الاستغناء عن الزواج !!

لا يستطيع الإنسان أن يستغني عن الزواج في تسكين نفسه بأي نوع من أنواع العلاقات الإنسانية؛ حتى المحرّمة، ولو كان ذلك ممكناً لاكتفى الأنبياء -عليهم السلام- بالوحي المنزل عليهم سكنًا وأُنسًا .

وكم يخطئ من يظن أن البدائل يمكن أن تملأ هذا الفراغ؛ فالعلاقات المحرّمة وإن أُبديَ في ظاهرها قربًا وأُنسًا، إلا أنها تورث قلقًا واضطرابًا و ألمًا و حسرة ، لأنها قامت على غير ما أراد الله، وما بُني على غير هُدى الله لا يثبت ولا يطمئن القلب به. فالقلوب لا تسكن إلا بما أحلَّ الله، ولا تجد طمأنينتها إلا فيما شرّعه.
ـ منقول..
ـ رأيكم!

رحمَ اللهُ نساءَ السلف؛

لم تكن تُعرف المرأةُ بين الناس بعلوِّ منصبٍ، ولا بكثرةِ مالٍ، ولا باسمِ شركةٍ تعمل فيها، بل كان صِيتُها ينتشرُ لما تحمله من دينٍ وتقوى، ولما تُقدِّمه من صدقاتٍ وخيرات، ولِما تُنشئه من أبناءٍ صالحين يحملون القرآن والعلم والأخلاق

كانت المرأةُ تُذكرُ في المجالس لأنها ربَّت عالمًا، أو خرَّجت حافظًا، أو ثبَّتت مجاهدًا، أو كانت سببًا في صلاح بيتٍ كامل بعد الله سبحانه، فيُقال: هذا ابنُ تلك الأم الصالحة، وهذه ثمرةُ تلك المربِّية الحكيمة!
كانت قيمتُها فيما غرسته في القلوب، لا فيما جمعته في الدنيا، وكانت عظمتُها في أثرها الباقي بعد موتها، لا في راتبٍ ينقطع، ولا وظيفةٍ تزول!

أما اليوم، فقد انقلبت الموازين عند كثيرٍ من الناس، حتى أصبحت قيمةُ المرأة تُقاس بكم راتبها، وأيِّ شركةٍ تعمل فيها، وما المناصب التي وصلت إليها، وكم حققت من المكاسب الدنيوية، ولو كان بيتُها خرابًا، وأولادُها لا يعرفون صلاةً ولا قرآنًا ولا دينًا!

فأيُّ نجاحٍ هذا إذا نشأ الأبناء بعيدين عن طاعة الله؟ وأيُّ إنجازٍ يُرجى من امرأةٍ شغلتها الدنيا عن أعظم رسالةٍ حمَّلها الله لها، وهي تربيةُ جيلٍ صالحٍ يعرف ربَّه ويتمسَّك بدينه؟

أعظمَ أثرٍ تتركه المرأة ليس بطاقة عملٍ ولا شهادةً دنيوية، بل ولدٌ صالحٌ يدعو لها، وبيتٌ قائمٌ على الإيمان، وأبناءٌ يحملون العقيدة فهذه هي التجارةُ الرابحة، وهذا هو المجدُ الحقيقي الذي يبقى أثره في الدنيا والآخرة.

ويحدث أن يضيق بك الحال ذرعًا ليخرج بسبب كتمانك غضبًا غريبًا لأمر شديد التفاهة!

يارب.. 💔

بسم الله نبدأ يومًا جديدًا ☀️🌱
{نَصۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحࣱ قَرِیبࣱۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ}

تَقول العرَب:
لا تمنح ثقتَك لأحد حتّى تَستَبين أربعًا :
حيَاؤه، وحُسن ظنَّه، وثَبات ودُه،
وتَقديمهُ للحقِّ على نفسهِ.

