🎙الدرس 8 من10 دورة الولاء والبراء للدكتور هاني السباعي

🎙الدرس 9 من10 دورة الولاء والبراء للدكتور هاني السباعي

🎙الدرس 10 من10 دورة الولاء والبراء للدكتور هاني السباعي

فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ

اللهّم انهم في اشد الحاجه إلى نُصرتك فكُن لهم عوناً وانتصِر لهم.

انتبه معي..

حين تُلغي متابعة التّافهين = تُنقذ نفسك! نعم تُنقذها وتُخرجها من بئرٍ فارغٍ لا يليق بك، أُلفة الاختلاط، أجواء تافهة، متابعة يوميّات لا معنىٰ لها، ركض خلف اللّقطة واللّحظة وإثارة الجدل، ينقل الواحد منهم حياته وتفاصيله وزوجته وأخته وبيته حتّىٰ غرفة نومه؛ ليُريك وَهمًا ويَسقيك سُمًّا، فتدخل الصّورة عَقلك وتُحرّك شهوَتك، فتَلعَن حالَتك، وتسقط في وَحل المقارنات!

تسحَبُك مِن واقِعك سَحبًا، تأخذك لسَرابٍ يحسبه الظمآن ماءً، دائرةٍ تُحيط بك، تُبعدك عن حقيقة مهمّتك، والله لو انشَغَل الواحد منّا بغايةٍ عظيمةٍ وهدف بعيدٍ ومسؤوليّةٍ جادّة؛ لَما تَفرّغ لهذا، ولا وَجَدَ وقتًا يُعطيه لتافهٍ فارغٍ يُسَمّىٰ اليوم "مؤثّر" ..

قصي عاصم العُسيلي

لو بتسأل: "إمتى النصر؟"
الجواب: لما تكون مستعد تدفع ثمنه!
النصر مش هدية مجانية… النصر وعد لمن يستحق.
قال تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ}.
ابدأ بنفسك… صلح قلبك...
يمكن النصر أقرب مما تتخيل… بس لازم تكمّل المشوار.

#بينك_وبين_الفتح_خطوة

دعائي لأُمَّتِي ﷺ ❤️

باب: في عدم تمكين أهل البدع من سمعك وبصرك.

الأصل بالمسلم أن يتجنّب مجالسة أهل الأهواء والبدع، وأن لا يستمع إلى كلامهم، وأن لا يعرّض نفسه لشبهاتهم، بل من أصول أهل السنة والجماعة عدم الجدال معهم، أي عدم مناظرتهم، وكل ذلك من أجل حفظ القلوب والأنفس من أن تتشرب شبهاتهم وضلالاتهم، فتضل كما ضلوا.

قال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)

وقال ﷺ: سَيَكونُ في آخِرِ أُمَّتي أُناسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ ما لَمْ تَسْمَعُوا أنتُمْ ولا آباؤُكُمْ، فإيَّاكُمْ وإيَّاهُمْ.

وقال ﷺ أيضا: مَن سَمِعَ مِن الدَّجَّالِ فلينأ مِنهُ؛ من سَمِعَ من الدَّجَّالِ فلينأ منهُ؛
فإنَّ الرَّجلَ يأتيهِ يحسِبُ أنَّهُ مؤمنٌ، فما يزالُ بِه لما معَه منَ الشُّبَه حتَّى يتَّبعَه.

وفي القدر للفريابي؛ أن أَبا قِلَابَةَ قال: لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ، ولا تجادلوهم، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي الضَّلَالَةِ, أَوْ يَلْبِسُوا عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ بَعْضَ مَا لَبَسَ عَلَيْهِمْ.

وفي الإبانة الكبرى لابن بطة؛ أن يُونُس بْن عُبَيْدٍ قال: أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ , فَخُذُوهَا عَنِّي حَيِيتُ أَوْ مُتُّ: لَا تُمَكِّنْ سَمْعَكَ مِنْ صَاحِبِ هَوًى , وَلَا تَخْلُ بِامْرَأَةٍ لَيْسَتْ لَكَ بِمَحْرِمٍ , وَلَوْ أَنْ تَقْرَأَ عَلَيْهَا الْقُرْآنَ , وَلَا تَدْخُلَنَّ عَلَى أَمِيرٍ , وَلَوْ أَنْ تَعِظَهُ.

