••
تلثم وخذ جولة في سوء الأدب الذي يقع فيه بعض المصلين بين يدي الله .

فكم فينا من يقوم بسلوكيات يتمزق خجلًا لو رآه يصنعها ذوو الجاه من الخلق، وهو يفعلها بين يدي رب الخلق سبحانه !

فكم فينا من يعارك أنفه ينظفه في الصلاة، وبعضهم يُكثر من حك ما يستحيا من حكه، وآخر يرفع سرواله في الصلاة بطريقة غير مؤدبة يرسل مطاطه يستحلي فرقعة صوته،

وسلوكيات كثيرة يجمعها «قلة التهذيب»: تزكم الأنوف ويخجل المرء أن يفعلها أمام المعظمين من الخلق وهو يفعلها أمام العظيم سبحانه ...!

> مسلكيات (صـ١٤٩)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

إن ذكر الموت والقبر وما فيهما من الأهوال العظام، والأحوال الجسام، قد أقض مضاجع الصلحاء، وأبكى الأتقياء والعلماء، سيما تذكرهم أول ليلة في القبر وما فيها من الوحشة وتغير الحال، وهول المطلع وخوف سوء المنقلب؛ ولذلك سارعوا بالأعمال الصالحة رجاء حسن المنقلب والعاقبة.

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير.
وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلةٍ بالله قل لي ما يكون
ليلتان اثنتان يجعلهما كل مسلمٍ في مخيلته: ليلة وهو في بيته مع أطفاله وأهله، منعماً سعيداً.. في عيشٍ رغيد، وعافية وصحة، يضاحك أطفاله ويضاحكونه، مع زوجته وأقاربه، والليلة التي تليها مباشرة ليلة أتاه الموت فوضع في القبر لأول مرة يقول الشاعر العربي:

فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون
يقول: انتقلت من مكان إلى مكان، وذهبت من موضع نومي في بيتي إلى بيتٍ آخر؛ فما أتاني النوم، فبالله كيف تكون الليلة الأولى في القبر حين يوضع الإنسان فريداً وحيداً إلا من العمل؟ لا زوجة ولا أطفال ولا أنيس: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ [الأنعام:62].

أول ليلة في القبر؛ بكى منها العلماء، وشكا منها الحكماء، ورثى فيها الشعراء، وصنفت فيها المصنفات.

أُتي بأحد الصالحين وهو في سكرات الموت، قد لدغته حية، وكان في سفرٍ فنسي أن يودِّع أمه وأباه، وأطفاله وإخوانه، فقال قصيدةً يلفظها مع أنفاسه، وتعتبر أم المراثي العربية في الشعر العربي، يقول وهو يزحف إلى القبر:

فلله دري يوم أترك طائعاً بني بأعلى الرقمتين وماليا
يقولون لا تبعد وهم يدفنونني وأين مكان البعد إلا مكانيا
يقول: كيف أفارق أطفالي في لحظة؟ لماذا لم أستأذن أبوي؟ أهكذا تختلف الحياة؟ أهكذا أذهب؟ أهكذا أفقد كل ممتلكاتي ومقدراتي في لحظة؟

ويقول عن نفسه: يقول لي أصحابي والذين يتولون دفني: لا تبعد، أي: لا أبعدك الله، وأين مكان البعد إلا هذا المكان؟ وأين الوحشة إلا هذا المنقلب؟ وأين المكان المظلم إلا هذا المكان؟ فهل تصور متصورٌ هذا؟

قال تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:99-100] كلا! آلآن تراجع حسابك؟ آلآن تتوب؟! آلآن تنتهي عن المعاصي؟!

