⚫ قطوف حسينية

🔹صاحب الحدائق(رحمه الله):

✍ لا يبعد إستثناء لبس السواد في مأتم الحسين (عليه السلام) من هذه الأخبار (الدالة علَی کراهة لبس السواد) لما إستفاضت به الأخبار من الأمر بإظهار شعائر الأحزان!

و يؤيده ‌ما رواه شيخنا المجلسي(قدّس سرّه) عن البرقي في كتاب المحاسن انه روى عن عمر بن زين العابدين (عليه السلام) انه قال: «لما قتل جدي الحسين المظلوم الشهيد لبس نساء بني هاشم في مأتمه ثياب السواد و لم يغيرنها في حرّ أو برد و كان الإمام زين العابدين(عليه السلام) يصنع لهن الطعام في المأتم».
و الحديث منقول من كتاب جلاء العيون بالفارسية و لكن هذا حاصل ترجمته.

📓الحدائق الناضرة؛ج۷ص۱۱۸

◾ قال الإمام الصادق (عليه السلام)
  لفضيل: «تجلسون وتحدِّثون؟
فقال: نعم، جُعلت فداك .
فقال عليه السلام : إنّ تلك المجالس أُحبّها، فأَحْيُوا أمرَنا يافضيل، فرَحِمَ اللهُ مَن أحيى أمرنا.
يا فُضيل، مَن ذَكَرَنا أو ذُكِرنا عنده، "فخرج من عينه مثل جناحِ الذباب"، غفر اللهُ له ذنوبَه، ولو كانت أكثر من زَبَد البحر».

📚 الحميري، قرب الإسناد: ص٣٦

🔹 س/ هل الحب عيب ام حرام


✳️ ج / لا يجوز إظهار الحب بين الأجنبي والأجنبية
فلايجوز التكلم بما يتعلق بالحب ومااشبه ذلك الا بعد العقد الشرعي


١) ان الحب ليست حالة اختيارية دائماً..

٢)ولكن لابد من إيجاد قيود ...
بمعنى لا يصح أن نحب أي شخص....
إذ هناك منع لحب أو التعلق ببعض الأشخاص, وهذه مسألة واضحة ...

٣)والمفروض لا يوجد حب حقيقي وخالص فعلاً إلا لله تعالى..بشكل تام وخالص..

4)وأما الحب ما بين الأشخاص بمختلف كيفياته ومصاديقه فهو حب مشروع في طول حب الله (المفروض يكون هكذا).

5)ومن هنا نلاحظ أنّ هناك أشخاصاً عشقوا اشخاصا غافلين عن حب الله تعالى, وهذا هو الشرك في الحب...وهو حب باطل أكيدا.
6)ولذا ترى أن بعضهم ينتحر في حال فقدان حبيبه...وهذا عين الشرك والغفلة عن الله تعالى.
7)وعليه...لابد من السيطرة على هذا الحب,,,بمعنى أحيانا يضطر الشخص للتنازل عمّن يحبه لأي سبب من الأسباب...
فتراه يسلّم أمره لله تعالى ...ويصبر على فراق من يحبه...متعلقا بحب الله تعالى أو حب أمام زمانه (ع)...

🌿 قطف علوي

"لا شفيع انجح من التوبة"

✍🏻المعنى؛ أيها المكتسبون للخطيئات و المجترحون للسيئات عليكم ان تستشفعوا التوبة و تستعينوا بالاستغفار ... قال الله تعالى؛ *ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين* . و قال(صلى الله عليه و آله): التائب من الذنب كمن لا ذنب له .

📚شرح عبد الوهاب على كلمات علي عليه السلام؛ ص٢٦

🔹كنت أنا ويونس بن ظبيان والمفضل بن عمر وأبو سلمة السراج جلوساً عند الصادق (ع) وكان المتكلم يونس - وكان أكبرنا سناً

- فقال له : جعلت فداك !.. إني كثيراً ما أذكر الحسين صلوات الله عليه ، فأي شيء أقول ؟..

قال (ع) قل : (صلى الله عليك يا أبا عبدالله) .. تعيد ذلك ثلاثاً ، فإن السلام عليه يصل من قريب وبعيد.

📕 الكافي؛ 4/575

🈵 مصطلحات فقهية
تدل على لزوم العمل بها بنحو الفتوى

⚜ التقليد /هو جعل العمل العبادي قلادة في عنق المجتهد الجامع للشرائط

⚜ الفتوى / هي رأي المرجع النافذ
بحق مقلديه فقط.

⚜الاقوى : لفظ يدل على الفتوى
ويعني الراي الاشد قوة وصحة .

⚜الظاهر : لفظ يدل على الفتوى .

