منهاج التلقي في منهاج النبوة :
هو أساس المناهج
لولا تلقي الدين لا يكون منهاج الإصلاح ولا منهاج التربية،
بقدر النقص في منهاج التلقي يكون النقص في التمكين للدين..
الكثير يغفل عن وجود منهاج للنبوة في التلقي.
فيوجد معالم توضح لنا كيف كان تلقي الدين ..
_ من المعالم:
من خلال الربط بين الواقع والوحي :
أي ما تلقيناه من ديننا ، فنطبقه بالعمل بالعلم من جميع جوانب الموضوعات والمضامين الدينية المتلقاة من رسول الله ﷺ ، فما علمت به الله يقودك للعبادة الصحيحة من جانب الفقه وترسيخ أساسيات الدين القويم.
كما أن مطابقة تلقي الدين على منهاج النبوة في زمن الرسول ﷺ على تلقي الدين في زماننا هي البوصلة التي تسير منهاج التربية ومنهاج الإصلاح في الطريق الصحيح.
ومن أهم ما يدل على أهمية مطابقة العمل للعلم هو تسمية الصحابة بالصحابة وليسوا طلاب وهذا دليل على مصاحبة العلم بالعمل.
ــــــــــــــــــــ

🎥 منهاج التلقي1 ، 2 .

أدلة تلقي على منهاج النبوة :
القرآن جملة هو دليل على التلقي والقرآن يربط بين نزل على الواقع لمعرفة الله وعبادته
كل آية تصف الله تعالى هي آية تعمق العلم وتقودنا للعمل
_ آية الكرسي، الإخلاص
_ والقسم في بدايات السور.
عن جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البجلي رضي اللهُ عنه ، قَالَ : (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا.) فتحول القرآن من علم لإيمان يقود المؤمن..
_ { إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَتۡ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ }
[سُورَةُ الأَنفَالِ: ٢] فالإيمان يثبت بالعلم بالله
_ {أَلَمۡ یَأۡنِ لِلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَن تَخۡشَعَ قُلُوبُهُمۡ لِذِكۡرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَلَا یَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلُ فَطَالَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡأَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوبُهُمۡۖ وَكَثِیرࣱ مِّنۡهُمۡ فَـٰسِقُونَ }
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ١٦] القرآن يعلمنا الإيمان والخشوع والعبادة...
_ ((تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ.)) ثُمَّ سَكَتَ . وهذا خير دليل على منهاج النبوة عامة وعلى أن تلقي النبوة بمنهاج رسولنا الكريم هو خير منهاج لنا المفروض اتخاذه بجزئياته التفصيلية..
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: "لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرِنَا وَأَحَدُنَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ، وَتَنْزِلُ السُّورَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ فَيَتَعَلَّمُ حَلَالَهَا وَحَرَامَهَا، وَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُوقَفَ عِنْدَهُ فِيهَا، كَمَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمُ الْقُرْآنَ، ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُ رِجَالًا يُؤْتَى أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ قَبْلَ الْإِيمَانِ، فَيَقْرَأُ مَا بَيْنَ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ مَا يَدْرِي مَا أَمْرُهُ وَلَا زَاجِرُهُ، وَلَا مَا يَنْبَغِي أَنْ يُوقَفَ عِنْدَهُ مِنْهُ، يَنْثُرُهُ نَثْرَ الدَّقَلِ". وكم يشبه هذا حالنا..
_ (جاءَ ناسٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فقالوا: أَنِ ابْعَثْ معَنا رِجالًا يُعَلِّمُونا القُرْآنَ والسُّنَّةَ، فَبَعَثَ إلَيْهِم سَبْعِينَ رَجُلًا مِنَ الأنْصارِ، يُقالُ لهمْ: القُرَّاءُ، فيهم خالِي حَرامٌ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ، ويَتَدارَسُونَ باللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وكانُوا بالنَّهارِ يَجِيؤُونَ بالماءِ فَيَضَعُونَهُ في المَسْجِدِ، ويَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ، ويَشْتَرُونَ به الطَّعامَ لأهْلِ الصُّفَّةِ ولِلْفُقَراءِ) صحيح مسلم ، تعلم الدين بالعمل بحسب منهاج النبوة وما جاء به الرسول ﷺ
_ حدثنا مَن كان يُقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل.
_ عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما (مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها)
_ عن حذيفة رضي الله عنه قال: «حدَّثنا رسولُ الله ﷺ حديثين، قد رأيتُ أحدهما، وأنا أنتظر الآخر:
حدَّثنا: أنَّ الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة.
ثم حدَّثنا عن رفع الأمانة، قال: ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء - ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله - فيصبح الناس يتبايعون، لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتى يقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، حتى يقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان.
ولقد أتى عليَّ زمان، وما أبالي أيَّكم بايعت، لئن كان مسلماً ليردنه عليَّ دينه، ولئن كان نصرانياً أو يهودياً ليردنه عليَّ ساعيه، وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلاناً وفلاناً. بتغير منهاج التلقي يضيّع المسلم بوصلة وحي دينه.
ــــــــــــــــــــ

🎥 منهاج النبوة ، منهاج التلقي.

