جلسة الشيخ يوم ١٢ اكتوبر، بعد ٣ أيام

إن الذين يطول بلاؤهم؛ يضعُف شعور أكثر الناس بهم.

الأسرى إذا طال حبسُهم، المطارَدون إذا طال شَعَثُهم، المرضى إذا طالت أسقامُهم، المكتئبون إذا طال غمُّهم، المساكين إذا طال عَوَزُهم؛ أطيلوا أنفاس نفوسكم فيهم يَطُلْ فيكم عونُ الله، قد أفلح المواسون.

اللهَ اللهَ لا تألفوا آلام المتعبين؛ الأيام دُوَلٌ والليالي حُبَالَى.

- الشيخ حمزة أبو زهرة.

اللهم تقبل عبدك صالحا الجعفراوي
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم انتقم من قاتليه وممن استعملوهم واشف صدورنا منهم

أحدُ أسباب الوَهَن الذي نحياه: (التديُّن المغشوش) الذي يقدِّمه بعض الدُّعاة؛
- تديُّن الرفاهية الذي يدفع النَّاس لمزيدٍ من محبَّة الحياة الدُّنيا، وإرادتها، والسَّعي لها.
- تديُّن قصور الطَّعام، ونوادي الفسَّاق، وشركات السِّياحة.
- تديُّن البعد الدَّائم عن مناطق الخطَر، والصَّدع بالحقِّ، والاكتفاء بالمساحات الآمنة.
- تديُّن إلقاء ما يَطلُبه المستَمِعون.
- تديُّن الإبعاد عن التكليف المرَّ، والاكتفاء بالتديُّن (اللذيذ!!)، الذي يجذب مزيدًا من الأتباع.
- تديُّن السَّعي وراء الشُّهرة، واللهث خلف الصُّورة.
- تديُّن الكلام في كلِّ شيء، وأهمِّيَّة وجود الدَّاعية في (الترند!).
- تديُّن (لا تحسب أن الدين بعيدٌ عن حبٍّ وحياة!!)، وفقط.
- تديُّنٌ مدفوع التكاليف، (إذا أردتَّه فعليك أن تدفع!).
- تدين الامتيازات المتنوعة، والميل للأعلى سعرًا.
- تديُّن الشلليَّة ونصرة الظَّالم.
وما أبريء نفسي، وأسأل الله المعافاة، وأرجو أن تكون نصيحة لنفسي، ولإخواني، عسى الله أن يرفع ما بِنَا بِنَا.
والله إنَّنا موقوفون، ومحاسبون، ومجزيَّون على أعمالنا، وكلُّ إنسانٍ على نفسه بصيرة، ولو ألقى معاذيره.

-الشيخ. عمرو الشرقاوي.

وأنا أقرأ الورد الآن استوقفتني هذه الآية : وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ.

ظاهرة العشو - ومن يعشُ-معناها تخبط البصر وضعفه جدًا وهي مرحلة ما قبل العمى والعياذ بالله.
قال ابن زيد : أي يعمَ عن ذكر الرحمن.

هذه الآية كيف لم نقف معاها وقفات ووقفات؟!
هذا الآية عجيبة وموضحة لكثير من الاشكاليات التي نراها ليل نهار.

تدبر كده..

إذا وصل العبد لمرحلة العشا - يعني الضعف الشديد- في علاقته بذكر الله سبحانهُ وتعالى ستعلم أن كل ما يراه من حوله سيكون فيه تشوش فلا يرى الأشياء على حقيقتها.

ولذلك أكمل الآية : نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ.

هنا العقوبة التي لا يشعر بها هذا المتخبط التائه الذي لم يعد يرى الأمور على حقيقتها ؛ بل يراها كما وسوس له صاحبه القرين والملازم له من جنس الشياطين والعياذ بالله.

وأسوء ما في الأمر أن صاحب هذا العشا الشديد إذا تم نصحه لا يرى ولا يسمع لصوت الناصح ؛ بالعكس يظن أنه على صواب وأنه من المهتدين.

ودليلي على ذلك الآية التي بعدها مباشرة في قوله ﷻ : وَإِنَّهُم لَيَصُدّونَهُم عَنِ السَّبيلِ

وإنهم هنا دليل على كثرة الشياطين التي توسوس له فأصبح لا يرى إلا بنظر الشياطين ولا يسمع إلا بسمعهم.

ثم بعد ذلك تأتي الخاتمة المرعبة وهي في قوله ﷻ :
وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ.