⚜الاظهر :لفظ يدل على الفتوى
والمقصود منه هو الاظهر بحسب النصوص ،فلوفرض ان النص كان يقول
على المؤمن فعل صلاة الجمعة فهذا ذو احتمالين فيحتمل كون المقصود انه يلزمه ذلك ويجب عليه ويحتمل ان يكون المقصود ان ذلك راجح له وإن لم يكن ملزما به ،ففي مثله
اذا فرضنا ان
الاحتمال الاول هو الاقوى ظهورا من الاحتمال الثاني فيقال ان الاظهر هو الوجوب او الوجوب هو الاظهر.

⚜ يعتبر : بمعنى يشترط اويلزم القيام بهذا العمل

⚜⚜⚜⚜⚜

🈯️ مصطلحات فقهية

تدل على ان العمل بها يكون
على نحو الاحتياط الوجوبي.

⚜ الاحتياط /هو ماتيقن ببراءة الذمة من الواقع المجهول .
⚜الاحتياط الوجوبي/هويجب الاتيان اوترك الفعل من باب الاحتياط وليس للمكلف ان يتركه
ويكون المكلف مخيرا اما ان يلتزم به والعمل براي فقيهه او يرجع للاعلم فالاعلم بخصوص هذه المسالة الذي احتاط بها الفقيه.

💥💥ملاحظة ::
🌀الفتوى بالاحتياط
وهي حينما يفتي الفقيه بوجوب الاحتياط
اي يقول يجب على الاحوط....
فلابدمن العمل بفتواه وليس للمكلف الرجوع للغير.
🌀 الاحتياط بالفتوى وهو بصيغة
على الاحوط وجوبا
مثلا (الاحوط وجوبا تأخير الصلاةعن اول الوقت اذا لم يكن عنده ساترواحتمل وجدانه قبل انقضاء الوقت)
فالمكلف مخير بين الالتزام بها اوالرجوع
لفقيه آخر الاعلم فالاعلم.

⚜ فيه اشكال /لفظ يدل على الاحتياط.

⚜فيه إشكال بل منع :لفظ يدل على فتوى .
⚜فيه تأمل : لفظ يدل على الاحتياط.

⚜لا إشكال فيه :لفظ يدل على الفتوى

⚜لايخلو من اشكال :لفظ يدل على الاحتياط
⚜ مشكل : لفظ يدل على الاحتياط.

🚷ملاحظة : السيد الشهيد محمد الصدر《قُدِسَ سّرهُ》 بخصوص الاحتياط الوجوبي لايُجيز لمقلديه الرجوع به لغيره من العلماء وانما يجب على المكلف العمل بهذا الاحتياط
⚜⚜⚜⚜⚜

☸ مصطلحات فقهية
تدل على ان العمل بها يكون
على نحو الاستحباب

⚜الاحتياط الاستحبابي/ هو الذي لا يُلزم المكلف العمل به ، وإنما مخيّر بالعمل به وبين تركه ، ولكن الافضل العمل به.

⚜وإن كان الاحوط / تعني الاحوط استحبابا
⚜الاحوط الاولى : هونفس الاحتياط الاستحبابي
المكلف مخير بين الاتيان اوترك العمل والاتيان افضل.
⚜ ينبغي : بمعنى الانسب والاجدر والافضل فعل هذا الشئ.

⚜الافضل والاكمل:
لفظان مترادفان ولا فرق بينهما

⚜المستحب والمندوب والسنن والاداب:
ألفاظ مترادفة وضعت لمعنى واحد
ومعناها هو مايجوز فعله او تركه لكن فعله ارجح وافضل ويثاب عليه من نية القربة.

💥💥سؤال كيف نميز من خلال العبارة ان هذا الاحتياط وجوبي أو استحبابي؟؟
🔺الجواب ::
¤إذا عبر المجتهد بكلمة الاحوط ولم يذكر فتوى مخالفة لها قبلا ولا بعدا...فهذا احتياط وجوبي
مثلا لوقال :الاحوط فعل صلاة الجمعة عصر الغيبة فهذا وجوبي

¤اما اذا قال هكذا: يجوز فعل صلاة الظهر في زمن الغيبة وان كان الاحوط فعل صلاة الجمعة.فهذا الاحتياط استحبابي.
⚜⚜⚜⚜⚜

✴️ مصطلحات فقهية

⚜ فيه تردد :المراد منه ان المسالة تشتمل على احتمالين من دون إمكان ترجيح احدهما على الاخر وذلك فيما اذا كانت الادلة الشرعية تتناسب مع كلا الاحتمالين من دون ترجيح.

⚜الاجماع : هو اتفاق جميع الفقهاء على رأي واحد ، فمثلا :يقال حرمة الخمر قام الاجماع عليها ، بمعنى اتفق جميع الفقهاء عليها ، وربما لايطلق الاجماع على الاتفاق كيفما اتفق ،بل على الاتفاق الكاشف من موافقة الامام عليه السلام
بحيث يكون الامام عليه السلام احد المتفقين.

⚜الاشبه : بمعنى الانسب بقواعد واصول المذهب ،فمثلا احد الاصول الثابتة عندناهو الاستصحاب ،
فعلى هذا الاساس يصح
ان نعبر هكذا : الاشبه وجوب صلاة الجمعة عصر الغيبة ،اي المناسب لاصل الاستصحاب هوالوجوب

⚜ قيل : المراد من كلمة قيل انه يوجد راي آخر في المسالة. وغالبا ماتستعمل في موارد ضعف الرأي الآخر.