أَخْشَى كَثِيرًا أَنْ يَخُونَنِي قَلْبِي وَأَنَا أَحْسَبُهُ أَقْرَبَ الأَشْيَاءِ إِلَيَّ، أَخْشَى أَنْ أُحَارِبَ الذَّنْبَ بِاللِّسَانِ وَأُؤَاخِيهِ فِي السِّرِّ، وَأَنْ أَنْهَى النَّاسَ عَنْ طَرِيقٍ وَأَكُونَ أَوَّلَ السَّائِرِينَ فِيهِ خُفْيَةً..!
يُرْعِبُنِي أَنْ تَكُونَ كَلِمَاتِي أَكْبَرَ مِنْ حَقِيقَتِي، وَأَنْ يَرَى النَّاسُ مِنِّي خُشُوعًا يَغِيبُ عَنِّي عِنْدَ الْخَلْوَةِ، وَأَنْ أَبْنِي لَهُمْ مِنَ الْمَوَاعِظِ سُلَّمًا إِلَى النُّورِ، وَأَبْقَى أَنَا فِي عَتَمَةِ التَّقْصِيرِ وَالْغَفْلَةِ..!
كُلَّمَا نَصَحْتُ، خِفْتُ أَنْ يَكُونَتِ النَّصِيحَةُ حُجَّةً عَلَيَّ، وَكُلَّمَا ذَكَّرْتُ، ارْتَعَدَ قَلْبِي أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْغَافِلِينَ عَمَّا أُذَكِّرُ بِهِ..!
يَا رَبِّ، لَا تَجْعَلْنِي وَجْهًا يَدُلُّ عَلَيْكَ وَقَلْبًا بَعِيدًا عَنْكَ، وَلَا تَجْعَلْ لِسَانِي سَبَبًا فِي نَجَاةِ غَيْرِي وَهَلَاكِي..!
يَا رَبِّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يُصْلِحُنِي، وَمِنْ قَوْلٍ يَرْفَعُنِي عِنْدَ النَّاسِ وَيَضَعُنِي عِنْدَكَ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَكُونَ لِلنَّاسِ دَلِيلًا إِلَى الْحَقِّ، وَأَنَا أَتَعَثَّرُ عَنْهُ فِي كُلِّ خُطْوَةٍ...

لا زلنا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ــــــــــــــــــــ


➖ أحداث عام 20 ـ 21ه‍:

_ مصر هي مصر القديمة.
_ للجزيرة العربية ثلاث بوابات على العالم: العراق والشام ومصر، وكلها فُتحت زمن عمر رضي الله عنه، وتوغل منها حتى نهاوند في المشرق، وما فوق أنطاكية، وإلى طرابلس.
_ في خلافة عمر رضي الله عنه أوكل فتح مصر إلى عمرو بن العاص، ومده بالزبير بن العوام رضي الله عنه، وهو من ارتقى السور، وهو من رفع راية المسلمين فوقه. وفتحت تُستر، وفيها اقتيد الهرمزان إلى عمر ثم أسلم. فتح عمرو بن العاص الإسكندرية. وبرقة. ومدينة جيّ - وهي مدينة أصبهان - بعد فتح نهاوند. نزل عثمان بن أبي العاص تُوج.
_ هلك هرقل عظيم الروم، وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام، وقام بعده ابنه قسطنطين.
_ قسم عمر خيبر وأجلى عنها اليهود، وقسم وادي القرى، وأجلى يهود نجران إلى الكوفة.
_ دوّن عمر الدواوين.
_ وفيها حج عمر رضي الله عنه.
ــــــــــــــــــــ

عندما فُتحت مصر، اجتهد عمر بأن لا تُقسم الأراضي على الفاتحين؛ إنما يُضرب عليها الخراج، ويُقسم على الناس
فقال عمر في صحيح البخاري:
“أما والذي نفسي بيده، لولا أن أترك آخر الناس بَيَاناً ليس لهم شيء، ما فُتحت عليّ قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم يقسمونها”، وبياناً: متساوين، أي: متساوين في الحاجة والفقر. وقال العلماء أن عمر تأول قوله تعالى:
﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ..﴾
ــــــــــــــــــــ

