أحـكام.صـلاة.العيدين.tt

#الدرس_السادس

الأذانُ.والإقامةُ.في.صلاة.ِالعيدينِ.tt

🔹لا يُشرَعُ لصلاةِ العيدِ أَذانٌ ولا إقامةٌ.

حُكم.ُالنِّداء.ِلصلاةِ.العِيدين.ِبــ.الصَّلاة.َجامعةً.tt

⚠️ لا يُشرَعُ قول ُ: (الصَّلاةَ جامعةً) في النِّداء لصلاةِ العيدين ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، واختارَه ابنُ قُدامةَ ، وابنُ تَيميَّة ، وابنُ القيِّم ، والصَّنعانيُّ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثيمين.

#الأدلة : 1⃣ أولًا : مِنَ السُّنَّة :

عن ابنِ جُريج ٍ، قال : أخبرني عطاءٌ ، عن ابن عبَّاسٍ ، وعن جابرِ بن عبد اللهِ الأنصاري ِّ، قالا : (لم يكُن يُؤذَّن يومَ الفِطرِ ، ولا يومَ الأضحى ، قال ابنُ جُريج : ثم سألتُه (يعني عطاءً) بعد حينٍ عن ذلِك ، فأخبرني قال: أخبرني جابرُ بنُ عبد الله الأنصاريُّ أنْ لا أذانَ للصلاةِ يومَ الفِطر حين يخرُج الإمام ، ولا بعدَما يخرُج ، ولا إقامةَ ، ولا نِداءَ ، ولا شيءَ ؛ لا نِداءَ يومئذٍ، ولا إقامةَ.

#وجه_الدلالة : أنَّ قوله: (لا أذانَ... ولا إقامةَ ولا شيءَ) يدلُّ على أنَّه لا يُقال أمامَ صلاةِ العيدِ شيءٌ من الكلامِ.

2⃣ ثانيًا : عدمُ ورودِه مع تكرُّرِ تعييدِه عليه الصلاة والسلام ، وقد استسقى ، ولم يُنقَلْ عنه فيه نداءٌ كما نُقِل عنه في الكسوف ِ، مع أنَّ صلاةَ الكسوفِ كانتْ أقلَّ، ولو كان ذلك معلومُا من فِعله لَنُقِل كما قد نُقِل غيرُه بالرِّواياتِ المشهورةِ.

3⃣ ثالثًا : أنَّه لا حاجةَ له ؛ فإنَّ يومَ العيد يومٌ معلومٌ ، مُجتمَع له ، قد أعدُّوا له ؛ فأغنى اجتماعُهم له عن النِّداء ، ولم يبقَ للنداء فائدةٌ إلَّا الإعلان بنفس الدخولِ في الصلاة ، وهذا يحصُلُ بالتكبيرِ والمشاهدةِ.

https://dorar.net/feqhia/1725

دروس.الحج.والعمرة.tt

#الدرس_السادس : #الإحـرام

#تعريف_الإحرام :

الإحرامُ.لغة.tt هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ِ، يقال: أحرَمَ الرَّجُل ُ: إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ٍ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.

الإحرامُ.اصطلاحًا.tt هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ

حكم.الإحرام.tt

#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ِ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.

الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt

1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله، وتعظيمُه، والامتثالُ لأمْرِه.

2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين َ: حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.

3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2924

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

1⃣ #الاغتسال :

حُكْمُ.الاغْتِسال.ِللمُحْرِمِ.tt

✅ يُسنُّ الاغْتِسالُ للإحرام ِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربعة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.

حُكْمُ.اغْتِسال.ِالحائِضِ.والنُّفَساءِ.tt

يُسنُّ للحائِضِ والنُّفَساءِ الغُسْلُ للإحرام ِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2927

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

2⃣ إحرامُ.الرَّجُلِ.في.إزارٍ.ورِداءٍ.tt

يُستحَبُّ للرجُل ِأن يُحْرِمَ في إزارٍ ورداءٍ.

#مسألة : إذا.لم.يجِدِ.المُحْرِمُ.إزارًا.أو.لم.يَجِدْ.نَعْلًا.tt

إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا لَبِسَ السَّراويل َ، وإن لم يجِدْ نَعْلين ِلَبِسَ الخُفَّينِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2929

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

3⃣ #التطيب :

حُكْمُ.الطِّيبِ.قَبْلَ.الإحرامِ.tt

✅ يُسَنُّ التطَيُّبُ في #البدن -لا في الثِّيابِ- قبل الدُّخولِ في الإحرامِ ؛ استعدادًا له ، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

حكم.التطيُّبُ.في.ثَوْبِ.الإحرامِ.tt

⚠️ #يمنع الْمُحْرِمُ مِن تطييبِ ثيابِ إحرامِه قبل الإحرامِ وبَعدَه ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالِكِيَّة ، وقولٌ للشافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنابِلَةِ ، اختاره الآجريُّ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2931

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

4⃣ الإحرام.ُعَقِبَ.صلاة.tt

✅ يُستَحَبُّ الإحرامُ بعد صلاةٍ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

هل.للإحرامِ.صَلاةٌ.تخصُّه؟.tt

#ليس للإحرامِ صلاةٌ تَخُصُّه ، وهو قولُ بعضِ الشَّافِعِيَّة وروايةٌ عن أحمَدَ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم والألبانيُّ وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لم يَرِدْ عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم صلاةٌ خاصَّةٌ بالإحرام ِ، وأنَّه صلَّى الله عليه وسَلَّم إنَّما أحرَمَ عَقِبَ الفريضةِ.

 متى.يكونُ.الإحرامُ؟.tt

يُستحَبُّ أن يُحْرِمَ إذا استَوَتْ به راحِلَتُه ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والأصَحُّ عند الشَّافِعِيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة ، والشِّنْقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2933

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

5⃣ #التلبية :

▪️التَّلْبِيَة.لغةً.tt

إجابةُ المنادي ، وتُطْلَقُ على الإقامَةِ على الطَّاعَة.

▪️التَّلْبِيَة.اصطلاحًا.tt

هي قولُ الْمُحْرِم : لبَّيْكَ اللهُمَّ لبَّيك َ، لبَّيك لا شريكَ لك لبَّيك ؛ إنَّ الحمْدَ والنِّعمةَ لك والمُلْك ، لا شريكَ لك.

#حكم_التلبية :

التَّلْبِيَةُ #سنة في الإحرام ِ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

رَفْعُ.الصَّوْتِ.بالتَّلبِيةِ.tt

✅ يُسنُّ للرجُلِ أن يرفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

كيفيَّةُ.تَلْبِيَةِ.المرأةِ.tt

⚠️ المرأةُ لا ترفَعُ صوتَها بالتَّلْبِيَة ، وإنَّما تُلَبِّي سرًّا بالقَدْرِ الذي تُسمِعُ به نَفْسَها ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لما يُخْشَى من رَفْعِ صَوْتِها مِنَ الفِتنةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2935

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

#وقت_التلبية : ابتداءُ.وقت.ِالتَّلْبِيَة.tt

✅ يُسْتَحَبُّ ابتداء التَّلْبِيَة مِن حينِ #الإحرام ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.

انتهاءُ.وَقْتِ.التَّلْبِيَةِ.في.الحَج.tt

#تنتهي التَّلْبِيَةُ في الحَجِّ عند ابتداءِ رَمْيِ جمرَةِ العَقَبةِ يَوْمَ النَّحْر ِ، ولا فَرْقَ في ذلك بين المُفْرِد ، والقارِن ، والمتمَتِّع ، وهذا مذهَبُ جُمْهورِ الفُقَهاءِ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

انتهاءُ.وَقْتِ.التَّلْبِيَة.في.العُمْرَةِ.tt

#تنتهي التَّلْبِيَة في العُمْرَةِ بالشُّروعِ في الطَّواف ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ وذهب إليه أكثَرُ أَهْلِ العِلْمِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2935

أحـكام.صـلاة.العيدين.tt

#الدرس_السادس

الأذانُ.والإقامةُ.في.صلاة.ِالعيدينِ.tt

🔹لا يُشرَعُ لصلاةِ العيدِ أَذانٌ ولا إقامةٌ.

حُكم.ُالنِّداء.ِلصلاةِ.العِيدين.ِبــ.الصَّلاة.َجامعةً.tt

⚠️ لا يُشرَعُ قول ُ: (الصَّلاةَ جامعةً) في النِّداء لصلاةِ العيدين ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، واختارَه ابنُ قُدامةَ ، وابنُ تَيميَّة ، وابنُ القيِّم ، والصَّنعانيُّ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثيمين.

https://dorar.net/feqhia/1725

#الدرس_السادس : #قـضاء_الاعـتكاف

1⃣ قضاءُ.الاعتكافِ.المُستَحَبِّ.tt

المُعتَكِفُ #تطوعًا إذا أبطل اعتكافَه بعد الشُّروع فيه ، فإنَّه #يستحب له القضاءُ ولا يلزَمُه ، وهو مذهب الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وقولٌ للحَنَفيَّة.

https://dorar.net/feqhia/2864

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

2⃣ قضاءُ.الاعتكافِ.الواجِبِ.tt

🔘 قضاءُ.الاعتكافِ.المَنذورِ.إذا.فات.أو.فَسَد.tt

👈 مَن نذَر الاعتِكافَ ثم قـطعَه أو أفْسَده ؛ #وجب عليه قضاؤُه.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔘 قضاءُ.الاعتكافِ.الواجِبِ.عن.المَيِّت.tt

⁉️من مات وقد نذَرَ قبل مَوتِه الاعتكافَ فلم يعتكِفْ ؛ فقد اختلف أهلُ العِلمِ في استحبابِ قضاءِ وَلِيِّه هذا الاعتكافَ عنه ؛ على قولين :

#القول_الأول : لا يُستحَبُّ لِوَلِيِّه أن يقضِيَه عنه ، ويطعمُ عنه إن أوصى ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.

#القول_الثاني : يُستحَبُّ لِوَليِّه أن يقضِيَ هذا الاعتكافَ عنه ، وهو المذهَبُ عند الحَنابِلة ، وقولٌ للشَّافعيِّ ، واختاره ابنُ عُثيمين.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف

https://dorar.net/feqhia/2866

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

#الدرس_السادس : وقتُ.وُجوبِ.زكاة.الفـطر.tt

تجِبُ #بغروب شَمسِ #آخر يومٍ مِن رمضانَ ، وهو مذهَبُ الشافعيَّة على الأصحِّ ، والحَنابِلَة ، وهو أحَدُ القَولينِ المشهورينِ لدى المالكيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ عُثيمين ، واللَّجنةُ الدَّائمة.

▪️عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((فرَضَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمَساكينِ ؛ مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ ، فهي زكاةٌ مَقبولةٌ ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ ، فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ)). صحيح الجامع.

وجه الدَّلالة من وجهين :

1⃣ #الوجه_الأول : دلَّ الحديثُ على أنَّ صَدَقةَ الفِطرِ تَجِبُ بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ مِن رَمضانَ ، مِن جِهةِ أنَّه أضاف الصَّدقةَ إلى الفِطرِ ، والإضافةُ تقتضي اختصاصَ الصَّدَقةِ بالفِطرِ ، وأوَّلُ فِطرٍ يَقَعُ عن جميعِ رَمَضانَ هو بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ منه.

2⃣ #الوجه_الثاني : قوله : (طهرة للصائم) أن الفطرة جعلت طهرة للصائم وانقضاء الصوم يكون بغروب الشمس. وأن من لم يدرك شيئا من زمان الصوم لم يحتج إلى الطهرة من الصوم ، لأنه لم يدرك شيئا من رمضان ، فوجب أن لا تلزمه زكاة الفطر.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة

https://dorar.net/feqhia/2580

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

🕋 صفة.الحج.والعمرة.tt

#الدرس_السادس

وفي ليلة الثاني عشر ، يرمي الجمرات الثلاث كذلك ، فإذا أتم الحاج رمي الجمار في اليوم الثاني عشر ، فإن شاء تعجّل ونزل من منى ، وإن شاء تأخّر ، فبات بها ليلة الثالث عشر ، ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق ، والتأخر أفضل ، ولا يجب إلا بعد أن تغرب الشمس من اليوم الثاني عشر وهو بمنى ، فإنه يلزمه التأخر حتى يرمي الجمار الثلاث بعد الزوال.

لكن لو غربت عليه الشمس بمنى في اليوم الثاني عشر بغير إختياره ، فإنه لا يلزمه التأخر ، لأن تأخره إلى الغروب كان بغير اختياره.

