وَيُشَجُّ فِي الشَّهرِ الكَرِيمِ كَرِيمُهُ
فِي وِردِهِ ظُلمًا بِسَيفِ مُرَادِي
قَد غَالَهُ وَسْطَ الصَّلَاةِ مُنَاجِيًا
لِلَّهِ فِي المِحْرَابِ شَرُّ مُعَادِ
لَهْفِي لَهُ لَمَّا عَلَاهُ بِضَربَةٍ
نَجْلَاءَ قَد سُقِيَتْ بِسُمِّ عِنَادِ
وَبَقِي ثَلَاثًا مُدنَفًا، لَا شَاكِيًا
بَلْ شَاكِرًا إِذ حَازَ خَيرَ مَفَادِ
مُتَبَتِّلًا وَمُحَمْدِلًا وَمُهَلِّلًا
وَمُكَبِّرًا قَد فُزتُ بِاسْتِشْهَادِ

- الشَّيخ حَسَن عَلِيّ البَحرانيّ
• بحر الكامل

أَلَا مَن لِي بِأُنسِكَ يَا أُخَيَّا؟
وَمَن لِي أَن أَبُثَّكَ مَا لَدَيَّا؟
طَوَتكَ خُطُوبُ دَهرِكَ بَعدَ نَشرٍ
كَذَاكَ خُطُوبُهُ نَشرًا وَطَيَّا
فَلَو نَشَرَت قُواكَ لِيَ المَنَايَا
شَكَوتُ إِلَيكَ مَا صَنَعَت إِلَيَّا
بَكيتُكَ يَا عَلِيُّ بِدُرِّ عَينِي
فَلَم يُغنِ البُكَاءُ عَلَيكَ شَيَّا
وَكَانَت في حَيَاتِكَ لِي عِظاتٌ
وَأَنتَ اليَومَ أَوعَظُ مِنكَ حَيَّا
فَيَا أَسَفِي عَلَيكَ وَطُولَ شَوقِي
إَلَيكَ، لَو أنَّ ذَلِك رَد َ شَيَّا

- صعصعة بن صوحان "وهو أحد أصحاب الامام علي، وقال هذه الأبيات ساعة دفنه، إذ كان حاضرًا"
• بحر الوافر

•ديوان الشَيخ الوَائلِي |

ضُموني وأهلي في طَياتَ دَعوَاكُم، وفي سُطورِ مُناجاتَكُم، لعلَّكُم إلى اللهِ أقرَب ولعَلَّ دُعائكُم مُستجَاب، ولَكُم إنْ شَاء اللّٰه بِالمثَل ❤️‍🩹

قُمْ نَاشِدِ الإسْلَام عَن مُصَابِهِ
أُصِيبَ بالنَّبِيِّ أَم كِتَابِهِ؟
لَقَد أَرَاقُوا لَيلَةَ القَدرِ دَمًا
دَمَاؤُهَا انْصَبَبْنَ بِانْصَبابِهِ
تَنَزَّلَ الرُّوحُ فَوَافَى رُوحَهُ
صَاعِدَةٌ، شَوقًا إِلَى ثَوَابِهِ
فَضَجَّ - وَالأَملَاكُ - فِيهَا ضَجَّةً
مِنهَا اقْشَعَرَّ الكَونُ فِي إِهَابِهِ
غَادَرَهُ ابنُ مُلجِمٍ ووَجهُهُ
مُخَضَّبٌ بالدَّمِّ فِي مِحْرَابِهِ
وَجهٌ لِوَجهِ اللّٰهِ كَم عفَّرَهُ
فِي مَسجِدٍ كَان أَبَا تُرَابِهِ
فَاغْبَرَّ وَجهُ الدِّينِ لِاصْفِرَارِهِ
وَخُضِّبَ الإِيمَانُ لِاخْتِضَابِهِ
قَتَلتُمُ الصَّلَاةَ فِي مِحرَابِهَا
يَا قَاتِلِيهِ وَهوَ فِي مِحْرَابِهِ!
وَشَقَّ رَأسَ العَدلِ سَيفُ جَورِكُم
مُذْ شُقَّ مِنهُ الرَّأسُ فِي ذُبَابِهِ

