✨Цитата дня✨
Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедывать, что искушение случилось за грехи его.
Если же случится что доброе, должно говорить, что оно устроилось по промыслу Божию.
Преп.Сисой Великий
Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедывать, что искушение случилось за грехи его.
Если же случится что доброе, должно говорить, что оно устроилось по промыслу Божию.
Преп.Сисой Великий
Каждое утро, встречая зарю,
Я, как молитву, себе говорю:
– Радуйся солнцу и радуйся свету!
Звонкой зиме и янтарному лету!
Зло и обиду в душе не держи,
Радуйся чуду, по имени Жизнь!
Радуйся дому и длинным дорогам!
Не поддавайся волненью, тревогам.
В зеркало глянь и с улыбкой скажи:
– Здравствуй, прекрасность, по имени Жизнь!
Всё, что отпущено сверху судьбою,
Честно пройди и останься собою,
Каждым мгновеньем её дорожи!
Радуйся чуду, по имени Жизнь!
Я, как молитву, себе говорю:
– Радуйся солнцу и радуйся свету!
Звонкой зиме и янтарному лету!
Зло и обиду в душе не держи,
Радуйся чуду, по имени Жизнь!
Радуйся дому и длинным дорогам!
Не поддавайся волненью, тревогам.
В зеркало глянь и с улыбкой скажи:
– Здравствуй, прекрасность, по имени Жизнь!
Всё, что отпущено сверху судьбою,
Честно пройди и останься собою,
Каждым мгновеньем её дорожи!
Радуйся чуду, по имени Жизнь!
Блаженный Иоанн Лествичник пишет в книге своей о преподобном Акакии так: Великий Иоанн Савваит рассказал мне происшествие истинное и повествования достойное.
Был один старец, очень ленивый и по характеру злой; говорю, не осуждая его, но с целью показать терпение святого, и вот что расскажу вам.
Тот старец имел молодого ученика, по имени Акакия, простого нравом и целомудренного умом, который так много зла терпел от того старца, что многим даже покажется это невероятным, ибо старец не только укорами и бесчестием досаждал ему, но и всякий день мучил его телесными истязаниями. Однако терпение его было не напрасно: потому что Акакий своей безропотной выносливостью и незлобивым страданием снискал себе благодать Божию, освобождающую его от вечного мучения. Я же (говорит Иоанн Савваит к Иоанну Лествичнику), видя каждый день его таким, как-будто он купленный раб или пленник, и терпит крайнюю беду, нарочно встречал его и спрашивал:
– Что ты, брат Акакий? как проводишь нынешний день?
Он же отвечал:
– Как перед Господом Богом, – так мне хорошо.
И показывал мне иногда посиневшие глаза, иногда шею, а то голову в ранах. Зная, что он поступает добродетельно, я говорил ему:
– Хорошо, хорошо, терпи, брат, чтобы достигнуть спасения тебе.
В таком положении блаженный Акакий оставался у того строгого старца девять лет и, проболев немного пред кончиной, отошел ко Господу. Когда он был погребен в монастырском склепе, то спустя пять дней старец отправился к одному жившему там великому отцу и сказал ему:
– Отче, брат Акакий, ученик мой, умер.
Отец, услыхав это, сказал:
– Не верю тебе, старче, потому что Акакий не умер.
Старец сказал:
– Отче, если не веришь мне, то пойди сам и осмотри гроб его.
Тогда преподобный отец поспешно встал, пошел со старцем в гробницу блаженного страдальца и громко воскликнул над гробом Акакия, обращаясь к нему как к живому:
– Брат Акакий, умер ли ты?
Благоразумный послушник, обнаруживая послушание и по смерти, ответил:
– Не умер, отче, ибо тому, кто обязался творить послушание, невозможно умереть.
Когда старец, у коего жил Акакий, услыхал это, то испугался и упал со слезами на землю; потом попросил у игумена келлию возле его гроба и, затворившись в ней, прожил еще, благочестиво, заботясь о спасении души и, после многих подвигов, отошел ко Господу Богу, Которому слава во веки. Аминь.