يا مدبراً عن المساجد ما عرف الصلاة! يا معرضاً عن القرآن! يا منتهكاً لحدود الله! يا ناشئاً في معاصي الله! يا مقتحماً لأسوارٍ حرمها الله! آلآن تتوب؟ أين أنت قبل ذلك؟

حزن زوجة الحسن بن الحسن على زوجها
قال مؤرخو الإسلام: مات الحسن بن الحسن من أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وكان عنده زوجةٌ وأطفال، وكان في سن الشباب، والموت لا يستأذن شاباً ولا غنياً، ولا أميراً ولا ملكاً، ولا وزيراً ولا سلطاناً، الموت يقصم الظهور، ويخرج الناس من الدور، وينزلهم من القصور، ويسكنهم القبور بلا استئذان.
مات الحسن بن الحسن مات فجأة، ونقلوه إلى المقبرة، فحزنت عليه امرأته حزناً لا يعلمه إلا الله، وأخذت أطفالها وضربت خيمةً حول القبر -وهذا ليس من عمل الإسلام، ولولا أنَّ مؤرخي الإسلام ذكروه ما ذكرته- وأقسمت بالله لتبكين هي وأطفالها على زوجها سنةً كاملة.. هلعٌ عظيم، وحزنٌ بائس، وبقيت تبكي، فلما انتهت السنة أخذت أطناب الخيمة وحملتها، وأخذت أطفالها في الليل، فسمعت هاتفاً يقول لصاحبه في الليل: هل وجدوا ما فقدوا؟ فردَّ عليه هاتفٌ آخر يقول: لا. بل يئسوا فانقلبوا، ما وجدوا ما فقدوا، ما وجدوا ضيعتهم ولا وديعتهم.

كنز بحلوان عند الله نطلبه خير الودائع من خير المؤدينا
قال: لا. بل يئسوا فانقلبوا، ما كلمهم من في القبر، وما خرج إليهم ولا ليلةٍ واحدة، وما قبَّل أطفاله، وما رأى فتاته، لا. ولذلك هذه هي أول ليلة، ولكن لها ليالٍ أخرى إذا أُحسن العمل، قال الله جلَّ وعلا: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [الطور:21].

نحن في أبها فقدنا قبل شهرٍ أو ما يقاربه شابين اثنين، من أسرتين من أسر أبها، وقع عليهم حادث انقلاب وهم سائرون في طاعة الله، فكانت اللوعة، وعزاؤنا في الله أنهما كانا شابين صالحين، مستقيمين على أمر الله، أمَّا أحدهما فكان صاحباً للقرآن والقرآن صاحبه، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: {اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه} هذا الشاب كان يختم القرآن كل سبعة أيام، وقال والده: كان يقوم الليل، وما أحسن قيام الليل! فلذلك خفَّت المصيبة؛ لأنه قدم على روضة من رياض الجنة إن شاء الله، وزميله الآخر كان مستقيماً على أمر الله، لا يعرف إلا المسجد، والمصحف، والرفقة الصالحة، ولكن: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ [الأنعام:62].

أبو العتاهية يعظ هارون الرشيد
أتى أبو العتاهية يقول لسلطان من السلاطين الذين غرتهم قصورهم، وما تذكروا أول ليلةٍ ينزل فيها القبر، ونحن نقول لكل عظيمٍ ومتكبرٍ ومتجبر: أما تذكرت أول ليلة؟
هذا السلطان بنى قصوراً في بغداد، فدخل عليه الشاعر يهنئه بالقصور، ويقول له:

عش ما بدا لك سالماً في ظل شاهقة القصور
يجري عليك بما أردت مع الغدو مع البكور
عش ما بدا لك سالماً، عش ألف سنة، أو مليون سنة سالماً معافى مشافى، وما تريد من طعام وشراب فهو عندك، لكن اسمع ما يقول:

فإذا النفوس تغرغرت بزفير حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقناً ما كنت إلا في غرور
فبكى السلطان حتى أُغمي عليه.

أول ليلة في القبر، وأنا أطالب نفسي وإياكم -يا معاشر المسلمين- أن نهيئ لنا نوراً في القبر أول ليلة، فوالله لا ينور لنا القبر إلا الإيمان والعمل الصالح، فلنقدم لنا ما يؤنسنا في القبر؛ يوم ننقطع عن الأهل والمال والولد والأصحاب.