هذه الآية عمدة في تحليل سلوك المسلم عمومًا ؛ لأن النظر في بُعد العبد عن ذكر الله سبحانهُ وتعالى للوصول لدرجة الضعف الشديدة هذه يصرف العبد ويبعده عن كل توفيق وسداد وسعادة ويجعله اشبه بالأعمى في قراراته وفي حياته نسأل الله لنا ولكم العافية.

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الذاكرين له كثيرًا.

- محمد السعيد.

الله لطيفٌ بعباده

قل لي، كيف أواسيك؟

كيف آخذ بيدك حتّى تُكمل الطّريق؟ كيف أخبرك أنّك الأمَـل دائمًا، أنّك مُهمٌّ لأُمّتك، أنّا نحتاجك رغم بُعدك وذَنبِك وخطئك، كيف أخبرك أنّي أشعر بك، كأنّي أسمع صوت صَمتِك! أُطَبّب جراح قلبك، أدعو لك كأنفاسك، أريد أن تكون بخير، بخير جدًا يا فَتىٰ.

قُصَيّ عاصم العُسيلي

• كتاب: الطريق إلى القرآن.
• المؤلف: إبراهيم السّكران.

«هل من المعقول أن يكون القرآن الذي أقسم الله به، وتمدّح بالتكلم به، وجعله أعظم الكتب السماوية التي أنزلها سبحانه، وخص به أفضل البشرية محمداً ﷺ، وجعل حفظ ألفاظه خاصية أهل العلم، هل من المعقول أن تكون كل هذه الخصائص والشرف والعظمة للقرآن ويكون كتاباً اعتيادياً في حياتنا؟!
لا بد أن هذا الشرف للقرآن يعكس عظمةً في مضامين ومحتويات هذا القرآن ذاته، ولا بد أن يكون لهذا القرآن حضور في حياتنا يوازي هذه العظمة.
وفي هذه الرسالة القصيرة حصيلة خطرات وتباريح حول واقع القرآن في حياتنا، وآثاره المبهرة الحسية والمعنوية».
ـــــــــــــــــــــ
تابعونا👇👇:
https://t.me/rabbany20

• كتاب: الطريق إلى القرآن.
• المؤلف: إبراهيم السّكران.
• عدد الصفحات: 128 صفحة.
• تاريخ النشر: 1437 ه‍ـ : 2016 م
ـــــــــــــــــــــ
تابعونا 👇👇:
https://t.me/rabbany20

كان الصنعاني إذا طيّبه أحدٌ صلّى على النّبي ﷺ.
فسُئِل: هل في ذلك سُنّة وارِدة؟!

فأنشدَ قائِلًا:
يقولون عند الطِّيب تذكرُ أحمدًا
فهل عندكم من سنّةٍ فيه تُؤثر؟

فقلتُ لهم لا إنّما الطّيبُ أحمدٌ
فأذكرُهُ؛ والشّيءُ بالشِيءِ يُذكَرُ!

«شَمسُ الخَمِيسِ إذَا تَغِيب
زِد فِي الصَّلَاةِ عَلَى الحَبيب»
ﷺ.

استوقفني في السوق والهم يكاد يفتك به، وقال لي أتعلم يا شيخ؟ لو استمرت هذه الحرب كنت سأكون في حال أفضل مما أنا عليه الآن !!
تعجبت وسألته؟، ولم تقول ذلك ؛ فأجاب بصوت مكسور: كنت أصبر نفسي كل يوم وأقول لها اصبري، غداً ستنتهي هذه الحرب، ونعود إلى بيوتنا وأحبابنا، وترجع حياتنا من جديد !!
أما وقد انتهت الحرب، ولم يبقَ لنا بيت نعود إليه، ولا أحباب ننتظرهم، ولا ذكريات تواسينا، بل تضييق وتضييق وتضييق!!
ثم رفع بصره إلى السماء وقال؛ يارب أنت لها ولكل كرب !!
حين انتهى من بث شكواه قلت له، فما ظنكم برب العالمين؟!، فقال؛ ما نظن به إلا خيراً، فقلت له فالله عند حسن ظنك به فلا تظن بقضائه إلا خيراً !!
هذا ليس حال صاحبنا وحده، وهذه ليست هواجسه، بل هذا حال كل من نجا من هذه الإبـادة !!
فاللهم اربط على قلوب أهل غزة، وعوضهم عوضاً يليق بصبرهم ووجعهم !!