⚜ الاصح :بمعنى الاشد صحة فيقال هذا الراي صحيح وأصح منه ذاك الرأي الاخر .
⚜الاشهر والمشهور : بمعنى أنهما يشتركان في ان كليهما راي معروف إلا ان
الاشهر أشد معروفية من المشهور ..
مثلا لوفرضنا ان عدد الفقهاء (١٠٠) وذهب (٤٠) منهم الى وجوب صلاة الجمعة في زمن الغيبة و (٦٠ ) منهم ذهب الى عدم الوجوب ، فيصطلح على القول بالوجوب بانه الراي المشهور اي معروف وقال به كثير ، بينما القول بعدم الوجوب هو الأشهر ،اي الرأي الذي قال به الاكثر.
⚜⚜⚜⚜⚜

🔹(ثواب الجزع على الإمام الحسين عليه السلام )🔹


عن مسمع كردين عن الإمام الصادق (عليه السّلام) قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السّلام): «يا مسمع، أنت من أهل العراق، أما تأتي قبر الحسين (عليه السّلام)؟».

قلت: لا، أنا رجل مشهور عند أهل البصرة. وعندنا مَنْ يتبع هوى هذا الخليفة. وعدوّنا كثير [وأعداؤنا كثيرة] من أهل القبائل من النصّاب وغيرهم؛ ولست آمنهم أن يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثّلون بي [فيميلون عليّ].

*قال لي: «أفما تذكر ما صُنع به؟». قلت: نعم. قال: «فتجزع؟». قلت: إي والله، وأستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك عليّ، فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي.*

*قال: «رحم الله دمعتك. أما إنّك من الذين يُعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا، ويأمنون إذا أمنا.*

*أما إنّك سترى عند موتك حضور آبائي لك، ووصيتهم ملك الموت بك، وما يلقونك به من البشارة أفضل، وملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها...»*



📚وسائل الشيعة جـ١٤
📝الحر العاملي

( التهنئة في أوَّل المحرَّم ! )


▪️يقوم بعض المؤمنين أعزَّهم الله تعالى ـ للأسف الشديد ـ بنشر بعض الرسائل المحتوية على التهنئة والتبريكات في بداية شهر محرَّم الحرام، وذلك بحجَّة بداية السنة الهجرية، وهذا الفعل مرفوض من جهتين:

▪️الجهة الأولى : إنَّ السنة الهجرية ـ كما هو الحق ـ تبدأ من شهر ربيع الأوَّل الذي كانت فيه هجرة النبي الأعظم صلَّى الله عليه وآله، ولذا سمّيت السنة الهجرية بالهجرية، وعلى هذا فليس من الصحيح التهنئة في بداية المحرَّم، لأنه ليس بداية السنة الهجرية، بل هو الربيع كما قلنا.

▪️الجهة الثانية : لو سلَّمنا وقلنا أنَّ السنة الهجرية تبدأ في أوَّل المحرّم كما هو متداول الآن، فأيضاً لا تصحّ التهاني والتبريكات فيه، باعتباره بداية الحزن والأسى على آل مُحمَّد عليهم السلام ، وعليه فليس من المناسب أنْ نتبادل التهاني والتبريكات في بداية المحرّم كما أوضحنا.

▪️قال الإمام الرضا عليه السلام: كان أبي صلوات الله عليه إذا دخل شهر المحرَّم لا يرى ضاحكاً، وكانت الكآبة تغلب عليه حتَّى يمضي منه عشرة أيام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه، ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين صلوات الله عليه.

▪️إذن : فاللازم علينا ـ كموالين لأهل البيت عليهم السلام ـ في هذه الأيام هو الحزن لحزنهم صلوات الله عليهم، وليس نشر التهاني والتبريكات.

توجد قناة على التلجرام (باسم مكتب السيد السيستاني) احذروها ولا تأخذون الفتاوى منها لانها اغلب الفتاوى فيها مزورة.. وقد صرح السيد بأن اي قناة او اي موقع على مواقع التواصل لايتبع لمكتب السيد سوى هذا الموقع اعلاه فقط 👆

هذه صورة القناة التي نفاها السيّد بتّباعِها لهُ.

🔹س / ١- ما المقصود بالرطوبة المستهلكة؟ التي يمكن مسح الرأس والقدم بوجودها؟
٢-وما المقصود بالرطوبة المسرية؟


✅ج س ١ / رطوبة مستهلكة يعني بسيطة جدا قريبة على الجفاف

✅ ج س ٢ / مسرية يعني رطوبة معتدة بها بحيث تنتقل وتسري النجاسة بها

💠 س / هل القيئ يبطل الوضوء


✅ ج / خروج القيئ لا يبطل الوضوء