قصة ذي البجادين
خرج صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، وفي ليلة من الليالي نام هو والصحابة، وكانوا في غزوةٍ في سبيل الله، قال ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه: {قمت في الليل فنظرت إلى فراش الرسول عليه الصلاة والسلام فلم أجده في فراشه، فوضعت كفي على فراشه فإذا هو بارد، وذهبت إلى فراش أبي بكر فلم أجده على فراشه، فالتفت إلى فراش عمر فما وجدته -وسط الليل- قال: وإذا بنورٍ في آخر المخيم في طرف المعسكر، فذهبت إلى ذلك النور، فإذا قبرٌ محفور، والرسول عليه الصلاة والسلام قد نزل في القبر، وإذا جنازةٌ معروضة، وإذا ميتٌ قد سجي في الأكفان، وأبو بكر وعمر حول الجنازة، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لـأبي بكر وعمر: دليا لي صاحبكما؟ فلمَّا أنزلاه، أنزله عليه الصلاة والسلام في القبر، ثم دمعت عيناه عليه الصلاة والسلام، ثم التفت إلى القبلة ورفع يديه، وقال: اللهم إني أمسيت عنه راضٍ فارضَ عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أخوك عبد الله ذو البجادين مات في أول الليل، قال ابن مسعود: فوددت والله أني أنا الميت}. حين سمع قوله صلى الله عليه وسلم {اللهم إني أمسيت عنه راضٍ فارض عنه} وإذا رضي الله عن العبد أسعده.
وإنما هي مسائلة لمن نسي الله وأوامره وانتهك حدوده، نقول له: هل تذكرت يا أخي أول ليلة في القبر؟!

عمر بن عبد العزيز وتذكره الموت
كان عمر بن عبد العزيز أميراً من أمراء الدولة الأموية يغيِّر ثوب من ديباج في اليوم أكثر من مرة، الذهب والفضة عنده، والخدم، والقصور، والمطاعم، والمشارب، وعنده كل ما اشتهى وطلب وتمنى، ولمّا تولى الخلافة، وملك الأمة الإسلامية، انسلخ من ذلك كله؛ لأنه تذكر أول ليلة في القبر، وقف على المنبر -يوم الجمعة- فبكى وقد بايعته الأمة، وكان حوله الأمراء والوزراء، والشعراء والعلماء، وقواد الجيش، قال: [[خذوا بيعتكم، قالوا: لا نريد إلا أنت]] فتولاها، فما مر عليه أسبوعٌ أو أقل إلا وقد هزل وضعف وتغيَّر لونه، وما عنده إلا ثوبٌ واحد، قالوا لزوجته: ما لـعمر قد تغير؟ قالت: والله لا ينام الليل، والله إنه يأوي إلى فراشي فيتقلب كأنه ينام على الجمر، ويقول: [[آه! توليت أمر أمة محمدٍ؛ يسألني يوم القيامة الفقير والمسكين والطفل والأرملة]].
يقول له أحد العلماء: يا أمير المؤمنين! رأيناك قبل أن تتولى الملك وأنت في مكة في نعمةٍ وصحة وعافية، فما لك تغيرت؟ فبكى حتى كادت أضلاعه تختلف، ثم قال للعالم وهو ابن زياد: كيف يا ابن زياد لو رأيتني في القبر بعد ثلاثة أيام؛ يوم أجرد عن الثياب، وأوسد التراب، وأفارق الأحباب، وأترك الأصحاب، كيف لو رأيتني بعد ثلاث، والله لرأيت منظراً يسوءك. فنسأل الله حسن العمل.

والله لو عاش الفتى في عمره ألفاً من الأعوامِ مالك أمره
متلذذاً فيها بكل لذيذةٍ متنعماً فيها بسكنى قصرهِ
لا يعتريه الهم طول حياته كلا ولا ترد الهموم بصدرهِ
ما كان ذلك كله في أن يفي فيها بأول ليلةٍ في قبرهِ
والله لو عاش ألف سنة وما طرقه همٌ ولا غمٌ ولا حزن، والله لا يفي بأول ليلةٍ في القبر، ووالله لننزلنَّها جميعاً.

