"- يعتدي ابن السبعة عشر عاما على بنت صغيرة، فيقتلها، فيوجب الشرع عليه الحد، ويعطي أولياء القتيلة حق المطالبة بالقصاص، فتنقطع بذرة شر من المجتمع، وتبرد صدور أهل القتيلة، ويتوقف الدم، "ولكم في القصاص حياة".
ويعتدي ابن السبعة عشر عاما، ويقتل، فيعامله القانون الوضعي على أنه طفل غير مكلف ! ويودعه في مصلحة الأحداث، ليتعرف فيها على أشباهه من المجرمين، ويتخرج منها رئيس عصابة.

- يتعسر المدين فيوجب الإسلام على الدائن إمهاله، ويفرض له على سائر المؤمنين سهما من الزكاة ليسد دينه، ويعطي الدائن ثواب المتصدق بقيمة الدين عن كل يوم يمهله فيه.
ويتعسر المدين فيسجنه القانون الوضعي، ويسد عليه أبواب التكسب التي يستعين بها على السداد، ويشرد أبناءه، ويصمهم بوصمة العار، ولا يستفيد الدائن لا سدادا ولا ثوابا.

- يحتاج الإنسان إلى بيت يسكنه وأرض يزرعها، فيحثه الشرع على أن يقصد صحراء خربة لا يملكها أحد، فيعمرها، ويزرعها، ويضع الفقهاء ضوابط وقيود لإحياء الأرض الموات حتى لا يكون الأمر فوضويا، فيسكن، ويأكل، ويربح، ويوفر فرص عمل، ويزيد إنتاجية البلاد.
ويحتاج الإنسان إلى بيت يسكنه وأرض يزرعها، فيقصد صحراء خربة فيعمرها، ويزرعها، فيعاقبه القانون الوضعي بتهمة الاستيلاء على أرض الدولة !

- يحتاج الإنسان إلى إخراج مظلة فوق نافذته، أو إعلان لمصلحة له، فيبيح له الشرع ذلك بشرط ألا يؤذي أحدا، ولا يعيق حركة المرور، ويحرم الشرع على الحاكم أخذ مقابل ذلك، لأن الانتفاع بهواء الطريق حق للجميع.
ويحتاج الإنسان إلى إخراج مظلة فوق نافذته، أو إعلان لمصلحة له، فيفرض عليه القانون الوضعي غرامة مقابل الانتفاع بهواء الطريق !

ثم يأتي من لا يفقه، يردد كالببغاء: كيف تريدون تطبيق شريعة نزلت من 1400 سنة في زماننا ؟!"
#محاسن_الشريعة

وصاحبُ الخُلُق الحَسن مُهيبٌ، مَحبوبٌ، عَزيزٌ جَانبُه، حبيبٌ لقاؤُهُ.

ـ ابن القيّم

▪︎ اخلع نياشينك لا تزن إلا عملك .

أبو إسحاق الحويني

كَانَ الرّبيع بْن خيثَم -رحمَهُ الله- يقُول فِي دعَائه: "أشكُو إِلَيْك حاجةً لَا يَحسُن بثُّها إلَّا إِليْكَ."

- ابن الجُوزي

لما تبقى تايه وتلاقي دا

الأخ محمد أبو ريحانة سدده الله.

«صَلَّىٰ الإلَهُ عَلَىٰ النَّبِيِّ المُصطَفَىٰ
مَا حامَ طَيرٌ فِي السَّمَاءِ مُرَفرِفَا!». ﷺ

غنيمة المؤمن اليوم♡.

١- دُعـاء مُستجاب للصائم.
٢- دُعـاء مُستجاب في يوم الجمعة.

- قـال ﷺ:
- ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ:
دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ.

- وقـال ﷺ:
يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ.

يقول أحد الأصحاب:
المعارك الموسمية = علامة حياة المجتمع المسلم
.
قال ﷺ: "والَّذي نفسي بيدِه لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتنهَوُنَّ عن المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللهُ يبعثُ عليكم عذابًا منه ثمَّ تدعونه فلا يستجيبُ لكم"

فلا تزهد -في قادم الأيام- بتعظيم الله عز وجل وتنزيهه عن النقائص ودعائه وذكره واستغفاره، ولا تنسَ تذكير الناس بكفر النصارى، وخطورة مشاركتهم في أعيادهم وحرمة ذلك، واحتسب الأجر في ذلك كله.

غدا سترى عظيم فعلك هذا في صحائف أعمالك، وستحمد الله عز وجل أن وفقك لهذه الطاعة العظيمة.

كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ يقولُ: اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ.

يقول الإمام ابن القيم في أحكام أهل الذمة:

"وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه،

فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب،

بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه،

وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل"

بين مروءة أهل السّنة، وخسّة ما نراه اليوم من سعي في الفضيحة -التي هي أشدّ من السجن أحيانا- بغير بيّنة، مفازةٌ واسعة تُظهر لك الفرق بين قومٍ عصموا أذاهم تورّعًا، وآخرين أطلقوه شهوةً وانتقامًا بدعوى الذبّ عن الدين:
جاء في الآداب الشرعية (٢٥٧/١): "قال المرُّوذي: سألت أبا عبدالله [أحمد بن حنبل] عن قوم من أهل البدع يتعرّضون ويُكَفِّرون؟ قال: لا تتعرّضوا لهم.قلتُ: وأي شيء تكرهُ من أن يُـحْبَسوا ؟! قال: لهم والِداتٌ وأخوات."

ووجهُ منعِ الإمام أحمد رحمه الله أنّ في حبسِ أولئك المبتدعة مظنّة ظلم وبغيٍ يربو على ما يستحقّونه، فامتنع تورّعًا عن زيادة العقوبة بغير حق.
فقارن -عافاك الله- بين هذه الديانة، وبين حالِ من لا يفتر اليوم عن تقديم البلاغات الأمنية المبطَّنة، والتشويه المتعمَّد، الذي إن لم يُوقع صاحبه في السجن، ألقاه في سجن بيته، وأضرّ بأهله قبل أن يمسّه الضرّ في نفسه.

وإنَّ الحكمةَ لتَخفى على العبدِ كُليةً حتى لم يعد أمامَهُ سبيلٌ إلا التسليم، وإنَّ الدنيا لتضيقُ بالعبدِ على رحابتِهَا حتى لم يعد فيهَا سَعَةٌ إلا بالله، وإنَّ ما كُتِبَ في اللوحِ واقعٌ بالرضا أو بغيرِهِ واللهُ وحدَه هو المعين، مَا شاءَ اللهُ كانَ ولا رادَّ لأمرِه.

وإنَّ لحظةَ السَخطِ لتُعَكِّرُ سنواتٍ من الصبرِ كما يُعَكِّرُ الترابُ كأسَ الماءِ، وإنَّ صفوَ القلبِ ليسَ يُدركُ إلا بالرضا، فإنْ كانَ قَدَرُ اللهِ واقعًا لا محالةَ فالأجر بالرضا بالحكم، واللطفُ في حسنِ الظنِّ، والنَّجاةُ في التضرعِ والدعاء.

- نُقل.

﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا • لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا • تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا﴾.

قال محمد بن كعب القرظي:
إن كادَ أعداءُ اللهِ لَيُقِيمُونَ عَلينا السَّاعَةَ!

وقال كعب الأحبار:
غَضِبَتِ المَلائِكَةُ واستَعَرَت جَهَنَّمُ حِينَ قالُوا ما قالُوا.

«شَمسُ الخَمِيسِ إذَا تَغِيب
زِد فِي الصَّلَاةِ عَلَى الحَبيب»
ﷺ.

ٰ
وهل نحن نعتذر ؟ كيف ستكون صلاتك بعد هذا المقطع؟؟

.

المقطع السنوي:
يا كل مسلم احذر إنك تقع صيد ..!

إن شئتِ أن ترحلي؛ فلا تكفري.

قد نضطرُّ إلى الفِراقِ، وقد تستحيلُ حياتنا سويًّا، لا بأس.. لكِن..
لِمَ لا يحصل هذا بأدبٍ ورقيٍّ
أكُـلّما افترق اثنان وجب الجحود والكفران!
لِمَ لا نفترق فراقًا جميلا..
صادفتُ كلمةً منشورةً لحوارٍ بين "إعلاميّة" فاسدة، "وفنانة" فاجرة
فقالت الأولى للأخرى: حدّثيني عن طليقك، فأجابتها الفاجرة:
وهل تعرفين عنّي أنّي قليلة الأدبِ لأتكلم عن مَنْ كان زوجي!
فيا ليت شعري؛ أين نحن في فراقنا من أخلاق الفاجرة!
#خاطرة
✍️ أبو حمزة القحطاني

أسوأ ما يُروج له إعلامياً هو أن الإنسان يعيش ليبحث عن السعادة وتحصيل أسبابها من الملذات القريبة، وما يستطيع أن يمنحك السعادة هو «مُنتجنا» بالطبع، إشرب هذا لتفرح، وضع هذا على وجهك لتحظى بالشباب الدائم، لن تضطر إلى مواجهة الحزن والخوف من تقدم العمر وفناء الحياة، مع أن لفظ السعادة لم يرد في القرآن إلا مرتبطاً بالفوز في الآخرة ودخول الجنة،،،
والمشاعر لا تطلب بذاتها وإلا تحولنا لـ «عبادة المشاعر» كما يقول ميشيل لاكروا، والإنسان الطبيعي ليس هو الإنسان -السعيد- بل الإنسان الذي يستطيع اختبار مشاعره كلها بلا غرق ولا كبت .. ولا يهدف العلاج النفسي إلى تحقيق السعادة بل إلى استعادة الوظيفية وفك تعطل حياة المريض…

الحياة المتمحورة حول الدوبامين حياة إدمانية، ليس لها سقف من المتعة إلا وتسعى لتجاوزه لأنه فقد تأثيره ولم يعد يكفي، أما الإعتدال ونهي النفس عن الاسترسال مع الهوى لا يقدر عليه إلا السعداء حقاً..من كُتبت لهم النجاة يوم القيامة.

- هند الجبالي.