يقول ابن القيم رحمه الله:
صدأ القلب بأمرين :
بالغفلة والذنب .
وجلاؤه بشيئين:
بالاستغفار والذكر .
صدأ القلب بأمرين :
بالغفلة والذنب .
وجلاؤه بشيئين:
بالاستغفار والذكر .
﴿ فإني قريب ﴾
أقصر عبارة تحسسّك بالأمان
«لا تحزن على مافات،واستبشر بما هو آت
عطاء الله رحمة، ومنعه حكمة
فكن مع الله يكن الله معك »
تكتمل حياتنا بأشياء و تختفي بأخرى ،
ليست مسألة حظ ، إنما أقدار يعطي اللّه
لكل ذي حقٍ حقه ، فالحمد لله دائمًا و أبدًا .
أقصر عبارة تحسسّك بالأمان
«لا تحزن على مافات،واستبشر بما هو آت
عطاء الله رحمة، ومنعه حكمة
فكن مع الله يكن الله معك »
تكتمل حياتنا بأشياء و تختفي بأخرى ،
ليست مسألة حظ ، إنما أقدار يعطي اللّه
لكل ذي حقٍ حقه ، فالحمد لله دائمًا و أبدًا .
الموفّق من نظر إلى العواقب..
قال ابن الجوزي : الموفّق مَن تلمّح قِصَر الموسم المعمول فيه ، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له : فانْتَهَب حتى اللحظة ، وزَاحَم كل فضيلة ، فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها .
.
أوَ ليس في الحديث يُقال للرجل : اقرأ وارق فمنزلك عند آخر آية تقرؤها .
فلو أن الفِكر عَمِل في هذا حقّ العمل حفظ القرآن عاجلاً .
ومعنى " انْتَهَب " أي : استغلّ .
قال ابن الجوزي : الموفّق مَن تلمّح قِصَر الموسم المعمول فيه ، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له : فانْتَهَب حتى اللحظة ، وزَاحَم كل فضيلة ، فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها .
.
أوَ ليس في الحديث يُقال للرجل : اقرأ وارق فمنزلك عند آخر آية تقرؤها .
فلو أن الفِكر عَمِل في هذا حقّ العمل حفظ القرآن عاجلاً .
ومعنى " انْتَهَب " أي : استغلّ .
*الأنــسُ بالله .. نعـيمُ الأوليـاء*
كان الإمام أحمد بن حنبل إذا رأى طالب العلم لا يقوم من الليل ؛ يكفُّ عن تعليمِه !
و قد بات عنده أبو عصمة ليلة من الليالي ، فوضع له الإمام ماء للوضوء ، ثمَّ جاءه قبل أن يؤذن للصبح فوجده نائمًا ، و الماء بحاله ، فأيقظه ؛ و قال : لمَ جئتَ يا أبا عصمة ؟
فقال : جئتُ أطلب الحديث .
قال : كيف تطلب الحديث و ليس لك تهجد في الليل ؟! اذهب من حيث جئت .
وكان الإمام الشافعي يقول :
*ينبغي للعالم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فيما بينه و بين الله تعالى* .
و يقول علي بن بكار :
*منذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر*!
و قال الفضيل بن عياض :
*إذا غربت الشمس ؛ فرحت بالظلام لخلوتي بربي ، و إذا طلعت حزنت لدخول الناس علي*!
و قال أبو سليمان الداراني :
*أهلُ الليل في ليلهم ألذُّ من أهل اللهو في لهوهم ، و لولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا* !
و قال ابن المنكدر :
*ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ، ولقاء الإخوان ، و الصلاة في الجماعة* .
قال أحد العلماء :
*إقبال الليل عند المحبين ؛ كقميص يوسف في أجفان يعقوب* !
*صلاة الليل أنسٌ و نعيمٌ لا يعرفه إلا المقربون*
( *مَن ذاقَ عرف ، و مَن عرف اغترف* )
*اللهم اجعلنا منهم*
كان الإمام أحمد بن حنبل إذا رأى طالب العلم لا يقوم من الليل ؛ يكفُّ عن تعليمِه !
و قد بات عنده أبو عصمة ليلة من الليالي ، فوضع له الإمام ماء للوضوء ، ثمَّ جاءه قبل أن يؤذن للصبح فوجده نائمًا ، و الماء بحاله ، فأيقظه ؛ و قال : لمَ جئتَ يا أبا عصمة ؟
فقال : جئتُ أطلب الحديث .