القبر أول منازل الآخرة
فيا عباد الله! أسأل الله لي ولكم الثبات، ماذا أعددنا لضيافة تلك الليلة، يقول رسولنا عليه الصلاة والسلام: {القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار}.
كان الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه إذا شيع جنازة بكى حتى يُغمى عليه؛ فيحملونه كالجنازة إلى بيته، قالوا: ما لك؟ قال: سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: {القبر أول منازل الآخرة، فإذا نجا العبد فيه أفلح وسعد، وإذا خسر -والعياذ بالله- خسر آخرته كلها}.

والقبر روضةٌ من الجنان أو حفرة من حفر النيرانِ
إن يك خيراً فالذي من بعده أفضل عند ربنا لعبده
وإن يكن شراً فما بعد أشدّْ ويلٌ لعبدٍ عن سبيل الله صدّْ
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم.

• الشيخ عائض القرني

*هروح الفرح ومش هركز مع الموسيقى ولا هشارك في حاجة!*

ج: جاء في (الموسوعة الفقهية): ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يجوز الدخول بقصد المكث والجلوس إلى محل فيه منكر .

الأفراح المشتملة على الموسيقى واختلاط الرجال بالنساء من المنكرات المحرمة، فإذا علمت الأخت السائلة أن حفل زفاف أختها مشتمل على الموسيقى أو الاختلاط ونحو ذلك لم يجز لها حضور ذلك الحفل؛ إلا إذا أرادت الإنكار عليهم وعلمت أو غلب على ظنها أن المنكر يزول بإنكارها.

قال صاحب الروض المربع -وهو من كتب الحنابلة – عن إجابة الدعوة المشتملة على أمر محرم: وإن علم المدعو ثم -أي في الوليمة- منكرا كزمر، وخمر، وآلات لهو ، وفرش حرير، ونحوها، فإن كان يقدر على تغييره، حضر وغير لأنه يؤدي بذلك فرضين إجابة الدعوة، وإزالة المنكر، وإلا يقدر على تغييره أبى الحضور، لحديث عمر مرفوعا: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر. رواه الترمذي .

وإن حضر من غير علم بالمنكر ثم علم به أزاله لوجوبه عليه، ويجلس بعد ذلك، فإن دام المنكر لعجزه أي المدعو عنه انصرف لئلا يكون قاصدا لرؤيته وسماعه .

وإن علم المدعو به -أي بالمنكر- ولم يره ، ولم يسمعه خير بين الجلوس والأكل والانصراف لعدم وجوب الإنكار حينئذ . .... انتهى.

وفي الموسوعة الفقهية: الفقهاء متفقون على أن من دعي إلى وليمة وعلم قبل الحضور بوجود الخمور أو الملاهي وما أشبه ذلك من المعاصي فيها، وهو لا يقدر على إنكار المنكر وإزالته فإنه يسقط وجوب الإجابة في حقه، ثم اختلفوا في جواز حضوره في هذه الحالة، فذهب الشافعية في أظهر الوجهين ـ وهو الصحيح ـ والحنابلة إلى أنه يحرم عليه الحضور؛ لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر. ولأنه يكون قاصدا لرؤية المنكر أو سماعه بلا حاجة.

وصرح الحنفية بأن من دعي إلى وليمة عليها لهو إن علم به قبل الحضور لا يجيب؛ لأنه لم يلزمه حق الإجابة.

وقال الشافعية في وجه جرى عليه العراقيون: الأولى أن لا يحضر، ويجوز أن يحضر ولا يستمع وينكر بقلبه، كما لو كان يضرب المنكر في جواره فلا يلزمه التحول وإن بلغه الصوت.

ونص الشافعية والحنابلة على أنه إن علم وجود المنكر قبل حضوره فإن كان المنكر يزول بحضوره لنحو علم أو جاه فليحضر وجوبا، إجابة للدعوة وإزالة للمنكر. ونص المالكية على أن وجود المنكر يمنع الإجابة مطلقا. اهـ.

وفيها أيضا: قال العلماء: مجالسة أهل المنكر لا تحل، وقال ابن خويز منداد: من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمنا كان أو كافرا، واستدلوا بقوله تعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. {الأنعام:68}.