بلغني أنَّ الرَّجل يتقلَّب على فراشه نائمًا
وهو مغفورٌ له بدعاءِ أخيه له عن ظهر الغيب!

- سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه.

الحمدلله رب العالمين

الأخ عبدالله يتبرأ من الشرك والأمر به، وقد رأيته قد فارق معتقد الأشعرية في مقاطعه الأخيرة، وهذا مما تطيب به نفس كل سني وتفرح به.

كثير من الناس لا يعلمون عظم هذه المباحث، ويحسبونها من قبيل الترف الفكري والاجتهاد السائغ خصوصا في ظل الأحداث الكبرى التي تعصف بأمتنا، ولا يفهمون سرّ التطاحن بين الأشعرية وأهل السنة في الواقع وأيضا على المواقع،

لذلك سأنشط في قادم الأيام على نقل كلام أهل العلم لبيان عظم انحراف معتقدات المعطلة والقبورية بمقارنتها بانحرافات عظيمة يستبشعها كل أحد، بأسلوب مبسط جدا يفهمه العامي البسيط، حتى لا تبقى "مثل الأطرش في الزفة"، فالأحداث تتسارع والفتن تتوالى، والجاهل سيكون هو وأهله ضحايا جهلهم في خضم تلك الأحداث.

أسأل الله أن يتمم على عبدالله رشدي ويهديه ويثبته وإيانا.

اطلعت على مقابلة مع الأسير المحرر ناجي الجعفراوي شقيق صالح الجعفراوي رحمه الله وأحسن إليه وتقبله في الشهداء. المقابلة مؤثرة جداً وحافلة بالمعاني العظيمة التي تعيشها هذه العائلة الحافظة لكتاب الله، وتُهَيج ذكرى الشاب الطيب المحبوب صالح، وتعرض جانباً من رحمته وحنانه على بنات أخيه ناجي حين كان مغيباً في سجون الاحتلال.
ثم يتكلم ناجي عن حياته وإخوانه في السجن مع القرآن بكلام عجيب..ويحلف أنه لم يعش مع القرآن ولم يعرف لذة القرب من الله إلا في السجن! مع أنه يحفظ القرآن ويؤم في المساجد قبلها لسنوات طويلة.
يتكلم ناجي عن نماذج من أسرى كان أحدهم لا يعرف الصلاة ولا يحفظ ولا حتى سورة الفاتحة، ثم هذا الأسير هو هو ذاته بعد شهور يقوم الليل بخمسة أجزاء يقرؤها في ركعتين!
ويتكلم عن إخوان له في الأسر ما عرفوا الله إلا في السجن فأصبح كل همهم ليس أن يخرجوا من الأسر بل: "يا رب اغفر لنا تقصيرنا فيما مضى"!
يتكلم ناجي عن لذة العشر الأواخر من رمضان في السجن إلى درجة ان بعض الأسرى كان يقول: "إذا خرجنا فليتنا نعود إلى الزنازين في العشر الأواخر من كل رمضان ثم نخرج"!!
يتكلم عن دورات تعليم القرآن والفقه في السجن وعن فرحته الغامرة يوم يعطي لأخ أسير معه في السجن السند المتصل بالقرآن إلى النبي ﷺ.
وعن الكثير غيره من معايشة القرآن ولذة الأرواح به.
هذا كله على الرغم من أنهم كانوا يتعرضون أحياناً لصنوف من التعذيب والتنكيل.
هنا يتجلى شكل من أشكال رحمة الله تعالى الذي إذا شاء أن يوصل رحمته لأحد من عباده أوصلها، ولم تمنعها جدران السجون وقضبانها، ولا القيود في الأيدي والأرجل، ولا صنوف العذاب التي تصب على من أراد الله به رحمة:
(ما يفتحِ الله للناس من رحمة فلا ممسك لها).
هنا تفهم يا من تتشكك في رحمة الله عندما ترى معاناة إخوانك..تفهم أنك لست أرحم من الله تعالى ولا أرأف بهم.
هنا تفهم معنى أن الله قد يبتليك بأوغاد يظلمونك، فإذا أحسنت اللجوء إلى الله جعل هؤلاء الأوغاد جسراً تعبر عليه إلى الجنة بإذن الله ثم هم يهوون في جهنم!
اللهم ارحم إخواننا في الأسر وثبتهم على دينك وأخرجهم منه سالمين في دينهم ودنياهم وأعنا على نصرتهم.