Был один старец, очень ленивый и по характеру злой; говорю, не осуждая его, но с целью показать терпение святого, и вот что расскажу вам.
Тот старец имел молодого ученика, по имени Акакия, простого нравом и целомудренного умом, который так много зла терпел от того старца, что многим даже покажется это невероятным, ибо старец не только укорами и бесчестием досаждал ему, но и всякий день мучил его телесными истязаниями. Однако терпение его было не напрасно: потому что Акакий своей безропотной выносливостью и незлобивым страданием снискал себе благодать Божию, освобождающую его от вечного мучения. Я же (говорит Иоанн Савваит к Иоанну Лествичнику), видя каждый день его таким, как-будто он купленный раб или пленник, и терпит крайнюю беду, нарочно встречал его и спрашивал:
– Что ты, брат Акакий? как проводишь нынешний день?
Он же отвечал:
– Как перед Господом Богом, – так мне хорошо.
И показывал мне иногда посиневшие глаза, иногда шею, а то голову в ранах. Зная, что он поступает добродетельно, я говорил ему:
– Хорошо, хорошо, терпи, брат, чтобы достигнуть спасения тебе.
В таком положении блаженный Акакий оставался у того строгого старца девять лет и, проболев немного пред кончиной, отошел ко Господу. Когда он был погребен в монастырском склепе, то спустя пять дней старец отправился к одному жившему там великому отцу и сказал ему:
– Отче, брат Акакий, ученик мой, умер.
Отец, услыхав это, сказал:
– Не верю тебе, старче, потому что Акакий не умер.
Старец сказал:
– Отче, если не веришь мне, то пойди сам и осмотри гроб его.
Тогда преподобный отец поспешно встал, пошел со старцем в гробницу блаженного страдальца и громко воскликнул над гробом Акакия, обращаясь к нему как к живому:
– Брат Акакий, умер ли ты?
Благоразумный послушник, обнаруживая послушание и по смерти, ответил:
– Не умер, отче, ибо тому, кто обязался творить послушание, невозможно умереть.
Когда старец, у коего жил Акакий, услыхал это, то испугался и упал со слезами на землю; потом попросил у игумена келлию возле его гроба и, затворившись в ней, прожил еще, благочестиво, заботясь о спасении души и, после многих подвигов, отошел ко Господу Богу, Которому слава во веки. Аминь.
Тропарь, глас 8
По земне́м вдовстве́ Небе́сному Жениху́ себе́ уневе́стивши/ и в кня́жестем черто́зе подви́жнически пожи́вши,/ по́слежде и черто́г, и чад твои́х/ Бо́га ра́ди оста́вила еси́, преподо́бная Евфроси́ние,/ и вше́дши во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ во и́ночестем о́бразе мно́ги по́двиги показа́ла еси́,/ и свято́е твое́ житие́ по благода́ти Бо́жией блаже́нною кончи́ною увенча́ла еси́./ И ны́не, предстоя́щи Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
По земне́м вдовстве́ Небе́сному Жениху́ себе́ уневе́стивши/ и в кня́жестем черто́зе подви́жнически пожи́вши,/ по́слежде и черто́г, и чад твои́х/ Бо́га ра́ди оста́вила еси́, преподо́бная Евфроси́ние,/ и вше́дши во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ во и́ночестем о́бразе мно́ги по́двиги показа́ла еси́,/ и свято́е твое́ житие́ по благода́ти Бо́жией блаже́нною кончи́ною увенча́ла еси́./ И ны́не, предстоя́щи Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Два часа ночи. Поступает бабушка. Пароксизм фибрилляции предсердий.
Выясняется, что она врач-рентгенолог.
