‏قال ابن القيم:
"من خلقه الله للجنة، لم تزل هداياها تأتيه من المكاره".
لله دٓرُّه!!
وكأنه يشرح حديث النبي ﷺ:
"حُفّت الجنة بالمكارِه".

أذهلني يوما قوله تعالى:
{وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا * الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ}
فقلت: يا لطيف! علمت أن قلوب أوليائك الذين تتراءى لهم تلك الأهوال لا تتمالك؛ فلطفت بهم فأضفت "الملك" إلى أعم اسم في الرحمة فقلت: {الرحمن}! ولو كان بدله اسما آخر كالعزيز والجبار؛ لتفطرت القلوب.

#تدبر_آية
#منقول #القرآن

مِنْ بلاغة القرآن الكريم

❁ ❁ ❁

من بلاغة القرآن الكريم، أن ألفاظه تجمع المعنى الكثير في المبنى القليل اليسير، وهذا ما يُسمَّى في عِلْم البلاغة بإيجاز القِصَر.

انظر إلى قول الله تعالى على لسان زكريا عليه السلام: ﴿واشتعل الرأس شيبا﴾ تجدْ أن كلمة "اشتعل" قد أغنتْ وكَفَتْ عن كلامٍ كثير، فكأنَّ زكريا عليه السلام قال: (شاب شعر رأسي دفعةً واحدةً، ولم يترك الشيب منه شيئاً، كالنار إذا التهبتْ في الحطب).
فكلمة "اشتعل" أفادتْ ذلك كله، وأغنتْ عنه كله.

ذَكَرَ هذا المعنى: المفسِّر التونسي الكبير الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، في كتابه: شرح المقدمة الأدبية ص ٩٦ نشر دار المنهاج.

*#تدبرات_قرآنية*

﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾

يُخـبرنا الله عزوجل أنه خـلقنـا ويعلم ما تٌحدث به أنفسنـا
فلا يخفي عليه أي أمر من أفعـالنـا سـواء كـان ظاهراً أو بعيداً عن أعين النـاس

وهذا يدعونا إلى الإنتبـاه بأنه مطلع علينـا و قريب منا في جميع أحوالنا

وقتهـا يجب أن نستحيي منه أن يرانا حيث نهاها ، أو يفقدنا حيث أمرنا.

#الله_يراك
#الله_يسمعك

‏(يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)

كل خبراتهم دنيوية، ولا يعلمون عن آخرتهم عُشْر علومهم الحياتية، لذا فنهايتهم مأساوية!

‏أشد عقوبات الظالم ليست إهلاكه فهذا قد يتأخر، لكن إضلاله (ويُضِل الله الظالمين)، وحرمانه من الهداية (والله لا يهدي القوم الظالمين).

# ‏لا تَمل مِن || التَّوبة || ..!!
حَتى وَإن تَكرر ' الذَّنب ' ..

أليس كُلَّما إتَّسخ ثَوبك " غَسلته " ..
كَذلك كُلَّما أذنبت " إستغفر الله " ..
.

‏"وترزق من (تشاء) بغير حساب"
اللهم لك الحمد
ترزق من تشاء أنت
وليس من يشاؤون.

ويظل الدعاء اختبار يقين!
فمِن يائس منقطع يقول: أنّى يُستجاب لي!
إلى مؤمن مطمئن، يرجو بدعائه إما إجابة معجلة، أو مثوبة مؤجلة، أو بلاء مدفوعا.

أقوال السلف l الحسن البصري :

إن المؤمن ليذنب الذنب فما زال به كئيبا حتي يدخل الجنة.



[ غفر الله لنا ولكم ]

قـال النبي صلى الله عليه وسلم :
من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
غفر له وإن كان فر من الزحف.

[ رواه الترمذي وصححه الألباني ]

#وسارعوا_بوت
#انشروا_الخير

‏في حديث جابر:
(في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه). صحيح
ما يدريكم أن لا تكون الآن؟!
ادعوه..

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ:

{ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ , يَقُولُ :

أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي ,

وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ } .

‏لمن يتخذ من ضيق الوقت ذريعة لهجر القرآن:
كم ساعة قضيتها اليوم على مواقع التواصل؟!

#الجمعة

#لاتنسوا

قراءة الكهف..
الصلاة على الحبيب..
الاغتسال و التطيب و لبس أحسن الثياب..
التبكير إلى الصلاة و الإنصات إلى الخطبة..
إلتماس آخر ساعة قبل المغرب و الإكثار من الدعاء..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من غسل يوم الجمعة و اغتسل و بكر و ابتكر و مشي ولم يركب و دنا من الامام و استمع و لم يلغ كان له بكل خطوه عمل سنة اجر صيامها و قيامها"

 عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا إلا آتاه إياه والتمسوها آخر ساعة بعد العصر" 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي) فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت (قال: يقول بَلِيْتَ) قال: (إن اللَّه حرم على الأرض أجساد الأنبياء)..

قال زكريا عليه السلام :

" ولم أكن بدعاءك ربي شقيا"..

يقول ابن عيينة أي [ سعدت بدعائك ولو لم تعطني ]

#تأمل

[ اجتهدوا فى الدعاء فى تلك الساعة ... لعلها ساعة إجابة ]

قال أهل العلم التوبة: نار في القلب تلتهب، وصدع في الكبد لا ينشعب

فالتائب يبلغ به الندم أن يتقطع قلبه بسبب ما فعل كما قال سبحانه وتعالى: {إلا أن تقطع قلوبهم}

وترى عينه لا ينقطع بكاؤها مما أسرف على نفسه كما قال تعالى: {وأعينهم تفيض من الدمع حَزَنًا} ولا عجب أن تجد الصفتين في السورة التي سميت في القرآن بسورة التوبة.

فاندم على ما فاتك ، وابك على خطيئتك ، لتنال ثمرات التوبة ، فيحبك التواب ، ويفرح بك الوهاب..
.
*هاني حلمي

المنافق يصلي!
لكن بتثاقل!
ويذكر الله!
لكن قليلا.
ويتصدق!
ولكن وهو كاره.
العبادات الظاهرة وحدها لن تنجيك إلا بصلاح الباطن وطيب السرائر.

قِيل لِلحسن البصري :
يا أَبا سعِيد إن الرجُل يُخطِئ ثُم يَتُوب ثُم يُخطِئ ثُم يَتوب ثم يُخطئ إلَى مَتى ؟
قَالَ : إلَى أن يَيأَس الشيطَان منه ..

كلما استصعب عليك أمرًا، أو ضاق صدرك .. استغفر الله، ففي الاستغفار تيسير وراحة وفرج
أستغفر آلله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.

#تفسير_السعدي
آية الكرسي:

هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات،

فأخبر تعالى عن نفسه الكريمة بأن { لا إله إلا هو } أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة،

وقوله: { الحي القيوم } هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنا ولزوما، فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك، والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري، ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى، ومن تمام حياته وقيوميته أن

{ لا تأخذه سنة ولا نوم } والسنة النعاس

{ له ما في السماوات وما في الأرض } أي: هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض

فلهذا قال: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } أي: لا أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد أن يرحم من يشاء من عباده أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه، لا يبتدئ الشافع قبل الإذن،

ثم قال { يعلم ما بين أيديهم } أي: ما مضى من جميع الأمور

{ وما خلفهم } أي: ما يستقبل منها، فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها ومتأخرها، بالظواهر والبواطن، بالغيب والشهادة، والعباد ليس لهم من الأمر شيء ولا من العلم مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى،

ولهذا قال: { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض } وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من الحكم والأسرار ما أودع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب،

فلهذا قال: { ولا يؤوده } أي: يثقله

{ حفظهما وهو العلي } بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته

{ العظيم } الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء، فقد اشتملت هذه الآية على توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وعلى إحاطة ملكه وإحاطة علمه وسعة سلطانه وجلاله ومجده، وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته، فهذه الآية بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا..

#ليدبروا