وفي الشريعة للآجري؛ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ قَالَ لِأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ؛ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ أَسْأَلُكَ عَنْ كَلِمَةٍ؟
قَالَ: فَوَلَّى أَيُّوبُ، وَجَعَلَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ: وَلَا نِصْفِ كَلِمَةٍ وَلَا نِصْفِ كَلِمَةٍ.

وفي البدع لابن وضاح؛ عَنْ أَيُّوبَ السختياني أنه قَالَ: دَخَلَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ يَوْمًا رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ , أَقْرَأُ عَلَيْكَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى أَنْ أَقْرَأَهَا ثُمَّ أَخْرُجَ , فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ مُسْلِمًا لَمَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِي , قَالَ: فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ , إِنِّي لَا أَزِيدُ عَلَى أَنْ أَقْرَأَ ثُمَّ أَخْرُجَ , قَالَ: فَقَامَ بِإِزَارِهِ يَشُدُّهُ عَلَيْهِ , وَتَهَيَّأَ لِلْقِيَامِ , فَأَقْبَلْنَا عَلَى الرَّجُلِ فَقُلْنَا: قَدْ حَرَّجَ عَلَيْكَ إِلَّا خَرَجْتَ , أَفَيَحِلُّ لَكَ أَنْ تُخْرِجَ رَجُلًا مِنْ بَيْتِهِ , قَالَ: فَخَرَجَ , فَقُلْنَا: يَا أَبَا بَكْرٍ , مَا عَلَيْكَ لَوْ قَرَأَ آيَةً ثُمَّ خَرَجَ؟ قَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ ظَنَنْتُ أَنَّ قَلْبِي يَثْبُتُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مَا بَالَيْتُ أَنْ يَقْرَأَ , وَلَكِنِّي خِفْتُ أَنْ يُلْقِيَ فِي قَلْبِي شَيْئًا أَجْهَدُ أَنْ أُخْرِجَهُ مِنْ قَلْبِي فَلَا أَسْتَطِيعُ "

فهؤلاء الأئمة يخافون على أنفسهم أن يقرأ عليهم أهل الضلال آية أو كلمة واحدة، فما نقول نحن؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.

كم رأينا من إخوة تساهلوا في ذلك، وألقوا أسماعهم وأبصارهم لمقاطع أهل الضلال في الإنترنت، وجالسوهم في مجالسهم حتى تلقفت قلوبهم شبهات أولئك، فضلّوا وأضلوا، والله المستعان.

فوصيتي لإخوتي هنا أن يحذروا شديد الحذر من أن يتساهلوا في الاستماع لأهل البدع، كالأشعرية والصوفية والرافضة والأباضية وغيرهم، ووصيتي أن لا تحسن الظن بهؤلاء وإن تزيوا بثوب العلم، وظهرت عليهم آثار العبادة والزهد، أو أظهروا تعاطفا أو نصرة لقضايا الأمة، فهذا كله لا ينفع إذا كان القلب فاسد العقيدة.

همسة صباحية

قال أويس القرني رحمه الله : 👇
لو أن رجلا مشى في طريقه لملاقاة عدوه
فأثقله درعه.. فخلعه !!
وأثقله سيفه.. فرماه !!
وأثقله طعامه وشرابه.. فتركهما. !!
ثم لاقى عدوه حاسرا، أعزلاً، جائعاً..
فأنى له أن ينتصر ؟!

كذلك من ثقل عليه الذِّكْر .. فتركه !!
وثقلت عليه السنن الرواتب.. ففرط فيها !!
وثقلت عليه أداء الفرائض في وقتها.. فأخّرها. !!
وثقلت عليه الأوامر الشرعية في أغلبها.. فهانت عليه.!!
ثم يشتكي سوء حاله ومعيشته وتسلط الشيطان على قلبه !!