Думаю: «О, нет! Только не это». Беседуем, смотрю, слушаю. Отвожу на рентген, на рентгенограмме описывают правостороннюю нижнедолевую пневмонию. А мы же сейчас их всех должны переводить, если так. То есть, если на рентгенограмме описывают инфильтрацию, мы должны сделать КТ, и, если всё подтвердится – переводить через Эпидбюро.
Бабушка берет свой снимок, придирчиво оглядывает и говорит: «Херня. Нет тут никакой пневмонии. Просто снято паршиво».
Думаю: «Ну за что мне всё это».
И дальше в течение часа, пока мы ждём КТ, она ест мой мозг чайной ложечкой, поясняя, что снимок «мягкий», что его не «додержали», что, по большому счёту, это не подлежит интерпретации, и вообще, откровенно говоря, её терзают смутные сомнения по поводу квалификации наших рентгенологов.
Изрядно побитая, доползаю до КТ за заключением. Никакой пневмонии, ясен пень, нет в помине. Возвращаюсь.
— Людмила Григорьевна, говорю, — снимаю шляпу. Вы были правы, всё так и есть, вы безмерно круты, пневмонии нет, победа сил добра над силами разума, сейчас поедем в отделение.
Бабушка, гордо откидывая прядь со лба: «А я вам сразу сказала, что так будет».
Распечатывала титульный лист истории болезни, случайно бросила на него взгляд. 97 лет Людмиле Григорьевне.
Утром заглядываю в палату, спрашиваю, как дела?
— Не хочу вас пугать, но, кажется, я ещё жива, ну, мало ли, вдруг доживу до 100..
LiGrin Pevzner
Выясняется, что она врач-рентгенолог.
Думаю: «О, нет! Только не это». Беседуем, смотрю, слушаю. Отвожу на рентген, на рентгенограмме описывают правостороннюю нижнедолевую пневмонию. А мы же сейчас их всех должны переводить, если так. То есть, если на рентгенограмме описывают инфильтрацию, мы должны сделать КТ, и, если всё подтвердится – переводить через Эпидбюро.
Бабушка берет свой снимок, придирчиво оглядывает и говорит: «Херня. Нет тут никакой пневмонии. Просто снято паршиво».
Думаю: «Ну за что мне всё это».
И дальше в течение часа, пока мы ждём КТ, она ест мой мозг чайной ложечкой, поясняя, что снимок «мягкий», что его не «додержали», что, по большому счёту, это не подлежит интерпретации, и вообще, откровенно говоря, её терзают смутные сомнения по поводу квалификации наших рентгенологов.
Изрядно побитая, доползаю до КТ за заключением. Никакой пневмонии, ясен пень, нет в помине. Возвращаюсь.
— Людмила Григорьевна, говорю, — снимаю шляпу. Вы были правы, всё так и есть, вы безмерно круты, пневмонии нет, победа сил добра над силами разума, сейчас поедем в отделение.
Бабушка, гордо откидывая прядь со лба: «А я вам сразу сказала, что так будет».
Распечатывала титульный лист истории болезни, случайно бросила на него взгляд. 97 лет Людмиле Григорьевне.
Утром заглядываю в палату, спрашиваю, как дела?
— Не хочу вас пугать, но, кажется, я ещё жива, ну, мало ли, вдруг доживу до 100..
LiGrin Pevzner
Тропарь, глас 4
Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
✨Цитата дня✨
Hаставь меня, Богоpодица, на путь спасения, потому что постыдными делами я осквеpнил мою душу и в лености провел и истpатил все дни моей жизни: но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Hаставь меня, Богоpодица, на путь спасения, потому что постыдными делами я осквеpнил мою душу и в лености провел и истpатил все дни моей жизни: но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Когда началась Великая Отечественная война, патриарх Антиохийской Церкви Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Особенно горячо молился митрополит Гор Ливанских Илия. Уйдя в затвор, он стал просить Пресвятую Богородицу, чтобы Она открыла ему как и чем можно помочь России. На исходе третьего дня молитвы явилась владыке в огненном столпе Божия Матерь и объявила, что избран он – истинный молитвенник и друг России – для того, чтобы возвестить определение Божие стране и народу русскому. Если же все, что определено Господом, не будет выполнено, Россия погибнет. После чего Она сказала митрополиту, что: «должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии, священники возвращены с фронтов и из тюрем и в храмах возобновлены богослужения. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда, но сдавать его нельзя. Пусть вынесут чудотворную икону Казанскую и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город. Перед Казанской иконой нужно совершить молебен в Москве; затем она должна быть перенесена в Сталинград, сдавать который врагу нельзя. Икона должна идти с войсками до границ России, а когда война окончится, нужно приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена».