- سَيِّدُ الشُّعَراءِ في النُّدبِ وَالمَرَاثِي، السَّيِّد حَيدَر الحِلِّيّ قُدِّسَت نَفسُهُ الزَّكِية
• بحر الكامل

يُقال ان الجاحظية فرقةٌ مِن الفرق التي ظهرت في البصرة في القرون الأولى بعد الهجرة، واسم الجاحظية نسبةً لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ الذي كان مِن المعتزلة والمعتزلة ينتسبون لواصل بن عطاء الذي اعتزل حلقات الحسن البصري في مسجد البصرة الجامع.

يُقال ايضًا ان الجاحظية لم يُعرف مِن أصحابها أحدٌ سوى الجاحظ وفي هذا القول درس تاريخي مهم وهو يُضم إلى دروس البصريين الاوائل فيما أنتجوه مِن نتاجات أغنت الأمة في مختلف العلوم.

البصريون، أصحاب رأي وقول، يكون لذي العقل مِنهم فكر فلا يكتمه ولا يخفيه بل يبوح بهِ ولا ينكر نسبتهُ إليه بل وينتسب له، وهذا هو الأصل في نشوء كل هذه المدارس الفكرية والفلسفية والأدبية وإن اختلفنا مع بعض ما حملتهُ مِن فكر إلا انها تمثلُ إرتجالًا لصوت العقل الذي يرعبه صوت الجماعة ولسيادة فكرة الإتكال المعروفة اليوم بعبارة "ذبها براس عالم وأطلع مِنها سالم"، هذا ما لم يفعله واصل بن عطاء والجاحظ وغيرهم وصولًا لبدر شاكر السياب الذي لستُ معجبًا بتجديدهِ المعروف بالشعر الحر، إلا انني لا أنكر انه فكر، إن كان في الفلسفة والاجتهادات الدينية كما فعل السابقون مِن البصريين، أو في الأدب كما فعل المعاصرون والمتقدمون، ولولا استمرار نتاج الفكر بما فيه مِن حسنٍ أو غير حسن، إلا انهُ يناهض حالة الركود الفكري التي تعيق قدرة الشعوب على الإتيان بما هو أحسن.

لمحصولك اللغوي:

﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ التوبة ١٢٨

العَنَتَ: هو الشقاء وتعسر الحال، والضمير "الهاء" في الآية الكريمة يعود على النبي صلى الله عليه وآله، فيستوي المعنى بأن ما يؤذينا ويشقينا؛ يعزُ على الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام.

#لمحصولك_اللغوي

تبكي عليًّا جراحٌ ليس تندملُ
يومَ الوداعِ وفيها الحزنُ يشتعلُ

‏أَلَمْ يَعْلَمِ الجَانِي عَلَى اللَّيْثِ أَنَّهُ
أَتَى اللَّيْثَ فِي مِحرَابِهِ وَهُوَ سَاجِدُ
وَلَوْ جَاءَهُ مِنْ حَيْثُ مَا اللَّيْثُ مُبْصِرٌ
لَخَانَتْهُ عَنْ حَمْلِ السِّلَاحِ السَّوَاعِدُ
لَقَدْ فَلَّ فِي ذَاكَ الحُسَامِ مُهَنَّدًا
تَفُلٌّ بِمَاضِي شَفْرَتَيْهِ الشَّدَائِدُ

- هَاشِمُ الْكَعْبِيُّ
• بحر الطويل

وفي ليلةِ القدر، يا رَب أشغِلني عن مَعصيتِكَ بَطلبِ العِلم 🤲🏻

مطر، وليلة قدر... اللهم لا تدع شيئًا يحول بيني وبين مُناي... وإن كان فيه شرًا لي؛ اجعله خيرًا والحقه بي!