ولقوله تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا. {النساء:140}.

قال القرطبي : فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم، والرضا بالكفر كفر.

وقال الجصاص: وفي هذه الآية دلالة على وجوب إنكار المنكر على فاعله، وأن من إنكاره إظهار الكراهية إذا لم يمكنه إزالته وترك مجالسة فاعله والقيام عنه حتى ينتهي ويصير إلى حال غيرها. اهـ.
> الإسلام ويب

س: أخويا عايز يعمل خطوبة بأغاني أتصرف إزاي؟

ج: انصحه ميعملهاش، عملها م تحضرش بس خلاص، الموضوع انتهى.

س: طب لو عملت كده هيقاطعني؟!
ج: يبقى عمل ذنبين: الذنب الأول إن هو عمل خطوبة بأغاني، الذنب الثاني إنه قاطعك.
خلاص انصحه ميقاطعكش، ماستجابش خلاص هتعمله إيه؟

• د. محمد الغليظ

" أنا محضرتش أفراح اخواتي كلهم يعني أنا ليا اتنين كبار وواحد صغير محضرتش أي فرح منهم .

بس الموقف اللي عاوز أحكيه هنا، إن كتب كتاب أخويا اللي بعدي على طول كان في نادي، فروحت على إني هسلم وأمشي، فكان الـ DJ شغال، أنا أول ما دخلت أبويا راح عامل كده للـ DJ وقف الفرح، أنا مقولتش أي حاجة يعني أنا أول ما دخلت أبويا راح عامل كده للـ DJ، وقف الفرح تماماً، وقف كل حاجة لغاية ما قعدت وسلمت على الناس .

أنا أصلاً والدي يعني يصلي صلاة عجيبة من زمان يعني، يعني يسجد يعني السجدة الواحدة ممكن تكون صليت الظهر بالسنة بكده يعني، بس فكرة إنه أنت عارف أنت واخد بالك إحنا منين رايحين لفين يعني الحتة دي، فده برضه موقف من المواقف اللي في ذاكرتي، مش بس كده إداني المايك وخلاني أقعد أقول كلمة في الفرح في كتب الكتاب ده .

> بودكاست فهدى | الشيخ أمجد سمير

• ماتعزمش على حد بسيجارة ❌
• ماتعزميش على بنت تحط روج أو برفيوم من عندك أو تحطي لها ميكب ❌
• ماتبعتوش لحد فيلم أو أغنية ❌
• ماتشتريش مع حد لبس سواريه أو ضيق أو شفاف ❌

🚫 اوعى تدل حد على معصية أو تشجعه عليها.

كلنا فينا اللي مكفينا، بلاش نشيل ذنوب غيرنا كمان؛ خاف على نفسك، واوعى تكون من اللي ربنا قال عنهم: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ﴾

#رسايل

السائل: السلام عليكم.
الشيخ مصطفى العدوي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

السائل: ازي حضرتك يا شيخ؟
الشيخ: الحمد لله.
السائل: يا شيخ انا عندي سؤال لحضرتك.
الشيخ: اسأل، تفضل.

السائل: يا شيخ انا ربنا من عليا بالهداية.
الشيخ: الحمد لله.
السائل: وقررت يعني مش هحضر أفراح اللي هي بتبقى فيها قاعات وأغاني والكلام ده. فـ اجت الخطوبة بتاعت اختي، وقلت لأمي يعني احنا مش عايزين نعمل الكلام ده والخطوبة اللي بتبقى في القاعات والكلام ده.
فمش سمعت كلامي وراحت حجزت القاعة وقالت لي إن مش جيت، ولا هحضر لك فرح ولا ومش هحضر لك حاجة.

الشيخ: لا تذهب ايضا. لا تذهب أيضا. لا تذهب إلى الأماكن التي فيها اختلاط ومحرمات.

السائل: وأتعامل معاهم بقى ازاي يا شيخ؟
الشيخ: بما يرضي الله خلاص، انصحهم لله وقلهم يا جماعة أنا لن أحضر هذه الاشياء فيها منكرات تغضب الله لن أحضرها. بس.