Согласно архивам, владыка связался с представителями Русской Церкви и с советским правительством – передал им все, что было открыто ему Богородицей. И все произошло так, как и было велено Царицей Небесной. Не было сил, чтобы удержать врага, был страшный голод, ежедневно умирали тысячи людей. И в это тяжелейшее время из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг Ленинграда – город был спасен. После спасения Ленинграда Казанская икона начала свое шествие по всей России и дошла до Сталинграда. Там перед ней шла непрестанная служба – молебны и поминовения погибших воинов. Икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали при этом. Был момент, когда защитники города остались на маленьком пятачке у Волги, но враг не смог побороть наши войска – там находилась чудотворная икона. Знаменитое Сталинградское контрнаступление началось с молебна перед образом, икону привозили на самые трудные участки фронта, в места, где готовились наступления. Священство прямо на линии фронта служило молебны, солдат кропили святой водой.
Согласно архивам, владыка связался с представителями Русской Церкви и с советским правительством – передал им все, что было открыто ему Богородицей. И все произошло так, как и было велено Царицей Небесной. Не было сил, чтобы удержать врага, был страшный голод, ежедневно умирали тысячи людей. И в это тяжелейшее время из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг Ленинграда – город был спасен. После спасения Ленинграда Казанская икона начала свое шествие по всей России и дошла до Сталинграда. Там перед ней шла непрестанная служба – молебны и поминовения погибших воинов. Икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали при этом. Был момент, когда защитники города остались на маленьком пятачке у Волги, но враг не смог побороть наши войска – там находилась чудотворная икона. Знаменитое Сталинградское контрнаступление началось с молебна перед образом, икону привозили на самые трудные участки фронта, в места, где готовились наступления. Священство прямо на линии фронта служило молебны, солдат кропили святой водой.
А о Кенигсбергском чуде в 1944 году сохранилось свидетельство одного из присутствовавших при нем офицеров: «Наши войска уже совсем выдохлись, а немцы были все еще сильны, потери огромны и чаша весов колебалась так, что мы могли там потерпеть страшное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: "Вот попов привезли, сейчас они нам помогут…" Но командующий быстро прекратил подобного рода шутки, приказал всем построиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют! От немцев была такая стрельба – огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал – и наши войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами, и тысячами сдавались в плен! Как потом рассказывали пленные, перед самым русским штурмом в небе появилась Мадонна, Которая была видна всей немецкой армии, и у всех в тот час абсолютно отказало оружие – они не смогли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, сломили рукопашное сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен и мы несли большие потери! Во время этого явления Богородицы немцы падали на колени, и очень многие поняли, в чем здесь дело и Кто помогает русским!»
Царица Небесная, Спасительница Земли Русской, помогай нам, спасай Землю Русскую!
Царица Небесная, Спасительница Земли Русской, помогай нам, спасай Землю Русскую!
— Где ангелы?
— На небесах.
— А люди?
— Маются внизу.
На небесах играет Бах,
Впадают реки в бирюзу.
А на земле сплошная боль,
Интриги, ненависть, тоска.
Тому, кто вжился в злую роль,
Неинтересны облака.
И человек не ждёт чудес,
Не верит он ни в рай, ни в ад,
Лишь перья падают с небес,
И ливни тихо шелестят.