لمحصولك اللغوي:

في القرآن الكريم تَرِدُ بعض الكلمات برسم قد يختلف عن الإملاء المتعارف عليه - والجدير بالذكر أن الرسم العثماني هو نظام املائي وهو خليط من تعليلات لغوية وتاريخية ورسمية أي لا يُعَد نظامًا نحويًا خالصًا - إلا أنها صحيحة ويستوي فيها المعنى ولها عدة دلالات وتفسيرات من كبراء اللغويين والنحويين.

نحو:
﴿رَحْمَتُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البيت﴾ هود ٧٣
﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ الروم ٣٠
﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ القصص ٩

ففي الآيات الثلاث وردت التاء على غير المتعارف عليه، والمتعارف عليه (رَحمة، وفِطرة وقُرة) وتسمى التاء في هذه الحالة "التاء المربوطة" وهي "ة" أو تسمى "الهاء" للتمييز بين التاءات، إلا أنها بُسِطت في الرسم العثماني وتسمى "التاء المبسوطة" ويفسر بعض أعلام اللغويين أن هذا الرسم يراعي حالة الوصل، أي أن التاء بُسِطتْ لاتصالها.

يقول الأنباري وهو أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري ٢٧١ه‍-٣٢٨ه‍ إمام حافظ لغوي ومُفَسِر كان يُضرَب به المثل لأمانته في النقل، يقول في كتابه "إيضاح الوقف والابتداء" ١/٢٨٧

"فالمواضع التي يوقف عليها بالهاء: الحجة فيها اتباع المصحف، وإنما كتبوها ‌في ‌المصحف ‌بالهاء، لأنهم بنوا الخط على الوقف، والمواضع اللاتي كتبوها بالتاء الحجة فيها أنهم بنوا الخط على الوصل"

أي أنه وعِند الوقف تكتب التاء هاءً أو "تاءً مربوطة" أما عند الوصل كما في الآيات فقد وردت التاء في كلمة وقعت مضافة فتوصل، وعندها تُكتب بالتاء المبسوطة، وليست كل تاء تختم الكلمات المؤنثة تعليلها الوصل.

وهناك رأي يقول ـ وأكده سيبويه غير قاصِد - أن من كتب التاء مبسوطة بهذا الرسم كان جاريًا على لغة طائفة من العرب ألا وهي "طيئ"

قال الفراء (والعرب تقف على كل هاء مؤنث بالهاء إلا طيئا، فإنهم يقفون عليها بالتاء، فيقولون هذه أَمَتْ، وجَارِيَتْ، وطَلْحَتْ)

تأكيد سيبويه في كتابه "الكتاب" ٤/١٦٧ يقول ("وزعم أبو الخطاب: أن ‌ناسًا ‌من ‌العرب ‌يقولون في الوقف: طلحت، كما قالوا في تاء الجميع قولًا واحدًا في الوقف والوصل)

ولم يذكر سيبويه اسم قبيلة طيئ إلا أن الفراء والدكتور رمضان عبد التواب يؤكدان أن قبيلة طيئ هي الوحيدة التي تقف على التاء دون العرب.

في المحصلة وكما -سبقت الذكر- إن المعنى يستوي بالتاء أو بالهاء والحكم نفسه، إلا أن الرسم العثماني قد يميز بعض الكلمات المؤنثة ببسط التاء، فعند وقوع كلمة منتهية بالتاء في محل وصل مع ما بعدها، كأن تقع مضافة فتُميز التاء عن باقي التاءات فتبسط وتكتب تاءً مبسوطة في نهاية الكلمة.

#لمحصولك_اللغوي

محد يعرفلي غير أصدقائي:

مـزمـارُ داودَ مِـرآةٌ لـقـافـيـتـي
فصارَ مرآة شِعر الخلق مزماري
لو كنتُ أحيـا زمـانـاً فيـه عنترة
لَـعُلِّقتْ حولَ بيتِ اللهِ أشعاري

- جابر الكاظمي
• بحر الطويل

إنَّ طالِبَ العِلمِ يَستَغفِرُ لَهُ كُلُّ شَيء حَتَّى الحِيتانُ فِي البَحرِ.

- النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم