تطبيق على خير القرون:
_ أبي طلحة الأنصاري بالتصدق بأحب أمواله إليه (مزرعة بيرحاء) فور نزول آية "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"،
_ استجابة معقل بن يسار الفورية لأمر الله بترك عضل أخته وتزويجها لزوجها السابق رغم صعوبة ذلك نفسياً.
_ أبو ليلى عبدالرحمن بن كعب بن عمرو الأنصاري، أحد البكّائين. لم يشهد تبوك لفقره، فبكى حين ردّه الرسول ﷺ.
﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾💔 [التوبة: 92] ما أشد ربط العمل بالقرآن عند الصحابة رضوان الله عليهم
_ قدم عيينة بن حصن، ودخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أن يوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى.
السير على نهج النبوة بالتلقي
_ عندما فُتحت مصر، اجتهد عمر رضي الله عنه بأن لا تُقسم الأراضي على الفاتحين؛ إنما يُضرب عليها الخراج، ويُقسم على الناس
فقال عمر في صحيح البخاري:
“أما والذي نفسي بيده، لولا أن أترك آخر الناس بَيَاناً ليس لهم شيء، ما فُتحت عليّ قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم يقسمونها”، وبياناً: متساوين، أي: متساوين في الحاجة والفقر. وقال العلماء أن عمر تأول قوله تعالى:
﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ..﴾
_ أجلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليهود والنصارى من جزيرة العرب تنفيذًا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب"، فأجلى يهود خيبر إلى تيماء وأريحا.
_ أعطى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بنت خفاف بن إيماء الغفاري بَعِيراً مُحملاً بالطعام والكساء والنفقة.
قالت بنت خفاف لعمر بن الخطاب: "يا أمير المؤمنين! هلك زوجي وترك صبية صغاراً.. ولا زرع لهم ولا ضرع، وإني خشيت أن تأكلهم الضبع، وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله ﷺ"
فيعتبر هذا من السير على منهاج النبوة كما تلقوها من رسول اللَّه اللهم احشرنا معه واجعلنا نسير على منهاج النبوة تلقيا وتربية وإصلاحا🥹
ــــــــــــــــــــ

🎥 تطبيق منهاج التلقي.

الخلل في زماننا: 🔥
1_ أول خلل أننا لا نربط العلم بالعمل ويكون تعلمنا منفصلا تماماً عن حياتنا، إلا الصلاة والصيام وهذا ليس لمنهاج النبوة في شيء، وإنما يشبه قريبا النصارى واليهود يعودون لله بمناسبات وأوقات معينة
2_ تعلم القرآن يكون منفصلا عن فهمه والتعمق على الأقل في فهم الحرام والحلال وأسبابه فالواقع أن مجتمعنا يخلط بين (العيب) ما يستهجنه المجتمع والحرام .. وعلى هذا فلا يثبت الإيمان ولا يتجذر في نفس المسلم ولا يتعلم المسلم الصبر لانه ما أصابت التزكية في نفسه شيئا.. والتجويد والمخارج لها القدر أكبر مع التحفيظ في كل الدروس الدينية أما العلوم الشرعية فإن كانت تكون جافة لا يتعلم فيها الطالب كيف يربطها بالواقع وخير من أوجد خيار الربط المفقود هو شيخنا أحمد السيد وبإذن الله ثلة من الملتحقين اللهم سدد علمهم وعملهم ..
3_ عدم الربط وضعف الإيمان يجعل المسلم ضعيفة ركائزه الدينية يتشوش بمصادر سنية مشوهة لا تمت لسنة رسول الله بصلة وهذا ما يقود المسلم للانجرار خلف فكر توسعي بحت يشوه كل عقيدة خاطئة ويجرها لما لا يحمد عقباه ولا يصحح مساره بعد الغرق في فكر مليء بالشحن والحقد فالسبب الأساسي هو عدم اتباع منهاج النبوة ومنهاج تلقي الدين الذي أتانا به رسولنا الكريم ﷺ
4_ وما سبق يؤدي لتفاصيل طويلة لا تنتهي منها أن الفرق التي تحتسب من السنة الضالة نشرت فكر البدعة الحسنة والدين يسر وليس عسرا.. فضاع الناس وأخذوا بالأسهل واستبدلوا السنة بالبدع ولم يبق من منهاج النبوة شيئاً من ثم ما يأتينا من تأثيرات من مسلمين مضلين (نصيرية / روافض) نتقبلهم لأننا كلنا إسلام ونخلط الحابل بالنابل (وهذا أمر مرعب مع الفكر الشيعي التوسعي الذي انتشر مؤخرا .. ) وهذا عدا عن تأثرنا بحسب البيئة الجغرافية مع النصارى وغيرهم ولو كان تأثراً بعيد المدى لكن يحمل خطورة كبيرة..
والله المستعان🙂💔

أما المقترحات هي لنفسي..

يا صباح الأماني المحققة
والفجر الجديد🌤

‏«من صلى الفجر؛ فقد أَخذ من الله ذمامًا!
فلا ينبغي لأحدٍ أن يؤذيه بظُلم، فَمن ظلمه فإِنَّ الله يُطَالِبهُ بِذِمَّتِه». - ابن الجوزي.

تُراه كيف يجد الطريق؟!

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَما نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ: {لله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ الله فَيَغْفِرُ لِمنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابٍ رَسُولِ اللهَ ﷺ، فَأَتَوْا رَسُولَ الله ﷺ، ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: أَيْ رَسُولَ اللهِ، كُلِّفْنَا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ، الصَّلَاةَ، وَالصِّيَامَ، وَالْجِهَادَ، وَالصَّدَقَةَ، وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الأيَةُ، وَلَا نُطِيقُهَا. قَالَ رَسُولُ اللهَِّ ﷺ: "أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا، وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا، وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا، وَإِلَيْكَ الْمصِيرُ". قَالُوا: سَمِعْنَا، وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا، وَإِلَيْكَ الْمصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهّ فِي إِثْرِهَا: { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلُّ آمَنَ بِالله وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المصِيرُ}، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللهَ تَعَالَى، فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُكَلِّفُ اللهَ نَفْسَا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأُنَا} ، قَالَ: نَعَمْ. {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا}، قَالَ: نَعَمْ. {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ}، قَالَ: نَعَمْ. {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}، قَالَ: نَعَمْ.

هذه قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً:
شرح المنهاج من ميراث النبوة 01 | مرجعية الوحي