— И дождь стучится к нам как весть?
— Он грязь смывает неспеша.
— А Бог на небе или здесь?
— А Бог везде, где есть душа.
Алеся Синеглазая
— На небесах.
— А люди?
— Маются внизу.
На небесах играет Бах,
Впадают реки в бирюзу.
А на земле сплошная боль,
Интриги, ненависть, тоска.
Тому, кто вжился в злую роль,
Неинтересны облака.
И человек не ждёт чудес,
Не верит он ни в рай, ни в ад,
Лишь перья падают с небес,
И ливни тихо шелестят.
— И дождь стучится к нам как весть?
— Он грязь смывает неспеша.
— А Бог на небе или здесь?
— А Бог везде, где есть душа.
Алеся Синеглазая
Тропарь, глас 4
Оста́вивши лесть и́дольскую,/ после́довала еси́ Христу́, Безсме́ртному Жениху́, О́льго Богому́драя,/ в Его́же черто́зе ра́дующися,/ непреста́нно моли́ся// о чту́щих ве́рою и любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Кондак, глас 4
Яви́ся днесь благода́ть всех Бо́га,/ просла́вльши в Руси́ О́льгу Богому́друю,/ моли́твами ея́, Го́споди,/ лю́дем пода́ждь// грехо́в оставле́ние.
Величание
Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная княги́не О́льго,/ я́ко зарю́ у́треннюю в земли́ на́шей возсия́вшую/ и свет ве́ры Правосла́вныя// наро́ду своему́ предвозвести́вшую.
Оста́вивши лесть и́дольскую,/ после́довала еси́ Христу́, Безсме́ртному Жениху́, О́льго Богому́драя,/ в Его́же черто́зе ра́дующися,/ непреста́нно моли́ся// о чту́щих ве́рою и любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Кондак, глас 4
Яви́ся днесь благода́ть всех Бо́га,/ просла́вльши в Руси́ О́льгу Богому́друю,/ моли́твами ея́, Го́споди,/ лю́дем пода́ждь// грехо́в оставле́ние.
Величание
Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная княги́не О́льго,/ я́ко зарю́ у́треннюю в земли́ на́шей возсия́вшую/ и свет ве́ры Правосла́вныя// наро́ду своему́ предвозвести́вшую.
В пресветлый день воспоминанья,
Ея честнаго преставленья,
Первоугоднице Российской -
Возносим тёплые моленья:
Ты, восприявшая всем сердцем
Святое Таинство Крещенья,
Язычникам и иноверцам
Даруя Слово просвещенья,
От Православия Святого
Не отступившая нисколько,
Раба достойная Христова,
Равноапостольная Ольго,
К Нему имея дерзновенье,
Припав к Небесному престолу,
О, испроси благословенье
Земному воинству Христову,
И Божьей милости без меры
К Святой Руси в лихие годы,
И приведи к единству Веры
Во тьме ходящие народы!
Ея честнаго преставленья,
Первоугоднице Российской -
Возносим тёплые моленья:
Ты, восприявшая всем сердцем
Святое Таинство Крещенья,
Язычникам и иноверцам
Даруя Слово просвещенья,
От Православия Святого
Не отступившая нисколько,
Раба достойная Христова,
Равноапостольная Ольго,
К Нему имея дерзновенье,
Припав к Небесному престолу,
О, испроси благословенье
Земному воинству Христову,
И Божьей милости без меры
К Святой Руси в лихие годы,
И приведи к единству Веры
Во тьме ходящие народы!
Интересные факты из жизни святой княгини Ольги.
1- Знакомство с князем Игорем.
Охотясь возле Пскова, князь Игорь попросил перевозчика переправить его через реку, и уже в лодке увидел, что это девушка, причем очень красивая. По обычаю тех лет он был уверен, что простолюдинка будет не против княжеского внимания, но девушка дала ему решительный отпор, пообещав броситься в реку, или выбросить туда самого князя.