قال : كيف تطلب الحديث و ليس لك تهجد في الليل ؟! اذهب من حيث جئت .
وكان الإمام الشافعي يقول :
*ينبغي للعالم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فيما بينه و بين الله تعالى* .
و يقول علي بن بكار :
*منذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر*!
و قال الفضيل بن عياض :
*إذا غربت الشمس ؛ فرحت بالظلام لخلوتي بربي ، و إذا طلعت حزنت لدخول الناس علي*!
و قال أبو سليمان الداراني :
*أهلُ الليل في ليلهم ألذُّ من أهل اللهو في لهوهم ، و لولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا* !
و قال ابن المنكدر :
*ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ، ولقاء الإخوان ، و الصلاة في الجماعة* .
قال أحد العلماء :
*إقبال الليل عند المحبين ؛ كقميص يوسف في أجفان يعقوب* !
*صلاة الليل أنسٌ و نعيمٌ لا يعرفه إلا المقربون*
( *مَن ذاقَ عرف ، و مَن عرف اغترف* )
*اللهم اجعلنا منهم*
قـال ابن تيمية:
"ما رأيـت شـيـئا يُـغذّى العقل
والـروح ، ويـحفـظ الـجــسـم،
ويـضـمـن الـسـعـادة أكـثـر مـن
إدامة النظر فى كتاب الله
"ما رأيـت شـيـئا يُـغذّى العقل
والـروح ، ويـحفـظ الـجــسـم،
ويـضـمـن الـسـعـادة أكـثـر مـن
إدامة النظر فى كتاب الله
"تدبُّـــ📖🌸ـــر"
................
{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ } أي: في أمر دينه ودنياه، بأن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ويثق به في تسهيل ذلك { فَهُوَ حَسْبُهُ } أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به، وإذا كان الأمر في كفالة الغني القوي [العزيز] الرحيم، فهو أقرب إلى العبد من كل شيء، ولكن ربما أن الحكمة الإلهية اقتضت تأخيره إلى الوقت المناسب له؛ فلهذا قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ } أي: لا بد من نفوذ قضائه وقدره، ولكنه { قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا } أي: وقتًا ومقدارًا، لا يتعداه ولا يقصر عنه.
تفسير السعدي
سورة الطلاق
................
{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ } أي: في أمر دينه ودنياه، بأن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ويثق به في تسهيل ذلك { فَهُوَ حَسْبُهُ } أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به، وإذا كان الأمر في كفالة الغني القوي [العزيز] الرحيم، فهو أقرب إلى العبد من كل شيء، ولكن ربما أن الحكمة الإلهية اقتضت تأخيره إلى الوقت المناسب له؛ فلهذا قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ } أي: لا بد من نفوذ قضائه وقدره، ولكنه { قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا } أي: وقتًا ومقدارًا، لا يتعداه ولا يقصر عنه.
تفسير السعدي
سورة الطلاق
مضرة الدين!!
قال الإمام الرازي:
تأمل!
في سورة الفلق المستعاذ به مذكور بصفة واحدة وهي أنه رب الفلق، والمستعاذ منه ثلاثة أنواع من الآفات: الغاسق والنفاثات والحاسد.
أما سورة الناس فالمستعاذ به مذكور بصفات ثلاث: وهي الرب والملك والإله، والمستعاذ منه آفة واحدة، وهي الوسوسة، فما الفرق بين الموضعين؟!
أن الثناء يجب أن يتقدَّر بقَدْر المطلوب..
فالمطلوب في سورة الفلق سلامة النفس والبدن..
والمطلوب في سورة الناس سلامة الدين..
وهذا تنبيه على أن مضرة الدين -وإن قلَّت- أعظم من مضارِّ الدنيا وإن عظُمت!
قال الإمام الرازي:
تأمل!
في سورة الفلق المستعاذ به مذكور بصفة واحدة وهي أنه رب الفلق، والمستعاذ منه ثلاثة أنواع من الآفات: الغاسق والنفاثات والحاسد.
أما سورة الناس فالمستعاذ به مذكور بصفات ثلاث: وهي الرب والملك والإله، والمستعاذ منه آفة واحدة، وهي الوسوسة، فما الفرق بين الموضعين؟!
أن الثناء يجب أن يتقدَّر بقَدْر المطلوب..
فالمطلوب في سورة الفلق سلامة النفس والبدن..
والمطلوب في سورة الناس سلامة الدين..