مسكين ذاك الانسان ...
صرع نفسه قبل أن يصرعه عدوه !!!!

"لا إله إلا اللّٰه" أغلى كلمة تعيش لأجلها.

- الشيخ الحويني رحمات الله عليه تترا.

في نقض بدعة المولد وغيرها من المحدثات.

يأسرني هذا الأثر في مسند الإمام الدارمي عن صحابة رسول الله، وأعجب من فراسة وذكاء سيدي أبي عبدالرحمن، عبدالله بن مسعود؛

جاء أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- إلى عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا.
قال: فما هو؟
فقال: إن عشت فستراه، رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل. وفي أيديهم حصى فيقول كبروا مئة فيكبرون مئة فيقول هللوا مئة فيهللون مئة ويقول سبحوا مئة فيسبحون مئة.
قال: فماذا قلت لهم؟
قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك وانتظار أمرك.
قال أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم!

ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟
قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح.
قال: فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر.

والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة!
قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير!

قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، و أيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم.

فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج! انتهى.

قلت: هذا ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلزمون غرز رسول الله ولا يزيدون عليه، ونحن على ما كانوا عليه، فنقول لكل من ابتدع عبادة من كيسه ما قاله سيدنا أبو عبدالرحمن، عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: والله إنكم لعلى ملة هي أهدى من رسول الله، أو مفتتحو باب ضلالة!

يا حيّ يا قيّوم، برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عَين، آمين.

- الدقّة والمبالغة في القلّة في هذا الدعاء العظيم "طرفة عين" حتى تحريكة الجفن العابرة اللّإرادية، لا تكلني فيها لنفسي فأهلك، يارب!

يكفي لنقض بدعة المولد أن أهل العلم اختلفوا في تاريخ ولادته ﷺ.

• فابن عبد البر يرى أنه ﷺ وُلد في الثاني من شهر ربيع الأول.
• وابن حزم يرجح أنه في الثامن من نفس الشهر.
• وقيل: في العاشر، كما يقوله أبو جعفر الباقر.
• وقيل: في الثاني عشر كما يقوله ابن إسحاق.
• وقيل: وُلد في شهر رمضان، كما نقله ابن عبد البر عن الزبير بن بكّار.

انظر "السيرة النبوية" لابن كثير (ص 199، 200).

ويكفي هذا الخلاف بين أهل العلم لنعلم أنه لم يكن المحبّون للنبي ﷺ من سلف هذه الأمة يجزمون بيوم ولادته، فضلاً عن احتفالهم به.

وقد مضت عدة قرون على المسلمين لم يكونوا يحتفلون بهذا المولد، حتى ابتدعه الفاطميون.

أما يوم وفاته ﷺ، فجمهور أهل العلم على أنها كانت يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وهو اليوم الذي يحتفل فيه الناس على أنه يوم مولده ﷺ.

مِن تمامِ الاستِعانة؛ أَن تطلبَ مِن اللَّهِ الكثيرَ والحقير،
فلا تَقتصِر على الكثير، وكأنَّ الأمُور الصغيرة في مُتناول يدِك.

- د/ فريد الأنصاري.

متى سيكون القرآن رقم واحد في حياتنا؟

هذا المقطع سيُبكيك رُغمًا عن أنفك.

- الشيخ. محمد خيري.

س: هل يؤجر فاعل البدعة لحسن قصده؟

الجواب:
اعلم -رحمك الله- أن فاعل البدعة لا يؤجر من وجه من الوجوه -والله أعلم-، وذلك أنّ العبادة من جهة مشروعيّتها وترتب الأجر عليها لا تتجزّأ.

ويدلّ على هذا قوله ﷺ :
"من أحدَث في أمرِنا – أو دينِنا – هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ . وفي لفظٍ: من عمل عملًا ليس عليه أمرِنا فهو رَدٌّ"، أي: مردود عليه غير مقبول، وهذا وصف للعمل بكُلِّيَّته بما فيه أجزاؤه التي هي مشروعة في أصلها قبل أن تقترن بهيئة بدعيّة.

وقوله تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه}، والثواب فرع عن حصول المحبّة.
وقوله تعالى:
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}، فإطلاق "ما" يفيد العموم والشمول، دال على أنّ غير هذا ليس مما تعبدنا الله به، وما لم يتعبدنا به لم يترتب عليه أجر، فترتب الأجر يحتاج دليلا.
وقوله تعالى:
{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}، وهذا صريح في أنّ الذي يقصد إلى الطاعة من غير الوجه الذي أمر الله به ضالّ لا ينفعه قصده ولا عمله. قال الطبري رحمه الله في الآية:
"وذلك أنهم عملوا بغير ما أمرهم الله به بل على كفر منهم به، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا : يقول: وهم يظنون أنهم بفعلهم ذلك لله مطيعون، وفيما ندب عباده إليه مجتهدون".

وفي الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه لمّا قيل له أن الذين اجتمعوا للذكر الجماعي أرادوا الخير قال:
"كم من مريدٍ للخير لن يصيبه"، فنفى عنهم الخيرية مطلقا.
وفي الأثر عن علي رضي الله عنه قال:
"لَا ينفع قول إلا بعمل، ولا عمل إلا بقول، ولا قول وعمل إلا بنيّة، ((وَلَا نية إلا بموافقة السنة))".
والله أعلم

✍🏻 مستكين عزيز

خلاص هوا الشيطان اقنعه إنه لو مش هيقول كل الأذكار كاملة يبقا خلاص

يا أخي أنت خبرتك مع الشيطان هيا عمرك خبرة الشيطان معاك هيا عمر البشرية كلها ف لازم تعرف أنه فاهمك كويس جدا ف الأول هيبدأ يُمنيك بص أنت لازم تقرأ الأذكار كااملة اومال وتعمل كده وكده وبعدين في الآخر قابلني لو التزمت ع النظام ده أكتر من ٣ ايام يا اخي أنت لسه بادئ تقرأ الأذكار عايز تبدأ بيها كلها علطول كده ؟!

ابدأ بذكر واحد أو ذكرين الأول مش مهم العدد المهم الاستمرار حبيبك النبي صلى الله عليه وسلم قال ( احب الاعمال إلى الله ادومها وإن قل )..

طيب أنا بردو عايز اقرأ الأذكار كاملة واخد اجرها إذن خلي ليك نقطة اطلاقة مثلا أنا يوم السبت هقرأ الأذكار كلها وباقي الأسبوع هواظب على ذكرين.

#أذكار_المساء 🌃 أدركها

أندخل النار لأننا احتفلنا بالمولد النبوي..؟

• عن سعيد بن المسيب، أنه رأى رجلا يكرر الركوع بعد طلوع الفجر فنهاه.
فقال: «يا أبا محمد أيعذبني الله على الصلاة؟».
قال: «لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة».
[مصنف عبدالرزاق (٣/٥٢)]

• «مر ابن مسعود رضي الله عنه على أناس في المسجد ينتظرون الصلاة وهم حلق، وفي كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصى ورجل يقول لهم: سبحوا مئة فيسبحون، كبروا مئة فيكبرون، هللوا مئة فيهللون، ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة..
فقال ابن مسعود لهم: عدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد! ما أسرع هلكتكم!
هؤلاء صحابة نبيكم ﷺ متوافرون وهذه ثيابه لم تبلُ وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة؟!
قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن! ما أردنا إلا الخير!
قال: وكم من مريد للخير لم يصبه!».
[معجم الطبراني]

حبُّ النبي ﷺ يكون باتباع سُنَّته والتمسُّك بهديه، وقهر المشركين، والولاء لله والبراء من أعدائه، والتشبّه به، وإعفاء اللحية، واتباع النساء هدي نسائه في اللباس والحياء، لا في رزٍّ بحليبٍ وملبس، ولا في أناشيدٍ تُقام في بيوت الله، ولا في أعمالٍ لم ينزل بها وحيٌ ولا حديثٌ ولا قرآن، بل في صدقٍ وعملٍ واتباع.