السائل: يعني انا انا اخوها الكبير ووالدي متوفي.
الشيخ: ولو ولو، أنت هيجبروك على أن تقف في المعاصي لا يجوز لك. السلام عليكم.

السائل: ساعات بنبقى راكبين وسيلة مواصلات فالسواق بيشغل شريط أغاني.
فلو إن كل اللي في العربية سكتوا، ما أنكروش يعني عليه أو يقولوا له اقفله أو كده، هل يأثموا جميعًا؟

الشيخ: الظاهر يعني حديث الرسول ﷺ لعله يرفع عنهم الإثم: [ من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ] لعله يكون عذرًا .

لكن من العلماء من يؤثمهم لسماعهم المنكر، لسماعهم المنكر وعدم نهيهم عنه، والله أعلم.

السائل : بارك الله فيك.

" حسين يقول أحيانا نركب النقل العام أو التاكسي فيشغل أغنية يقول أنا ما أحب أسمعها، يقول معنا ركاب ولكن هذا مصر على وضع الكاسيت أو الشريط يقول ما العمل؟ "

أولا يا أخي الفاضل، هي رسالة حقيقة لأصحاب النقل العام أو التكاسي أن يتقوا الله في الناس، كيف تجبرني أستمع لشيء أنا ما أريده؟ بأي حق وبأي قانون؟ من الذي قال لك ومن الذي سن لك هذا القانون؟ هذا من عندك أنت.

ولذلك يعني جهات النقل الحكومية أو جهات النقل الأهلية ما تقول هذا، ما تقول هذا. حتى القرآن ما حد قال لك والله شغل قرآن، ما حد يقول لك شغل قرآن. في ناس غير مسلمين، وفي ناس قد يكون غير مستمعين، وفي ناس عندهم يعني في حالة ما عنده استعداد يسمع الفترة الحالية، فلماذا تجبرني وتجبر الناس على أنك تسمعني شيء قد لا أرتضيه مثلا؟ أو قد لا يكون مناسب في هذه الحالة، يعني مثلا أنا مشغل قرآن وهناك من يشرب الدخان، أو هناك من يتكلم، أو هناك من يغتاب، ما يليق هذا.

فهذه رسالة لإخواني اللي يعملون في التاكسي في النقل العام أن يتقوا الله.

الثاني يا أخي الفاضل برفق وبلين، اهمس في أذنه لا تقول له أمام الناس، قل له لو تكرمت لو سمحت تغلق هذا لأننا ما نحب أن نسمعه. لأن النصيحة الخاصة والسرية لها أثر وسحر عجيب في النفس، لكن إذا قلت له أمام الناس وأصدرت أمر له، ها؟ أتيته بفوقية، ربما يرفض هذه النصيحة ولا يقبلها منك.

لكن لو همست بأذنه وقلت له يا الطيب يا الحبيب يا الفاضل لو أغلقت هذا الأمر صدقني سيغلق، لأن الله تعالى يقول "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"، ويقول النبي عليه الصلاة والسلام "ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه"، فاسلك هذه الطريقة.

• الشيخ عزيز العنزي

*- فتوى تفصيلية عن حضور الأفراح التي بها منكرات بين صلة الرحم وهجر المنكر ...!*

الأخ أحمد والأخ أيضًا أبو عبد الله سألوا سؤالين متقاربين عن الأعراس وما يوجد فيها من منكرات.

أما بالنسبة لسؤال أبي عبد الله، وهو ما يتعلق بأنه يأتي بأهله إلى الأعراس وما في الأعراس من مثلًا من محرمات، وذلك المعازف والموسيقى،
نقول: إذا كان ما يوجد في الأعراس هو سماع الدف، فنقول إن سماع الدف في الأعراس جائز للنساء، فضربه للنساء جائز ولا حرج في ذلك،

وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك كما جاء في الخبر، وقد أعله بعضهم: «أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف».