وهذا تنبيه على أن مضرة الدين -وإن قلَّت- أعظم من مضارِّ الدنيا وإن عظُمت!
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
*#افشوا_السلام_بينكم*
🔹 قال رسول الله :
( إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض فأفشوا السلام بينكم )
🔹 علمنا النبي إن إلقاء السلام ورده يزيد الحسنات
🔹 عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ :
" السَّلامُ عَلَيْكُمْ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ ، ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُ عَشْرٌ
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ ؛ فَقَالَ عِشْرُونَ
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ ثَلاثُونَ" أي : حسنة.
🔹 وقيل للنبي ذات مرة :
أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ ؟
قَال صلى الله عليه وسلم َ :
تُطْعِمُ الطَّعَامَ ، وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِف.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺
*#افشوا_السلام_بينكم*
🔹 قال رسول الله :
( إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض فأفشوا السلام بينكم )
🔹 علمنا النبي إن إلقاء السلام ورده يزيد الحسنات
🔹 عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ :
" السَّلامُ عَلَيْكُمْ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ ، ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُ عَشْرٌ
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ ؛ فَقَالَ عِشْرُونَ
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ ثَلاثُونَ" أي : حسنة.
🔹 وقيل للنبي ذات مرة :
أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ ؟
قَال صلى الله عليه وسلم َ :
تُطْعِمُ الطَّعَامَ ، وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِف.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺
من بلاغة القرآن الكريم
عيسى عليه السلام ليس له قوم !
#دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب اللّه تعالى
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ .
نوح يقول :
{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّه َ} [الأعراف: 59].
وهود عليه السلام يقول لقومه :
{ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} [هود: 50].
وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه :
{ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} [هود:61]
ولوط كذلك :
{ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ } [الأعراف:80]
وهكذا حال الأنبياء ، وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله :
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ } [البقرة: 54].
يقصد بني اسرائيل
وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل
ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً ...؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام
فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم)
فكان يخاطبهم بقوله :
يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول المسيح :
{ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم ْ} [المائدة: 72].
ويقول أيضاً:
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } [الصف: 6]
وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى !
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي :
{وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} [الزخرف: 57].
وكلمة { قَوْمُكَ}
هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى اللّه عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى اللّه عليه وسلم ....!!!
أي أن عيسى ليس له قوم ..!
ماهو السرّ...؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى :
{ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا } [مريم: 27]
ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين....؟؟
نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.
فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم ، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه...وهكذا.
وهنا نتساءل :
لمن ينتمي سيدنا المسيح ؟
طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد بمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب !!
ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل : ياقوم !!
وكان لابد أن يناديهم بقوله :
يا بني إسرائيل..
وهذا مافعله القرآن الكريم.
ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي :
#ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه اللّه من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم ..؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن الكريم كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم ، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين:
آدم وعيسى عليهما السلام.
وسؤال جديد :
هل أغفل القرآن هذه الحقيقة : حقيقة عيسى وآدم ؟
أكيد لم يغفل
فقد ذكر القرآن الكريم هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها :
{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [آل عمران: 59]
هذه هي الآية الوحيدة في القرآن الكريم التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.
سبحان اللّه وهذه من معجزات القرآن الكريم
#ولذا يجب التدبر في آياته
#اللهم إجعل القرآن لنا في الدنيا قرينا ، وفي القبر مؤنسا ، وعلى الصرط نورا ، وفي الجنة رفيقًا ومن النار سِترًا وحجاباً ، وإلى الخيرات كلها دليلاً..
عيسى عليه السلام ليس له قوم !
#دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب اللّه تعالى
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ .
نوح يقول :
{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّه َ} [الأعراف: 59].
وهود عليه السلام يقول لقومه :
{ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} [هود: 50].
وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه :
{ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} [هود:61]
ولوط كذلك :
{ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ } [الأعراف:80]
وهكذا حال الأنبياء ، وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله :
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ } [البقرة: 54].
يقصد بني اسرائيل
وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل
ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً ...؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام
فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم)
فكان يخاطبهم بقوله :
يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول المسيح :
{ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم ْ} [المائدة: 72].
ويقول أيضاً:
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } [الصف: 6]
وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى !
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي :
{وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} [الزخرف: 57].
وكلمة { قَوْمُكَ}
هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى اللّه عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى اللّه عليه وسلم ....!!!
أي أن عيسى ليس له قوم ..!