Князь был настолько впечатлен красотой и характером девушки, что когда собрался жениться, то послал искать ту самую Ольгу — да, это была она.
2 - Ольга появляется на исторической сцене после смерти своего мужа князя Киевского Игоря в 945 году (согласно русской летописи «Повесть временных лет»).
Его зверски убили во время сбора дани с подчиненных Киеву земель древлянских племен.
Игоря привязали к двум согнутым осинам, и когда они выпрямились, его разорвало надвое.
Убив киевского князя, древляне решили, что могут завладеть и его престолом. Для этого они хотели женить своего князя Мала на юной вдове Игоря и послали к ней сватов.
3 - По всей видимости, княгиня Ольга, несмотря на свой возраст, хорошо поняла опасность, угрожавшую ей и всей Киевской Руси. Когда к Киеву приплыла лодка с двадцатью послами древлян, она не стала им отказывать. Наоборот она повелела своим слугам поднять всю ладью и на руках принести в Киев, чтобы оказать древлянам большую честь и уважение. Когда же их внесли в Киев, то бросили в глубокую, специально для этого вырытую яму и заживо закопали.
4 - Так как рассказать древлянам о постигшей их послов участи, видимо, было некому, они поверили посланнику киевлян, сказавшему, что Ольга и рада бы выйти замуж, да хочет, чтобы древляне прислали своих более знатных людей сватами.
И на этот раз в Киев прибыли представители лучших древлянских родов, купцы и бояре. Ольга же повелела им помыться в бане с дороги, прежде чем она их примет. Когда послы пошли мыться, то их там закрыли, а баню сожгли.
5 - Вслед за этим, взяв лишь малую дружину, Ольга сказала древлянам, что перед свадьбой хочет по славянскому обычаю устроить пир («тризну») на месте гибели своего мужа в древлянской земле. Древляне спросили, где же их посланные ранее сваты, но Ольга успокоила их, говоря, что они следуют вместе с ее дружиной. И вот на могиле мужа она устроила большой поминальный пир, где древляне пили, а дружина Ольги прислуживала им.
Когда древляне опьянели, ольгины дружинники их убили.
6 - Но и это было не все. В 946 году Ольга большим войском вышла против древлян и осадила их главный город Искоростнень. Древляне стояли насмерть, и целый год не могли киевляне победить их. Тогда Ольга послала им гонцов с предложением закончить осаду и помириться, если древляне согласятся ей дать совсем небольшую дань: по три голубя и три воробья с дома.
Ничего не подозревающий противник выполнил ее условие, но с наступлением ночи Ольга велела привязать к каждой птице по труту (палочка из горючего материала), зажечь их и отпустить. Все они полетели по своим крышам, которые тогда были соломенными, и в одночасье загорелся весь город. Древляне в ужасе бросились бежать из него, где их встретило киевское войско. Город пал, а выживших древлян обложили большой данью.
7 - Мудрость Ольги
Несмотря на столь изощренную месть, Ольга вовсе не была самодуркой, одержимой страстями. Расправа над древлянами в те жестокие языческие времена была наглядным жестом для всех, кто бы еще мог подумать, что можно захватить киевский престол, лишившийся князя. Кроме того, подобные шаги принесли ей поддержку и внутри государства: и дружина, и местная знать увидели в ней решительную и политически зрелую правительницу.
8 - Ольга также посетила подвластные Киеву земли и установила там «погосты и уроки»: точные размеры дани и административные центры, где они должны собираться. Она поняла, что смерть ее мужа произошла во многом из-за четко не установленных правил сбора и размера дани. Теперь же княжеские представители не только отвечали за сбор податей, но и следили за порядком, решали судебные споры. Князю не было необходимости самому собирать дань.
1- Знакомство с князем Игорем.