تطبيق على خير القرون:
_ أبي طلحة الأنصاري بالتصدق بأحب أمواله إليه (مزرعة بيرحاء) فور نزول آية "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"،
_ استجابة معقل بن يسار الفورية لأمر الله بترك عضل أخته وتزويجها لزوجها السابق رغم صعوبة ذلك نفسياً.
_ أبو ليلى عبدالرحمن بن كعب بن عمرو الأنصاري، أحد البكّائين. لم يشهد تبوك لفقره، فبكى حين ردّه الرسول ﷺ.
﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾💔 [التوبة: 92] ما أشد ربط العمل بالقرآن عند الصحابة رضوان الله عليهم
_ قدم عيينة بن حصن، ودخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أن يوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى.
السير على نهج النبوة بالتلقي
_ عندما فُتحت مصر، اجتهد عمر رضي الله عنه بأن لا تُقسم الأراضي على الفاتحين؛ إنما يُضرب عليها الخراج، ويُقسم على الناس
فقال عمر في صحيح البخاري:
“أما والذي نفسي بيده، لولا أن أترك آخر الناس بَيَاناً ليس لهم شيء، ما فُتحت عليّ قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم يقسمونها”، وبياناً: متساوين، أي: متساوين في الحاجة والفقر. وقال العلماء أن عمر تأول قوله تعالى:
﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ..﴾
_ أجلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليهود والنصارى من جزيرة العرب تنفيذًا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب"، فأجلى يهود خيبر إلى تيماء وأريحا.
_ أعطى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بنت خفاف بن إيماء الغفاري بَعِيراً مُحملاً بالطعام والكساء والنفقة.
قالت بنت خفاف لعمر بن الخطاب: "يا أمير المؤمنين! هلك زوجي وترك صبية صغاراً.. ولا زرع لهم ولا ضرع، وإني خشيت أن تأكلهم الضبع، وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله ﷺ"
فيعتبر هذا من السير على منهاج النبوة كما تلقوها من رسول اللَّه اللهم احشرنا معه واجعلنا نسير على منهاج النبوة تلقيا وتربية وإصلاحا🥹
ــــــــــــــــــــ

🎥 تطبيق منهاج التلقي.

الخلل في زماننا: 🔥
1_ أول خلل أننا لا نربط العلم بالعمل ويكون تعلمنا منفصلا تماماً عن حياتنا، إلا الصلاة والصيام وهذا ليس لمنهاج النبوة في شيء، وإنما يشبه قريبا النصارى واليهود يعودون لله بمناسبات وأوقات معينة
2_ تعلم القرآن يكون منفصلا عن فهمه والتعمق على الأقل في فهم الحرام والحلال وأسبابه فالواقع أن مجتمعنا يخلط بين (العيب) ما يستهجنه المجتمع والحرام .. وعلى هذا فلا يثبت الإيمان ولا يتجذر في نفس المسلم ولا يتعلم المسلم الصبر لانه ما أصابت التزكية في نفسه شيئا.. والتجويد والمخارج لها القدر أكبر مع التحفيظ في كل الدروس الدينية أما العلوم الشرعية فإن كانت تكون جافة لا يتعلم فيها الطالب كيف يربطها بالواقع وخير من أوجد خيار الربط المفقود هو شيخنا أحمد السيد وبإذن الله ثلة من الملتحقين اللهم سدد علمهم وعملهم ..
3_ عدم الربط وضعف الإيمان يجعل المسلم ضعيفة ركائزه الدينية يتشوش بمصادر سنية مشوهة لا تمت لسنة رسول الله بصلة وهذا ما يقود المسلم للانجرار خلف فكر توسعي بحت يشوه كل عقيدة خاطئة ويجرها لما لا يحمد عقباه ولا يصحح مساره بعد الغرق في فكر مليء بالشحن والحقد فالسبب الأساسي هو عدم اتباع منهاج النبوة ومنهاج تلقي الدين الذي أتانا به رسولنا الكريم ﷺ
4_ وما سبق يؤدي لتفاصيل طويلة لا تنتهي منها أن الفرق التي تحتسب من السنة الضالة نشرت فكر البدعة الحسنة والدين يسر وليس عسرا.. فضاع الناس وأخذوا بالأسهل واستبدلوا السنة بالبدع ولم يبق من منهاج النبوة شيئاً من ثم ما يأتينا من تأثيرات من مسلمين مضلين (نصيرية / روافض) نتقبلهم لأننا كلنا إسلام ونخلط الحابل بالنابل (وهذا أمر مرعب مع الفكر الشيعي التوسعي الذي انتشر مؤخرا .. ) وهذا عدا عن تأثرنا بحسب البيئة الجغرافية مع النصارى وغيرهم ولو كان تأثراً بعيد المدى لكن يحمل خطورة كبيرة..
والله المستعان🙂💔

أما المقترحات هي لنفسي..

يا صباح الأماني المحققة
والفجر الجديد🌤

‏«من صلى الفجر؛ فقد أَخذ من الله ذمامًا!
فلا ينبغي لأحدٍ أن يؤذيه بظُلم، فَمن ظلمه فإِنَّ الله يُطَالِبهُ بِذِمَّتِه». - ابن الجوزي.

تُراه كيف يجد الطريق؟!