ماهو السرّ...؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى :
{ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا } [مريم: 27]
ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين....؟؟
نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.
فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم ، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه...وهكذا.
وهنا نتساءل :
لمن ينتمي سيدنا المسيح ؟
طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد بمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب !!
ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل : ياقوم !!
وكان لابد أن يناديهم بقوله :
يا بني إسرائيل..
وهذا مافعله القرآن الكريم.
ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي :
#ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه اللّه من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم ..؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن الكريم كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم ، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين:
آدم وعيسى عليهما السلام.
وسؤال جديد :
هل أغفل القرآن هذه الحقيقة : حقيقة عيسى وآدم ؟
أكيد لم يغفل
فقد ذكر القرآن الكريم هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها :
{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [آل عمران: 59]
هذه هي الآية الوحيدة في القرآن الكريم التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.
سبحان اللّه وهذه من معجزات القرآن الكريم
#ولذا يجب التدبر في آياته
#اللهم إجعل القرآن لنا في الدنيا قرينا ، وفي القبر مؤنسا ، وعلى الصرط نورا ، وفي الجنة رفيقًا ومن النار سِترًا وحجاباً ، وإلى الخيرات كلها دليلاً..
قال ابن القيم رحمه الله:
الصبر في البلاء بملاحظة حسن الجزاء، وانتظار روح الفرج, وتهوين البلية بعد أيادي المنن, وبذكر سوالف النعم.
هذه ثلاثة أشياء تبعث المتلبس بها على الصبر في البلاء.
الصبر في البلاء بملاحظة حسن الجزاء، وانتظار روح الفرج, وتهوين البلية بعد أيادي المنن, وبذكر سوالف النعم.
هذه ثلاثة أشياء تبعث المتلبس بها على الصبر في البلاء.
سئل #سفيان_ابن_عيينة رحمه الله عن غم لا يُعرف سببه ، قال :
هو ذنب هممت به ولم تفعله، فجزيت به هماًّ .
فالذنوب لها عقوبات ،السر بالسر والعلانية بالعلانية .
[ الفتاوى ]
هو ذنب هممت به ولم تفعله، فجزيت به هماًّ .
فالذنوب لها عقوبات ،السر بالسر والعلانية بالعلانية .
[ الفتاوى ]
من اتصف بصفة الإستغفار ؛
يسّر الله عليه رزقه ، وسهل عليه أمره ، وحفظ عليه شأنه وقوته .. أستغفر الله وأتوب إليه 🌱💚 .
- ابن كثير .
يسّر الله عليه رزقه ، وسهل عليه أمره ، وحفظ عليه شأنه وقوته .. أستغفر الله وأتوب إليه 🌱💚 .
- ابن كثير .
# البعض يؤمن بأن ..!!
.. || العين حق || ..
أكثر من إيمانه بأن ..!!
.. || الله خير الحافظين || ..
فاحفظ الله يحفظك ~
.
.. || العين حق || ..
أكثر من إيمانه بأن ..!!
.. || الله خير الحافظين || ..
فاحفظ الله يحفظك ~
.
ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺁﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﻣﺆتة !
ﺗﻜﺴﺮﺕ ﺑﻴﺪﻩ 9 ﺳﻴﻮﻑ في اقل من 12 ساعة
ﻗﺘﻞ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اكثر من 5000 ﻣﺸﺮﻙ
ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺴﺮ ﻭلو حرب واحدة ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ؛ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﺎﻝ :
اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻮﺕ ﻓﻲ
ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻲ ﻛﺎﻟﺒﻌﻴﺮ !!
ﺃﻭﻗﻔﻮﻧﻲ ﺃﻭﻗﻔﻮﻧﻲ ألا ﻧﺎﻣﺖ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎء
ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ !
ﺗﻜﺴﺮﺕ ﺑﻴﺪﻩ 9 ﺳﻴﻮﻑ في اقل من 12 ساعة
ﻗﺘﻞ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اكثر من 5000 ﻣﺸﺮﻙ
ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺴﺮ ﻭلو حرب واحدة ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ؛ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﺎﻝ :
اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻮﺕ ﻓﻲ
ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻲ ﻛﺎﻟﺒﻌﻴﺮ !!
ﺃﻭﻗﻔﻮﻧﻲ ﺃﻭﻗﻔﻮﻧﻲ ألا ﻧﺎﻣﺖ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎء
ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ !
على قدر قيمة الهدف تكون قوة الانطلاق.