Охотясь возле Пскова, князь Игорь попросил перевозчика переправить его через реку, и уже в лодке увидел, что это девушка, причем очень красивая. По обычаю тех лет он был уверен, что простолюдинка будет не против княжеского внимания, но девушка дала ему решительный отпор, пообещав броситься в реку, или выбросить туда самого князя.
Князь был настолько впечатлен красотой и характером девушки, что когда собрался жениться, то послал искать ту самую Ольгу — да, это была она.
2 - Ольга появляется на исторической сцене после смерти своего мужа князя Киевского Игоря в 945 году (согласно русской летописи «Повесть временных лет»).
Его зверски убили во время сбора дани с подчиненных Киеву земель древлянских племен.
Игоря привязали к двум согнутым осинам, и когда они выпрямились, его разорвало надвое.
Убив киевского князя, древляне решили, что могут завладеть и его престолом. Для этого они хотели женить своего князя Мала на юной вдове Игоря и послали к ней сватов.
3 - По всей видимости, княгиня Ольга, несмотря на свой возраст, хорошо поняла опасность, угрожавшую ей и всей Киевской Руси. Когда к Киеву приплыла лодка с двадцатью послами древлян, она не стала им отказывать. Наоборот она повелела своим слугам поднять всю ладью и на руках принести в Киев, чтобы оказать древлянам большую честь и уважение. Когда же их внесли в Киев, то бросили в глубокую, специально для этого вырытую яму и заживо закопали.
4 - Так как рассказать древлянам о постигшей их послов участи, видимо, было некому, они поверили посланнику киевлян, сказавшему, что Ольга и рада бы выйти замуж, да хочет, чтобы древляне прислали своих более знатных людей сватами.
И на этот раз в Киев прибыли представители лучших древлянских родов, купцы и бояре. Ольга же повелела им помыться в бане с дороги, прежде чем она их примет. Когда послы пошли мыться, то их там закрыли, а баню сожгли.
5 - Вслед за этим, взяв лишь малую дружину, Ольга сказала древлянам, что перед свадьбой хочет по славянскому обычаю устроить пир («тризну») на месте гибели своего мужа в древлянской земле. Древляне спросили, где же их посланные ранее сваты, но Ольга успокоила их, говоря, что они следуют вместе с ее дружиной. И вот на могиле мужа она устроила большой поминальный пир, где древляне пили, а дружина Ольги прислуживала им.
Когда древляне опьянели, ольгины дружинники их убили.
6 - Но и это было не все. В 946 году Ольга большим войском вышла против древлян и осадила их главный город Искоростнень. Древляне стояли насмерть, и целый год не могли киевляне победить их. Тогда Ольга послала им гонцов с предложением закончить осаду и помириться, если древляне согласятся ей дать совсем небольшую дань: по три голубя и три воробья с дома.
Ничего не подозревающий противник выполнил ее условие, но с наступлением ночи Ольга велела привязать к каждой птице по труту (палочка из горючего материала), зажечь их и отпустить. Все они полетели по своим крышам, которые тогда были соломенными, и в одночасье загорелся весь город. Древляне в ужасе бросились бежать из него, где их встретило киевское войско. Город пал, а выживших древлян обложили большой данью.
7 - Мудрость Ольги
Несмотря на столь изощренную месть, Ольга вовсе не была самодуркой, одержимой страстями. Расправа над древлянами в те жестокие языческие времена была наглядным жестом для всех, кто бы еще мог подумать, что можно захватить киевский престол, лишившийся князя. Кроме того, подобные шаги принесли ей поддержку и внутри государства: и дружина, и местная знать увидели в ней решительную и политически зрелую правительницу.
8 - Ольга также посетила подвластные Киеву земли и установила там «погосты и уроки»: точные размеры дани и административные центры, где они должны собираться. Она поняла, что смерть ее мужа произошла во многом из-за четко не установленных правил сбора и размера дани. Теперь же княжеские представители не только отвечали за сбор податей, но и следили за порядком, решали судебные споры. Князю не было необходимости самому собирать дань.