أن بلالاً لم يؤذن لأحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان بالشام حتى قدم عمر الجابية، فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالاً يؤذن لهم. فارتبط بذاكرة المسلمين صوت المؤذن بلال وقراءة الرسول يؤمهم في الصلاة فأذن بلال وبعد أذانه قيل لم يشهد أن بكى المسلمون مثل بكائهم في ذاك اليوم.
ــــــــــــــــــــ

كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الجيوش: لا تستعملوا البراء بن مالك على جيش، فإنه مهلكة من المهالك يُقدِم بهم. استشهد في تُستر، وقتل في حروبه مئة نفس من الشجعان مبارزة.
ــــــــــــــــــــ

زينب بنت جحش رضي الله عنها كانت منافسة عائشة في الجمال والحظوة عند النبي، أطول نساء النبي يداً، والتي نزلت فيها: ﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾.
ــــــــــــــــــــ

عويم بن ساعدة الأنصاري رضي الله عنه: شهد العقبتين هو أول من استنجى بالماء، وفيه نزل قوله تعالى: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾
ــــــــــــــــــــ

ورُوي عن خالد أنه طلّق امرأة من نسائه وقال: إني لم أطلقها عن ريبة، ولكنها لم تمرض عندي ولم يُصبها شيء في بدنها ولا رأسها، ولا في شيء من جسدها.
ــــــــــــــــــــ

وروى سيف وغيره أن عمر قال حين عزل خالداً عن الشام، والمثنى بن حارثة عن العراق: إنما عزلتهما ليعلم الناس أن الله نصر الدين لا ينصرهما، وأن القوة لله جميعاً.
ــــــــــــــــــــ

لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال: لقد طلبت القتل في مظانه فلم يُقدّر لي إلا أن أموت على فراشي، وما من عملي شيء أرجى عندي بعد لا إله إلا الله، من ليلة بتها وأنا متترس والسماء تُمطر الصبح، حتى نغير على الكفار”. ثم قال: “إذا أنا مت فانظروا إلى سلاحي وفرسي فاجعلوه عدةً في سبيل الله”.
وعنه أنه قال:
"ما من ليلة يُهدى إليَّ فيها عروس أنا لها محب، أو أُبشَّرُ فيها بوليد (أو بغلام)، بأحبَّ إليَّ من ليلة شديدة البرد، كثيرة الجليد، في سريَّةٍ من المهاجرين أُصبِّحُ بها العدو"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


➖ وفايات عام 20، 21ه‍:

_ بلال بن رباح رضي الله عنه
_ أسيد بن الحضير رضي الله عنه
_ أنيس بن أبي مرثد رضي الله عنه
_ البراء بن مالك رضي الله عنه
_ أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها
_ عياض بن غنم رضي الله عنه
_ أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه
_ صفية عمة النبي ﷺ
_ أبو الهيثم مالك بن التيهان الأنصاري رضي الله عنه
_ عويم بن ساعدة الأنصاري رضي الله عنه
_ طليحة بن خويلد الأسدي، استشهد بنهاوند
_ خالد بن الوليد بن المغيرة رضي الله عنه
_ النعمان بن مقرن رضي الله عنه
_ العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه
_ الجارود العبدي سيد عبد القيس رضي الله عنه
_ عمرو بن معد يكرب رضي الله عنه أسلم مع الوفود ثم ارتد ثم أسلم وحسن أسلامه، شهد اليرموك وقتل في القادسية.
ــــــــــــــــــــ


🎥 خير القرون 19| ش. أحمد السيد.

ٖ

أحيانًا تملأُ الكلمات فم المرء كما لو أنها قطع زجاجٍ مكسور فإن صمت تؤلمه، وإن تحدثَ تُدميه.