فنقول إن إعلان النكاح واجب، واختلف العلماء في مقدار ذلك الإعلان، فضربه في الدف من الأمور المباحة للنساء، وسماع الدف للرجال في أمثال هذه المناسبات سماع جائز، وهذا ظاهر فيه الدليل.

أما إذا كان معازف أخرى كالموسيقى أو الآلات الحديثة كالمزامير أو نحو ذلك، أو التي تضرب الضرب باليد من آلات العزف ونحو ذلك، فنقول إن هذه من الأمور المحرمة، *ولا يجوز للمرأة وللرجل أن يأتي بها.*

وهنا سؤال وهو يقول، وجاء في سؤاله أنه يقول: هل ذلك في قطيعة الرحم أني لا أذهب لأهلي ونحو ذلك؟ نقول: صلة الرحم واجبة، صلة الرحم واجبة، أن يقوم الإنسان بصلة رحمه.

معنى ما هو الحد في ذلك في مثل هذه المناسبات؟ قد تتزوج أخت زوجتي، فكيف أمنعها من الحرام وأن تصل وأن تصل الرحم؟ كذلك ربما أن تتزوج عمتها أو خالتها أو بنت أخيها أو بنت أختها ونحو ذلك.

نقول في مثل هذا مسألة الصلة ظاهرة؛ أن يقوم الإنسان مثلًا تأتي المرأة إلى موضع الحفل مبكرة، وتقوم بتهنئتهم والإهداء لهم والدعاء لهم والمباركة، ثم تنصرف، أو مثلًا تزورهم في بيتهم قبل وبعد، وتهدي لهم الهدية، وتبين لهم أن عدم الحضور في ذلك هو ليس فرحًا في هذه المناسبة، *ولكن كرهًا لمثل هذا المحرم الذي ينبغي أن يبتعدوا يبتعدوا عنه.*

اللين في الصلة هو أمر، وكذلك أيضًا مجافاة المنكر هو أمر آخر، ينبغي التفريق بينهما.

• الشيخ عبد العزيز الطريفي

السائلة: يا شيخ بعد إذن حضرتك عندي سؤال يا شيخ دلوقتي يا شيخ الأفراح الجاهلية اللي فيها اختلاط، يعني في أخت بتعترض إن أنا بقول لها إن هي حرام شرعًا، إن هي بتقول بروح أَصِلُ فيها رحمي عشان لو مروحتش هيكون فيها قطع للرحم، هل تجوز يا شيخ؟

الشيخ مصطفى العدوي: لا،
﴿وَإِذا رَأَيتَ الَّذينَ يَخوضونَ في آياتِنا فَأَعرِض عَنهُم حَتّى يَخوضوا في حَديثٍ غَيرِهِ وَإِمّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذِّكرى مَعَ القَومِ الظّالِمينَ﴾ [الأنعام: ٦٨]

السائلة: يعني إيه يا شيخ؟ يعني هي لما تقولي كده أقولها إيه؟ دي بتقول فرح ابن عمي.

الشيخ: لا تذهبي، ما في مفسدة حاصلة.
السائلة: بتقول ما أنا كده هقطع أرحام.
الشيخ: لا، متقطعيش الأرحام، تزورهم في أي وقت وأي حين.
السائلة: طب لو هما زعلوا منها وقطعوا رحمها يا شيخ بسبب دوت؟
الشيخ: الله يغضب عليها أو الناس يزعلون منها، أيهما أشد؟
السائلة: بتقول قطع الرحم أشد.
الشيخ: خلاص يا أختي أنتِ مجادلة وهي مجادلة مثلك.

الملقي: امرأة تجيب دعوة الأعراس في مكان تعلم أن فيه منكر، وهي لا تجلس في المكان الذي فيه المنكر، إنما تخرج عنه إلى مكان آخر، فهل يجب عليها إجابة الدعوة؟

*الشيخ ابن عثيمين :إجابة الدعوة التي فيها منكر :*
قال العلماء إن كان يمكنه أن يغيره وجب عليه الحضور من وجهين؛ الوجه الأول: إجابة الدعوة إذا كانت الدعوة مما تجب إجابته، والوجه الثاني: إزالة المنكر.