في طلب الرزق: (فامشوا)
وللصلاة: (فاسعوا)
وللجنة: (وسارعوا)
وأما إليه فقال سبحانه: (ففروا إلى الله).
في طلب الرزق: (فامشوا)
وللصلاة: (فاسعوا)
وللجنة: (وسارعوا)
وأما إليه فقال سبحانه: (ففروا إلى الله).
﴿ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾
مهما كان ذنبك ..
فالله يدعوك ليرحمك ..
اللهم اغفر لنا وارحمنا ..
#تأملات
مهما كان ذنبك ..
فالله يدعوك ليرحمك ..
اللهم اغفر لنا وارحمنا ..
#تأملات
يقول إبليس لله عز وجل 😠
وعزتك وجلالك لأغوينهم ما دامت أرواحهم فى أجسادهم 😕
فقال تعالى : وعزتى وجلالى لأغفرن لهم ماداموا يستغفروننى 😍
#استغفر_الله
#نكد_على_إبليس 😃
وعزتك وجلالك لأغوينهم ما دامت أرواحهم فى أجسادهم 😕
فقال تعالى : وعزتى وجلالى لأغفرن لهم ماداموا يستغفروننى 😍
#استغفر_الله
#نكد_على_إبليس 😃
💎
قال ابن تيمية رحمه الله:
وقد ذكر الله في غير موضع من كتابه أن الرحمة تحصل بالقرآن كقوله تعالى {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}
الاستقامة٢٨٤
#ليدبروا
قال ابن تيمية رحمه الله:
وقد ذكر الله في غير موضع من كتابه أن الرحمة تحصل بالقرآن كقوله تعالى {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}
الاستقامة٢٨٤
#ليدبروا
#تغريدات_الدعاه
افرح أنك بقيت على قيدالحياة يومًا جديدا ؛ ففي هذا اليوم تزرع حسنات
وتؤدي صلوات وتقدم صدقات
فأنت الرابح الفائز فاغتنم كل دقيقة فإنها لن تعود.
د. أحمد عيسى المعصراوي ✏️
#صباحكم_طاعة
افرح أنك بقيت على قيدالحياة يومًا جديدا ؛ ففي هذا اليوم تزرع حسنات
وتؤدي صلوات وتقدم صدقات
فأنت الرابح الفائز فاغتنم كل دقيقة فإنها لن تعود.
د. أحمد عيسى المعصراوي ✏️
#صباحكم_طاعة
*يُذكر أن ابن الجوزي رحمه الله*
*" أسلم على يده أكثر من*
*عشرين ألف يهودي ،ونصراني*
*وتاب بسببه ١٠٠ ألف !*
*وصنف أكثر من ٢٠٠٠ مصنف !*
وهو القائل لطلابه :
[ إذا دخلتم الجنه ولم تجدوني بينكم فسألوا عني وقولوا يارب : إن عبدك فلان كان يذكرنا بك ثم بكى رحمه الله !! ]
ونحن اليوم مقلون في العمل ، وما أكبر أمانينا ..!!
بعضنا إذا صلي الصلوات الخمس في يوم ظن أنه من المبشرين بالجنة !!
بعضنا إذا حفظ الأربعين النووية ظن أنه شيخ الإسلام وإمام الدنيا ولا حول ولا قوة إلا بالله !! "
📝ذكره الامام ابن رجب الحنبلي رحمه الله _
فى ذيل طبقات الحنابلة 2/481.
*اللهم اغفر لنا تقصيرنا*
*" أسلم على يده أكثر من*
*عشرين ألف يهودي ،ونصراني*
*وتاب بسببه ١٠٠ ألف !*
*وصنف أكثر من ٢٠٠٠ مصنف !*
وهو القائل لطلابه :
[ إذا دخلتم الجنه ولم تجدوني بينكم فسألوا عني وقولوا يارب : إن عبدك فلان كان يذكرنا بك ثم بكى رحمه الله !! ]
ونحن اليوم مقلون في العمل ، وما أكبر أمانينا ..!!
بعضنا إذا صلي الصلوات الخمس في يوم ظن أنه من المبشرين بالجنة !!
بعضنا إذا حفظ الأربعين النووية ظن أنه شيخ الإسلام وإمام الدنيا ولا حول ولا قوة إلا بالله !! "
📝ذكره الامام ابن رجب الحنبلي رحمه الله _
فى ذيل طبقات الحنابلة 2/481.
*اللهم اغفر لنا تقصيرنا*