راجع أني.. 🥹
بنت الوليد 💚✌️🏻

شهادة جوري
اسم مستعار
صوت وصورة/ الوجه مموه/ الصوت متغير
«الاغتصاب الذي يحدث في المُعتقلات نادرًا ما يتعلق بالشهوة أو بالجنس. هناك حتمًا اغتصاب كهذا، لكنه يحدث عرضًا، عسكري أو سجَّان وجد فرصة حيوانية فاغتنمها. أما عندما يكون ضمن التحقيق فالأمر مختلف تمامًا. الاغتصاب في هذه الحالة هو لسببين: الأول، هو كسر الرجال أقارب المغتصبة. زوج أو أخ وأب. والسبب الثاني، هو كسر نفسية المغتصبة، تحطيمها تمامًا وبشكل دائم، اغتصابي أنا كان من النوع الثاني».
«الاغتصاب أولًا من أصعب الأمور في الحديث عنها، غالبًا الرجال الذين يتعرضون للاغتصاب لا يذكرون ذلك أبدًا. والفتيات –وعددهن أكبر- نسبة ضئيلة منهن من تقبل الحديث عن الأمر. الاغتصاب ليس مثل التعليق أو الكرسي الألماني أو بساط الريح أو الضرب بالأخضر الإبراهيمي، كل هذه وسائل تعذيب مرعبة، لكن الحديث عنها أسهل، أما الاغتصاب فالحديث عنه يشبه أنْ يعاد الأمر من جديد. كل وسائل التعذيب الأخرى تسلط الألم على الجسد من الخارج، الاغتصاب عملية تنتهكك من الداخل، وتبقى معك».
«بدايةً كان هناك خوف من الحديث عن الاغتصاب في المُعتقلات، خوف على (مستقبل) الفتيات. خوف أنْ يصبح الأمر مثل وصمة تلاحق كل مُعتقلة، كما حدث مع البوسنيات. لكن الحقيقة هي أنَّ النظام لعب على الأمر بطريقة ممنهجة ومنظمة، ليست كل مُعتقلة مغتصبة. هناك مُعتقِلات لم يمسهن أحد. بل هناك مُعتقِلات كُن في فروع أمنية فيها اغتصاب روتيني، لكنهن لم يسمعن بذلك أصلًا. هؤلاء عندما يخرجن سيقُلن: لا اغتصاب هناك. وهذا سيسهل ترك انطباع عن أخريات بأنهن كاذبات، أو أنَّ هناك شيئًا ما "مختلف" معهن».
«مسألة الاغتصاب في أحيان كثيرة تحدث بعد فترة من دخول المُعتقل. يحدث الأمر بالتدريج. تُرِكت أنا ثلاثة أيام في منفردة. كنت أسمع فقط صوت الاغتصاب. لكن لم يتعرض لي أحد أيامها بشيء. ولا حتى بكلمة. عندما استُدعيت للتحقيق أول مرة، كنت لم أُعذب بعد. لم يمسني أحد حرفيًا. فقط تُركت في المنفردة. لكن عندما دخلت غرفة التحقيق فوجئت بثلاث نساء عاريات معلقات من أيديهن. عليهن آثار تعذيب. رؤوسهن محلوقة على النصف. تركني المحقق أجلس على كرسي وأمامي النسوة. واحدة منهن كانت صغيرة، ربما دون العشرين. بعد قليل جاؤوا بفتاة صغيرة. ربما دون الرابعة عشر. لهجتها ريفية. تصرخ وتستغيث. قال المحقق (خلوها تشوف الله).
اغتصبها ثلاثة سجَّانين أمامي. لا أعرف كم من الوقت دام الأمر. لكنها ظلت تنزف من عورتها. أغمي عليها أو ماتت لا أدري، عندما خرجت كانت لا تزال ملقاة على الأرض».