*وإن كان لا يستطيع، فإنه لا تجوز له الإجابة، لأن صاحب الدعوة الذي يقر المنكر ليس له حرمة في الواقع حتى نجيب دعوته، وهذا يتبين به الأمر .*

الملقي: فإذا كانت هذه الأعراس فيها منكرات، فمن الأصل لا يجيب لها، لا يجيب إليها الإنسان، سواء بقي في المكان الذي فيه المنكر أو صار بعيدًا.

الشيخ ابن عثيمين: لكن إذا كان الداعي من الأقارب القريبين، وخاف الإنسان أن يكون بينهم قطيعة رحم، فحينئذ يحضر ويسلم ويري الناس نفسه -قبل بدء المحرم- وإذا بدأ الشيء المحرم خرج. نعم.

تأمل الذين قد تعصي الله من أجلهم ماذا يفعلوا معك، اقرأ بتركيز!
*قال النبي ﷺ: (لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالقِ) ...!*

*﴿يَومَ يَفِرُّ المَرءُ مِن أَخيهِ ۝٣٤ وَأُمِّهِ وَأَبيهِ ۝٣٥ وَصاحِبَتِهِ وَبَنيهِ ۝٣٦ لِكُلِّ امرِئٍ مِنهُم يَومَئِذٍ شَأنٌ يُغنيهِ ۝٣٧﴾ | سورة عبس*
> قال الإمام السعدي: إذا جاءت صيحة القيامةِ التي تُصَخُّ لهولها الأسماع وتنزعج لها الأفئدة يومئذٍ؛ ممَّا يرى الناس من الأهوال وشدَّة الحاجة لسالف الأعمال؛ يفرُّ المرء من أعزِّ الناس إليه وأشفقهم عليه؛ من أخيه وأمِّه وأبيه وصاحبته؛ أي: زوجته وبنيه، وذلك لأنَّه ﴿لكلِّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يُغنيه﴾؛ أي: قد أشغلته نفسُه، واهتمَّ لفكاكها، ولم يكنْ له التفاتٌ إلى غيرها.

*﴿الأَخِلّاءُ يَومَئِذٍ بَعضُهُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقينَ ۝٦٧﴾ | سورة الزخرف*
> قال الإمام السعدي: وإن الأخِلاَّء "الأصدقاء والأصحاب" يومَ القيامةِ، المتخالِّين على الكفر والتكذيب ومعصية الله، ﴿بعضُهم لبعض عدوٌّ﴾: لأنَّ خُلَّتَهم ومحبَّتهم في الدُّنيا لغير الله، فانقلبت يوم القيامة عداوة ﴿إلاَّ المتَّقين﴾: للشرك والمعاصي؛ فإنَّ محبَّتهم تدوم وتتَّصل بدوام مَنْ كانت المحبَّة لأجلِهِ.

*﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصّورِ فَلا أَنسابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَساءَلونَ ۝١٠١﴾ | سورة المؤمنون*
> الإمام السعدي -رحمه الله-: يخبر تعالى عن هول يوم القيامةِ، وما في ذلك [اليوم] من المزعجاتِ والمقلقاتِ، وأنَّه إذا نُفِخَ في الصور نفخةُ البعث، فحُشِرَ الناس أجمعون، لميقاتِ يوم معلوم؛ أنَّه يُصيبهم من الهول ما يُنسيهم أنسابَهم التي هي أقوى الأسباب، فغير الأنساب من باب أولى، وأنَّه لا يسألُ أحدٌ أحدًا عن حالِهِ؛ لاشتغالِهِ بنفسه؛ فلا يدري هل يَنْجو نجاةً لا شقاوةَ بعدَها أو يشقى شقاوةً لا سعادةَ بعدها؛ قال تعالى: ﴿فإذا جاءتِ الصَّاخَّة ۝٣٣ يوم يَفِرُّ المرءُ من أخيه ۝٣٤ وأمّه وأبيه ۝٣٥ وصاحبتِهِ وبنيه ۝٣٦ لكلِّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يُغنيه ۝٣٧﴾.