❌ ولا يجوز للإنسان أن يرمي الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر #قبل الزوال ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرم إلاّ بعد الزوال ، وقال : «خذوا عني مناسككم» (صحيح الجامع [7882]) ، وكان الصحابه يتحينون الزوال ، فإذا زالت الشمس رموا ، ولو كان الرمي قبل الزوال جائزاً ، لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ، إما بفعله ، أو قوله ، أو إقراره.. ولكن يمكنه إذا كان يشق عليه الزحام ، أو المضي إلى الجمرات في وسط النهار ، أن يؤخر الرمي إلى الليل ، فإن الليل وقت للرمي ، إذ لا دليل على أن الرمي لا يصح ليلاً ، فالنبي صلى الله عليه وسلم وقّت أول الرمي ولم يوقّت آخره ، والأصل فيما جاء مطلقاً، أن يبقى على إطلاقه ، حتى يقوم دليل على تقييده بسبب أو وقت.

#وليحذر الحاج من التهاون في رمي الجمرات ، فإن من الناس من يتهاون فيها، فيوكّل من يرمي عنه ، وهو قادر على الرمي بنفسه ، وهذا لا يجوز ولا يجزيء، لأن الله تعالى يقول في كتابه : {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ} [البقرة:196] والرمي من أفعال الحج ، فلا يجوز الإخلال به، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لضعفة أهله أن يوكلوا من يرمي عنهم ، بل أذن لهم بالذهاب من مزدلفة في آخر الليل ، ليرموا بأنفسهم قبل زحمة الناس ، ولكن عند الضرورة لا بأس بالتوكيل ، كما لو كان الحاج مريضاً أو كبيراً لا يمكنه الوصول إلى الجمرات ، أو كانت امرأة حاملاً تخشى على نفسها أو ولدها ، ففي هذه الحال يجوز التوكيل.

فيجب علينا أن نعظم شعائر الله ، وألا نتهاون بها ، وأن نفعل ما يمكننا فعله بأنفسنا لأنه عبادة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ، ورمي الجمرات لإقامة ذكر الله» (سنن أبي داوود [1888]).

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

#يتبع

https://ar.islamway.net/article/2669/

#الدرس_السادس : #زمن_التضحية

⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ : 

1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

==========

حُكْم.التَّضحيةِ.في.ليالي.أيَّامِ.النَّحر.tt

التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.

المُبادَرةُ.إلى.التَّضحِيَة.tt

يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]

https://dorar.net/feqhia/3074

#الدرس_السادس : وقتُ.وُجوبِ.زكاة.الفـطر.tt

تجِبُ #بغروب شَمسِ #آخر يومٍ مِن رمضانَ ، وهو مذهَبُ الشافعيَّة على الأصحِّ ، والحَنابِلَة ، وهو أحَدُ القَولينِ المشهورينِ لدى المالكيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ عُثيمين ، واللَّجنةُ الدَّائمة.

▪️عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَضَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمَساكينِ ؛ مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ ، فهي زكاةٌ مَقبولةٌ ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ ، فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ)). صحيح الجامع.

وجه الدَّلالة من وجهين :

1⃣ #الوجه_الأول : دلَّ الحديثُ على أنَّ صَدَقةَ الفِطرِ تَجِبُ بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ مِن رَمضانَ ، مِن جِهةِ أنَّه أضاف الصَّدقةَ إلى الفِطرِ ، والإضافةُ تقتضي اختصاصَ الصَّدَقةِ بالفِطرِ ، وأوَّلُ فِطرٍ يَقَعُ عن جميعِ رَمَضانَ هو بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ منه.

2⃣ #الوجه_الثاني : قوله : (طهرة للصائم) أن الفطرة جعلت طهرة للصائم وانقضاء الصوم يكون بغروب الشمس. وأن من لم يدرك شيئا من زمان الصوم لم يحتج إلى الطهرة من الصوم ، لأنه لم يدرك شيئا من رمضان ، فوجب أن لا تلزمه زكاة الفطر.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة

https://dorar.net/feqhia/2580

#الدرس_السادس : #زمن_التضحية

⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ : 

1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

==========

حُكْم.التَّضحيةِ.في.ليالي.أيَّامِ.النَّحر.tt

التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.

المُبادَرةُ.إلى.التَّضحِيَة.tt

يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]

https://dorar.net/feqhia/3074

#الدرس_السادس : #زمن_التضحية

⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ : 

1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

==========

حُكْم.التَّضحيةِ.في.ليالي.أيَّامِ.النَّحر.tt

التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.

المُبادَرةُ.إلى.التَّضحِيَة.tt

يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية

https://dorar.net/feqhia/3074