«حاولت أنْ أقول شيئًا في أثناء ذلك. توسلت لهم أنْ يتركوها. لكن يبدو أنَّ الخطة كانت تقضي بأنْ يتجاهلونني تمامًا. انتهت جلسة التحقيق الأولى دون سؤال واحد. فقط شاهدت ما حدث. وعدت إلى المنفردة».
«جلسة التحقيق الثانية كانت بعد يوم. استُدعيت. جلست أمام المحقق. أعصابي منهارة، لكن جسديًّا لم يمسني أحد بعد. قدم لي فنجان قهوة وماء.شربت الماء فقط. لا أسئلة. ثُم أدخلوا فتاة أعرفها من خارج المُعتقل، ولم أكُن أعرف أنَّها اعتُقِلت، سألوها بضعة أسئلة عن اسمها وسكنها ودراستها، ثُم سألوها عن "التمويل من دول المؤامرة" الذي تستلمه. عندما أنكرت انهالوا ضربًا عليها بالعِصِي، ثُم بدؤوا بنزع ثيابها عنها، ويقولون لها سنغتصبك الآن. الفتاة كانت عذراء، صرخت (أنا بنت) وهي تتوسل لهم أنْ يتركوها وشأنها. قال واحد منهم لها لا تقلقي. رح نتوصى فيكِ. أدخلوا سيخًا حديديًّا لفض بكارتها. ثم تناوبوا على اغتصابها. كانوا ستة أو سبعة عساكر. أخرجوني قبل أن ينتهي الاغتصاب. لم يُوجَّه لي سؤال واحد».
«بعد يوم في جلسة التحقيق الأولى، وجَّه لي المحقق، أول سؤال. سألني: هل تفضلين حفلة... أم سهرة؟ لم أفهم ما المقصود. قال. الحفلة هي ما شاهدته أمس. أما السهرة فهي (مجرد شخص واحد) يمكنك اختياره. رفضت وصرخت وقلت له إني أفضل أنْ أموت تحت التعذيب، فقال لي: لن نمنحك فرصة الموت تحت التعذيب. سنغتصبك بكل الأحوال، لكن يمكنك تحسين الظروف التي سيحدث فيها هذا، وقال لي سنترك لك فرصة للتفكير..
لاحقًا جاءت "أم علاء" وهي مخبرة مندسة بين السجينات - تقول إنَّها سجينة أيضًا لكنها (رتبت وضعها). قالت لي إنَّ من الأفضل لي أنْ أقبل بالسهرة، شخص واحد ويمكن أنْ يكون من الضباط (نظيف ومثقف) أفضل من تكون حفلة مع مجموعة عساكر (لم يستحموا من جمعة). فضلت أنْ أتجاهل ما قالت وأنْ لا أرد عليها.
في اليوم التالي أدخلوني على غرفة فيها كرسي حديدي، ثُم أدخلوا شابًا، نزعوا عنه ملابسه، وأجلسوه على الكرسي وربطوه عليه بشدة، ثُم حركوا عتلة مرتبطة بالكرسي، وأخذ الشاب يصرخ من الألم، اتضح أنَّ في الكرسي أنبوبًا معدنيًّا اخترق شرج الشاب، استمروا برفع العتلة والشاب يصرخ من الألم. ثُم أخذوني إلى غرفة أخرى وسألني المحقق هذه المرة: حفلة أم سهرة أم جلسة»؟
من رواية : بيت خالتي _ أحمد خيري العمري.
الشهادة حقيقية

من إحدى موضوعات التقصير التي نتعامى عنها في مجتمعنا هو حساسية هذا الموضوع
وكأننا إن تغاضينا وأسرعنا في إفلات المنشورات الأخرى لم يحدث ما حدث من مآسي
لا سامحنا الله إن نسينا💔😭

إن غاية الغايات أيها السادة، أن يتفرّغ المرء لنفسه.
_ دوستويفسكي.

للتذكير
لبني قيقي