معجم أوكسفورد للأمثال أن الإهانة في الأصل اللاتيني أعمق لأن كلمة gallum -التي تعني الديك- تعني أيضًا واحدًا من قوم (الغال)، فهو يطعن بأصل الإمبراطور لأنه مولود في ليون خارج إيطاليا.
والسؤال الصعب: هل أخذنا هذا المثل في بلاد الشام عن الرومان؟ (وهو الأرجح) أم تشابه سلوك ديوكنا وديوكهم فتشابهت أمثالنا وأمثالهم؟))

"لو بدّها تشتي كانت غيّمت"

- مثل لبناني

"اكره وداري وحب وواري"

أي إذا أبغضت شخصا أخف بغضك عنه تجنبا للشر وسترا لحالك إذا انقلب البغض يوما محبة. وإذا أحببت أظهر المحبة وأرها له.

"الْخَيْلُ أَعْلَمُ بفُرْسَانِهَا".


قال أبو عبيد: يعني أنها قد اخْتَبَرَتْ ركابها فهي تعرف الكفل من غيره.

ومعنى المثل اسْتَغْنِ بمن يعرف الأمر.

ويضرب لمن ظَنَنْتَ به أمرًا فوجَدْته كذلك أو بخلافه.

-مجمع الأمثال|| أبو الفضل الميداني

"If you want peace, prepare for war". (Roman)

"أتَتْكَ بحائنٍ رِجلاه".

الإتيان: المجيء، يقال أتاه أتيًا وإتيانةً وإتيانًا وأُتِيًّا، كما يقال مأتى ومأتاة، إذا جاءه، وأتى فلان هذا الأمر إذا فعله، وأتى الدهر على فلان إذا أهلكه. والحائن: الهالك. ويقال حان الرجل يحين حينًا كباعَ بيعاً إذا هلك، فهو حائن. وأحانه اللَّه: أهلكه.

ويُضرب هذا المثل فيمن سعى إلى مضرّته وطلب هلاكه وجرى إلى حتفه. وقاله عبيد بن الأبرص.

وسببه أن المنذر بن ماء السماء أو النعمان على خلاف بينهم، كان قسم دهره يومين: يوم نعيم ويوم بؤس. فكان كل من يلقيه في يوم النعيم أجزل صلته، ومن لقيه يوم البؤس قتله. فبينما هو في أيام بؤسه إذ طلع عليه عبيد بن الأبرص. فقال له الملك: ألا كان الذبح لغيرك؟ فقال عبيد: أتتك بحائنٍ رجلاه : قال الملك: أو أجلٌ بلغ أناه، ثم قال له: أنشدني يا عبيد، فقد كان يعجبنا شعرك. فقال عبيد: حال الجريض، دون القريض، وبلغ الحزام الطبْيَين*. قال: أنشدني:

أقفرَ من أهلِه ملحوبُ
فالقُطَبِيّاتُ فالذَّنوبُ

وهو من شعر عبيد. فقال عبيد:

أقفر من أهله عبيدُ
فاليوم لا يبدي ولا يعيدُ

فقال: أنشدني هبِلَتْكَ أمك! قال: المنايا على الحوايا. فقال بعض القوم: أنشد الملك هبلتك أمك! فقال: لا يُرَحِّل رحلَك من ليس معك.

وقال له آخر: ما أشد جزعك على الموت! فقال:

لا غَروَ من عيشةٍ نافدَهْ
وهل غيرُ ما ميتةٍ واحده

فأبلغ بنيّ وأعمامهم
بأن المنايا هي الراصده
فلا تجزَعوا لحِمامٍ دَنا
فللموت ما تلد الوالده

فقال له الملك: لا بد من الموت ولو لقيني أبي في هذا اليوم لم أجد بدًا من أن أذبحه. فأما إذ كنت لها وكانت لك فاختر مني ثلاث خصال: من الأكحل، وإن شئت من الأبجل، وإن شئت من الوريد. فقال عبيد: ثلاث خصال مقادها شر مقاد، وحاديها شر ما حاد، ولا خير فيها لمرتاد، فإن كنت لا محالة فاعلًا فاسقني الخمر حتى إذا ذهلت لها ذواهلي، وماتت لها مفاصلي فشأنك وما تريد! فسقاه، فلما أخذت فيه الحميا وقرب الذبح أنشد يقول:

وخيّرَني ذو البؤسِ في يوم بؤسِهِ
ثلاثاً أرى في كلها الموت قد برَقْ

كما خُيَّرت عادٌ من الدهر مرة
سحائبُ ما فيها لذي خيرة أنقْ

سحائبُ ريح لم توكّل ببلدةٍ
فتتركها إلّا كما ليلة الطلقْ

فأمر به فذبح. وفي هذه القصة أمثال يأتي شرح كل منها في محله إن شاء الله تعالى. ولمّا دخل عبيد الله بن زياد الكوفة، وسمع به مسلم بن عقيل بن أبي طالب، تحول إلى هانئ بن عروه المرادي، فوضع أبن زياد الرصد على مسلم حتى علم بموضعه، فبعث محمد بن الأشعث إلى هانئ فجاءه به من هناك. فلما نظر إليه أبن زياد قال: أتتك بحائن رجلاه! ثم قال:

أريد حياته ويريد قتلي
عذيرك من خليلك من مراد

والقصة مشهورة في قتل الحسين رضي الله عنه، وسنلم بباقيها بعد إن شاء الله تعالى.

- زهر الأكم في الأمثال والحكم|| الحسن اليوسي

* "بلغ/جَاوَزَ الحِزَامُ الطُّبْيَيْنِ".

الطُّبْي للحافر والسباع: كالضَّرْع لغيرها.

يضرب هذا عند بلوغ الشدة مُنْتَهاها.

وكتب عثمان إلى علي رضي الله عنهما لما حُوصِر "أما بعد فإن السَّيْلَ قد بلغ الزُّبى، وجاوز الحِزَامُ الطُّبْيَيْنِ، وتجاوز الأمر بي قَدْرَه، وطَمِعَ فيَّ مَنْ لا يدفع عن نفسه

وإنَّكَ لم يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ
ضَعِيفٍ، ولم يَغْلِبْكَ مثلُ مُغَلَّبِ

ورأيت القوم لا يقصرون دون دمي

فإن كُنْتُ مأكُولاً فكُنْ أنت آكِلِي
وإلاَّ فأدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ"

- مجمع الأمثال|| أبو الفضل الميداني

"عويل شتم أصيل، نهار ناد"

العويل: الوضيع، أي وضيع شتم أصيلا فلم يغضب، بل قال له: إنه نهار ندٍ، المراد: سعيد مبارك لأن الشتم والذم من مثل هذا دلالة على كرم أصلي:

وإذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل

ولله در الطرماح إذ يقول:

لقد زادني حبا لنفسي أنني
بغيض إلى كل امريء غير طائلِ

وأني شقي باللئام ولن ترى
شقيا بهم إلا كريم الشمائلِ

وقال أبو تمام:
لقد آسف الأعداء مجد ابن يوسف
وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولعُ

وقال آخر:
ما عابني إلا اللئام وتلك من إحدى المناقب

وانظر قولهم "العيب من أهل العيب ماهوش عيب"

- الأمثال العامية|| أحمد تيمو باشا